中國傳統(tǒng)文化概要（第四版） 課件 緒論

中國傳統(tǒng)文化概要（第四版）新編21世紀中國語言文學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材緒論【本章要點】1.

文化內(nèi)涵的界定及其結(jié)構(gòu)與功能。2.

中國傳統(tǒng)文化的主體特征。3.

研修中國文化的價值與基本方法。第一節(jié)

文化與中國傳統(tǒng)文化一、文化的內(nèi)涵習(xí)近平同志在論述中國傳統(tǒng)文化時強調(diào)：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！痹催h流長的民族文化既成為世界文化長河中的重要組成部分，也因其豐厚博大而構(gòu)成獨特的文化品格，形成了民族于宇宙自然、于人類社會、于人本體獨特的認知。軒轅皇帝像(一)中國“文化”的命名及含蘊“文化”是中國語匯系統(tǒng)古已有之的詞語?！拔摹钡谋玖x是指各色交錯的紋理，進一步衍化為文字、文籍、文章、文學(xué)等更為廣泛的概念及意義?！盎北玖x指事物動態(tài)的變化過程,后延伸出造化、大化等意義，進而引申出倫理德行的化成。漢朝劉向第一個把“文”“化”兩個字合成一個詞來使用。明末清初的大學(xué)問家顧炎武在《日知錄》中說，“自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也”，即人自身的行為表現(xiàn)和國家的各種制度都屬于“文化”的范疇。西方人怎么理解“什么是文化”？第一種是方式論，即認為文化是一定民族的生活方式，是一種并非由遺傳得來的生活方式。這里包含了人們的興趣、愛好、風(fēng)俗、習(xí)慣，強調(diào)了文化的繼承性。第二種是過程論，即認為文化是人類學(xué)習(xí)和制造工具，特別是制造定型工具的過程，這里包含了人類智力和創(chuàng)造能力的不斷進化，強調(diào)了文化的演進性。第三種是復(fù)合論，即認為文化是作為社會的成員的人所獲得的包括知識、信仰、藝術(shù)、音樂、風(fēng)俗、法律以及其他種種能力的復(fù)合體，這強調(diào)了文化的熔鑄性。(二)西方關(guān)于“文化”的闡釋鐘敬文先生：“凡人類（具體點說，是各民族、各部落乃至于各氏族）在經(jīng)營社會生活過程中，為了生存或發(fā)展的需要，人為地創(chuàng)造、傳承和享用的東西（如衣、食、住、工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學(xué)、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗等），當然還有那些為取得生活物資的活動（如打獵、農(nóng)耕、匠作等）和為延續(xù)人種而存在的家族結(jié)構(gòu)以及其他各種社會組織”本書界定歸納：文化的核心問題是人，文化也就是“人化”。具體來說，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。也可以這樣說，文化就是自然的人化，是凝結(jié)在一切器物、典章、行為之中的精神。(三)“文化”的具體內(nèi)涵玉璜二、文化的分類長期以來，人們使用的“文化”概念，內(nèi)涵、外延差異甚大：有物質(zhì)文化與精神文化兩分說；有物質(zhì)、制度、精神三層次說；有物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想價值四層次說；有物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣六大子系統(tǒng)說，等等。四層次說（一）物態(tài)文化（二）制度文化（三）行為文化（四）心態(tài)文化三、文化的功能文化的功能是指文化系統(tǒng)在人們的社會生活實踐中，能適應(yīng)并滿足個人和社會多種需要的重要作用。（一）記錄功能文化從被人類創(chuàng)造的第一天起，就有著記錄的功能。（二）認知功能人類的認識過程總是受到文化現(xiàn)象的制約和規(guī)范的。（三）教化功能文化被人們創(chuàng)造以后，就成了人們生活環(huán)境中的有機組成部分。第二節(jié)

中國傳統(tǒng)文化一、強大的生命力二、求穩(wěn)懼亂的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)三、以家族為本位的宗法集體主義四、君主專制與民本主義結(jié)合的政治文化五、中庸之道的社會心理習(xí)慣六、以人為本的仁者風(fēng)范中國傳統(tǒng)文化的特點一、強大的生命力同化力，是指外域文化進入中國后，大都逐步中國化，融入中國文化而成為它的一部分。融合力，是指中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上對中國境內(nèi)不同民族和地域文化的吸收。延續(xù)力，是指中國文化歷經(jīng)數(shù)千年持續(xù)至今而未曾中斷，把今天和昨天、明天緊密地結(jié)合起來。凝聚力，是指文化心理的自我認同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。中國文化的強大生命力表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力、凝聚力等方面。佛塔二、求穩(wěn)懼亂的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)（一）務(wù)實精神的群體趨向。（二）安土樂天的生活情趣。（三）循環(huán)與恒久的變異觀念。《清明上河圖》(部分)三、以家族為本位的宗法集體主義家族由若干具有親近的血緣關(guān)系的家庭組成。自進入文明時期以來，我國古代的家族一直是以父親的血緣連接的，而若干出自同男性祖先的家族又組成宗族。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，因此，每個人首先要考慮的是自己對家族的責(zé)任和義務(wù)，而忽視了個人在社會中的權(quán)利，呈現(xiàn)出重家族輕個人、重群體輕個體的宗法集體主義。為了強化這種模式，在形式上往往依賴祠堂、家譜和族田三要素。四、君主專制與民本主義結(jié)合的政治文化君主專制與民本主義相輔相成，彼此既相互對立又互為補充，這是中國農(nóng)業(yè)文明在政治意識上富于特色的表現(xiàn)。君主專制是農(nóng)業(yè)宗法社會的必然產(chǎn)物。在中國古代，除少數(shù)異端思想家如阮籍、鮑敬言等人有過犀利的非君論之外，多數(shù)學(xué)派的思想家都有不同程度的尊君思想。“民本主義”是中國農(nóng)業(yè)社會“重農(nóng)主義”的孿生兄弟。民本主義同君主專制主義的相互關(guān)系是雙重的。一方面，以“愛民”、“重民”、“恤民”為旗幟的民本思想與專制主義的極端形態(tài)——“殘民”、“賤民”、“虐民”的暴政思想和絕對君權(quán)論是相互對立的，歷來抨擊暴政的國人幾乎無一例外地引述過民本主義的精辟詞句。另一方面，民本主義又與君主專制主義的一般形態(tài)相互補充，構(gòu)成所謂“明君論”。五、中庸之道的社會心理習(xí)慣中庸思想是中國古代流傳很廣、影響很大的一種思想。中庸思想給中國古代各階級人們的思想、言行和人生態(tài)度都打上了深深的印記，并在長期的歷史發(fā)展過程中積淀成一種民族的思想文化傳統(tǒng)和社會文化心理。這種思想傳統(tǒng)和社會心理從古代一直延續(xù)到現(xiàn)代，并長期作為中國人為人處世的主導(dǎo)原則。傳統(tǒng)的中和思維被用于個性的塑造，盡管理論家對中和、中庸的解釋不盡相同，但有一點卻是值得肯定的，就是要求個性的適中、恰當，達到中和之美、中庸之美。在傳統(tǒng)文化看來，個人的修身養(yǎng)性和立德如果達到了中庸，就是實現(xiàn)了道德的最高標準。“中庸之道”的影響力首先，它是經(jīng)世治國和治民的大道。其次，它對建立良好的人際關(guān)系也有重要的意義。再次，它也是一種辯證的方法論。其四，中庸的“中”是就“主—客”、“人—我”的特定關(guān)系與個人的具體境遇而言的，時過境遷，其標準也會改變其五，在審美價值觀上，它強調(diào)“中和之美”。六、以人為本的仁者風(fēng)范“以人為本”，用中國傳統(tǒng)方式來說，就是肯定在天地之間以人為中心，在人與神之間以人為中心。中國傳統(tǒng)文化不僅重視人文精神，而且重視人文教養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化重視人文精神和人文教養(yǎng)，還表現(xiàn)為重人倫、輕自然的學(xué)術(shù)傾向。中國傳統(tǒng)文化重視人文精神和人文教養(yǎng)還有一個突出的外在形式上的特點，這就是它的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。特點第三節(jié)

學(xué)習(xí)中國文化的目的、意義和方法目的我們今天學(xué)習(xí)中國文化，既不是為了發(fā)思古之幽情，也不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是為了把握民族文化的精神，讓每一個中國人都能懂得在我國古代一些典籍里出現(xiàn)，直到現(xiàn)在還在使用的“中國”、“華夏”、“炎黃子孫”等稱謂的來歷，去探求“黃土高原”、“黃河”、“黃帝”、“黃袍”等黃色的“國色”意識形成的偶然性及必然性，去審視“枕山、環(huán)水、面屏”的中國鄉(xiāng)村，去走進歷史隧道解讀“中國古都”的百科全書，去感受“萬里長城”所展示的中華民族的錚錚傲骨，去學(xué)習(xí)“寧為玉碎，不為瓦全”的中國人的氣節(jié)，去尋找“中國神話”所透出的民族性格童年的軌跡，去“中國文學(xué)”的長河中暢游，體悟東方意境的神韻，去追隨龍的圖騰，找回我們的精神家園。意義學(xué)習(xí)中國文化，有助于增強我們的民族自信心和自尊心學(xué)習(xí)中國文化，有助于更加準確而深刻地認識我們當前的國情學(xué)習(xí)中國文化有助于我們開闊文化視野，更好地建設(shè)社會主義方法中國文化源遠流長，博大精深，面對這樣的學(xué)習(xí)、研究對象，掌握正確的方法十分重要１歷史梳理與邏輯分析相結(jié)合２典籍研習(xí)與社會考察相結(jié)合３批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合【思考題】1請闡述文化的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)與功能。2以比較的方法來闡釋中國傳統(tǒng)文化的主體特征。3請結(jié)合自己的認識和體驗論述學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的價值所在。4

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的方法主要有哪些？請舉例說明?！緮U展閱讀】1.［英］愛德華·泰勒原始文化上海：上海文藝出版社