高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(新高考版)考點(diǎn)01正確使用詞語(yǔ)(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題（新高考版）考點(diǎn)01正確使用詞語(yǔ)【命題趨勢(shì)】17年高考改革后，詞語(yǔ)的考核放到具體的語(yǔ)段當(dāng)中，和病句、銜接、標(biāo)點(diǎn)等綜合考核，重點(diǎn)考核考生在具體的語(yǔ)境中運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。之也成為一種趨勢(shì)，新高考2021試題考核了成語(yǔ)，以后會(huì)成為?？嫉膬?nèi)容?！菊骖}再現(xiàn)】【2021年新高考1卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線上活動(dòng)直播間里________，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神。火樹銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.相互映襯喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正【考點(diǎn)詳解】一、實(shí)詞辨析近義詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。（1）意義①詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。②詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力”。③詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”指有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白?！敖妻q”是指把無理的事說得似乎很有理。（2）色彩①謙敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全力幫助您渡過難關(guān)。②感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。③語(yǔ)體色彩。如“小氣”是口語(yǔ)，“吝嗇”是書面語(yǔ)；“壽辰”是書面語(yǔ)，“生日”是口語(yǔ)。（3）用法①適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝铮捌鹩谩敝溉??！吧n?！敝复蟮?、暮色等廣闊無邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。②搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽(yáng)光、水源等搭配；“充分”多與比較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。③語(yǔ)法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞。二、虛詞辨析虛詞往往有其固有的功用，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來看，解題時(shí)可以從下面幾點(diǎn)著手：1．把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語(yǔ)法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置，結(jié)合近義詞語(yǔ)的詞性進(jìn)行辨析。2．關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一個(gè)，便于得出答案。3．辨明語(yǔ)句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語(yǔ)句之間的關(guān)系是解答此類試題的重要途徑。三、成語(yǔ)辨析近義成語(yǔ)辨析注意從以下角度切入（一）望文生義1．造成望文生義的原因是語(yǔ)義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語(yǔ)的意思，不明白成語(yǔ)的出處和比喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，2．望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語(yǔ)的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語(yǔ)望文生義的可能性越大。3．較為生僻的成語(yǔ)看似和句意沒有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語(yǔ)的運(yùn)用是正確的。4．平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見到的成語(yǔ)的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。（二）褒貶誤用1．平時(shí)積累時(shí)注意成語(yǔ)的感情色彩。2．答題時(shí)注意分析語(yǔ)境是褒義還是貶義，然后看成語(yǔ)的感情色彩是否和語(yǔ)境相符。（三）不合語(yǔ)境不合語(yǔ)境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語(yǔ)不具有某種語(yǔ)法功能，有時(shí)成語(yǔ)中本來就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語(yǔ)法重復(fù)。有時(shí)成語(yǔ)的意思和語(yǔ)境沒有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語(yǔ)的語(yǔ)法功能進(jìn)行積累。（四）對(duì)象錯(cuò)配對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成語(yǔ)之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問題，答題時(shí)首先分析語(yǔ)境看陳述的對(duì)象，然后看成語(yǔ)的適用對(duì)象是否和語(yǔ)境相符。平時(shí)注意積累?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，悔恨是緊跟著罪過的。這句話似乎并不適用于盤踞在我們心靈里的仿佛已經(jīng)在那里安家落戶的罪過。我們能夠痛悔和改正因一時(shí)的措手不及或者是感情沖動(dòng)而犯下的罪過。但是，那種年深日久、而且扎根在意志堅(jiān)定者身上的邪惡則是不容易扭轉(zhuǎn)的。后悔就是否定我們的初衷，反對(duì)我們?cè)瓉淼南敕?，叫我們四處亂走，。賀拉斯認(rèn)為，后悔甚至?xí)挂恍┤朔裾J(rèn)自己過去的美德：為什么孩提的思想與現(xiàn)在不一樣了呢？為什么長(zhǎng)大成人后便失去了面龐的豐潤(rùn)了呢？一個(gè)人如果在獨(dú)處的時(shí)候，生活都可以保持，那么這才是真正美妙的生活。每一個(gè)人都可以當(dāng)眾演戲，在人生的舞臺(tái)上扮演一個(gè)正人君子，但是在私下里、在內(nèi)心里、在可以無所不為的地方，在什么也不會(huì)被別人看見的時(shí)候，卻依然奉公守法、，這才是道德的極致。在自己的家里和日常行為中能夠做到這樣也是接近極點(diǎn)的，因?yàn)樵诩依锸菬o須檢點(diǎn)也無須做作的，日常的行為是無須向別人作出解釋的。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．根深蒂固無所適從有條不紊墨守成規(guī)B．盤根錯(cuò)節(jié)不知所措有條不紊循規(guī)蹈矩C．盤根錯(cuò)節(jié)不知所措井然有序墨守成規(guī)D．根深蒂固無所適從井然有序循規(guī)蹈矩2.閱讀下面的文字，完成下面小題。說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要做一個(gè)詞人。郭沫若說陳毅“將軍本色是詩(shī)人”，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣______，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，_____，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國(guó)有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣著名的治國(guó)方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻______的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國(guó)志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。真正的詩(shī)人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）擠壓、扭曲、捋絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能_____，學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外，詩(shī)歌之效在詩(shī)外。我們不但承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浮光掠影

大起大落

憂心如焚

震耳欲聾B．淺嘗輒止

喜悲交加

憂心忡忡

振聾發(fā)聵C．淺嘗輒止

大起大落

憂心如焚

振聾發(fā)聵D．浮光掠影

悲喜交加

憂心忡忡

震耳欲聾3.閱讀下面的文字，完成下面小題。新學(xué)期到來，我校推出一門全新的通識(shí)課“家常菜”，受到廣大師生的關(guān)注和好評(píng)。過去，學(xué)校的勞動(dòng)教育課程非常少，而且多是________，很難培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣?！凹页ＨR”這門課找到了學(xué)生們感興趣的切入點(diǎn)，學(xué)習(xí)難度不大，門檻不高，卻能讓學(xué)生_________。一道家常菜，通常承載著勞動(dòng)者在幕后的辛勤付出。擇菜，洗菜，切菜，準(zhǔn)備配料并著手烹任。通過______，學(xué)生們不僅能夠提升廚藝，還能真正體會(huì)到做菜的辛苦和樂趣，增加對(duì)食物的敬畏和感情，從而減少食物浪費(fèi)，進(jìn)一步養(yǎng)成_______的生活作風(fēng)。期末考核時(shí)，學(xué)生的“作品”會(huì)擺在食堂的專門窗口，供師生們品鑒，這又會(huì)給學(xué)生帶來滿滿的成就感。燒菜做飯作為一項(xiàng)生活技能，能讓學(xué)生受益一生。更為重要的是，學(xué)習(xí)燒菜做飯還會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的理解與認(rèn)知，有助于他們?cè)诤图胰说南嗵幹懈皿w諒、更懂得感恩、更懂得分擔(dān)。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．紙上談兵受益匪淺自己動(dòng)手勤儉節(jié)約B．形同虛設(shè)受益匪淺身體力行吃苦耐勞C．形同虛設(shè)不虛此行自己動(dòng)手吃苦耐勞D．紙上談兵不虛此行身體力行勤儉節(jié)約4.閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)民族都有自己的服飾，一個(gè)民族的服飾文化，就如同這個(gè)民族的皮膚一樣，沉淀了歷史，流傳百世而傳下來。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。以禮樂文化為核心的中國(guó)自古被尊稱為“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”。幾千年的歷史發(fā)展之中，漢服在其寬大飄逸、流暢拔俗的基本風(fēng)格下，演繹出幾百種款式，但最主要的特征，就是交領(lǐng)右衽、無扣結(jié)纓、褒衣大袖。作為文化的表征，漢服不僅有著遮身蔽體、防寒御暑的作用，還具備階級(jí)身份認(rèn)同、民族標(biāo)識(shí)、信仰表達(dá)的作用。中國(guó)的政治歷來強(qiáng)調(diào)“衣冠之治”，衣冠的興衰，也就見證了這里的朝代更迭、民族更易、文明起落。漢服成為當(dāng)下不可忽視的一種文化現(xiàn)象，穿漢服的風(fēng)潮。在大街小巷、公園景區(qū)，或是書店博物館，總能看到束發(fā)盤髻、衣袂飄飄的漢服愛好者。漢服成為越來越多年輕人的著裝選擇，最根本的原因是傳統(tǒng)服飾文化本身的魅力：經(jīng)典的服裝形制、傳統(tǒng)的染織技藝，還有無限的創(chuàng)新可能，這背后更多的是國(guó)人文化自信的回歸，是年輕人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)樹一幟浩浩湯湯萬古不易勢(shì)焰可畏B．獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)依然如故如火如荼C．自成一格源遠(yuǎn)流長(zhǎng)萬古不易如火如荼D．自成一格浩浩湯湯依然如故勢(shì)焰可畏5.閱讀下面材料，完成下面小題。中國(guó)山水畫與中國(guó)園林創(chuàng)作都人們親近自然的愿望與需求。人類的祖先本是，生活在自然之中；但由于經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)的需要，住進(jìn)了鋼筋水泥的“城市”。喧囂、繁忙的都市生活，使人們產(chǎn)生了親近自然的愿望。然而是履足差肩的郊游也不可能過于頻繁，一些遠(yuǎn)離城市的名山大川，更難常往。山水畫又畢竟只可“神游”。古代的簪纓之族，不滿足于“紙上觀景”。他們挖湖堆山，養(yǎng)花種草，將旖旎風(fēng)光加工成為尺樹寸泓，再現(xiàn)于立體的三維空間中，形成了中國(guó)古典園林。當(dāng)然，二者都十分注重借助文學(xué)形式來增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。中國(guó)山水畫中題寫詩(shī)歌賦于其上者，。這些題詞很有講究，不僅能使畫的“詩(shī)情”更加濃郁，而且會(huì)讓畫的意境咫尺萬里，更加深遠(yuǎn)。在中國(guó)園林中，各景區(qū)的懸額、楹聯(lián)，更是絕不可少的。東岳泰山：門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬級(jí)，俯臨千嶂奇觀。四川樂山：云影波光天上下，松濤竹韻水中央?！都t樓夢(mèng)》說：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”這算是切中了肯綮。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由于宵衣旰食即便層出不窮 B．由于手足胼胝雖然屢見不鮮C．基于手足胼胝即便屢見不鮮 D．基于宵衣旰食雖然層出不窮6.閱讀下面材料，完成下面小題。近日，網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”：螺螄粉、廣場(chǎng)舞、中國(guó)網(wǎng)文、網(wǎng)購(gòu)中國(guó)商品，其中螺螄粉排名榜首。近日廣西柳州市商務(wù)局提供的數(shù)據(jù)顯示，柳州螺螄粉上半年出口額已達(dá)750萬元，為2019年全年出口總值的8倍。社交媒體上，很多人為海外的中國(guó)美食點(diǎn)贊，但也有人吐槽這樣的輸出“不太體面”。在一些人的意識(shí)里，著中國(guó)文化走出國(guó)門意義的必然是名家作品、高鐵產(chǎn)品、共享技術(shù)等“高大上”的東西，而螺螄粉之類的小吃“實(shí)在難登大雅之堂”。很多人對(duì)螺螄粉“登堂入室”，很大程度上是對(duì)它缺乏深入了解。螺螄粉是柳州地標(biāo)性美食，其制作技藝也是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且正逐步申請(qǐng)國(guó)家和世界級(jí)非遺。此外，柳州螺螄粉已成為貧困農(nóng)戶增收的“扶貧粉”“脫貧粉”，一碗走向海外、惠民增收的小小螺螄粉，也折射著中國(guó)的減貧圖景。螺螄粉等產(chǎn)品暢銷海外是件好事。我們既不必有“不體面”的憂慮，也不能僅僅滿足于此——中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的交流應(yīng)該有更廣泛、更多元、更豐富的載體。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．走俏傳承不以為然聲勢(shì)浩大B．走俏承載不以為然波瀾壯闊C．走紅承載不以為意波瀾壯闊D．走紅傳承不以為意聲勢(shì)浩大7.閱讀下面的文字，完成下面小題。祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。她的人生悲劇給我們提供了多方面的思考。她的悲劇歷程是從死了丈夫開始的，這次不幸成了她生命歷程中屢次遭受打擊的基礎(chǔ)。初喪丈夫的祥林嫂，對(duì)未來的日子充滿了自信。她不堪婆婆的虐待逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆強(qiáng)行拖回，在的打鬧中嫁與賀老六為妻，不料賀老六得傷寒死了，兒子阿毛不幸被狼吃了。這些連續(xù)的不幸使祥林嫂孤身無援；她的大伯趁機(jī)收走了她的屋子，把她推向了命運(yùn)的深淵，使得社會(huì)的打擊成為可能。她二次到魯鎮(zhèn)，飽嘗世人的冷嘲熱諷、屈辱冷落。她聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，洗刷自己身上的罪孽。魯家祭祖時(shí)，她端出供品，四嬸的斷喝又給予她精神上的重創(chuàng)，于是從此她變得精神萎靡，做事心不在焉，最終淪為乞丐，凍死在天地圣眾歆享牲醴和香煙的鞭炮聲中。祥林嫂是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她的悲慘命運(yùn)是封建社會(huì)中缺乏反抗精神的下層?jì)D女共同命運(yùn)的真實(shí)寫照。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．精打細(xì)算熱火朝天試圖急匆匆B．精打細(xì)算沸反盈天企圖興沖沖C．精明強(qiáng)干熱火朝天企圖急匆匆D．精明強(qiáng)干沸反盈天試圖興沖沖8.閱讀下面的文字，完成小題。近日，三星堆遺址再次發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長(zhǎng)期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國(guó)知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國(guó)寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們。商鼎周彝、戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．起動(dòng)掀起寄予警醒B．起動(dòng)掀動(dòng)寄托喚醒C．啟動(dòng)掀動(dòng)寄予警醒D．啟動(dòng)掀起寄托喚醒9.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。隨著大雪節(jié)氣而來的降溫與下雪，不僅催生了許多“雪”的詩(shī)文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于雪景的描繪。唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作了描繪東漢高士的《袁安臥雪圖》，圖中雪里芭蕉所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)作的自由性，就曾廣為時(shí)人所稱頌。此圖不存，但在南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，我們或許可以體會(huì)到相似的意趣。此幅作品為絹本水墨，畫面主體為荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。在現(xiàn)存的古代雪景圖畫中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》。整幅畫作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開闊疏朗的北方江岸雪景，氣韻雅潤(rùn)而蒼古。在畫卷的正中央，一位漁者獨(dú)自駕著扁舟，面朝著蒼莽的雪山。藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪，將之付諸筆端，創(chuàng)作出這些雋永的畫作。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．關(guān)于縱然進(jìn)而又B．對(duì)于雖然進(jìn)而也C．對(duì)于縱然從而也D．關(guān)于雖然從而又10.閱讀下面的文字，完成下面小題。“陰陽(yáng)”是諸子百家中的一個(gè)學(xué)派。眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于典型的封建主義社會(huì)，因此君王的“素質(zhì)”很大程度上決定了國(guó)家的命運(yùn)?？墒窃凇凹姨煜隆钡膫鹘y(tǒng)中，君王的素質(zhì)往往又是難以保證的變量。縱觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君王昏庸導(dǎo)致國(guó)家衰落乃至滅亡的例子不在少數(shù)，因此“百家”之中，往往都設(shè)置了對(duì)君王權(quán)力的“制約模式”。例如“儒家”就提出：________是君王，________應(yīng)當(dāng)遵守“禮”的行為規(guī)范。可惜，“諸子百家”對(duì)此也僅僅提出了“指導(dǎo)意見”，卻沒有相應(yīng)的“懲戒機(jī)制”。于是在這個(gè)大前提下，“陰陽(yáng)”學(xué)派登場(chǎng)了。這個(gè)以提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說為宗旨，通過對(duì)數(shù)學(xué)演算在編撰歷法上有所成就的學(xué)派，________闡明了四季變化并據(jù)此初步設(shè)立了“節(jié)氣”，________是以此為依據(jù)，認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人世，________是對(duì)具體某一個(gè)體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎(chǔ)上，“陰陽(yáng)”學(xué)派在一定程度上，似乎成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天意代言人”。要知道，基于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)于自然環(huán)境的變化往往不能作出完全科學(xué)、理智的分析和解釋，因此，掌握了當(dāng)時(shí)“頂尖”天文、數(shù)學(xué)理論的“陰陽(yáng)”學(xué)派通過把自己塑造成“天意代言人”，從而掌握了政治話語(yǔ)權(quán)。他們將一系列的自然災(zāi)害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，以達(dá)到限制統(tǒng)治階級(jí)行為的目的。但“陰陽(yáng)”學(xué)派的理論是有其先天不足的，難以被任何一個(gè)君王或知識(shí)分子所真正相信，逐漸淪落成了一個(gè)“巫蠱勘問”之學(xué)，逐漸被人“敬而遠(yuǎn)之”。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．即便也不僅更甚至B．只要就不僅更尤其C．即便也既又尤其D．只要就既又甚至【模擬提升】一、閱讀下面的文字，完成1-3題?！鞍磿r(shí)看日出”，我被這句話（）絆倒了。它像一盆水潑醒了我，我渾身打個(gè)激凌。我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地（）、體味著它——陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，仍在饒舌地蟋蟀……日出，象征著一種“誕生”。它意味著你的生命畫冊(cè)又（）了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最重視的一幅杰作。迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、（）的感受。它意味著一次洗禮，一場(chǎng)被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，而是代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，一種生存姿態(tài)。1．依次填入文中括號(hào)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．猝然揣測(cè)添加清爽B．猝然揣摩添置清新C．偶然揣摩添加清爽D．偶然揣測(cè)添置清新2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。B．它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，而是一種生存姿態(tài)，代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。C．它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，更代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，一種生存姿態(tài)。D．它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，而是昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它意味著一次洗禮，一場(chǎng)儀式，賦予生命以新的索引、知覺、閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？二、閱讀下面的文字，完成下面小題。我們一路奔山而上，去追尋老山界。剛剛下過一場(chǎng)雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。車前的山景________，像一個(gè)披著婚紗的新娘，難得一睹她的真容。[甲]登到頂上時(shí)，天公做美，投來十幾秒鐘的陽(yáng)光，我們________起來。放眼望去，遠(yuǎn)處浮在云霧里的三座山峰，似乎如駿馬在天際奔跑。而近處山崖上，一叢叢、一樹樹紫色的杜鵑花，正熱烈地綻放著，璀璨一片。沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。[乙]幾場(chǎng)春雨過后，溪水更充沛了，遇到高崖，一蹦而下，化身為壯麗的瀑布；遇到巨石，委曲求全，繞道而行，________向前奔去，去探尋更廣闊的世界……沿溪兩岸，一叢叢野生茶樹，正冒出新芽。[丙]我忍不住摘下幾片，放嘴里咀嚼，開始，有一股苦澀味，而嚼著嚼著，竟有絲絲的甜味出來了。[丁]清冽的山溪水，就在腳下撒嬌似的流動(dòng)。我躬下身去，用手捧上山泉水，和著嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特別極了。沿傍著小溪的古道踏步而下，________，一塊巨石突現(xiàn)眼前，幾個(gè)威嚴(yán)的大字，赫然入目：老山界。4．下列各項(xiàng)，表述正確的一項(xiàng)是（）A．[甲]句“天公做美”中“做”字的字形不正確，應(yīng)改為“作”。B．[乙]句“化身為壯麗的瀑布”后面的分號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤，應(yīng)為句號(hào)。C．[丙]句“咀嚼”“嚼著嚼著”兩詞中的“嚼”字，讀音相同。D．[丁]句中的“就”字贅余，刪去后，句子的表意效果沒有變化。5．填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．若隱若現(xiàn)興高采烈千方百計(jì)柳暗花明B．隱約可見興高采烈處心積慮柳暗花明C．若隱若現(xiàn)歡呼雀躍千方百計(jì)峰回路轉(zhuǎn)D．隱約可見歡呼雀躍處心積慮峰回路轉(zhuǎn)6．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“看見前面有一塊寫著‘老山界’三個(gè)威嚴(yán)大字的巨石?！睆恼Z(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？三、閱讀下面的文字，完成7-9題。爬最高的山，走最險(xiǎn)的路，去最偏遠(yuǎn)的村寨，住最窮的人家……在脫貧攻堅(jiān)工作中，數(shù)百萬扶貧干部同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)。在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)斗中，1800多名同志將生命定格在了脫貧攻堅(jiān)征程上，了共產(chǎn)黨人的初心使命。時(shí)代造就英雄，偉大來自平凡。脫貧攻堅(jiān)，取得了物質(zhì)上的累累碩果，也取得了精神上的累累碩果。脫貧攻堅(jiān)英模把汗水灑在摯愛的熱土，把生命鐫刻在脫貧攻堅(jiān)史詩(shī)中，他們的事跡和精神必將激勵(lì)越來越多的后來者沿著他們的足跡，接過使命的重?fù)?dān)。玉汝于成，。艱苦奮斗、苦干實(shí)干、用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的精神在廣大脫貧地區(qū)，求發(fā)展、謀進(jìn)步的種子在廣袤的中國(guó)大地上播撒。脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐證明，只要群眾有了發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，沒有什么困難不能克服。7．下列各項(xiàng)中修辭手法與文中畫橫線句子相同的一項(xiàng)是（）A．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。B．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。C．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。8．依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詮釋乃至于細(xì)大不捐蔚為壯觀B．注釋以至于細(xì)大不捐蔚然成風(fēng)C．詮釋乃至于功不唐捐蔚然成風(fēng)D．注釋以至于功不唐捐蔚為壯觀9．文中畫波浪線句子改成：“脫貧攻堅(jiān)取得了碩果?！币馑寂c表達(dá)基本一樣，但原句表達(dá)效果更好，為什么？四、閱讀下面的文字，完成10-12題。4月18日，“百年黨史路，奮斗新征程”黨史學(xué)習(xí)教育巴士課堂啟動(dòng)儀式在黨的誕生地——中共一大會(huì)址隆重舉行。今天起，一輛輛紅色黨史巴士將從一大會(huì)址開往浦東開發(fā)開放30周年主題展，用100分鐘講述百年黨史輝煌歷程。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，浦東新區(qū)精心籌劃了巴士黨課、光影黨課、文藝黨課等特色豐富、形式鮮明的紅色精品黨課。其中巴士課堂首創(chuàng)“邊行車、邊參觀、邊講課、邊互動(dòng)”的形式，開辟一條途經(jīng)二大會(huì)址、陳毅廣場(chǎng)等20多處紅色地標(biāo)的路線，邀請(qǐng)來自各行各業(yè)的志愿者，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)故事講述中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨的、到新中國(guó)成立的、再到改革開放的的百年奮斗史，描繪出一幅的時(shí)代畫卷。據(jù)悉，即日起至今年年底，巴士課堂每天6班次面向各級(jí)黨組織和企事業(yè)單位開放，各單位可通過“×APP”在線預(yù)約報(bào)名。未來，巴士課堂還將利用巴士移動(dòng)性、創(chuàng)新性的優(yōu)勢(shì)，吸引來自長(zhǎng)三角乃至全國(guó)的黨組織探訪上海紅色地標(biāo)，力爭(zhēng)成為上海黨史學(xué)習(xí)品牌向全國(guó)推廣。10．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．開天辟地改天換地翻天覆地氣象萬千B．改天換地翻天覆地氣象萬千開天辟地C．開天辟地翻天覆地氣象萬千改天換地D．改天換地開天辟地翻天覆地氣象萬千11．畫橫線的部分表述不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浦東新區(qū)精心謀劃了巴士黨課、光影黨課、文藝黨課等特色豐富、形式鮮明的紅色精品黨課。B．浦東新區(qū)精心打造了巴士黨課、光影黨課、文藝黨課等特色鮮明、形式多樣的紅色精品黨課。C．浦東新區(qū)精心謀劃了特色鮮明、形式多樣的紅色精品黨課，如巴上黨課、光影黨課、文藝黨課等。D．浦東新區(qū)精心打造了特色豐富、形式鮮明的紅色精品黨課，如巴士黨課、光影黨課、文藝黨課等。12．請(qǐng)用整齊的句式給上述新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過20字）五、閱讀下面的文字，完成13-15題。用幽默感來評(píng)人的等級(jí)，有三等。第一等有幽默的天賦，能在荒謬?yán)镉哪?。（）。第三等連領(lǐng)略也無能力。第一等是先知先覺。第二等是后知后覺，第三等是不知不覺。幽默是一種天才，說幽默的人靈光一閃，繡口一開，聽幽默的人反應(yīng)也要敏捷，接個(gè)正著。如果說者語(yǔ)妙天下，聽者一臉茫然，竟要說者加以解釋或再說一遍，豈不是天下最掃興的事情？最理想也是最過癮的配合，是第二等人圍聽第一等人的幽默：說的人說得精彩，聽的人也聽得盡興，雙方都很滿足。其他的配合，效果就大不相同。換了第一等人面對(duì)第三等人，一定形成冷場(chǎng)，且令說者自己“枉拋珍珠付群豬”。便是第二等人面對(duì)第一等人而竟想語(yǔ)娛四座，結(jié)果卻因?yàn)樽约旱摹坝哪辰纭辈桓?，只贏得幾個(gè)生硬的笑容。要是說者和聽者都是第一等人呢？“頓悟”當(dāng)然不成問題，語(yǔ)鋒相對(duì)，機(jī)心竟起，很容易導(dǎo)致“幽默比賽”的緊張局面。13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．覷見才能懊悔不然只是B．瞥見才能悔恨不然但是C．覷見就能悔恨或者但是D．瞥見就能懊悔或者只是14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．第二等雖多少能領(lǐng)略別人的幽默，卻不能創(chuàng)造幽默B．第二等雖不能領(lǐng)略別人的幽默，卻多少能創(chuàng)造幽默C．第二等雖不能創(chuàng)造幽默，卻多少能領(lǐng)略別人的幽默D．第二等雖多少能創(chuàng)造幽默，卻不能領(lǐng)略別人的幽默15．文中畫波浪線的句子可以改寫成“要是聽者和說者都是第一等人”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題（新高考版）考點(diǎn)01正確使用詞語(yǔ)【命題趨勢(shì)】17年高考改革后，詞語(yǔ)的考核放到具體的語(yǔ)段當(dāng)中，和病句、銜接、標(biāo)點(diǎn)等綜合考核，重點(diǎn)考核考生在具體的語(yǔ)境中運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。之也成為一種趨勢(shì)，新高考2021試題考核了成語(yǔ)，以后會(huì)成為?？嫉膬?nèi)容。【真題再現(xiàn)】【2021年新高考1卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線上活動(dòng)直播間里________，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員，青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.相互映襯喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正【答案】D【解析】交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。根據(jù)語(yǔ)境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次的，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無比：是指聲音特別嘈雜，周圍環(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象。語(yǔ)境是指元宵線上活動(dòng)直播間里的圈粉無數(shù)的火爆場(chǎng)面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語(yǔ)境是指青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾不斷地進(jìn)入直播間，選“絡(luò)繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風(fēng)格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據(jù)后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照應(yīng)喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。【考點(diǎn)詳解】一、實(shí)詞辨析近義詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。（1）意義①詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。②詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力”。③詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”指有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白?！敖妻q”是指把無理的事說得似乎很有理。（2）色彩①謙敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全力幫助您渡過難關(guān)。②感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。③語(yǔ)體色彩。如“小氣”是口語(yǔ)，“吝嗇”是書面語(yǔ)；“壽辰”是書面語(yǔ)，“生日”是口語(yǔ)。（3）用法①適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩。“啟用”指物，而“起用”指人?！吧n茫”指大地、暮色等廣闊無邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。②搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽(yáng)光、水源等搭配；“充分”多與比較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。③語(yǔ)法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞。二、虛詞辨析虛詞往往有其固有的功用，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來看，解題時(shí)可以從下面幾點(diǎn)著手：1．把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語(yǔ)法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置，結(jié)合近義詞語(yǔ)的詞性進(jìn)行辨析。2．關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一個(gè)，便于得出答案。3．辨明語(yǔ)句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語(yǔ)句之間的關(guān)系是解答此類試題的重要途徑。三、成語(yǔ)辨析近義成語(yǔ)辨析注意從以下角度切入（一）望文生義1．造成望文生義的原因是語(yǔ)義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語(yǔ)的意思，不明白成語(yǔ)的出處和比喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，2．望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語(yǔ)的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語(yǔ)望文生義的可能性越大。3．較為生僻的成語(yǔ)看似和句意沒有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語(yǔ)的運(yùn)用是正確的。4．平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見到的成語(yǔ)的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。（二）褒貶誤用1．平時(shí)積累時(shí)注意成語(yǔ)的感情色彩。2．答題時(shí)注意分析語(yǔ)境是褒義還是貶義，然后看成語(yǔ)的感情色彩是否和語(yǔ)境相符。（三）不合語(yǔ)境不合語(yǔ)境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語(yǔ)不具有某種語(yǔ)法功能，有時(shí)成語(yǔ)中本來就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語(yǔ)法重復(fù)。有時(shí)成語(yǔ)的意思和語(yǔ)境沒有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語(yǔ)的語(yǔ)法功能進(jìn)行積累。（四）對(duì)象錯(cuò)配對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成語(yǔ)之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問題，答題時(shí)首先分析語(yǔ)境看陳述的對(duì)象，然后看成語(yǔ)的適用對(duì)象是否和語(yǔ)境相符。平時(shí)注意積累?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，悔恨是緊跟著罪過的。這句話似乎并不適用于盤踞在我們心靈里的仿佛已經(jīng)在那里安家落戶的罪過。我們能夠痛悔和改正因一時(shí)的措手不及或者是感情沖動(dòng)而犯下的罪過。但是，那種年深日久、而且扎根在意志堅(jiān)定者身上的邪惡則是不容易扭轉(zhuǎn)的。后悔就是否定我們的初衷，反對(duì)我們?cè)瓉淼南敕ǎ形覀兯奶巵y走，。賀拉斯認(rèn)為，后悔甚至?xí)挂恍┤朔裾J(rèn)自己過去的美德：為什么孩提的思想與現(xiàn)在不一樣了呢？為什么長(zhǎng)大成人后便失去了面龐的豐潤(rùn)了呢？一個(gè)人如果在獨(dú)處的時(shí)候，生活都可以保持，那么這才是真正美妙的生活。每一個(gè)人都可以當(dāng)眾演戲，在人生的舞臺(tái)上扮演一個(gè)正人君子，但是在私下里、在內(nèi)心里、在可以無所不為的地方，在什么也不會(huì)被別人看見的時(shí)候，卻依然奉公守法、，這才是道德的極致。在自己的家里和日常行為中能夠做到這樣也是接近極點(diǎn)的，因?yàn)樵诩依锸菬o須檢點(diǎn)也無須做作的，日常的行為是無須向別人作出解釋的。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．根深蒂固無所適從有條不紊墨守成規(guī)B．盤根錯(cuò)節(jié)不知所措有條不紊循規(guī)蹈矩C．盤根錯(cuò)節(jié)不知所措井然有序墨守成規(guī)D．根深蒂固無所適從井然有序循規(guī)蹈矩【答案】D【分析】根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。盤根錯(cuò)節(jié)：指樹根盤繞，枝節(jié)交錯(cuò)。比喻事情復(fù)雜，糾纏不清。此處根據(jù)“而且扎根在意志堅(jiān)定者身上的邪惡則是不容易扭轉(zhuǎn)的”可見，形容的是不易動(dòng)搖，故選“根深蒂固”。不知所措：知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。無所適從：指不知聽從哪一個(gè)好或不知怎么辦才好。此處強(qiáng)調(diào)的不是處境為難，而是不知怎么辦，故選“無所適從”。有條不紊：形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。井然有序：指整整齊齊，次序分明，條理清楚。與“生活”搭配，應(yīng)用“井然有序”。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩?，F(xiàn)多指拘泥于舊準(zhǔn)則，不敢稍做變通。墨守成規(guī)：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變?！澳爻梢?guī)”有貶意，此處應(yīng)用“循規(guī)蹈矩”。故選D。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要做一個(gè)詞人。郭沫若說陳毅“將軍本色是詩(shī)人”，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣______，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，_____，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國(guó)有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣著名的治國(guó)方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻______的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國(guó)志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。真正的詩(shī)人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）擠壓、扭曲、捋絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能_____，學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外，詩(shī)歌之效在詩(shī)外。我們不但承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浮光掠影

大起大落

憂心如焚

震耳欲聾B．淺嘗輒止

喜悲交加

憂心忡忡

振聾發(fā)聵C．淺嘗輒止

大起大落

憂心如焚

振聾發(fā)聵D．浮光掠影

悲喜交加

憂心忡忡

震耳欲聾【答案】C【分析】本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語(yǔ)能力。第一處，浮光掠影：像水面上的光和掠過的影子，一晃就消失。比喻印象不深，淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對(duì)知識(shí)、問題等不作深入研究。此處描述的對(duì)象是“政治”，應(yīng)選“淺嘗輒止”。第二處，大起大落：形容起伏變化極快極大。悲喜交加：悲傷和喜悅同時(shí)涌上心頭。此處是說隨時(shí)局起伏他仕途變化極大，或者結(jié)合前后語(yǔ)境“大忙大閑”“大進(jìn)大退”，此處應(yīng)選“大起大落”。第三處，憂心如焚：憂愁得心里好像被火燒一樣。憂心忡忡：形容憂愁不安的樣子?！皯n心忡忡”偏重于“憂愁”，“憂心如焚”偏重于“焦急”，語(yǔ)境中說的是辛棄疾對(duì)政治非常憂慮，十分焦急。應(yīng)選“憂心如焚”。第四處，震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的響聲使耳聾的人也能聽見，用來比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人。語(yǔ)境說的是詩(shī)歌對(duì)人的影響力大，不是指物理的聲音。應(yīng)選“振聾發(fā)聵”。故選C。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。新學(xué)期到來，我校推出一門全新的通識(shí)課“家常菜”，受到廣大師生的關(guān)注和好評(píng)。過去，學(xué)校的勞動(dòng)教育課程非常少，而且多是________，很難培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣?！凹页ＨR”這門課找到了學(xué)生們感興趣的切入點(diǎn)，學(xué)習(xí)難度不大，門檻不高，卻能讓學(xué)生_________。一道家常菜，通常承載著勞動(dòng)者在幕后的辛勤付出。擇菜，洗菜，切菜，準(zhǔn)備配料并著手烹任。通過______，學(xué)生們不僅能夠提升廚藝，還能真正體會(huì)到做菜的辛苦和樂趣，增加對(duì)食物的敬畏和感情，從而減少食物浪費(fèi)，進(jìn)一步養(yǎng)成_______的生活作風(fēng)。期末考核時(shí)，學(xué)生的“作品”會(huì)擺在食堂的專門窗口，供師生們品鑒，這又會(huì)給學(xué)生帶來滿滿的成就感。燒菜做飯作為一項(xiàng)生活技能，能讓學(xué)生受益一生。更為重要的是，學(xué)習(xí)燒菜做飯還會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的理解與認(rèn)知，有助于他們?cè)诤图胰说南嗵幹懈皿w諒、更懂得感恩、更懂得分擔(dān)。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．紙上談兵受益匪淺自己動(dòng)手勤儉節(jié)約B．形同虛設(shè)受益匪淺身體力行吃苦耐勞C．形同虛設(shè)不虛此行自己動(dòng)手吃苦耐勞D．紙上談兵不虛此行身體力行勤儉節(jié)約【答案】A【分析】紙上談兵：指在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。形同虛設(shè)：形式上雖有，卻不起作用。此處指課程多流于書面理論而沒有實(shí)際操作，故選“紙上談兵”。不虛此行：沒有空跑這一趟。表示某種行動(dòng)還是有所收獲的。受益匪淺：指收獲不小，有很大的收獲。此處指學(xué)生能從課程中獲得很大好處，不局限于“此行”，應(yīng)選“受益匪淺”。自己動(dòng)手：指親自動(dòng)手勞作，能夠讓自己吃飽穿暖。身體力行：一般多用來表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。此處強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生能夠自己動(dòng)手操作，選“自己動(dòng)手”。吃苦耐勞：能過困苦的生活，也經(jīng)得起勞累。勤儉節(jié)約：形容工作勤勞，生活節(jié)儉。根據(jù)前文“減少食物浪費(fèi)”可見，強(qiáng)調(diào)的是“節(jié)約”，故選“勤儉節(jié)約”。故選A。4.閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)民族都有自己的服飾，一個(gè)民族的服飾文化，就如同這個(gè)民族的皮膚一樣，沉淀了歷史，流傳百世而傳下來。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。以禮樂文化為核心的中國(guó)自古被尊稱為“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”。幾千年的歷史發(fā)展之中，漢服在其寬大飄逸、流暢拔俗的基本風(fēng)格下，演繹出幾百種款式，但最主要的特征，就是交領(lǐng)右衽、無扣結(jié)纓、褒衣大袖。作為文化的表征，漢服不僅有著遮身蔽體、防寒御暑的作用，還具備階級(jí)身份認(rèn)同、民族標(biāo)識(shí)、信仰表達(dá)的作用。中國(guó)的政治歷來強(qiáng)調(diào)“衣冠之治”，衣冠的興衰，也就見證了這里的朝代更迭、民族更易、文明起落。漢服成為當(dāng)下不可忽視的一種文化現(xiàn)象，穿漢服的風(fēng)潮。在大街小巷、公園景區(qū)，或是書店博物館，總能看到束發(fā)盤髻、衣袂飄飄的漢服愛好者。漢服成為越來越多年輕人的著裝選擇，最根本的原因是傳統(tǒng)服飾文化本身的魅力：經(jīng)典的服裝形制、傳統(tǒng)的染織技藝，還有無限的創(chuàng)新可能，這背后更多的是國(guó)人文化自信的回歸，是年輕人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)樹一幟浩浩湯湯萬古不易勢(shì)焰可畏B．獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)依然如故如火如荼C．自成一格源遠(yuǎn)流長(zhǎng)萬古不易如火如荼D．自成一格浩浩湯湯依然如故勢(shì)焰可畏【答案】C【分析】第一空，“自成一格”意思是形成自己獨(dú)特的風(fēng)格?！蔼?dú)樹一幟”指單獨(dú)樹起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。這里更強(qiáng)調(diào)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，而不是獨(dú)特新奇之意。故應(yīng)選擇“自成一格”。第二空，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚?！昂坪茰珳币馑际窃稳菟畡?shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。文中更突出的是歷史悠久。故應(yīng)選擇“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第三空，“萬古不易”意思是從古到今永遠(yuǎn)不改變?！耙廊蝗绻省币馑际侵溉藳]有什么長(zhǎng)進(jìn)，還是從前的老樣子，這里強(qiáng)調(diào)一直沒有變化，故應(yīng)選擇“萬古不易”。第四空，“如火如荼”意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈?！皠?shì)焰可畏”意思是權(quán)貴氣焰囂張，仗勢(shì)作惡，使人畏懼。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)穿漢服的風(fēng)潮，故應(yīng)選擇“如火如荼”。故選C。5.閱讀下面材料，完成下面小題。中國(guó)山水畫與中國(guó)園林創(chuàng)作都人們親近自然的愿望與需求。人類的祖先本是，生活在自然之中；但由于經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)的需要，住進(jìn)了鋼筋水泥的“城市”。喧囂、繁忙的都市生活，使人們產(chǎn)生了親近自然的愿望。然而是履足差肩的郊游也不可能過于頻繁，一些遠(yuǎn)離城市的名山大川，更難常往。山水畫又畢竟只可“神游”。古代的簪纓之族，不滿足于“紙上觀景”。他們挖湖堆山，養(yǎng)花種草，將旖旎風(fēng)光加工成為尺樹寸泓，再現(xiàn)于立體的三維空間中，形成了中國(guó)古典園林。當(dāng)然，二者都十分注重借助文學(xué)形式來增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。中國(guó)山水畫中題寫詩(shī)歌賦于其上者，。這些題詞很有講究，不僅能使畫的“詩(shī)情”更加濃郁，而且會(huì)讓畫的意境咫尺萬里，更加深遠(yuǎn)。在中國(guó)園林中，各景區(qū)的懸額、楹聯(lián)，更是絕不可少的。東岳泰山：門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬級(jí)，俯臨千嶂奇觀。四川樂山：云影波光天上下，松濤竹韻水中央?！都t樓夢(mèng)》說：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！边@算是切中了肯綮。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由于宵衣旰食即便層出不窮 B．由于手足胼胝雖然屢見不鮮C．基于手足胼胝即便屢見不鮮 D．基于宵衣旰食雖然層出不窮【答案】C【分析】第一空，基于：表示某種事物作為結(jié)論的前提或語(yǔ)言行動(dòng)的基礎(chǔ)。由于：表示原因或理由。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是前提基礎(chǔ)而不是原因，故應(yīng)選擇“基于”。第二空，手足胼胝：手掌足底生滿老繭，形容經(jīng)常辛勤地勞動(dòng)。宵衣旰食：天不亮就穿起衣來，天黑了才吃飯。形容勤于政事。此處指人類的祖先手掌足底生滿老繭，形容他們辛勤地勞動(dòng)，故應(yīng)選擇“手足胼胝”。第三空，即便：連詞，表示假設(shè)關(guān)系。雖然：連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立。語(yǔ)境表假設(shè)，故應(yīng)選擇“即便”。第四空，屢見不鮮：經(jīng)?？匆姡⒉恍缕?。重點(diǎn)在“見”，是指經(jīng)常見到。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。重點(diǎn)在“出”，是不斷的出現(xiàn)。語(yǔ)境指中國(guó)山水畫中題寫詩(shī)歌賦是常見的，故應(yīng)選擇“屢見不鮮”。故選C。6.閱讀下面材料，完成下面小題。近日，網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”：螺螄粉、廣場(chǎng)舞、中國(guó)網(wǎng)文、網(wǎng)購(gòu)中國(guó)商品，其中螺螄粉排名榜首。近日廣西柳州市商務(wù)局提供的數(shù)據(jù)顯示，柳州螺螄粉上半年出口額已達(dá)750萬元，為2019年全年出口總值的8倍。社交媒體上，很多人為海外的中國(guó)美食點(diǎn)贊，但也有人吐槽這樣的輸出“不太體面”。在一些人的意識(shí)里，著中國(guó)文化走出國(guó)門意義的必然是名家作品、高鐵產(chǎn)品、共享技術(shù)等“高大上”的東西，而螺螄粉之類的小吃“實(shí)在難登大雅之堂”。很多人對(duì)螺螄粉“登堂入室”，很大程度上是對(duì)它缺乏深入了解。螺螄粉是柳州地標(biāo)性美食，其制作技藝也是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且正逐步申請(qǐng)國(guó)家和世界級(jí)非遺。此外，柳州螺螄粉已成為貧困農(nóng)戶增收的“扶貧粉”“脫貧粉”，一碗走向海外、惠民增收的小小螺螄粉，也折射著中國(guó)的減貧圖景。螺螄粉等產(chǎn)品暢銷海外是件好事。我們既不必有“不體面”的憂慮，也不能僅僅滿足于此——中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的交流應(yīng)該有更廣泛、更多元、更豐富的載體。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．走俏傳承不以為然聲勢(shì)浩大B．走俏承載不以為然波瀾壯闊C．走紅承載不以為意波瀾壯闊D．走紅傳承不以為意聲勢(shì)浩大【答案】B【分析】走俏：指暢銷或受歡迎。走紅：很吃得開。語(yǔ)境為美食受歡迎，應(yīng)選用“走俏”；傳承：泛指對(duì)某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。承載：指承受支撐物體。語(yǔ)境為意識(shí)含有的理念，應(yīng)選用“承載”；不以為然：不認(rèn)為是正確的；表示不同意或否定。不以為意：意思是不把它放在心上；表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。語(yǔ)境為不認(rèn)為螺獅粉能登大雅之堂，應(yīng)選用“不以為然”；聲勢(shì)浩大：聲威和氣勢(shì)非常壯大。波瀾壯闊：原形容水面遼闊；現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。語(yǔ)境為減貧工作規(guī)模大聲勢(shì)壯，應(yīng)選用“波瀾壯闊”。故選B。7.閱讀下面的文字，完成下面小題。祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。她的人生悲劇給我們提供了多方面的思考。她的悲劇歷程是從死了丈夫開始的，這次不幸成了她生命歷程中屢次遭受打擊的基礎(chǔ)。初喪丈夫的祥林嫂，對(duì)未來的日子充滿了自信。她不堪婆婆的虐待逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆強(qiáng)行拖回，在的打鬧中嫁與賀老六為妻，不料賀老六得傷寒死了，兒子阿毛不幸被狼吃了。這些連續(xù)的不幸使祥林嫂孤身無援；她的大伯趁機(jī)收走了她的屋子，把她推向了命運(yùn)的深淵，使得社會(huì)的打擊成為可能。她二次到魯鎮(zhèn)，飽嘗世人的冷嘲熱諷、屈辱冷落。她聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，洗刷自己身上的罪孽。魯家祭祖時(shí)，她端出供品，四嬸的斷喝又給予她精神上的重創(chuàng)，于是從此她變得精神萎靡，做事心不在焉，最終淪為乞丐，凍死在天地圣眾歆享牲醴和香煙的鞭炮聲中。祥林嫂是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她的悲慘命運(yùn)是封建社會(huì)中缺乏反抗精神的下層?jì)D女共同命運(yùn)的真實(shí)寫照。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．精打細(xì)算熱火朝天試圖急匆匆B．精打細(xì)算沸反盈天企圖興沖沖C．精明強(qiáng)干熱火朝天企圖急匆匆D．精明強(qiáng)干沸反盈天試圖興沖沖【答案】D【分析】①第一處：“精明強(qiáng)干”，機(jī)警聰明，辦事能力很強(qiáng)；“精打細(xì)算”，(在使用人力、物力上)仔細(xì)地計(jì)算。根據(jù)祥林嫂第一次到魯家時(shí)的工作狀態(tài)，此處應(yīng)用“精明強(qiáng)干”。②第二處：“沸反盈天”，形容極度喧鬧，亂成一片；“熱火朝天”，形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲。根據(jù)語(yǔ)境“強(qiáng)行拖回”“打鬧中”，應(yīng)用“沸反盈天”。③第三處：“試圖”和“企圖”都有打算、計(jì)劃的意思，區(qū)別在詞的褒貶態(tài)度上，“試圖”是中性詞，“企圖”含貶義。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“試圖”。④第四處：“興沖沖”，興致很高的樣子；“急匆匆”，非常匆忙的樣子。語(yǔ)境是說祥林嫂通過捐門檻，以為洗刷了自己身上的罪孽，故心情愉悅、坦然地去拿供品，故應(yīng)用“興沖沖”。故選D。8.閱讀下面的文字，完成小題。近日，三星堆遺址再次發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長(zhǎng)期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國(guó)知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國(guó)寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們。商鼎周彝、戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．起動(dòng)掀起寄予警醒B．起動(dòng)掀動(dòng)寄托喚醒C．啟動(dòng)掀動(dòng)寄予警醒D．啟動(dòng)掀起寄托喚醒【答案】D【分析】第一空，啟動(dòng)：發(fā)動(dòng)，開動(dòng)，開拓，可指機(jī)器、儀表、電氣設(shè)備等開始工作，法令，法規(guī)等開始實(shí)施或?qū)嵭?。起?dòng)：開啟，開動(dòng)，多指機(jī)器開始工作。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里“起動(dòng)”的意思被合并在了“啟動(dòng)”中。語(yǔ)境的使用對(duì)象是三星堆遺址的發(fā)掘，故選用“啟動(dòng)”比較好。第二空，掀起：揭起；往上涌起，翻騰；使大規(guī)模地興起。掀動(dòng)：挑動(dòng)；發(fā)動(dòng)（戰(zhàn)爭(zhēng)）。語(yǔ)境說的是“三星堆文化熱”，此處是說三星堆遺址發(fā)掘出大量文物，三星堆文化熱潮大規(guī)模地興起，故選用“掀起”。第三空，寄予：給予關(guān)懷、同情等。寄托：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。語(yǔ)境說的是大家將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同的自豪感放在青銅神樹、黃金面具、象牙制品上，故選用“寄托”。第四空，警醒：警覺醒悟；使人警覺醒悟。喚醒：叫醒；使醒悟。結(jié)合語(yǔ)境說中的“不只是喚醒沉睡的文明”，此處應(yīng)選用“喚醒”。故選D。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。隨著大雪節(jié)氣而來的降溫與下雪，不僅催生了許多“雪”的詩(shī)文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于雪景的描繪。唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作了描繪東漢高士的《袁安臥雪圖》，圖中雪里芭蕉所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)作的自由性，就曾廣為時(shí)人所稱頌。此圖不存，但在南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，我們或許可以體會(huì)到相似的意趣。此幅作品為絹本水墨，畫面主體為荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。在現(xiàn)存的古代雪景圖畫中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》。整幅畫作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開闊疏朗的北方江岸雪景，氣韻雅潤(rùn)而蒼古。在畫卷的正中央，一位漁者獨(dú)自駕著扁舟，面朝著蒼莽的雪山。藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪，將之付諸筆端，創(chuàng)作出這些雋永的畫作。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．關(guān)于縱然進(jìn)而又B．對(duì)于雖然進(jìn)而也C．對(duì)于縱然從而也D．關(guān)于雖然從而又【答案】D【分析】第一空，“關(guān)于”引進(jìn)關(guān)涉的對(duì)象，“對(duì)于”引進(jìn)對(duì)象。表示關(guān)涉，用“關(guān)于”不用“對(duì)于”；指出對(duì)象，用“對(duì)于”不用“關(guān)于”。這里面是指和“雪”有關(guān)的詩(shī)文，所以選用“關(guān)于”。第二空，“縱然”表示假設(shè)的讓步關(guān)系，相當(dāng)于“即使”；“雖然”表轉(zhuǎn)折。這里面和后文的“但”相搭配，表示轉(zhuǎn)折，所以選用“雖然”。第三空，“進(jìn)而”，表示在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步；“從而”，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。這里面指因?yàn)楫嫾矣貌煌瑢哟蔚牡嫱谐霎嬛胁煌矬w上的雪，所以讓留白的雪有了變化的律動(dòng)之感，所以選用“從而”。第四空，“又”，表示重復(fù)或繼續(xù)，可表示意思上更進(jìn)一層，“也”無此用法。本處指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪之后，再將它付諸筆端，所以選用“又”。故選D。10.閱讀下面的文字，完成下面小題?！瓣庩?yáng)”是諸子百家中的一個(gè)學(xué)派。眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于典型的封建主義社會(huì)，因此君王的“素質(zhì)”很大程度上決定了國(guó)家的命運(yùn)?？墒窃凇凹姨煜隆钡膫鹘y(tǒng)中，君王的素質(zhì)往往又是難以保證的變量?？v觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君王昏庸導(dǎo)致國(guó)家衰落乃至滅亡的例子不在少數(shù)，因此“百家”之中，往往都設(shè)置了對(duì)君王權(quán)力的“制約模式”。例如“儒家”就提出：________是君王，________應(yīng)當(dāng)遵守“禮”的行為規(guī)范?？上?，“諸子百家”對(duì)此也僅僅提出了“指導(dǎo)意見”，卻沒有相應(yīng)的“懲戒機(jī)制”。于是在這個(gè)大前提下，“陰陽(yáng)”學(xué)派登場(chǎng)了。這個(gè)以提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說為宗旨，通過對(duì)數(shù)學(xué)演算在編撰歷法上有所成就的學(xué)派，________闡明了四季變化并據(jù)此初步設(shè)立了“節(jié)氣”，________是以此為依據(jù)，認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人世，________是對(duì)具體某一個(gè)體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎(chǔ)上，“陰陽(yáng)”學(xué)派在一定程度上，似乎成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天意代言人”。要知道，基于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)于自然環(huán)境的變化往往不能作出完全科學(xué)、理智的分析和解釋，因此，掌握了當(dāng)時(shí)“頂尖”天文、數(shù)學(xué)理論的“陰陽(yáng)”學(xué)派通過把自己塑造成“天意代言人”，從而掌握了政治話語(yǔ)權(quán)。他們將一系列的自然災(zāi)害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，以達(dá)到限制統(tǒng)治階級(jí)行為的目的。但“陰陽(yáng)”學(xué)派的理論是有其先天不足的，難以被任何一個(gè)君王或知識(shí)分子所真正相信，逐漸淪落成了一個(gè)“巫蠱勘問”之學(xué)，逐漸被人“敬而遠(yuǎn)之”。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．即便也不僅更甚至B．只要就不僅更尤其C．即便也既又尤其D．只要就既又甚至【答案】A【分析】“即便……也”是讓步關(guān)系，“只要……就”是充分條件關(guān)系，此處要表達(dá)的是就算是君王，也應(yīng)該遵守的意思，是讓步關(guān)系，選“即便……也”，排除BD?！安粌H……更”是遞進(jìn)關(guān)系，“既……又”是并列關(guān)系；此處語(yǔ)境中，“初步設(shè)立‘節(jié)氣’”與“認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人世……給出直接的昭示”之間，后句語(yǔ)意比前句更進(jìn)一步，故選“不僅……更”，排除CD。“尤其”是連接的是前一個(gè)分句的意義的具體點(diǎn)，“甚至”是連接的是前一個(gè)分句的意義延伸；此處“自然界會(huì)對(duì)人世”和“對(duì)具體某一個(gè)體行為的好惡”是分句意義的延伸，不是針對(duì)某個(gè)具體點(diǎn)，排除C。故選A。【模擬提升】一、閱讀下面的文字，完成1-3題。“按時(shí)看日出”，我被這句話（）絆倒了。它像一盆水潑醒了我，我渾身打個(gè)激凌。我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地（）、體味著它——陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，仍在饒舌地蟋蟀……日出，象征著一種“誕生”。它意味著你的生命畫冊(cè)又（）了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最重視的一幅杰作。迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、（）的感受。它意味著一次洗禮，一場(chǎng)被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，而是代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，一種生存姿態(tài)。1．依次填入文中括號(hào)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．猝然揣測(cè)添加清爽B．猝然揣摩添置清新C．偶然揣摩添加清爽D．偶然揣測(cè)添置清新2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。B．它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，而是一種生存姿態(tài)，代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。C．它不僅僅昭示著一種熱愛生活的理念，更代表了一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)，一種生存姿態(tài)。D．它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，而是昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它意味著一次洗禮，一場(chǎng)儀式，賦予生命以新的索引、知覺、閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？【答案】1．B2．A3．①原句用“被照耀和沐浴的”作定語(yǔ)，修飾儀式，突出了迎接日出的神圣感；②原句三個(gè)“新的”形成排比，強(qiáng)調(diào)了迎接日出獲得的新的生命體驗(yàn)；③原文以短句為主，節(jié)奏感強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。【分析】1．第一空，猝然：突然地，出乎意料的；偶然：不經(jīng)常，不是必然的。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)突然被這句話絆倒，故選“猝然”。第二空，揣摩：反復(fù)思考推求；揣測(cè)：推測(cè)，猜測(cè)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)反復(fù)推求“按時(shí)看日出”的情景，故選“揣摩”。第三空，添置：增添，添設(shè)，在原有的基礎(chǔ)添加、購(gòu)置；添加：增加，增添。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)生命畫冊(cè)的頁(yè)碼增多，應(yīng)選擇“添置”。第四空，清新：清爽而新鮮；清爽：清潔涼爽。語(yǔ)境是說“感受”，強(qiáng)調(diào)迎接晨曦的新鮮與清爽，應(yīng)選擇“清新”。故選B。2．原句“不僅僅……而是……”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅僅……更……”；根據(jù)上文，句子為遞進(jìn)關(guān)系，“一種生存姿態(tài)”應(yīng)在“一種熱愛生活的理念”“一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)”之前。故選A。3．原句“它意味著一次洗禮，一場(chǎng)被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”與改句“它意味著一次洗禮，一場(chǎng)儀式，賦予生命以新的索引、知覺、閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”相比，有以下幾處不同，第一處，“一場(chǎng)被照耀和沐浴”做“儀式”，寫出了“儀式”讓人獲得了新的東西，突出了“迎接日出的儀式”的神圣。第二處，“新的索引，新的知覺，新的閃念”時(shí)排比句，“新的”作為三個(gè)句子的定語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了觀看日出，迎接日出帶給人們的全新的生命體驗(yàn)。第三處，改句是一個(gè)長(zhǎng)句，原句多為短句，短句具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，更容易打動(dòng)讀者。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。我們一路奔山而上，去追尋老山界。剛剛下過一場(chǎng)雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。車前的山景________，像一個(gè)披著婚紗的新娘，難得一睹她的真容。[甲]登到頂上時(shí)，天公做美，投來十幾秒鐘的陽(yáng)光，我們________起來。放眼望去，遠(yuǎn)處浮在云霧里的三座山峰，似乎如駿馬在天際奔跑。而近處山崖上，一叢叢、一樹樹紫色的杜鵑花，正熱烈地綻放著，璀璨一片。沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。[乙]幾場(chǎng)春雨過后，溪水更充沛了，遇到高崖，一蹦而下，化身為壯麗的瀑布；遇到巨石，委曲求全，繞道而行，________向前奔去，去探尋更廣闊的世界……沿溪兩岸，一叢叢野生茶樹，正冒出新芽。[丙]我忍不住摘下幾片，放嘴里咀嚼，開始，有一股苦澀味，而嚼著嚼著，竟有絲絲的甜味出來了。[丁]清冽的山溪水，就在腳下撒嬌似的流動(dòng)。我躬下身去，用手捧上山泉水，和著嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特別極了。沿傍著小溪的古道踏步而下，________，一塊巨石突現(xiàn)眼前，幾個(gè)威嚴(yán)的大字，赫然入目：老山界。4．下列各項(xiàng)，表述正確的一項(xiàng)是（）A．[甲]句“天公做美”中“做”字的字形不正確，應(yīng)改為“作”。B．[乙]句“化身為壯麗的瀑布”后面的分號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤，應(yīng)為句號(hào)。C．[丙]句“咀嚼”“嚼著嚼著”兩詞中的“嚼”字，讀音相同。D．[丁]句中的“就”字贅余，刪去后，句子的表意效果沒有變化。5．填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．若隱若現(xiàn)興高采烈千方百計(jì)柳暗花明B．隱約可見興高采烈處心積慮柳暗花明C．若隱若現(xiàn)歡呼雀躍千方百計(jì)峰回路轉(zhuǎn)D．隱約可見歡呼雀躍處心積慮峰回路轉(zhuǎn)6．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“看見前面有一塊寫著‘老山界’三個(gè)威嚴(yán)大字的巨石?！睆恼Z(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】4．A5．C6．①原句由幾個(gè)短句組成，表現(xiàn)了由整體到局部、由模糊到清晰的認(rèn)知過程；改句只交代了看見的結(jié)果。②原句字里行間流露著看見“老山界”后的驚喜，“赫然入目”一詞表現(xiàn)了“老山界”這三個(gè)字的視覺沖擊力；改句平鋪直敘，情感匱乏。③原句強(qiáng)調(diào)的是“老山界”，以“老山界”結(jié)尾，與開頭首尾呼應(yīng)清晰地交代了追尋的結(jié)果；改句強(qiáng)調(diào)的是“巨石”，與原文缺乏必要的呼應(yīng)?！痉治觥?．B.“分號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤，應(yīng)為句號(hào)”錯(cuò)誤，從句意來看，前句“遇到高崖”與后句“遇到巨石”是并列句式，中間應(yīng)該用分號(hào)隔開。C.“咀嚼”的“嚼”讀“jué”；而“嚼”讀“jiáo”。D.“句子的表意效果沒有變化”錯(cuò)誤，“就”字表達(dá)的是溪水距離自己的腳很近，而刪掉之后就沒了這層意思，顯得疏離。故選A。5．隱約可見：模模糊糊地看見一點(diǎn)點(diǎn)。若隱若現(xiàn)：隱隱約約，看不清楚。此處根據(jù)“像一個(gè)披著婚紗的新娘，難得一睹她的真容”可知，并非“只能看見一點(diǎn)點(diǎn)”，而是朦朧隱約，故選“若隱若現(xiàn)”。歡呼雀躍：形容十分歡樂的情景。興高采烈：形容興致高，精神飽滿。根據(jù)語(yǔ)境，“天公作美，投來十幾秒鐘的陽(yáng)光”，可見，我們是為此難得景象而歡呼跳躍，故選“歡呼雀躍”。千方百計(jì)：想盡種種辦法，用出種種計(jì)謀。處心積慮：形容蓄謀已久。此處寫溪水繞道而行，并非“蓄謀”，而是根據(jù)不同情勢(shì)變化方法，故選“千方百計(jì)”。峰回路轉(zhuǎn)：形容山峰、道路曲折迂回。比喻事情經(jīng)歷挫折、失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。柳暗花明：形容柳樹成蔭、繁花似錦的春天景象，也比喻困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)。根據(jù)此處語(yǔ)境“沿傍著小溪的古道踏步而下”，可見，并非使用比喻義，而是形容山峰道路曲折，故選“峰回路轉(zhuǎn)”。故選C。6．原句先寫“巨石”，再寫巨石上的“大字”，最后寫出字的內(nèi)容“老山界”，從整體到局部，從模糊到清晰，顯得富有層次感。改句則只寫了看見的情況，沒有這種層次。從表達(dá)效果看，“赫然入目”，流露出作者終于看到“老山界”的驚喜之情，把“老山界”放在句子最后，起到醒目強(qiáng)調(diào)的效果，體