教育的讀書(shū)心得體會(huì)

教育的讀書(shū)心得體會(huì)教育的讀書(shū)心得體會(huì)1不必?fù)?dān)心看這樣一本書(shū)要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樗皇潜”〉囊槐?；也不必?fù)?dān)心這本書(shū)有多么晦澀深?yuàn)W，因?yàn)樗男形钠揭捉?。看完這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多在教育過(guò)程中的問(wèn)題原來(lái)都是古今相同，中外盡然的。從一個(gè)孩子的健康教育到良好德行的培養(yǎng)，再到知識(shí)技能的教育學(xué)習(xí)，作者都提出了很多中肯實(shí)在的觀點(diǎn)和方法。特別是在對(duì)孩子的德行培養(yǎng)方面，作者提出了很多寶貴的意見(jiàn)，例如要在兒童的早期教育中培養(yǎng)孩子的自制能力；對(duì)孩子的要求應(yīng)該是合理，凡是合理的要求都應(yīng)該堅(jiān)持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時(shí)會(huì)產(chǎn)生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……事實(shí)上，對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的.品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中，我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí)，寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完?！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼耍械姆椒ㄎ覀円矐?yīng)該區(qū)分對(duì)待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。摘抄：P54《別用物質(zhì)引誘孩子》……我認(rèn)為把錢(qián)花在教育子女道德上比給子女買(mǎi)房要有價(jià)值。只要有益于教育，花錢(qián)再多都值得。給子女買(mǎi)玩具、絲綢等東西的錢(qián)可以省，但用在教育上的錢(qián)絕對(duì)不能省。使子女“富物質(zhì)窮精神”的做法是不對(duì)的。P59《該給孩子請(qǐng)?jiān)鯓拥募医獭防蠋煹穆氊?zé)是：塑造孩子的美好心靈，養(yǎng)成孩子的良好習(xí)慣，保持孩子的德行善舉，教給孩子人情世故，讓孩子以?xún)?yōu)秀榜樣為模仿對(duì)象，培養(yǎng)孩子積極、勤奮、努力的品質(zhì)。為了避免孩子無(wú)所事事，老師要給他們布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們知道付出必有收獲。雖然孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)一些批判、演說(shuō)、邏輯、自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史之類(lèi)的知識(shí)，但了解即可，千萬(wàn)別深究進(jìn)去，因?yàn)闆](méi)人期望孩子在老師的教育下成為一個(gè)批評(píng)家、演說(shuō)家、邏輯學(xué)家、自然哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家或歷史學(xué)家。而孩子永遠(yuǎn)不會(huì)排斥多學(xué)一些教養(yǎng)、人情、道德、勤奮名譽(yù)之類(lèi)的知識(shí)的。P61《與孩子成為朋友》教育孩子主要依靠父親的嚴(yán)厲態(tài)度及孩子對(duì)他的敬畏心，但不能因?yàn)楹⒆舆€是學(xué)生角色就一直那樣管教他們。孩子成長(zhǎng)了，做事情也會(huì)謹(jǐn)慎一些，此時(shí)就別那么嚴(yán)厲地對(duì)待他們了。孩子長(zhǎng)大后，父親要跟他們保持一種親密的關(guān)系，甚至一些事情可以跟孩子商量著做決定。這樣做有兩個(gè)好處。首先，這種做法能督促孩子認(rèn)真思考。但你征求孩子的意見(jiàn)時(shí)，便是把他們當(dāng)做成年人看待，孩子便能更快地成熟。當(dāng)你們深入交談后，孩子的思想也無(wú)形中提升了，并把注意力從貪圖享樂(lè)上轉(zhuǎn)移開(kāi)。很多事例表明，父母越把子女當(dāng)孩子對(duì)待，他們的言談舉止越難擺脫孩子的影子。P62……給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比你用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。說(shuō)到底，語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易就被人遺忘了，讓學(xué)生親自參與一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使他們更好地理解優(yōu)雅和正直的標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)應(yīng)該做的事情有更加形象的印象。P63讓孩子依賴(lài)你、受你管教，你就有了威信；若孩子做了邪惡的事情，特別是說(shuō)謊，你就應(yīng)該對(duì)孩子采取嚴(yán)厲的措施，讓孩子敬畏你；若你讓孩子享受應(yīng)有的自由，從來(lái)不當(dāng)面管束孩子因年幼而產(chǎn)生的天真舉動(dòng)和快樂(lè)，你和孩子就建立了友誼；你要對(duì)孩子寬容、愛(ài)護(hù)，特別是當(dāng)孩子表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)，要用各種方式嘉獎(jiǎng)，讓孩子感受到來(lái)自父母的關(guān)懷。當(dāng)你這樣做時(shí)，就建立起孩子對(duì)父母的特殊感情，你的目的就達(dá)到了。這些做法已經(jīng)讓孩子在心理樹(shù)立起對(duì)父母的崇敬之情，這種感情有愛(ài)也有畏懼。要讓孩子內(nèi)心永遠(yuǎn)都有這種感情，以幫助孩子形成美好的心靈。P65《如何對(duì)待孩子“耍性子”及“占有欲”》……孩子說(shuō)的“我餓了”和“我要吃烤肉”是不一樣的。孩子有自然性需求，當(dāng)他們提出因?yàn)樽匀恍孕枰ū热琊囸I、口渴、寒冷等）而受到痛苦時(shí)，父母及周?chē)娜擞胸?zé)任去為其解除痛苦。不過(guò)父母有權(quán)決定解除痛苦的東西是什么、需要的量是多少。這些通通不能讓孩子自己決定。如果孩子說(shuō)“我要喝酒”或“我要吃白面包”，那么父母聽(tīng)到后不應(yīng)該讓他們得到滿足。P66……要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成控制欲望、歷練身心的習(xí)慣，從而使身心變得健康、積極、堅(jiān)強(qiáng)。拒絕孩子提出的要求，能夠讓孩子變得謙虛、溫順、隱忍。相反，把孩子喜歡的東西變做獎(jiǎng)勵(lì)孩子優(yōu)秀品德的工具，會(huì)讓孩子體會(huì)到那些人（要求他們言談舉止有德行的人）的愛(ài)?？刂朴欠N美德。孩子學(xué)會(huì)控制后，就該把孩子喜歡的東西作為獎(jiǎng)品給他們。注意，別把這些獎(jiǎng)品看做換取德行的條件，而應(yīng)看做是言行良好的自然結(jié)果。若你拒絕了孩子的要求，別人卻滿足了孩子，此時(shí)你在孩子心中便失去了威信，孩子也會(huì)覺(jué)得你不喜歡他。P72《正確看待孩子的兩種哭》得用嚴(yán)厲的方法阻止孩子抵抗性的哭泣。若一個(gè)眼神或指令不能讓孩子停下來(lái)，就得責(zé)打了。這種哭泣是傲慢、頑固、要求滿足欲望的表現(xiàn)，源于錯(cuò)誤的心靈，所以得用嚴(yán)厲方法加以糾正。而抱怨地哭泣是源于心理的脆弱，所以得用溫柔的方法進(jìn)行糾正。教育的讀書(shū)心得體會(huì)2《愛(ài)心與教育》是著名教育家，特級(jí)教師，工作者李鎮(zhèn)西老師和一群孩子們的故事，李老師用很多真實(shí)事例寫(xiě)出他怎樣地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生又是怎樣地愛(ài)他。當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？李老師的回答是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心。愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。書(shū)中所描述的李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的愛(ài)。他記住每一個(gè)學(xué)生的生日，在學(xué)生生日時(shí)給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起；在假期帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然；對(duì)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持家訪等等，讓我由衷地佩服、尊敬李老師！這本書(shū)記錄了李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生的真摯的愛(ài)。李老師與學(xué)生的交流總是充滿無(wú)限真情，他說(shuō)，教師首先要認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的，不是成績(jī)單，不是分?jǐn)?shù)，不是錄取，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來(lái)中站住腳跟、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的人才。李老師告訴我們，這樣的人才，不僅要讀書(shū)，還需要終生有讀書(shū)的興趣，求知的欲望，并且有能力自己，有能力找到自己所需要的，有能力吸取這些知識(shí)。同時(shí)，還要能夠正確地處理社會(huì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和優(yōu)良的品質(zhì)。”讀《愛(ài)心與教育》，常常被李老師的一些別出心裁的`教育、教育藝術(shù)所打動(dòng)，如每天給學(xué)生讀報(bào)、讀小說(shuō)連載，編寫(xiě)“班級(jí)史冊(cè)”，和學(xué)生通信，尤其是在對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化與學(xué)生的培養(yǎng)與提高上他獨(dú)到的一套。他的寫(xiě)“家校聯(lián)系本”、填“報(bào)喜單”、游玩、集體評(píng)議、每日九問(wèn)、寫(xiě)“靈魂的搏斗”、學(xué)生作文表?yè)P(yáng)、推薦好書(shū)等，所有這些都是李老師教育智慧的表現(xiàn)。他的這些做法，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)了一個(gè)名師的高明，他總是以自己特別的方式來(lái)啟迪學(xué)生的心靈，來(lái)走進(jìn)學(xué)生的心靈。從教來(lái)，我自認(rèn)為自己熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，可讀完李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》一書(shū)，我對(duì)師愛(ài)有了更深刻的理解：教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，作為教師要用心琢磨，因?yàn)槔蠋煹男袨樵趯W(xué)生們的心里會(huì)種下深刻的印象。李鎮(zhèn)西老師讓我對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解。愛(ài)學(xué)生，不僅僅只是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而是應(yīng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)負(fù)責(zé)；是應(yīng)懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生；愛(ài)學(xué)生，應(yīng)用博大的胸襟對(duì)學(xué)生施予寬容?！皭?ài)”就是一份純真、一份莊嚴(yán)、一份責(zé)任感。教育的讀書(shū)心得體會(huì)3《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，去探尋一個(gè)未知的答案?！稅?ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)可以說(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的'活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服轉(zhuǎn)眼間，我們離開(kāi)《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是"愛(ài)"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛(ài)的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，自由，健康的成長(zhǎng)!《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。教育的讀書(shū)心得體會(huì)4在寒假期間，我有幸閱讀了張文質(zhì)先生撰寫(xiě)的《教育是慢的藝術(shù)》，深受觸動(dòng)。張文質(zhì)先生來(lái)自福建閩侯，他是一位教育學(xué)者兼詩(shī)人。他于20__年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，是“生命化教育”的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來(lái)，他專(zhuān)注于研究和實(shí)踐“生命化教育”，并長(zhǎng)期致力于改革和發(fā)展中國(guó)基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)課堂中扎根。在研究和實(shí)踐的過(guò)程中，我創(chuàng)建了11讀書(shū)俱樂(lè)部，致力于推廣11式的閱讀理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深切感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)和喚醒人們”的重要性，因此我們必須成為教育中有心之人。在平時(shí)的教育實(shí)踐中，我們需要更加細(xì)致和耐心一些，多一些等待、思考和控制力。同時(shí)，我們還應(yīng)該廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的理解框架。張文質(zhì)先生在他的著作《教育是緩慢的藝術(shù)》中深入而富有靈感地闡述了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是緩慢的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)后，許多人紛紛就此表示質(zhì)疑。畢竟現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)變動(dòng)迅速、快節(jié)奏的時(shí)代，有些人認(rèn)為教育無(wú)法耐心緩慢進(jìn)行，更不可能達(dá)到某種“緩慢”的境界。然而，張老師相信：優(yōu)質(zhì)教育必定是漸進(jìn)的過(guò)程。俗話說(shuō)：“細(xì)心做好每一件事”，這樣的教育在任何人眼中，或許都被視為理想的教育。教育是一門(mén)艱巨的工藝，張老師明確地表達(dá)了自己的信念。每個(gè)字、每個(gè)詞都需要細(xì)致推敲，字的運(yùn)用要謹(jǐn)慎，詞的選擇更是藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢教育是一種注重緩慢過(guò)程的課堂和教育方式。在慢教育中，老師的動(dòng)作、語(yǔ)速以及等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程都處于緩慢狀態(tài)。這種教育觀點(diǎn)得到了日本學(xué)者佐藤學(xué)的支持，他認(rèn)為教育需要在緩慢的過(guò)程中才能培養(yǎng)出有用的東西。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我們需要放慢速度，只有這樣老師才能注意到每個(gè)學(xué)生的困難，并及時(shí)給予幫助。同時(shí)，我們也應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的交流和合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這有助于增強(qiáng)他們的自信心和挖掘潛力。教育是一門(mén)慢節(jié)奏的藝術(shù)，它需要留出足夠的等待空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。過(guò)高的頻率、快節(jié)奏以及過(guò)大的梯度都不利于學(xué)生有序的成長(zhǎng)和發(fā)展。張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注，生命化教育。簡(jiǎn)單地講“就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全”在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解。的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面”起主觀作用的：教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體。不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)，在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)；還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生異常的'情緒變化；及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，注重情感交流；張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。到什么程度為好呢？小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字”亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳，博耶又說(shuō)。當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)：教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制“這些見(jiàn)解都令人感佩，但博耶必須想不到。在中國(guó)有那么多”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把，他更不可能想到一些更厲害的”名師“竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把”如果教學(xué)課堂環(huán)境不能得到保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，所謂的“生命化教育”也就變成了一句空洞的口號(hào)。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也對(duì)教師不公平，因?yàn)槟軌虬颜n教得充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就需要在教育過(guò)程中將主觀與客觀相結(jié)合；既要重視教師的主觀作用，又要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，關(guān)注學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展，并將“生命化教育”具體落實(shí)到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和實(shí)際操作中。教育是一門(mén)細(xì)膩的藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要緩慢地感悟，就像當(dāng)父母一樣，培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗(yàn)也是漸漸積累起來(lái)的。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該不時(shí)有所領(lǐng)悟，有獨(dú)特的理解和發(fā)現(xiàn)，然后沿著這條正確的道路不斷進(jìn)步。教育是一種潛移默化、隨著時(shí)間漸漸滋長(zhǎng)的過(guò)程。功利性的教學(xué)只會(huì)短暫有效，并沒(méi)有關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和正確的教育價(jià)值取向。我們對(duì)教學(xué)的研究也是一門(mén)細(xì)膩的藝術(shù)，要有所發(fā)現(xiàn)、用心鉆研，慢慢地去完成。這個(gè)“慢”指的是讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，也意味著不求速成，要有足夠的期待和耐心，減少浮躁和功利，這才是真正的教育。教育的讀書(shū)心得體會(huì)5閱讀了朱永新老師的《新教育》，我對(duì)其中的第五章《新教育的兒童課程》深受啟發(fā)。他提出的“晨誦、午讀、暮省”讓我感受到了回歸簡(jiǎn)單與純粹的兒童生活方式的重要性。1、晨誦——與黎明共舞喚醒生命晨誦，在新的教育實(shí)踐中，我們認(rèn)為晨讀課的目的不僅是為了記憶將來(lái)可能用到的知識(shí)，也不是為了加強(qiáng)記憶力訓(xùn)練，而是要豐富兒童當(dāng)下的生活。通過(guò)養(yǎng)成與黎明共舞的生活方式，我們希望孩子們能夠習(xí)誦、領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ)，并感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美和音樂(lè)感。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，晨讀不只是背誦，更是朗誦或美誦。孩子們?cè)诶收b的時(shí)候可以感受祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美和節(jié)奏美，去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好情感，從而激發(fā)他們的積極性和自信心。甚至更簡(jiǎn)單地說(shuō)，晨讀可以給孩子帶來(lái)愉快的心情，讓他們能夠全身心地投入到一天的學(xué)習(xí)之中。晨讀課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”，當(dāng)我們要給孩子讀一首詩(shī)的時(shí)候，首先要找到詩(shī)歌與自己生活經(jīng)歷最為貼近的切入點(diǎn)，讓詩(shī)歌融入到自己的生活中，成為自己的詩(shī)。這樣，即使你的普通話不夠流利，或者你的朗誦技巧不夠高超，但你朗誦出來(lái)的情感一定是最真實(shí)的。然后，用這樣的生活經(jīng)歷給孩子讀這首詩(shī)，去感染他們，并幫助他們尋找與他們當(dāng)下生活相貼近的切入點(diǎn)。因此，我們新的教育實(shí)踐將古典詩(shī)詞、兒歌、兒童詩(shī)和晨間誦詩(shī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)了一個(gè)復(fù)合課程。這些詞句優(yōu)美的作品可以讓孩子們?cè)谝髡b時(shí)感受和理解，傳遞出人類(lèi)美好的愿望和情感。這就是新教育晨讀的三個(gè)基本特點(diǎn)。在我們自己的教學(xué)中，我們可以使用《經(jīng)典讀本》作為晨讀的素材。2、午讀——閱讀屬于自己的童年書(shū)籍一本充滿豐富內(nèi)涵的書(shū)籍，永遠(yuǎn)無(wú)法被完全閱讀透徹，也不能解決所有問(wèn)題。午間閱讀對(duì)于孩子的`精神世界而言，主要是提供了豐富的智力背景。當(dāng)孩子們閱讀書(shū)籍時(shí)，很多主題會(huì)與他們的生活相結(jié)合。當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，會(huì)回想起這些經(jīng)歷，并做出更正確的決策。因此，我們可以充分利用學(xué)校的每個(gè)班級(jí)的圖書(shū)角。例如，每位學(xué)生捐贈(zèng)一本書(shū)，然后在中午課前的時(shí)間讓他們閱讀課外書(shū)籍。學(xué)生們可以在閱讀過(guò)程中摘抄一些精彩的詞句或段落，記錄在午間閱讀摘抄本上，之后反復(fù)思考和體味，為寫(xiě)作積累素材。這樣做可以讓經(jīng)典融入學(xué)生記憶，流淌至他們的筆尖。美麗的童書(shū)伴隨著師生們一同歌唱、笑語(yǔ)盈盈，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤(rùn)著他們的童年，守護(hù)著他們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中保持純真、快樂(lè)和勇氣。3、暮省——編織有意義的生活暮省指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫(xiě)作有了很大的變化，同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。早晨，清晨，純真的兒童們敞開(kāi)歌喉，為同學(xué)們唱響新的一天；正午，他們?cè)跁?shū)海中暢游，采集甜蜜的知識(shí)花粉；黃昏，紀(jì)念一天的學(xué)習(xí)和生活，以日記、讀書(shū)報(bào)告、心得體會(huì)、創(chuàng)作與繪畫(huà)，編寫(xiě)詩(shī)集，留下珍貴的回憶?！俺空b—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強(qiáng)調(diào)的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫(xiě)、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關(guān)系改變了，老師學(xué)會(huì)了鼓勵(lì)欣賞，學(xué)會(huì)了關(guān)注發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)了做教育。孩子們?cè)谶@種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂(lè)，得到了改變。作為一種新方式，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中要試著去運(yùn)用，并不斷在運(yùn)用中得到新發(fā)現(xiàn)?？傊ㄟ^(guò)晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路；我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇；我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當(dāng)然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書(shū)之路。教育的讀書(shū)心得體會(huì)6讀完了《愛(ài)的教育》，我深深的陷入了沉思。如何做才是愛(ài)的教育？在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！通過(guò)閱讀本書(shū)，使我更加懂得了教師在教學(xué)中起的是引導(dǎo)和輔助作用——對(duì)知識(shí)感情的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)的方法的好壞對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至于對(duì)其以后的各個(gè)方面都將產(chǎn)生重要的影響。是呀，只有真正對(duì)孩子們付出關(guān)心、愛(ài)心與真心，才能得到孩子的真誠(chéng)回報(bào)；也只有這樣才能啟發(fā)孩子，了解孩子；沒(méi)有“愛(ài)的教育”，哪有“美的`回憶”。由此，我有了如下體會(huì)：1、在教育教學(xué)中，注重情商的培養(yǎng)，而不僅僅只是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對(duì)的成長(zhǎng)、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。2、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問(wèn)題，我們?nèi)x了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我開(kāi)始重新審視自己對(duì)愛(ài)的定義，愛(ài)很簡(jiǎn)單。愛(ài)是責(zé)任，使命的體現(xiàn)，愛(ài)是事發(fā)過(guò)后的原諒，愛(ài)是心甘情愿的付出，愛(ài)是幸福的根源，愛(ài)是恒久忍耐又有恩慈。有些人不明白什么是愛(ài)，那是他們?cè)诶硭?dāng)然的接受，與咄咄不停的抱怨中迷失自我，愛(ài)就是心，做個(gè)有心人吧！不要讓愛(ài)你的人與你愛(ài)的人，發(fā)出“唉！”的悲嘆。教育的讀書(shū)心得體會(huì)7《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣，教育的真正任務(wù)和目的，不是評(píng)判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴?！皢?wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生群體的身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。著名的基層教學(xué)老師楊聰，摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段，而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中，給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的`“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《小敏的課外書(shū)》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí)，也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的：一是母愛(ài)，一是師愛(ài)，但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì)，溝通要有藝術(shù)，那種以批評(píng)為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育的靈魂，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待，寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生，要把學(xué)生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。教育的讀書(shū)心得體會(huì)8當(dāng)我翻開(kāi)《愛(ài)的教育》這本書(shū)時(shí)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿溫情的世界。這本書(shū)以其真摯的情感、細(xì)膩的筆觸，讓我感受到了教育的真諦——那就是愛(ài)。在書(shū)中，作者通過(guò)一系列的小故事，展現(xiàn)了師生之間的深情厚誼，以及學(xué)生們?cè)趷?ài)的熏陶下逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程。每一個(gè)故事都飽含著對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)和期望，讓人不禁為之動(dòng)容。讀完這本書(shū)，我深刻體會(huì)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是心靈的溝通。作為教師，我們應(yīng)該用愛(ài)心去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，用耐心去傾聽(tīng)他們的心聲，用智慧去引導(dǎo)他們成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能真正成為孩子們心中的.良師益友?？傊?，《愛(ài)的教育》是一本充滿智慧和溫情的書(shū)籍，它讓我更加堅(jiān)定了從教的信念，也讓我更加明白教育的真正意義。我相信，在未來(lái)的教育道路上，我會(huì)用更多的愛(ài)去滋潤(rùn)孩子們的心靈，讓他們?cè)趷?ài)的陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)。教育的讀書(shū)心得體會(huì)9讀書(shū)是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是獲取人生各方面成功所需要的知識(shí)和技能的方法。我也是如此感受到了這種價(jià)值，最近我在學(xué)習(xí)教育學(xué)方面的書(shū)籍時(shí)，思考了很多。在我的讀書(shū)過(guò)程中，我學(xué)到了教育學(xué)的一些基本知識(shí)和技巧，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的東西。今天，我將分享一些我的體會(huì)和心得，希望它們對(duì)其他讀者有用。第二段：閱讀教育學(xué)書(shū)籍的收獲。我在閱讀教育學(xué)書(shū)籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價(jià)值，我開(kāi)始動(dòng)態(tài)地看待教育。我越來(lái)越理解到，教育不僅有助于我們獲取知識(shí)和技能，做人、生活習(xí)慣、價(jià)值觀和世界觀都與教育密不可分。通過(guò)深入研究教育，我學(xué)到了如何更好地理解和應(yīng)用教育學(xué)原理，以便更好地應(yīng)對(duì)我所面臨的教育挑戰(zhàn)。第三段：教育中的困難和挑戰(zhàn)。雖然我所讀的教育學(xué)書(shū)籍有很多幫助，但實(shí)際上我已經(jīng)開(kāi)始感受到現(xiàn)實(shí)中的各種挑戰(zhàn)和困難。教育的成功與否不僅僅取決于教育學(xué)，還需要多方面的支持和準(zhǔn)備，如社會(huì)、政治、資源、教師技能和家庭支持等。而我認(rèn)為，我們也需要更深度的了解人類(lèi)心理學(xué)，以便更好地理解每個(gè)人的需求和感受，并連接它們到教育目標(biāo)?？傊逃鞘澜缟献畲蟮奶魬?zhàn)，我們需要做出積極的努力，以更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。第四段：教育成就的價(jià)值。盡管教育的過(guò)程中會(huì)遇到不少的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但我仍然相信教育是非常有價(jià)值的。教育最好的部分是為我們提供了一個(gè)可以“接地氣”的支撐和積極的未來(lái)展望。經(jīng)過(guò)教育，我們能夠更好地理解社會(huì)、嫁接每個(gè)人的發(fā)展和健康，并思考如何解決各種問(wèn)題。因此，教育的.價(jià)值不僅在我們能夠更好地準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)未來(lái)，還在于我們能夠更好地成為一個(gè)更富有智慧、關(guān)心和視野的人。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于教育和家庭的知識(shí)。我相信我的體驗(yàn)可以幫助其他人更好地理解教育的價(jià)值和自身責(zé)任，去做出影響更大的貢獻(xiàn)。通過(guò)分享和探索，我的讀書(shū)體驗(yàn)也成為了讓我變得更加開(kāi)放、聚焦于成功和成長(zhǎng)的一個(gè)重要法門(mén)。在未來(lái)，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和分享，以便更好地理解和利用教育學(xué)的知識(shí)和技能。綜上所述，教育是我們?nèi)松蟹浅氋F的一部分，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的成功所需的必要條件。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和個(gè)人體驗(yàn)，在教育人生中不僅需要掌握一些基本知識(shí)和技能，還需要在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，理解教育的內(nèi)在價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。我相信，在你未來(lái)的教育體驗(yàn)中，我的這些體會(huì)和心得會(huì)幫助你更好地了解教育學(xué)的核心價(jià)值。教育的讀書(shū)心得體會(huì)10愛(ài)是什么?在這個(gè)紛紜的世界，愛(ài)究竟是什么?《愛(ài)的教育》給了我們答案，下面是我的《愛(ài)的教育》讀書(shū)心得體會(huì)?！稅?ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(zhǎng)故事，記錄了他在家庭。學(xué)校。社會(huì)的見(jiàn)聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)。父母。師長(zhǎng)。朋友的真誠(chéng)的愛(ài)。愛(ài)是這本書(shū)的主旨，愛(ài)如空氣，將我們包圍，正因?yàn)樗麩o(wú)影無(wú)形而被我們忽略。父母的愛(ài)，老師的愛(ài)，同學(xué)的愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊。書(shū)中父母對(duì)“我”無(wú)微不至的關(guān)懷，老師無(wú)私偉大的教誨，生病時(shí)同學(xué)的關(guān)懷陪伴……讓我們感動(dòng)不已。在現(xiàn)代教育中，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，“愛(ài)的教育”，都應(yīng)該是其核心，是其基礎(chǔ)。有了“愛(ài)的教育”，我們才會(huì)有純真的眼光去看待這個(gè)社會(huì)，才會(huì)已感恩的心態(tài)面對(duì)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)中的一切。受過(guò)“愛(ài)的`教育”的人，才是健康的。完整的。合格的人，有這樣的人組成的社會(huì)才是和諧的社會(huì)。相信讀過(guò)《愛(ài)的教育》的人都會(huì)被書(shū)中所描繪的社會(huì)所吸引，我想，這應(yīng)該是《愛(ài)的教育》的魅力之所在吧。教育的讀書(shū)心得體會(huì)11最近我讀了一本叫《愛(ài)的教育》這本書(shū)，這里面的每一個(gè)故事都牽動(dòng)著我的心，使我百感交集，我深深地體會(huì)到作者的'感受。書(shū)里勇敢的卡隆，嚴(yán)格細(xì)心的教師，孝順的可萊蒂……這些人物使我印象深刻?！稅?ài)的教育》這本書(shū)里一篇《小抄寫(xiě)匠》的文章，我非常有感觸，敘利亞家庭非常貧困，他的父親每天很辛苦，他白天工作，晚上還要幫別人抄寫(xiě)文件，小敘利亞理解爸爸的辛苦，每天晚上爸爸一睡著覺(jué)，他就會(huì)偷偷的躡手躡腳的到爸爸房間里抄文件，因?yàn)樗卟蛔?，學(xué)習(xí)下降。而他爸爸卻認(rèn)為他每天不好好學(xué)習(xí)，老是偷懶，做作業(yè)時(shí)總打瞌睡，直到有一天，他爸爸知道自己的兒子這么勞累，是因?yàn)闉樽约毫朔謸?dān)一些事……如果讓我們跟敘利亞比那真是太遠(yuǎn)了，我們每天吃著用著父母用心血換來(lái)的東西，自己卻從不理解爸爸媽媽的苦心。還嫌這嫌那的，而小敘利亞早就懂得了，還學(xué)會(huì)幫父母分擔(dān)一些負(fù)擔(dān)。我應(yīng)該多學(xué)學(xué)小敘利亞，要懂得回報(bào)別人，為父母多分擔(dān)一些。教育的讀書(shū)心得體會(huì)12愛(ài)是人類(lèi)永恒的話題。愛(ài)是人與人之間溝通的橋梁。最近讀了《愛(ài)的教育》一書(shū)，我的心久久被感動(dòng)包圍著?！稅?ài)的教育》是一本凈化心靈的書(shū)籍。是那平實(shí)而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量真的感人至深。愛(ài)，多么溫暖動(dòng)人的詞語(yǔ)啊，在一生中我們會(huì)經(jīng)歷許許多多的愛(ài)：朋友之情、父母之愛(ài)、夫妻之恩、子女之情等等。而作為教師，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)也是這無(wú)邊愛(ài)河中的一片波浪。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的全部秘密就在于熱愛(ài)孩子?！碧K聯(lián)教育家馬卡連軻也曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這話確實(shí)有道理?？鬃佑兄叭蕫?ài)”思想，墨子則倡導(dǎo)“兼愛(ài)”思想，陶行知?jiǎng)t提倡“愛(ài)滿天下”的理念，他們都是偉大的教育家。那么教育中的愛(ài)具體是什么呢？托爾斯泰認(rèn)為，如果一個(gè)教師只是熱愛(ài)教育，那他只能算一個(gè)好教師；但如果他將熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他才能成為完美的教師。因此，師愛(ài)是師德的重要體現(xiàn)之一。正如教科文組織總干事馬約翰所說(shuō)：“世界上只有一種教育，那就是愛(ài)的教育。”作為教師，我們要對(duì)每一個(gè)孩子都懷著一顆真誠(chéng)之心，不帶半點(diǎn)功利之念，讓教師永遠(yuǎn)是愛(ài)的播撒者。因此，平凡的師愛(ài)也會(huì)產(chǎn)生非凡的力量。閱讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我對(duì)師愛(ài)有了更深刻的理解。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，師愛(ài)是一種深情厚意的心境，是無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，也是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，更是一股巨大的力量。師愛(ài)可以搭建起師生之間緊密的紐帶，像春風(fēng)細(xì)雨般滋潤(rùn)著每個(gè)孩子的成長(zhǎng)；師愛(ài)可以塑造學(xué)生的內(nèi)心世界，喚起他們的'自信和求知欲，培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)，讓他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)。親密而融洽的師生關(guān)系，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，老師的悉心教導(dǎo)往往令人終身難忘。美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)效應(yīng)恰好說(shuō)明了愛(ài)的重要性。愛(ài)是一種神圣的情感，師愛(ài)更是偉大而宏偉的存在！愛(ài)就像空氣一樣，每天我們都需要它的陪伴，因?yàn)閻?ài)貫穿了我們的生命始終……《愛(ài)的教育》這本書(shū)中描述了一群充滿活力、積極向上的年輕人，他們像陽(yáng)光一樣燦爛。他們有些來(lái)自貧困家庭，有些有身體殘疾，當(dāng)然也有一些生活在幸福之中。盡管他們出生背景和性格各不相同，但他們都對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深地?zé)釔?ài)，對(duì)親友懷有真摯之情。其中一個(gè)重要的因素是老師每月給這些年輕人讀的“精神講話”。這些小故事不僅影響了書(shū)中的角色，也讓我這個(gè)外國(guó)讀者被其中所展現(xiàn)的強(qiáng)烈情感所震撼。愛(ài)是教育力量的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)曾說(shuō)：“教育如果沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，就像沒(méi)有水的池塘。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)為池塘；沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)為教育?！睈?ài)是一場(chǎng)無(wú)止境的旅程，在旅途中我們邊走邊看，會(huì)感到輕松愉快，每天都能發(fā)現(xiàn)新事物，學(xué)習(xí)并豐富自己。因此，我們?cè)敢饫^續(xù)前行，甚至全身心投入其中，不在乎它將持續(xù)多久。這種情感已經(jīng)升華為一種愛(ài)，一種對(duì)生活的熱愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》讓我進(jìn)入了恩里科的生活，看到了他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、生活以及如何去愛(ài)。在被感動(dòng)的同時(shí)，我意識(shí)到愛(ài)中包含對(duì)生活的追求。愛(ài)，是一次永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的愉快的旅行，一路上經(jīng)歷著許許多多或快樂(lè)，或憂傷，或感動(dòng)，或幸福的風(fēng)景。它讓你感受到人生的絢麗多彩。教育中有愛(ài)，才會(huì)真正讓孩子，讓教師擁有更加豐盛的心靈。教育的讀書(shū)心得體會(huì)13閱讀了《教育心理學(xué)》，覺(jué)得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué)。在通讀本書(shū)后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋Ｎ以跁?shū)中沒(méi)有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過(guò)介紹教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。教育心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的`考察和了解。這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門(mén)邊緣科學(xué)”。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程