高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案第四板塊現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀第一講知識(shí)概述(原卷版+解析)

高2022屆高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案之現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀專題第一講知識(shí)概述【知識(shí)精講】一、現(xiàn)代詩(shī)歌知識(shí)（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性，表達(dá)趨于口語(yǔ)化、散文化。因此，詩(shī)歌語(yǔ)言中的一句話乃至一個(gè)字，里面大多蘊(yùn)藏著深厚的旨趣?？忌枰獙?duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行推敲，才能體會(huì)出語(yǔ)言的雋美、表達(dá)的興味、情感的豐贍。其語(yǔ)言的特點(diǎn)如下：1．特殊的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（1）語(yǔ)序倒置詩(shī)人為了強(qiáng)化某種感情或出于對(duì)押韻、節(jié)奏和換行的需要，特意將某個(gè)詞、某個(gè)句子的語(yǔ)序倒置?！叭绾巫屇阌鲆?jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣?！?席慕蓉《一棵開花的樹》)“如何……時(shí)刻”就是“如何讓你在我最美麗的時(shí)刻遇見(jiàn)我”的倒置，突出“如何讓你遇見(jiàn)我”的迫切心情。（2）詞性轉(zhuǎn)變?cè)姼柚袨楸砬檫_(dá)意的需要，臨時(shí)改變?cè)~性，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象?！叭绻烫对俨Ａ?就可以照我憂傷的側(cè)影/如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂。”(余光中《碧潭》)“玻璃”“舴艋”本為名詞，在這里用作形容詞?！安ＡА蓖该鳎棒肤弧毙∏?，蘊(yùn)含著在清澈透明的水中泛舟，思念的憂傷已使小船承載不起之意。2.高度凝練，大幅跳躍為了使語(yǔ)言更凝練，更簡(jiǎn)約，往往省略一些成分，顯示出很強(qiáng)的跳躍性，讓讀者去體會(huì)，去填補(bǔ)詩(shī)句的空白?！傍P凰樹突然傾斜/自行車的鈴聲懸浮在空間/地球飛速地倒轉(zhuǎn)/回到十年前的那一夜//鳳凰樹重又輕輕搖曳/鈴聲把碎碎的花香拋在悸動(dòng)的長(zhǎng)街/黑暗彌合來(lái)又滲開去/記憶的天光和你的目光重疊?！?舒婷《路遇》)大幅跳躍的詩(shī)句濃縮了十年時(shí)光，跨越了兩個(gè)空間，詩(shī)人調(diào)動(dòng)了人的聽覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)，將復(fù)雜的情感交織轉(zhuǎn)換，捕捉了友人剎那間的心理變化，暗示了二人的心靈默契。3．搭配反?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常生活中的語(yǔ)言比較起來(lái)總是顯得不同，這是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言總是越出軌道，突破現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達(dá)方式，創(chuàng)造出常語(yǔ)難以形成的意境，從而更深切地打動(dòng)讀者的心靈，產(chǎn)生情感的共鳴?！案煽?在回憶/荒涼/站起。”(田間《中國(guó)農(nóng)村的故事》)“干枯”怎么能“在回憶”呢？“荒涼”又怎么能“站起”呢？這是很反常的搭配。但正是這樣的詩(shī)句，既節(jié)省了語(yǔ)言，又拓寬了詩(shī)的表現(xiàn)空間，增添了詩(shī)意的流動(dòng)美，暗示出受壓迫者在反思，甚至要反抗。（二）現(xiàn)代詩(shī)歌的形象和意象1．形象與意象的區(qū)別形象，是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。意象，是客觀物象與詩(shī)人主觀情思的融合，是“意”與“象”的高度統(tǒng)一，并以可感性詞語(yǔ)為語(yǔ)言外殼的主客觀復(fù)合體。詩(shī)歌的形象與詩(shī)歌的意象既相同又不同?，F(xiàn)代詩(shī)歌中刻畫的人物形象不屬于“意象”，用到的景物形象都可以說(shuō)是“意象”。辛笛的《刈禾女之歌》中，“刈禾女”是藝術(shù)形象，“家中長(zhǎng)案上的水瓶”“門下車水的深深的井”“原野”“金黃的穗子”等，都是意象。2.現(xiàn)代詩(shī)歌意象的分類從創(chuàng)作方法的角度，可將意象分為以下三類：（1）比喻性意象比喻是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱之為比喻性意象。聞一多的《死水》，把中華人民共和國(guó)成立之前的黑暗現(xiàn)實(shí)比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）象征性意象現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象，其象征性往往是不確定的，從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀內(nèi)涵。“一個(gè)浪/一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋?！?艾青《礁石》)“礁石”，是一種擬人(有身體、有腳、站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象，但它究竟象征什么，沒(méi)有唯一的、明確的答案。（3）描述性意象在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象。意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。徐志摩的《再別康橋》展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“青荇(水草)”“清泉”“虹”“夢(mèng)”“星輝”“歌”“笙簫”“夏蟲”。這些意象都圍繞、襯托著“尋夢(mèng)”的主題，從開始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無(wú)聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。（三）現(xiàn)代詩(shī)歌的意境意境，是詩(shī)歌所描繪的生活情境或自然景色，與詩(shī)人真摯思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果?！澳瞧茽€的烏篷船里/映著燈光，垂著頭/坐著的是誰(shuí)呀？/——啊，你/蓬發(fā)垢面的少婦，/……咳，就在如此寒冷的今夜，/無(wú)數(shù)的/我們的年老的母親，/都蜷伏在不是自己的家里……”(艾青《雪落在中國(guó)的土地上》)詩(shī)人勾勒了一幅饑饉流亡圖，這幅畫面中的母親是苦難的中國(guó)人民的化身，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民所遭受的苦難的同情。意境的主要類別：1．朦朧含蓄、蘊(yùn)藉、模糊、混沌?！爸形鐣r(shí)候，火一樣的太陽(yáng)，沒(méi)法去遮攔，讓他直曬著長(zhǎng)街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風(fēng)來(lái)，吹動(dòng)路旁楊樹。//誰(shuí)家破大門里，半院子綠茸茸細(xì)草，都浮著閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個(gè)彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。//門外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響?！?沈尹默《三弦》)烈日長(zhǎng)街、破門矮墻、琴聲老人，由遠(yuǎn)及近，濃淡相間，虛實(shí)相生，構(gòu)成了極有層次的畫面。詩(shī)篇以空間構(gòu)圖，透過(guò)視覺(jué)形象給人以一種說(shuō)不出的朦朧美。2．凝重沉毅、厚重、莊重、穩(wěn)重?！皬膩児鸥╊覀?天空它無(wú)痕/叢林莽原都在他翅翼的陰影下/鳴禽中它啞口/眾鳥只是復(fù)雜地模仿/他單純的沉默/丑陋遲鈍孤單/屢遭強(qiáng)敵和饑寒/毀滅于洪荒/傳奇于洪荒/他倒下的姿勢(shì)一片模糊/因之漸漸明亮的是背景/那一幕混沌的黎明原始的曙光/用王冕似的名字/將他/銬在進(jìn)化史上據(jù)說(shuō)這是永生/沒(méi)有自傳也不再感想?！?舒婷《始祖鳥》)詩(shī)中三幅畫(凌空展翅圖、走向永生圖、永生圖)都以冷色調(diào)為主，烘托了一種凝重、厚實(shí)的氣氛，傳達(dá)了詩(shī)人的深思，表達(dá)了詩(shī)人贊美的情感傾向。3．濃艷濃重、絢麗、艷麗、華美?！靶Φ氖撬难劬?，口唇，/和唇邊渾圓的旋渦。/艷麗如同露珠，/朵朵的笑向/貝齒的閃光里躲。/那是笑——神的笑，美的笑；/水的映影，風(fēng)的輕歌?！?林徽因《笑》)詩(shī)中描寫了一個(gè)美女的笑，形象鮮明，格調(diào)濃艷，表現(xiàn)了理想化的美。這首詩(shī)也是新月詩(shī)派格律詩(shī)的優(yōu)秀作品之一，格式工整，韻律和諧，有流動(dòng)感，富有浪漫主義情調(diào)和唯美精神的意境。4．曠達(dá)曠遠(yuǎn)、開朗、豁達(dá)、豪放?！拔掖蚪献哌^(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩/我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”(鄭愁予《錯(cuò)誤》)這首詩(shī)，以一連串具有傳統(tǒng)意味和江南風(fēng)情的畫面，將豪放曠達(dá)的氣質(zhì)和欲語(yǔ)還休的情韻融為一體，營(yíng)造出和諧、完整的藝術(shù)境界。5．明凈清純、純凈、明朗、潔凈?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”(海子《面朝大海，春暖花開》)這是一幅很清純、明凈的生活圖景，寄托了詩(shī)人對(duì)自由生活的熱烈向往。6．死寂冷寂、清冷、暗淡、寥落?！斑@是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。/不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。/也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花；/再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞。/讓死水酵成一溝綠酒，/漂滿了珍珠似的白沫；/小珠們笑聲變成大珠，/又被偷酒的花蚊咬破?！?聞一多《死水》)詩(shī)人抓住死水之“死”，先寫死寂，次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，營(yíng)造了一個(gè)暗淡死寂、烏煙瘴氣的意境，把絕望的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。7．溫馨溫暖、溫和、馨香、熱烈?！澳阆胍私獯好?？/你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？/你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？/你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？”(宗白華《春與光》)詩(shī)人用貼切形象的比喻、排比的詞句，寫的不是靜的景，而是活靈活現(xiàn)的變化活動(dòng)畫面，營(yíng)造了一個(gè)溫馨熱烈的意境，讓讀者身臨其境，置身于富有生命氣息的春與持續(xù)變幻的光之中，激發(fā)了讀者的興趣，引起了讀者的共鳴。8．荒涼蕭條、蕭瑟、荒寒、蒼涼。“風(fēng)雨沉沉的夜里，/前面一片荒郊。/走盡荒郊，/便是人們底道。/呀！黑暗里歧路萬(wàn)千，/叫我怎樣走好？”(朱自清《光明》)風(fēng)雨沉沉、暗夜漫漫、歧路萬(wàn)千，刻畫了一幅黎明前的中國(guó)大地仍是風(fēng)雨如磐的沉沉黑夜和無(wú)盡荒涼的曠野畫面，突出了對(duì)光明殷切呼喚的主題。9．雄渾雄健、雄壯、渾厚、高亢?！拔沂且粭l天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”(郭沫若《天狗》)詩(shī)人首先把自己想象成天狗，把日、月、星辰乃至整個(gè)宇宙都來(lái)吞了！通過(guò)對(duì)“天狗”的氣魄和力量的極度夸張，營(yíng)造了一個(gè)雄渾高亢的意境，塑造了一個(gè)大膽反抗、勇敢叛逆的抒情主體形象。10．宏闊宏偉、遼闊、壯闊、高遠(yuǎn)?！叭⒓痈柙侁?duì)，去演戲，/去建設(shè)鐵路，去做飛行師，/去坐在實(shí)驗(yàn)室里，去寫詩(shī)，/去高山上滑雪，/去駕一只船顛簸在波濤上，/去北極探險(xiǎn)，去熱帶搜集植物，/去帶一個(gè)帳篷在星光下露宿。/去過(guò)極尋常的日子，/去在平凡的事物中睜大你的眼睛，/去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，/去以心發(fā)現(xiàn)心。”(何其芳《生活是多么廣闊》)在當(dāng)時(shí)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，詩(shī)人扇動(dòng)幻想的翅膀，號(hào)召少男少女們?nèi)ラ_拓一種未曾有的緊張而有趣的生活，在艱難困苦中笑著面對(duì)生活。此詩(shī)意境明朗宏闊，富有朝氣。（四）現(xiàn)代詩(shī)歌的思想感情現(xiàn)代詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情比古代詩(shī)歌要豐富得多、復(fù)雜得多，這是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的思想比古代要豐富得多、復(fù)雜得多。1．個(gè)人之情抒寫個(gè)人之情的現(xiàn)代詩(shī)歌很多，有的個(gè)人之情很“個(gè)人”，有的個(gè)人之情卻具有普遍意義，要善于區(qū)分?！扒镉暝谝涣髑謇涞那锼?一棵憔悴的秋柳里/一條怯懦的秋枝上/一片將黃未黃的秋葉上/聽他親親切切喁喁唼唼/私語(yǔ)三秋的情思情事/情語(yǔ)情節(jié)/臨了輕輕將他拂落在秋水秋波的秋暈里/一渦半轉(zhuǎn)/跟著秋流去/這秋雨的私語(yǔ)/三秋的情思情事/情詩(shī)情節(jié)/也掉落在秋水秋波的秋暈里/一渦半轉(zhuǎn)/跟著秋流去?！?徐志摩《私語(yǔ)》)1922年，徐志摩獨(dú)身在劍橋，蕭瑟的寒風(fēng)，隨風(fēng)飄零的落葉，激發(fā)了他憂傷的情感及澎湃心田的狂潮。徐志摩筆下所流淌出的秋天私語(yǔ)，惆惆悵悵，昔日的情思，又從心底涌出。昨天的歡愉，今天的回憶；昨天的哀傷，今天的惆悵；昨天的一眸一笑，今天的絲絲苦味——算得上是真正的“私語(yǔ)”了。2.社會(huì)意識(shí)很多詩(shī)人在自己的詩(shī)歌中把個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)人的情感與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，或反思，或批判，或歌頌，或呼喚，或同情，或祈禱?！罢?qǐng)還給我那扇沒(méi)有裝過(guò)鎖的門/哪怕沒(méi)有房間也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我早晨叫醒我的那只雄雞/哪怕被你吃掉了也請(qǐng)把骨頭還給我//請(qǐng)還給我半山坡上的那曲牧歌/哪怕被你錄在了磁帶上了也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我/我與我兄弟姊妹的關(guān)系/哪怕只有半年也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我愛(ài)的空間/哪怕被你用舊了也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我整個(gè)地球/哪怕已經(jīng)被你割成/一千個(gè)國(guó)家/一億個(gè)村莊/也請(qǐng)你還給我。”(嚴(yán)力《還給我》)“還給我”三個(gè)字很明顯帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩，但讀完之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌所揭示的卻是一個(gè)個(gè)社會(huì)問(wèn)題。3.世間百態(tài)，家國(guó)情懷許多詩(shī)人把自己詩(shī)歌的鏡頭對(duì)準(zhǔn)世間百態(tài)，或展示，或歌詠，或贊美，或同情，或反思；還有許多詩(shī)人把自己的筆觸放在家國(guó)情懷上，為國(guó)家、為民族放歌，表現(xiàn)出大視野、大境界。“正是緊斂的嚴(yán)冬/窒塞了萬(wàn)籟的聲息/黃昏挾陰霾以俱來(lái)/迷胡著茫茫的大地//在這可怕的昏暗里/沉錮著多少愁苦/涼風(fēng)從枯樹上飛過(guò)/嗚嗚地為誰(shuí)訴語(yǔ)//嘶嘎的幾聲悲啼/是漂泊無(wú)歸的寒鴉/驚起了蟄伏的靈魂/凄凄的無(wú)言……淚下！”(石民《黃昏》)這首詩(shī)寫于1929年，先寫黃昏的冷寂、陰暗，后寫涼風(fēng)、枯樹、寒鴉等景物在詩(shī)人心中引起的感應(yīng)，從而把黃昏的氣氛渲染得十分陰郁愁苦，表現(xiàn)出黑暗年代青年知識(shí)分子普遍感受的悒郁心情。4.宇宙自然，人生哲理現(xiàn)代詩(shī)歌中，有許多篇章把鏡頭對(duì)準(zhǔn)宇宙自然，對(duì)準(zhǔn)平凡的世界，抒寫與大自然的心靈對(duì)話，探求人生感悟，揭示人生哲理?！翱葜υ诤L(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘/雀兒在高唱薤露歌/一半兒是自傷自感//大道上是寂寞凄清/高樓上是悄悄無(wú)聲/只有那孤零的雀兒/伴著孤零的少年人//寒風(fēng)已吹老了樹葉/更吹老少年的華鬢/又復(fù)在他的愁懷里/將一絲的溫馨吹盡//唱啊，同情的雀兒/唱破我芬芳的夢(mèng)境/吹罷，無(wú)情的風(fēng)兒/吹斷我飄搖的微命?！?戴望舒《寒風(fēng)中聞雀聲》)詩(shī)歌把鏡頭對(duì)準(zhǔn)寒風(fēng)中的雀聲，抒寫與雀兒的心靈對(duì)話，表現(xiàn)的卻是悲秋傷逝的主題。（五）現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法1．章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)——詩(shī)歌分節(jié)的作用一首好的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣具有美的魅力，而詩(shī)歌的章法之美更是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合?，F(xiàn)代詩(shī)歌的分節(jié)，就是章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)。（1）實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、視角、抒情主體的轉(zhuǎn)換“初見(jiàn)你時(shí)你給我你的心/里面是一個(gè)春天的早晨//再見(jiàn)你時(shí)你給我你的話/說(shuō)不出的是熾烈的火夏//三次見(jiàn)你時(shí)你給我你的手/里面藏著個(gè)葉落的深秋//最后見(jiàn)你是我做的短夢(mèng)/夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)?！?邵洵美《季候》)從春夏到秋冬，這漫長(zhǎng)的四季是“我”和“你”這對(duì)戀人從相識(shí)到相戀，又相互生出隔閡的感情歷程，自然界從煦春到寒冬的自然進(jìn)程卻正好象征了這對(duì)戀人走過(guò)的道路。與其說(shuō)這是一種偶然的巧合，毋寧說(shuō)這是詩(shī)人刻意營(yíng)造的一種象征，象征著對(duì)美包括愛(ài)情的追求的一種悵然若失的心緒。全詩(shī)以春夏秋冬的溫差來(lái)隱喻戀人之間感情起落變化，但詩(shī)人寫來(lái)卻很有層次，從朦朧到熾熱，到惆悵，最后是失望，非常含蓄而又準(zhǔn)確地描畫出戀人之間感情波動(dòng)的發(fā)展軌跡。（2）呈現(xiàn)復(fù)沓之美“一朵野花在荒原里開了又落了/不想到這小生命，向著太陽(yáng)發(fā)笑/上天給他的聰明他自己知道/他的歡喜，他的詩(shī)，在風(fēng)前輕搖。//一朵野花在荒原里開了又落了/他看見(jiàn)青天，看不見(jiàn)自己的渺小/聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)/就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉?！?陳夢(mèng)家《一朵野花》)此詩(shī)寫了一朵野花自然、自在、自信的純美，并以優(yōu)美的筆調(diào)歌詠它，同時(shí)詩(shī)人亦借野花來(lái)表述他對(duì)于自己的詩(shī)歌生命的一種認(rèn)識(shí)與歡欣，其中所蘊(yùn)含的樂(lè)觀、昂揚(yáng)、超脫的生命態(tài)度與情趣，是有著普遍意義的。全詩(shī)形式整齊，通篇押韻，和諧流暢，也是標(biāo)準(zhǔn)的新月格律詩(shī)，同時(shí)其落筆舒緩有致，情緒抒發(fā)自然樸素，達(dá)到了詠物喻人的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代詩(shī)歌“新月派”提出過(guò)著名的“三美”理論，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”。復(fù)沓之美，不僅僅指形式，也指內(nèi)容，復(fù)沓之中，情感得到了強(qiáng)化。此詩(shī)分為兩節(jié)，形成復(fù)沓之美。2.描寫和抒情的角度描寫和抒情的角度，實(shí)際上就是一個(gè)人稱使用的問(wèn)題，也叫視角。文學(xué)作品中都有一個(gè)人稱使用的問(wèn)題，視角的問(wèn)題。（1）第一人稱“我”的視角第一人稱“我”是詩(shī)人情感的載體，情感的寄托物。第一人稱“我”有兩種情況：A.抒情主人公“我”就是詩(shī)人自己。B.抒情主人公“我”是物，躲在后面的是詩(shī)人自己，這叫“以物代己”或“以物喻己”，“物”既可以是人物，也可以是事物?！拔覟樯倌猩倥畟兏璩?我歌唱早晨/我歌唱希望/我歌唱那些屬于未來(lái)的事物/我歌唱那些正在生長(zhǎng)的力量?！?何其芳《我為少男少女們歌唱》)抒情主人公就是詩(shī)人自己?！拔沂且粭l天狗呀/我把月來(lái)吞了/我把日來(lái)吞了/我把一切的星球來(lái)吞了/我把全宇宙來(lái)吞了?！?郭沫若《天狗》)用第一人稱“我”來(lái)代表天狗，也可以說(shuō)“我”化身為天狗。辛笛的《刈禾女之歌》，就是借“刈禾女”形象作為自己的代言人。（2）第二人稱“你(們)”的視角第二人稱“你(們)”，往往與抒情主人公形成對(duì)話情景，便于抒情主人公向?qū)Ψ竭M(jìn)行感情傾訴，或?qū)?duì)方表達(dá)質(zhì)疑、否定。有時(shí)“我”與“你”同時(shí)出現(xiàn)，形成對(duì)話關(guān)系；有時(shí)只有“你”，與“你”對(duì)話的抒情主人公“我”并未出現(xiàn)，但仍是一種對(duì)話關(guān)系?！耙欢ㄒ邌幔?qǐng)等我與你同行/我的腳知道每一條平安的路徑/我可以不停地唱著忘倦的歌/再給你，再給你手的溫存/當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們/你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。”(何其芳《預(yù)言》)“你”是詩(shī)人心中傾慕的對(duì)象，整首詩(shī)通過(guò)抒情主人公對(duì)“你”的感情的傾訴，完成了一次由期盼、挽留、懇求同行到絕望的感情歷程?！澳恪痹谕瓿闪伺c抒情主人公的一次愛(ài)情纏綿同時(shí)，也讓讀者對(duì)“你”的美好形象傾慕不已。（3）第三人稱“他(她、它、他們)”的視角第三人稱“他(她、它、他們)”是作為詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象而存在的。第三人稱“他(她、它、他們)”便于靈活自由地表現(xiàn)生活，便于詩(shī)人表達(dá)對(duì)“他(她、它、他們)”的情感態(tài)度?！八?她、它、他們)”指物象的比較多，指人物的比較少；作為物象，一般都是具有象征意義的意象。詩(shī)人或托物言志，或借物抒情。“不知道是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊——/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上∥它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨(dú)地站在那里/顯得寂寞而又倔強(qiáng)∥它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔……”(曾卓《懸崖邊的樹》)這是一首詠物詩(shī)，使用第三人稱“它”來(lái)寫。詩(shī)中的“它”就是“懸崖邊的樹”，是一個(gè)物象，是詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象，帶有象征意義。此詩(shī)正是處于時(shí)代逆流中知識(shí)分子的形象寫照，也是當(dāng)代知識(shí)分子人格的活“雕塑”。3.象征手法象征手法，就是以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義或不便表達(dá)的意義的一種文學(xué)手法。換言之，象征就是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立。要注意：在不同的場(chǎng)合，同一事物也可以有不同的象征意義。“我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨//不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意/但沒(méi)有人/聽懂我們的言語(yǔ)/你有你的銅枝鐵干/像刀，像劍，也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬//我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依/這才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置/足下的土地?！?舒婷《致橡樹》)這首詩(shī)以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化。這首詩(shī)采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界。4.比喻和擬人（1）比喻比喻就是用相似的事物打比方，也就是用具體的、淺顯的、熟知的事物來(lái)說(shuō)明或描寫抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物的一種修辭手法。比喻也是現(xiàn)代詩(shī)歌中最常用的手法?！坝祥T來(lái)堆一臉感激/仿佛我的到來(lái)是太多的賜予/探問(wèn)旅途如頑童探問(wèn)奇跡/一雙老花眼總充滿疑懼∥從不提自己，五十年謙虛/超越恩怨，你建立絕對(duì)的良心/多少次我擔(dān)心你在這人世寂寞/緊挨著你的卻是全人類的母親∥面對(duì)你我覺(jué)得下墜的空虛/像狂士在佛像前失去自信/書名人名如殘葉掠空而去/見(jiàn)了你才恍然于根本的根本?！?袁可嘉《母親》)這首詩(shī)表達(dá)了母親對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)之情，同時(shí)也表達(dá)了兒子對(duì)母親的敬愛(ài)與贊美。詩(shī)中的比喻起了很大的作用。（2）擬人擬人，就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的修辭。詩(shī)歌中的擬人手法，是指將要表達(dá)的主題或物象、形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，以獲得借人詠物，以物喻人的效果。“你看到了嗎/你看到陽(yáng)光中的那棵向日葵了嗎/你看它，它沒(méi)有低下頭/而是把頭轉(zhuǎn)向身后/它把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去/就好像是為了一口咬斷/那套在它脖子上的/那牽在太陽(yáng)手中的繩索//你看到它了嗎/你看到那棵昂著頭/怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎/它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住/它的頭即使是在沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候/也依然在閃耀著光芒//你看到那棵向日葵了嗎/你應(yīng)該走近它/你走近它便會(huì)發(fā)現(xiàn)/它腳下的那片泥土/每抓起一把/都一定會(huì)攥出血來(lái)?！?芒克《陽(yáng)光中的向日葵》)“陽(yáng)光中的那棵向日葵”就是本詩(shī)的核心意象，毫無(wú)疑問(wèn)，它是一個(gè)象征意象，但這個(gè)意象的塑造卻使用了擬人的手法，使這棵向日葵具有了人的行為、人的神態(tài)、人的情感。讀完了整首詩(shī)，我們就會(huì)知道，這并不是一棵簡(jiǎn)單的向日葵，而是一棵有著思想象征意義的向日葵。5.通感通感，又叫“移覺(jué)”，就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫感覺(jué)”。視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官的感受可以溝通，不分界限，它是人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象。通感有以下三個(gè)作用：其一，抒難寫之情，述難言之感；其二，把一種感官的感受用另一種感官表達(dá)出來(lái)，突破常規(guī)，使感覺(jué)陌生化，造成新奇可感的藝術(shù)效果；其三，更好地傳情達(dá)意，表現(xiàn)人物心理活動(dòng)?！胺坷镌錆M過(guò)清朗的笑聲/正如花園里曾充滿過(guò)百合或素馨/人在滿積著夢(mèng)的灰塵中抽煙/沉想著凋殘了的音樂(lè)∥在心頭飄來(lái)飄去的是什么啊/像白云一樣的無(wú)定，像白云一樣的沉郁/而且要對(duì)它說(shuō)話也是徒然的/正如人徒然的向白云說(shuō)話一樣∥幽暗的房里耀著的只有光澤的木器/獨(dú)語(yǔ)著的煙斗也黯然緘默/人在塵霧的空間描摩著慘白的裸體/和燒著人的火一樣的眼睛∥為自己悲哀和為別人悲哀是一樣的事/雖然自己的夢(mèng)是和別人的不同/但是我知道今天我是流過(guò)眼淚/而從外邊，寂靜是悄悄地進(jìn)來(lái)?！?戴望舒《獨(dú)自的時(shí)候》)“房里曾充滿過(guò)清朗的笑聲/正如花園里曾充滿過(guò)百合或素馨”，聽覺(jué)與視覺(jué)相通；“沉想著凋殘了的音樂(lè)”，詩(shī)人以“凋殘”搭配“音樂(lè)”來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)造，將視覺(jué)挪于聽覺(jué)。這一通感描寫便有機(jī)地把詩(shī)中表現(xiàn)的眾多意象——“笑聲”“百合”“素馨”“音樂(lè)”統(tǒng)攝為一個(gè)藝術(shù)整體了。6.其他（1）抒情方式①借形象、意象抒情——把思想感情寄寓在形象、意象之中，讓形象、意象做“代言人”。②直抒胸臆——直接表明態(tài)度，抒發(fā)思想感情。（2）相輔相成的藝術(shù)①動(dòng)靜結(jié)合——對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，二者相互映襯，構(gòu)成一種藝術(shù)效果。②虛實(shí)結(jié)合——現(xiàn)代詩(shī)歌中主要指具體的形象描寫與想象的情景描寫相結(jié)合。③感官結(jié)合——在描寫中把視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官結(jié)合在一起。④渲染映襯——本來(lái)是兩種手法，結(jié)合在一起，就是通過(guò)渲染達(dá)到映襯的目的，反映的是此物與彼物的關(guān)系。⑤點(diǎn)面結(jié)合——“點(diǎn)”的描寫和“面”的描寫相結(jié)合?！包c(diǎn)”，一個(gè)焦點(diǎn)、一個(gè)細(xì)節(jié)的描寫；“面”，群體性、普遍性的描寫。⑥明暗結(jié)合——明色調(diào)畫面描寫與暗色調(diào)畫面描寫相結(jié)合。⑦遠(yuǎn)近結(jié)合——由近到遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)到近，遠(yuǎn)近結(jié)合。⑧正側(cè)結(jié)合——正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。（3）修辭藝術(shù)除了單獨(dú)介紹的比喻、擬人、通感之外，還有夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等。二、文本閱讀步驟第一步，知人論世，了解背景了解作者的生平、思想和流派，以及作品的時(shí)代背景、寫作背景，是我們理解和鑒賞詩(shī)作的鑰匙。對(duì)作者、背景有了較明確的認(rèn)識(shí)，能夠使讀者從整體上感知、領(lǐng)悟全詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)作品給予客觀而又全面的分析評(píng)價(jià)。作為考生，我們可能沒(méi)有現(xiàn)成的背景資料可循，但我們可以盡量從卷面上有限的注釋中獲取一些信息，以幫助我們理解。第二步，慢慢品詩(shī)，讀懂每句要讀懂一首詩(shī)，先要讀懂每句詩(shī)，從每句詩(shī)到每節(jié)詩(shī)再到整首詩(shī)。反過(guò)來(lái)，從整首詩(shī)來(lái)看每句詩(shī)，就會(huì)加深理解。讀的時(shí)候，要從詩(shī)句的表面意思入手，去領(lǐng)悟詩(shī)句真正的意思。我們特別要注意具有特殊形式和特殊表達(dá)作用的詞句，把握它們的意義。第三步，咀嚼語(yǔ)言，把握形象詩(shī)歌是通過(guò)具體感人的形象來(lái)表情達(dá)意的。我們只有把握了詩(shī)的形象，才能更深一層地理解詩(shī)的意境和詩(shī)人的思想情感，而詩(shī)的形象則必須通過(guò)咀嚼詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)把握。咀嚼“看似平常卻奇崛”的詩(shī)歌語(yǔ)言，把握住詩(shī)的形象，才能分析出詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境和表達(dá)的情感。咀嚼詩(shī)歌的語(yǔ)言主要有兩個(gè)作用，一是鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，二是從語(yǔ)言中把握詩(shī)中的形象。第四步，體味意境，領(lǐng)悟感情閱讀詩(shī)歌的關(guān)鍵和著眼點(diǎn)在于體味出詩(shī)的意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。中國(guó)古典詩(shī)詞非常注意“意境”，那么意境是什么呢？詩(shī)歌的意境是詩(shī)中“意”與“境”兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，指作者在詩(shī)作中所描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情融合而成的一種藝術(shù)境界。現(xiàn)代詩(shī)歌同樣如此，詩(shī)歌的思想、情感，通常都是借助意境來(lái)表達(dá)。要想準(zhǔn)確地理解并鑒賞詩(shī)歌，必須從整體上把握詩(shī)的意境。而詩(shī)歌的意境是由意象構(gòu)成的，所以體味意境必須先領(lǐng)悟意象。由“象”到“境”，都是可觀的，關(guān)鍵是要捕捉“象”和“境”里面蘊(yùn)含的“意”，這就需要我們領(lǐng)悟詩(shī)歌所抒發(fā)的思想感情。第五步，分析藝術(shù)，鑒賞手法鑒賞詩(shī)歌時(shí)，既要領(lǐng)會(huì)作者濃烈的情感，又要揣摩作者抒發(fā)情感的藝術(shù)手段，從而在思想和藝術(shù)兩方面都獲得美的享受。詩(shī)歌的形象性、抒情性很強(qiáng)，因此，詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法也很豐富。有詞語(yǔ)選用、句式選用方面的，有章法、結(jié)構(gòu)方面的，有角度和人稱方面的，有藝術(shù)技巧方面的，有修辭手法方面的，等等。不了解這些，就不可能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深層次的分析。熟悉并能準(zhǔn)確分析詩(shī)歌中常運(yùn)用的一些表現(xiàn)手法，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)的內(nèi)容和感情是很有幫助的。三、應(yīng)考必備（一）把握現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)化的語(yǔ)言解題的依據(jù)是文本，文本呈現(xiàn)的形式是語(yǔ)言，把握住了語(yǔ)言，才能解答現(xiàn)代詩(shī)歌題目?，F(xiàn)代詩(shī)歌是用現(xiàn)代白話寫成的詩(shī)歌，但現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言卻是經(jīng)過(guò)“詩(shī)化”處理的，否則便沒(méi)有詩(shī)味兒。1．把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“潛臺(tái)詞”現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言中有不少看上去是“大白話”，但卻是有詩(shī)味兒的，它的詩(shī)味兒之一就在于它的“潛臺(tái)詞”。把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“潛臺(tái)詞”的過(guò)程就是對(duì)詩(shī)句進(jìn)行鑒賞分析的過(guò)程。例“大城外是山/山外是我的家?！?《刈禾女之歌》)僅從字面意義看，沒(méi)有任何詩(shī)味兒；但仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話有著豐富的“潛臺(tái)詞”：“我”目前身處“大城”，“大城外”很遠(yuǎn)的地方是山，“我”的家在山外，“我”想念家鄉(xiāng)。原來(lái)這不露聲色的話語(yǔ)中暗含著“大城”與“山外的家”的對(duì)比。2．把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“反常性”現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言中有不少看上去是“反常話”，而詩(shī)味兒就在這“反常話”中。“反常話”要轉(zhuǎn)換成正常語(yǔ)言來(lái)解讀。例“我的眼在唱著原野之歌?！?《刈禾女之歌》)僅從字面來(lái)看，這句話說(shuō)不通，“眼”怎么能“唱歌”呢？我們把它轉(zhuǎn)換成正常的語(yǔ)言：我的眼睛似乎看見(jiàn)了家鄉(xiāng)的原野，我的心中在唱著愉悅的歌。(二）把握現(xiàn)代詩(shī)歌“跳躍”中的照應(yīng)現(xiàn)代詩(shī)歌很注意“跳躍性”，沒(méi)有“跳躍性”，就成散文了。現(xiàn)代詩(shī)歌一行一行，一個(gè)意象一個(gè)意象之間是有跳躍的。但一首詩(shī)又是一個(gè)整體，看似“跳躍”的詩(shī)行、意象，相互之間必然會(huì)有照應(yīng)。例“大城外是山/山外是我的家/我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶/我記起門下車水的深深的井/我的眼在唱著原野之歌。”(《刈禾女之歌》)如果說(shuō)前四行還有一點(diǎn)兒線性連接的話，那第五行就“跳躍”了。如果我們孤立地看這些“跳躍”，就不知道哪一句有著怎樣的意義。比如整首詩(shī)是寫“刈禾”，那“我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶/我記起門下車水的深深的井”與此有什么意義關(guān)聯(lián)呢？如果我們把握住現(xiàn)代詩(shī)歌“跳躍”中的照應(yīng)，就會(huì)明白，“水瓶”是用來(lái)給勞動(dòng)者送水的，而“車水的深深的井”是莊稼成熟的必要設(shè)施，都與后面的“刈禾”有關(guān)。（三）把握現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)手法與表現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)系文學(xué)作品都會(huì)使用藝術(shù)手法，而藝術(shù)手法是為思想內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)的；但藝術(shù)手法又有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。所以，鑒賞藝術(shù)手法是不可能離開它所表達(dá)的思想內(nèi)容的。這么一來(lái)關(guān)于藝術(shù)手法的鑒賞就有了兩個(gè)評(píng)價(jià)要素：一是對(duì)藝術(shù)手法自身的表述是否正確，二是對(duì)它所表現(xiàn)的思想內(nèi)容的表述是否正確。例“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來(lái)。”(《刈禾女之歌》)“你聽”是祈使句的標(biāo)志之一，使用的就是祈使語(yǔ)氣；“風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來(lái)”，使用短句子，再加上內(nèi)容本身的意義，就有一種加快節(jié)奏的感覺(jué)。這樣寫，增強(qiáng)了抒情效果。這種理解對(duì)兩種評(píng)價(jià)要素來(lái)說(shuō)，都是正確的?！緦?duì)點(diǎn)精練】一、閱讀下面的詩(shī)歌，完成1～4題。(16分)復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了。河岸上春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，到處是繁花與茂草；而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻，你——悲哀的詩(shī)人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自己的久久負(fù)傷著的心里。因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了！——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日，滬杭路上1．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品開篇語(yǔ)出驚人，腐朽的生活即將結(jié)束，表達(dá)了對(duì)民族美好的未來(lái)充滿信心。B．“春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，/到處是繁花與茂草”，通過(guò)寫河岸上欣欣向榮的春景，表達(dá)對(duì)民族覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度。C．“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”，詩(shī)人呼吁播種者及時(shí)播種，就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)帯．“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”，寫出了詩(shī)人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。2．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．整首詩(shī)的語(yǔ)言是素凈的、莊重的，雖然沒(méi)有用到形容詞，但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。B．第二節(jié)運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人看到春天到來(lái)大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。C．“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/金色的顆?！?，使用擬人的手法，暗示大地即將復(fù)活，照應(yīng)標(biāo)題。D．“就在此刻，/你——悲哀的詩(shī)人呀”，通過(guò)聲音的延長(zhǎng)、節(jié)奏的變化，情感得到釋放，增強(qiáng)了抒情效果。3．如何理解“你——悲哀的詩(shī)人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩(shī)的含意？(4分)4．法國(guó)散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”，艾青也說(shuō)“預(yù)言是‘照亮靈魂的火花’”。有人說(shuō)艾青就是一個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩(shī)以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成5～8題。(16分)黃河落日李瑛等了五千年才見(jiàn)到這莊嚴(yán)的一刻在染紅一座座黃土塬之后太陽(yáng)，風(fēng)風(fēng)火火望一眼濤涌的漩渦終于落下了輝煌的、凝重的沉入滾滾濁波淡了，帆影遠(yuǎn)了，漁歌此刻，大地全在沉默凝思的樹，嚴(yán)肅的鷹倔強(qiáng)的陡峭的土壁蒿艾氣息的枯黃的草色只有絳紅的狂濤長(zhǎng)空下，站起又沉落九萬(wàn)面旌旗翻卷九萬(wàn)面鼙鼓云鑼一齊回響在重重溝壑顫動(dòng)的大地竟如此驚心動(dòng)魄醉了，洪波亮了，雷火辛勤地跋涉了一天的太陽(yáng)坐在大河上回憶走過(guò)的路歷史已成廢墟草灘，爝火崢嶸的山，固執(zhí)的裸露著筋絡(luò)和骨骼黃土層沉積著古東方一個(gè)英雄民族的史詩(shī)和傳說(shuō)遠(yuǎn)了，馬鳴斷了，長(zhǎng)戈如血的殘照里只有雄渾沉郁的唐詩(shī)一個(gè)字一個(gè)字像余燼中閃亮的炭火和浪尖跳蕩的星星一起在蟋蟀鳴叫的蒼茫里閃爍5．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“在染紅一座座黃土塬之后”中“染紅”一詞賦予太陽(yáng)動(dòng)態(tài)美，同時(shí)暗示時(shí)間的流逝，語(yǔ)言極為傳神。B．“輝煌的、凝重的/沉入滾滾濁波”形象地寫出了落日沉入黃河的壯美景象，營(yíng)造了雄渾的氛圍。C．“遠(yuǎn)了，馬鳴/斷了，長(zhǎng)戈”寫第四節(jié)所描述的歷史風(fēng)云已經(jīng)遠(yuǎn)去，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。D．“在蟋蟀鳴叫的蒼茫里閃爍”中“閃爍”的不僅有星星還有唐詩(shī)，形象地寫出了唐詩(shī)的輝煌燦爛。6．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“等了五千年”以等待的時(shí)間之長(zhǎng)襯托這一刻的重要性，同時(shí)為后文描寫黃河落日的壯美作鋪墊。B．“草灘，爝火/崢嶸的山，固執(zhí)的/裸露著筋絡(luò)和骨骼”通過(guò)實(shí)寫眼前之景，表達(dá)作者對(duì)山河的熱愛(ài)之情。C．“一個(gè)字一個(gè)字”使用反復(fù)的手法，說(shuō)明唐詩(shī)字字珠璣，形象地表達(dá)了作者對(duì)唐詩(shī)的禮贊之情。D．詩(shī)歌第二、四節(jié)均以四個(gè)結(jié)構(gòu)相似的二字詞語(yǔ)起首，音韻和諧，給人以回環(huán)往復(fù)之感，耐人尋味。7．作者為什么要以“黃河落日”為題？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)8．詩(shī)歌第二節(jié)和第三節(jié)是如何描繪景色的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)三、閱讀下面的詩(shī)歌，完成9～12題。(16分)我是一條小河馮至我是一條小河，我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)你無(wú)心把你彩霞般的影兒投入了我軟軟的柔波。我流過(guò)一座森林，柔波便蕩蕩地把那些碧翠的葉影兒裁剪成你的裙裳。我流過(guò)一座花叢，柔波便粼粼地把那些凄艷的花影兒編織成你的花冠。無(wú)奈呀，我終于流入了，流入那無(wú)情的大海海上的風(fēng)又厲，浪又狂，吹折了花冠，擊碎了裙裳！我也隨了海潮漂漾，漂漾到無(wú)邊的地方你那彩霞般的影兒也和幻散了的彩霞一樣！9．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“我是一條小河，我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)”，詩(shī)句隱喻“一見(jiàn)鐘情”，這位姑娘使詩(shī)人鐘情。B．“小河”流過(guò)“森林”，淌過(guò)“花叢”，最終歸于大海，大海暗喻風(fēng)平浪靜的理想社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．“海上的風(fēng)又厲，浪又狂”，此詩(shī)句寄寓了對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)與人們險(xiǎn)惡心機(jī)的批判。D．詩(shī)的最后一節(jié)委婉地表達(dá)出主人公對(duì)戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀愁中見(jiàn)執(zhí)著。10．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．借小河流動(dòng)和映入河水岸邊自然景物的變化，象征時(shí)間空間變易，從而反襯“我”感情不變。B．岸景幻化為戀人的“裙裳”和“花冠”與最后“吹折”“擊碎”“幻散”等詞的運(yùn)用產(chǎn)生了濃烈意境和詩(shī)情，體現(xiàn)了詩(shī)人的匠心。C．本詩(shī)以自由體的形式寫愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)韻的安排都服從于抒情的需要，既自由舒展又有形式約束。D．本詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)為注意遣詞用字，如“蕩蕩”“粼粼”等疊字，形成輕柔的旋律；愛(ài)用對(duì)比，顯得韻味悠長(zhǎng)。11．簡(jiǎn)述詩(shī)作的抒情線索。(4分)12．簡(jiǎn)析詩(shī)作比擬手法的抒情作用。(6分)四、閱讀下面的詩(shī)歌，完成13～16題。(16分)井杜運(yùn)燮我是靜默。幾片草葉，小小的天空飄幾朵浮云，便是我完整和諧的世界。是你們?cè)陴嚳实臅r(shí)候，離開了溫暖，前來(lái)淘汲，才瞥見(jiàn)你們滿面的煩憂。但我只好被摒棄于溫暖之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨(dú)才能保持永遠(yuǎn)澄澈的豐滿。你們只汲取我的表面，剩下冷寂的心靈深處讓四方飄落的花葉腐爛。你們也只能擾亂我的表面，我的生命來(lái)自黑暗的地層，那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)。你們可用垃圾來(lái)使我被遺棄，但我將默默地承受一切，洗滌它們，我將永遠(yuǎn)還是我自己：靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)，絕不逃避，也不興奮，微雨來(lái)的時(shí)候，也苦笑幾聲。1944年13．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“冷寂的心靈”是指“井”的沉靜沉默的心靈，而這心靈可以“讓四方飄落的花葉腐爛”，進(jìn)一步顯示出“井”的大度與包容精神。B．“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”“出淤泥而不染”的品性。C．“靜默”“清澈”“簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。D．末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。14．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．詩(shī)人以“井”喻人，細(xì)致地寫了一口古老的水井，并且飲水思源，贊美了別人的勞動(dòng)。B．解人以饑渴，卻被摒棄于溫暖，兩者之間反差極大，作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法，寫出了“井”的遭遇與精神。C．詩(shī)歌巧用象征，表達(dá)情感?！昂诎档牡貙印奔戎该髁吮３指邼嵉摹熬彼鎸?duì)的險(xiǎn)峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐——生存在底層的民眾。D．第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式，將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。15．“井”的象征意義是什么？(4分)16．從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。“你們”指什么人？寫這些人有什么作用？(6分)高2022屆高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案之現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀專題第一講知識(shí)概述【知識(shí)精講】一、現(xiàn)代詩(shī)歌知識(shí)（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性，表達(dá)趨于口語(yǔ)化、散文化。因此，詩(shī)歌語(yǔ)言中的一句話乃至一個(gè)字，里面大多蘊(yùn)藏著深厚的旨趣?？忌枰獙?duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行推敲，才能體會(huì)出語(yǔ)言的雋美、表達(dá)的興味、情感的豐贍。其語(yǔ)言的特點(diǎn)如下：1．特殊的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（1）語(yǔ)序倒置詩(shī)人為了強(qiáng)化某種感情或出于對(duì)押韻、節(jié)奏和換行的需要，特意將某個(gè)詞、某個(gè)句子的語(yǔ)序倒置?！叭绾巫屇阌鲆?jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣。”(席慕蓉《一棵開花的樹》)“如何……時(shí)刻”就是“如何讓你在我最美麗的時(shí)刻遇見(jiàn)我”的倒置，突出“如何讓你遇見(jiàn)我”的迫切心情。（2）詞性轉(zhuǎn)變?cè)姼柚袨楸砬檫_(dá)意的需要，臨時(shí)改變?cè)~性，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象?！叭绻烫对俨Ａ?就可以照我憂傷的側(cè)影/如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂。”(余光中《碧潭》)“玻璃”“舴艋”本為名詞，在這里用作形容詞?！安ＡА蓖该?，“舴艋”小巧，蘊(yùn)含著在清澈透明的水中泛舟，思念的憂傷已使小船承載不起之意。2.高度凝練，大幅跳躍為了使語(yǔ)言更凝練，更簡(jiǎn)約，往往省略一些成分，顯示出很強(qiáng)的跳躍性，讓讀者去體會(huì)，去填補(bǔ)詩(shī)句的空白?！傍P凰樹突然傾斜/自行車的鈴聲懸浮在空間/地球飛速地倒轉(zhuǎn)/回到十年前的那一夜//鳳凰樹重又輕輕搖曳/鈴聲把碎碎的花香拋在悸動(dòng)的長(zhǎng)街/黑暗彌合來(lái)又滲開去/記憶的天光和你的目光重疊?！?舒婷《路遇》)大幅跳躍的詩(shī)句濃縮了十年時(shí)光，跨越了兩個(gè)空間，詩(shī)人調(diào)動(dòng)了人的聽覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)，將復(fù)雜的情感交織轉(zhuǎn)換，捕捉了友人剎那間的心理變化，暗示了二人的心靈默契。3．搭配反?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常生活中的語(yǔ)言比較起來(lái)總是顯得不同，這是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言總是越出軌道，突破現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達(dá)方式，創(chuàng)造出常語(yǔ)難以形成的意境，從而更深切地打動(dòng)讀者的心靈，產(chǎn)生情感的共鳴。“干枯/在回憶/荒涼/站起?！?田間《中國(guó)農(nóng)村的故事》)“干枯”怎么能“在回憶”呢？“荒涼”又怎么能“站起”呢？這是很反常的搭配。但正是這樣的詩(shī)句，既節(jié)省了語(yǔ)言，又拓寬了詩(shī)的表現(xiàn)空間，增添了詩(shī)意的流動(dòng)美，暗示出受壓迫者在反思，甚至要反抗。（二）現(xiàn)代詩(shī)歌的形象和意象1．形象與意象的區(qū)別形象，是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。意象，是客觀物象與詩(shī)人主觀情思的融合，是“意”與“象”的高度統(tǒng)一，并以可感性詞語(yǔ)為語(yǔ)言外殼的主客觀復(fù)合體。詩(shī)歌的形象與詩(shī)歌的意象既相同又不同?，F(xiàn)代詩(shī)歌中刻畫的人物形象不屬于“意象”，用到的景物形象都可以說(shuō)是“意象”。辛笛的《刈禾女之歌》中，“刈禾女”是藝術(shù)形象，“家中長(zhǎng)案上的水瓶”“門下車水的深深的井”“原野”“金黃的穗子”等，都是意象。2.現(xiàn)代詩(shī)歌意象的分類從創(chuàng)作方法的角度，可將意象分為以下三類：（1）比喻性意象比喻是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱之為比喻性意象。聞一多的《死水》，把中華人民共和國(guó)成立之前的黑暗現(xiàn)實(shí)比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）象征性意象現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象，其象征性往往是不確定的，從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀內(nèi)涵?！耙粋€(gè)浪/一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋?！?艾青《礁石》)“礁石”，是一種擬人(有身體、有腳、站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象，但它究竟象征什么，沒(méi)有唯一的、明確的答案。（3）描述性意象在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象。意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。徐志摩的《再別康橋》展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“青荇(水草)”“清泉”“虹”“夢(mèng)”“星輝”“歌”“笙簫”“夏蟲”。這些意象都圍繞、襯托著“尋夢(mèng)”的主題，從開始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無(wú)聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。（三）現(xiàn)代詩(shī)歌的意境意境，是詩(shī)歌所描繪的生活情境或自然景色，與詩(shī)人真摯思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是詩(shī)人感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果?！澳瞧茽€的烏篷船里/映著燈光，垂著頭/坐著的是誰(shuí)呀？/——啊，你/蓬發(fā)垢面的少婦，/……咳，就在如此寒冷的今夜，/無(wú)數(shù)的/我們的年老的母親，/都蜷伏在不是自己的家里……”(艾青《雪落在中國(guó)的土地上》)詩(shī)人勾勒了一幅饑饉流亡圖，這幅畫面中的母親是苦難的中國(guó)人民的化身，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民所遭受的苦難的同情。意境的主要類別：1．朦朧含蓄、蘊(yùn)藉、模糊、混沌。“中午時(shí)候，火一樣的太陽(yáng)，沒(méi)法去遮攔，讓他直曬著長(zhǎng)街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風(fēng)來(lái)，吹動(dòng)路旁楊樹。//誰(shuí)家破大門里，半院子綠茸茸細(xì)草，都浮著閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個(gè)彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。//門外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響?！?沈尹默《三弦》)烈日長(zhǎng)街、破門矮墻、琴聲老人，由遠(yuǎn)及近，濃淡相間，虛實(shí)相生，構(gòu)成了極有層次的畫面。詩(shī)篇以空間構(gòu)圖，透過(guò)視覺(jué)形象給人以一種說(shuō)不出的朦朧美。2．凝重沉毅、厚重、莊重、穩(wěn)重。“從亙古俯瞰我們/天空它無(wú)痕/叢林莽原都在他翅翼的陰影下/鳴禽中它啞口/眾鳥只是復(fù)雜地模仿/他單純的沉默/丑陋遲鈍孤單/屢遭強(qiáng)敵和饑寒/毀滅于洪荒/傳奇于洪荒/他倒下的姿勢(shì)一片模糊/因之漸漸明亮的是背景/那一幕混沌的黎明原始的曙光/用王冕似的名字/將他/銬在進(jìn)化史上據(jù)說(shuō)這是永生/沒(méi)有自傳也不再感想?！?舒婷《始祖鳥》)詩(shī)中三幅畫(凌空展翅圖、走向永生圖、永生圖)都以冷色調(diào)為主，烘托了一種凝重、厚實(shí)的氣氛，傳達(dá)了詩(shī)人的深思，表達(dá)了詩(shī)人贊美的情感傾向。3．濃艷濃重、絢麗、艷麗、華美?！靶Φ氖撬难劬?，口唇，/和唇邊渾圓的旋渦。/艷麗如同露珠，/朵朵的笑向/貝齒的閃光里躲。/那是笑——神的笑，美的笑；/水的映影，風(fēng)的輕歌?！?林徽因《笑》)詩(shī)中描寫了一個(gè)美女的笑，形象鮮明，格調(diào)濃艷，表現(xiàn)了理想化的美。這首詩(shī)也是新月詩(shī)派格律詩(shī)的優(yōu)秀作品之一，格式工整，韻律和諧，有流動(dòng)感，富有浪漫主義情調(diào)和唯美精神的意境。4．曠達(dá)曠遠(yuǎn)、開朗、豁達(dá)、豪放?！拔掖蚪献哌^(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩/我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”(鄭愁予《錯(cuò)誤》)這首詩(shī)，以一連串具有傳統(tǒng)意味和江南風(fēng)情的畫面，將豪放曠達(dá)的氣質(zhì)和欲語(yǔ)還休的情韻融為一體，營(yíng)造出和諧、完整的藝術(shù)境界。5．明凈清純、純凈、明朗、潔凈?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開”(海子《面朝大海，春暖花開》)這是一幅很清純、明凈的生活圖景，寄托了詩(shī)人對(duì)自由生活的熱烈向往。6．死寂冷寂、清冷、暗淡、寥落?！斑@是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。/不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。/也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花；/再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞。/讓死水酵成一溝綠酒，/漂滿了珍珠似的白沫；/小珠們笑聲變成大珠，/又被偷酒的花蚊咬破?！?聞一多《死水》)詩(shī)人抓住死水之“死”，先寫死寂，次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，營(yíng)造了一個(gè)暗淡死寂、烏煙瘴氣的意境，把絕望的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。7．溫馨溫暖、溫和、馨香、熱烈?！澳阆胍私獯好?？/你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？/你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？/你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？”(宗白華《春與光》)詩(shī)人用貼切形象的比喻、排比的詞句，寫的不是靜的景，而是活靈活現(xiàn)的變化活動(dòng)畫面，營(yíng)造了一個(gè)溫馨熱烈的意境，讓讀者身臨其境，置身于富有生命氣息的春與持續(xù)變幻的光之中，激發(fā)了讀者的興趣，引起了讀者的共鳴。8．荒涼蕭條、蕭瑟、荒寒、蒼涼?！帮L(fēng)雨沉沉的夜里，/前面一片荒郊。/走盡荒郊，/便是人們底道。/呀！黑暗里歧路萬(wàn)千，/叫我怎樣走好？”(朱自清《光明》)風(fēng)雨沉沉、暗夜漫漫、歧路萬(wàn)千，刻畫了一幅黎明前的中國(guó)大地仍是風(fēng)雨如磐的沉沉黑夜和無(wú)盡荒涼的曠野畫面，突出了對(duì)光明殷切呼喚的主題。9．雄渾雄健、雄壯、渾厚、高亢。“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”(郭沫若《天狗》)詩(shī)人首先把自己想象成天狗，把日、月、星辰乃至整個(gè)宇宙都來(lái)吞了！通過(guò)對(duì)“天狗”的氣魄和力量的極度夸張，營(yíng)造了一個(gè)雄渾高亢的意境，塑造了一個(gè)大膽反抗、勇敢叛逆的抒情主體形象。10．宏闊宏偉、遼闊、壯闊、高遠(yuǎn)?！叭⒓痈柙侁?duì)，去演戲，/去建設(shè)鐵路，去做飛行師，/去坐在實(shí)驗(yàn)室里，去寫詩(shī)，/去高山上滑雪，/去駕一只船顛簸在波濤上，/去北極探險(xiǎn)，去熱帶搜集植物，/去帶一個(gè)帳篷在星光下露宿。/去過(guò)極尋常的日子，/去在平凡的事物中睜大你的眼睛，/去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，/去以心發(fā)現(xiàn)心?！?何其芳《生活是多么廣闊》)在當(dāng)時(shí)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，詩(shī)人扇動(dòng)幻想的翅膀，號(hào)召少男少女們?nèi)ラ_拓一種未曾有的緊張而有趣的生活，在艱難困苦中笑著面對(duì)生活。此詩(shī)意境明朗宏闊，富有朝氣。（四）現(xiàn)代詩(shī)歌的思想感情現(xiàn)代詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情比古代詩(shī)歌要豐富得多、復(fù)雜得多，這是因?yàn)楝F(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的思想比古代要豐富得多、復(fù)雜得多。1．個(gè)人之情抒寫個(gè)人之情的現(xiàn)代詩(shī)歌很多，有的個(gè)人之情很“個(gè)人”，有的個(gè)人之情卻具有普遍意義，要善于區(qū)分。“秋雨在一流清冷的秋水邊/一棵憔悴的秋柳里/一條怯懦的秋枝上/一片將黃未黃的秋葉上/聽他親親切切喁喁唼唼/私語(yǔ)三秋的情思情事/情語(yǔ)情節(jié)/臨了輕輕將他拂落在秋水秋波的秋暈里/一渦半轉(zhuǎn)/跟著秋流去/這秋雨的私語(yǔ)/三秋的情思情事/情詩(shī)情節(jié)/也掉落在秋水秋波的秋暈里/一渦半轉(zhuǎn)/跟著秋流去?！?徐志摩《私語(yǔ)》)1922年，徐志摩獨(dú)身在劍橋，蕭瑟的寒風(fēng)，隨風(fēng)飄零的落葉，激發(fā)了他憂傷的情感及澎湃心田的狂潮。徐志摩筆下所流淌出的秋天私語(yǔ)，惆惆悵悵，昔日的情思，又從心底涌出。昨天的歡愉，今天的回憶；昨天的哀傷，今天的惆悵；昨天的一眸一笑，今天的絲絲苦味——算得上是真正的“私語(yǔ)”了。2.社會(huì)意識(shí)很多詩(shī)人在自己的詩(shī)歌中把個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)人的情感與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，或反思，或批判，或歌頌，或呼喚，或同情，或祈禱?！罢?qǐng)還給我那扇沒(méi)有裝過(guò)鎖的門/哪怕沒(méi)有房間也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我早晨叫醒我的那只雄雞/哪怕被你吃掉了也請(qǐng)把骨頭還給我//請(qǐng)還給我半山坡上的那曲牧歌/哪怕被你錄在了磁帶上了也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我/我與我兄弟姊妹的關(guān)系/哪怕只有半年也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我愛(ài)的空間/哪怕被你用舊了也請(qǐng)還給我//請(qǐng)還給我整個(gè)地球/哪怕已經(jīng)被你割成/一千個(gè)國(guó)家/一億個(gè)村莊/也請(qǐng)你還給我?！?嚴(yán)力《還給我》)“還給我”三個(gè)字很明顯帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩，但讀完之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌所揭示的卻是一個(gè)個(gè)社會(huì)問(wèn)題。3.世間百態(tài)，家國(guó)情懷許多詩(shī)人把自己詩(shī)歌的鏡頭對(duì)準(zhǔn)世間百態(tài)，或展示，或歌詠，或贊美，或同情，或反思；還有許多詩(shī)人把自己的筆觸放在家國(guó)情懷上，為國(guó)家、為民族放歌，表現(xiàn)出大視野、大境界。“正是緊斂的嚴(yán)冬/窒塞了萬(wàn)籟的聲息/黃昏挾陰霾以俱來(lái)/迷胡著茫茫的大地//在這可怕的昏暗里/沉錮著多少愁苦/涼風(fēng)從枯樹上飛過(guò)/嗚嗚地為誰(shuí)訴語(yǔ)//嘶嘎的幾聲悲啼/是漂泊無(wú)歸的寒鴉/驚起了蟄伏的靈魂/凄凄的無(wú)言……淚下！”(石民《黃昏》)這首詩(shī)寫于1929年，先寫黃昏的冷寂、陰暗，后寫涼風(fēng)、枯樹、寒鴉等景物在詩(shī)人心中引起的感應(yīng)，從而把黃昏的氣氛渲染得十分陰郁愁苦，表現(xiàn)出黑暗年代青年知識(shí)分子普遍感受的悒郁心情。4.宇宙自然，人生哲理現(xiàn)代詩(shī)歌中，有許多篇章把鏡頭對(duì)準(zhǔn)宇宙自然，對(duì)準(zhǔn)平凡的世界，抒寫與大自然的心靈對(duì)話，探求人生感悟，揭示人生哲理。“枯枝在寒風(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘/雀兒在高唱薤露歌/一半兒是自傷自感//大道上是寂寞凄清/高樓上是悄悄無(wú)聲/只有那孤零的雀兒/伴著孤零的少年人//寒風(fēng)已吹老了樹葉/更吹老少年的華鬢/又復(fù)在他的愁懷里/將一絲的溫馨吹盡//唱啊，同情的雀兒/唱破我芬芳的夢(mèng)境/吹罷，無(wú)情的風(fēng)兒/吹斷我飄搖的微命?！?戴望舒《寒風(fēng)中聞雀聲》)詩(shī)歌把鏡頭對(duì)準(zhǔn)寒風(fēng)中的雀聲，抒寫與雀兒的心靈對(duì)話，表現(xiàn)的卻是悲秋傷逝的主題。（五）現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法1．章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)——詩(shī)歌分節(jié)的作用一首好的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣具有美的魅力，而詩(shī)歌的章法之美更是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合?，F(xiàn)代詩(shī)歌的分節(jié)，就是章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)。（1）實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、視角、抒情主體的轉(zhuǎn)換“初見(jiàn)你時(shí)你給我你的心/里面是一個(gè)春天的早晨//再見(jiàn)你時(shí)你給我你的話/說(shuō)不出的是熾烈的火夏//三次見(jiàn)你時(shí)你給我你的手/里面藏著個(gè)葉落的深秋//最后見(jiàn)你是我做的短夢(mèng)/夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)。”(邵洵美《季候》)從春夏到秋冬，這漫長(zhǎng)的四季是“我”和“你”這對(duì)戀人從相識(shí)到相戀，又相互生出隔閡的感情歷程，自然界從煦春到寒冬的自然進(jìn)程卻正好象征了這對(duì)戀人走過(guò)的道路。與其說(shuō)這是一種偶然的巧合，毋寧說(shuō)這是詩(shī)人刻意營(yíng)造的一種象征，象征著對(duì)美包括愛(ài)情的追求的一種悵然若失的心緒。全詩(shī)以春夏秋冬的溫差來(lái)隱喻戀人之間感情起落變化，但詩(shī)人寫來(lái)卻很有層次，從朦朧到熾熱，到惆悵，最后是失望，非常含蓄而又準(zhǔn)確地描畫出戀人之間感情波動(dòng)的發(fā)展軌跡。（2）呈現(xiàn)復(fù)沓之美“一朵野花在荒原里開了又落了/不想到這小生命，向著太陽(yáng)發(fā)笑/上天給他的聰明他自己知道/他的歡喜，他的詩(shī)，在風(fēng)前輕搖。//一朵野花在荒原里開了又落了/他看見(jiàn)青天，看不見(jiàn)自己的渺小/聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)/就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉?！?陳夢(mèng)家《一朵野花》)此詩(shī)寫了一朵野花自然、自在、自信的純美，并以優(yōu)美的筆調(diào)歌詠它，同時(shí)詩(shī)人亦借野花來(lái)表述他對(duì)于自己的詩(shī)歌生命的一種認(rèn)識(shí)與歡欣，其中所蘊(yùn)含的樂(lè)觀、昂揚(yáng)、超脫的生命態(tài)度與情趣，是有著普遍意義的。全詩(shī)形式整齊，通篇押韻，和諧流暢，也是標(biāo)準(zhǔn)的新月格律詩(shī)，同時(shí)其落筆舒緩有致，情緒抒發(fā)自然樸素，達(dá)到了詠物喻人的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代詩(shī)歌“新月派”提出過(guò)著名的“三美”理論，即“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”。復(fù)沓之美，不僅僅指形式，也指內(nèi)容，復(fù)沓之中，情感得到了強(qiáng)化。此詩(shī)分為兩節(jié)，形成復(fù)沓之美。2.描寫和抒情的角度描寫和抒情的角度，實(shí)際上就是一個(gè)人稱使用的問(wèn)題，也叫視角。文學(xué)作品中都有一個(gè)人稱使用的問(wèn)題，視角的問(wèn)題。（1）第一人稱“我”的視角第一人稱“我”是詩(shī)人情感的載體，情感的寄托物。第一人稱“我”有兩種情況：A.抒情主人公“我”就是詩(shī)人自己。B.抒情主人公“我”是物，躲在后面的是詩(shī)人自己，這叫“以物代己”或“以物喻己”，“物”既可以是人物，也可以是事物?！拔覟樯倌猩倥畟兏璩?我歌唱早晨/我歌唱希望/我歌唱那些屬于未來(lái)的事物/我歌唱那些正在生長(zhǎng)的力量?！?何其芳《我為少男少女們歌唱》)抒情主人公就是詩(shī)人自己。“我是一條天狗呀/我把月來(lái)吞了/我把日來(lái)吞了/我把一切的星球來(lái)吞了/我把全宇宙來(lái)吞了?！?郭沫若《天狗》)用第一人稱“我”來(lái)代表天狗，也可以說(shuō)“我”化身為天狗。辛笛的《刈禾女之歌》，就是借“刈禾女”形象作為自己的代言人。（2）第二人稱“你(們)”的視角第二人稱“你(們)”，往往與抒情主人公形成對(duì)話情景，便于抒情主人公向?qū)Ψ竭M(jìn)行感情傾訴，或?qū)?duì)方表達(dá)質(zhì)疑、否定。有時(shí)“我”與“你”同時(shí)出現(xiàn)，形成對(duì)話關(guān)系；有時(shí)只有“你”，與“你”對(duì)話的抒情主人公“我”并未出現(xiàn)，但仍是一種對(duì)話關(guān)系?！耙欢ㄒ邌?，請(qǐng)等我與你同行/我的腳知道每一條平安的路徑/我可以不停地唱著忘倦的歌/再給你，再給你手的溫存/當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們/你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。”(何其芳《預(yù)言》)“你”是詩(shī)人心中傾慕的對(duì)象，整首詩(shī)通過(guò)抒情主人公對(duì)“你”的感情的傾訴，完成了一次由期盼、挽留、懇求同行到絕望的感情歷程?！澳恪痹谕瓿闪伺c抒情主人公的一次愛(ài)情纏綿同時(shí)，也讓讀者對(duì)“你”的美好形象傾慕不已。（3）第三人稱“他(她、它、他們)”的視角第三人稱“他(她、它、他們)”是作為詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象而存在的。第三人稱“他(她、它、他們)”便于靈活自由地表現(xiàn)生活，便于詩(shī)人表達(dá)對(duì)“他(她、它、他們)”的情感態(tài)度?！八?她、它、他們)”指物象的比較多，指人物的比較少；作為物象，一般都是具有象征意義的意象。詩(shī)人或托物言志，或借物抒情。“不知道是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊——/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上∥它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨(dú)地站在那里/顯得寂寞而又倔強(qiáng)∥它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔……”(曾卓《懸崖邊的樹》)這是一首詠物詩(shī)，使用第三人稱“它”來(lái)寫。詩(shī)中的“它”就是“懸崖邊的樹”，是一個(gè)物象，是詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象，帶有象征意義。此詩(shī)正是處于時(shí)代逆流中知識(shí)分子的形象寫照，也是當(dāng)代知識(shí)分子人格的活“雕塑”。3.象征手法象征手法，就是以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義或不便表達(dá)的意義的一種文學(xué)手法。換言之，象征就是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立。要注意：在不同的場(chǎng)合，同一事物也可以有不同的象征意義?！拔胰绻麗?ài)你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨//不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意/但沒(méi)有人/聽懂我們的言語(yǔ)/你有你的銅枝鐵干/像刀，像劍，也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬//我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依/這才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置/足下的土地?！?舒婷《致橡樹》)這首詩(shī)以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化。這首詩(shī)采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界。4.比喻和擬人（1）比喻比喻就是用相似的事物打比方，也就是用具體的、淺顯的、熟知的事物來(lái)說(shuō)明或描寫抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物的一種修辭手法。比喻也是現(xiàn)代詩(shī)歌中最常用的手法?！坝祥T來(lái)堆一臉感激/仿佛我的到來(lái)是太多的賜予/探問(wèn)旅途如頑童探問(wèn)奇跡/一雙老花眼總充滿疑懼∥從不提自己，五十年謙虛/超越恩怨，你建立絕對(duì)的良心/多少次我擔(dān)心你在這人世寂寞/緊挨著你的卻是全人類的母親∥面對(duì)你我覺(jué)得下墜的空虛/像狂士在佛像前失去自信/書名人名如殘葉掠空而去/見(jiàn)了你才恍然于根本的根本。”(袁可嘉《母親》)這首詩(shī)表達(dá)了母親對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)之情，同時(shí)也表達(dá)了兒子對(duì)母親的敬愛(ài)與贊美。詩(shī)中的比喻起了很大的作用。（2）擬人擬人，就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的修辭。詩(shī)歌中的擬人手法，是指將要表達(dá)的主題或物象、形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，以獲得借人詠物，以物喻人的效果?！澳憧吹搅藛?你看到陽(yáng)光中的那棵向日葵了嗎/你看它，它沒(méi)有低下頭/而是把頭轉(zhuǎn)向身后/它把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去/就好像是為了一口咬斷/那套在它脖子上的/那牽在太陽(yáng)手中的繩索//你看到它了嗎/你看到那棵昂著頭/怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎/它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住/它的頭即使是在沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候/也依然在閃耀著光芒//你看到那棵向日葵了嗎/你應(yīng)該走近它/你走近它便會(huì)發(fā)現(xiàn)/它腳下的那片泥土/每抓起一把/都一定會(huì)攥出血來(lái)?！?芒克《陽(yáng)光中的向日葵》)“陽(yáng)光中的那棵向日葵”就是本詩(shī)的核心意象，毫無(wú)疑問(wèn)，它是一個(gè)象征意象，但這個(gè)意象的塑造卻使用了擬人的手法，使這棵向日葵具有了人的行為、人的神態(tài)、人的情感。讀完了整首詩(shī)，我們就會(huì)知道，這并不是一棵簡(jiǎn)單的向日葵，而是一棵有著思想象征意義的向日葵。5.通感通感，又叫“移覺(jué)”，就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫感覺(jué)”。視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官的感受可以溝通，不分界限，它是人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象。通感有以下三個(gè)作用：其一，抒難寫之情，述難言之感；其二，把一種感官的感受用另一種感官表達(dá)出來(lái)，突破常規(guī)，使感覺(jué)陌生化，造成新奇可感的藝術(shù)效果；其三，更好地傳情達(dá)意，表現(xiàn)人物心理活動(dòng)?！胺坷镌錆M過(guò)清朗的笑聲/正如花園里曾充滿過(guò)百合或素馨/人在滿積著夢(mèng)的灰塵中抽煙/沉想著凋殘了的音樂(lè)∥在心頭飄來(lái)飄去的是什么啊/像白云一樣的無(wú)定，像白云一樣的沉郁/而且要對(duì)它說(shuō)話也是徒然的/正如人徒然的向白云說(shuō)話一樣∥幽暗的房里耀著的只有光澤的木器/獨(dú)語(yǔ)著的煙斗也黯然緘默/人在塵霧的空間描摩著慘白的裸體/和燒著人的火一樣的眼睛∥為自己悲哀和為別人悲哀是一樣的事/雖然自己的夢(mèng)是和別人的不同/但是我知道今天我是流過(guò)眼淚/而從外邊，寂靜是悄悄地進(jìn)來(lái)。”(戴望舒《獨(dú)自的時(shí)候》)“房里曾充滿過(guò)清朗的笑聲/正如花園里曾充滿過(guò)百合或素馨”，聽覺(jué)與視覺(jué)相通；“沉想著凋殘了的音樂(lè)”，詩(shī)人以“凋殘”搭配“音樂(lè)”來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)造，將視覺(jué)挪于聽覺(jué)。這一通感描寫便有機(jī)地把詩(shī)中表現(xiàn)的眾多意象——“笑聲”“百合”“素馨”“音樂(lè)”統(tǒng)攝為一個(gè)藝術(shù)整體了。6.其他（1）抒情方式①借形象、意象抒情——把思想感情寄寓在形象、意象之中，讓形象、意象做“代言人”。②直抒胸臆——直接表明態(tài)度，抒發(fā)思想感情。（2）相輔相成的藝術(shù)①動(dòng)靜結(jié)合——對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，二者相互映襯，構(gòu)成一種藝術(shù)效果。②虛實(shí)結(jié)合——現(xiàn)代詩(shī)歌中主要指具體的形象描寫與想象的情景描寫相結(jié)合。③感官結(jié)合——在描寫中把視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官結(jié)合在一起。④渲染映襯——本來(lái)是兩種手法，結(jié)合在一起，就是通過(guò)渲染達(dá)到映襯的目的，反映的是此物與彼物的關(guān)系。⑤點(diǎn)面結(jié)合——“點(diǎn)”的描寫和“面”的描寫相結(jié)合?！包c(diǎn)”，一個(gè)焦點(diǎn)、一個(gè)細(xì)節(jié)的描寫；“面”，群體性、普遍性的描寫。⑥明暗結(jié)合——明色調(diào)畫面描寫與暗色調(diào)畫面描寫相結(jié)合。⑦遠(yuǎn)近結(jié)合——由近到遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)到近，遠(yuǎn)近結(jié)合。⑧正側(cè)結(jié)合——正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。（3）修辭藝術(shù)除了單獨(dú)介紹的比喻、擬人、通感之外，還有夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等。二、文本閱讀步驟第一步，知人論世，了解背景了解作者的生平、思想和流派，以及作品的時(shí)代背景、寫作背景，是我們理解和鑒賞詩(shī)作的鑰匙。對(duì)作者、背景有了較明確的認(rèn)識(shí)，能夠使讀者從整體上感知、領(lǐng)悟全詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)作品給予客觀而又全面的分析評(píng)價(jià)。作為考生，我們可能沒(méi)有現(xiàn)成的背景資料可循，但我們可以盡量從卷面上有限的注釋中獲取一些信息，以幫助我們理解。第二步，慢慢品詩(shī)，讀懂每句要讀懂一首詩(shī)，先要讀懂每句詩(shī)，從每句詩(shī)到每節(jié)詩(shī)再到整首詩(shī)。反過(guò)來(lái)，從整首詩(shī)來(lái)看每句詩(shī)，就會(huì)加深理解。讀的時(shí)候，要從詩(shī)句的表面意思入手，去領(lǐng)悟詩(shī)句真正的意思。我們特別要注意具有特殊形式和特殊表達(dá)作用的詞句，把握它們的意義。第三步，咀嚼語(yǔ)言，把握形象詩(shī)歌是通過(guò)具體感人的形象來(lái)表情達(dá)意的。我們只有把握了詩(shī)的形象，才能更深一層地理解詩(shī)的意境和詩(shī)人的思想情感，而詩(shī)的形象則必須通過(guò)咀嚼詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)把握。咀嚼“看似平常卻奇崛”的詩(shī)歌語(yǔ)言，把握住詩(shī)的形象，才能分析出詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境和表達(dá)的情感。咀嚼詩(shī)歌的語(yǔ)言主要有兩個(gè)作用，一是鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，二是從語(yǔ)言中把握詩(shī)中的形象。第四步，體味意境，領(lǐng)悟感情閱讀詩(shī)歌的關(guān)鍵和著眼點(diǎn)在于體味出詩(shī)的意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。中國(guó)古典詩(shī)詞非常注意“意境”，那么意境是什么呢？詩(shī)歌的意境是詩(shī)中“意”與“境”兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，指作者在詩(shī)作中所描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情融合而成的一種藝術(shù)境界。現(xiàn)代詩(shī)歌同樣如此，詩(shī)歌的思想、情感，通常都是借助意境來(lái)表達(dá)。要想準(zhǔn)確地理解并鑒賞詩(shī)歌，必須從整體上把握詩(shī)的意境。而詩(shī)歌的意境是由意象構(gòu)成的，所以體味意境必須先領(lǐng)悟意象。由“象”到“境”，都是可觀的，關(guān)鍵是要捕捉“象”和“境”里面蘊(yùn)含的“意”，這就需要我們領(lǐng)悟詩(shī)歌所抒發(fā)的思想感情。第五步，分析藝術(shù)，鑒賞手法鑒賞詩(shī)歌時(shí)，既要領(lǐng)會(huì)作者濃烈的情感，又要揣摩作者抒發(fā)情感的藝術(shù)手段，從而在思想和藝術(shù)兩方面都獲得美的享受。詩(shī)歌的形象性、抒情性很強(qiáng)，因此，詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法也很豐富。有詞語(yǔ)選用、句式選用方面的，有章法、結(jié)構(gòu)方面的，有角度和人稱方面的，有藝術(shù)技巧方面的，有修辭手法方面的，等等。不了解這些，就不可能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深層次的分析。熟悉并能準(zhǔn)確分析詩(shī)歌中常運(yùn)用的一些表現(xiàn)手法，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)的內(nèi)容和感情是很有幫助的。三、應(yīng)考必備（一）把握現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)化的語(yǔ)言解題的依據(jù)是文本，文本呈現(xiàn)的形式是語(yǔ)言，把握住了語(yǔ)言，才能解答現(xiàn)代詩(shī)歌題目?，F(xiàn)代詩(shī)歌是用現(xiàn)代白話寫成的詩(shī)歌，但現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言卻是經(jīng)過(guò)“詩(shī)化”處理的，否則便沒(méi)有詩(shī)味兒。1．把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“潛臺(tái)詞”現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言中有不少看上去是“大白話”，但卻是有詩(shī)味兒的，它的詩(shī)味兒之一就在于它的“潛臺(tái)詞”。把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“潛臺(tái)詞”的過(guò)程就是對(duì)詩(shī)句進(jìn)行鑒賞分析的過(guò)程。例“大城外是山/山外是我的家。”(《刈禾女之歌》)僅從字面意義看，沒(méi)有任何詩(shī)味兒；但仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話有著豐富的“潛臺(tái)詞”：“我”目前身處“大城”，“大城外”很遠(yuǎn)的地方是山，“我”的家在山外，“我”想念家鄉(xiāng)。原來(lái)這不露聲色的話語(yǔ)中暗含著“大城”與“山外的家”的對(duì)比。2．把握現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的“反常性”現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言中有不少看上去是“反常話”，而詩(shī)味兒就在這“反常話”中?！胺闯Ｔ挕币D(zhuǎn)換成正常語(yǔ)言來(lái)解讀。例“我的眼在唱著原野之歌。”(《刈禾女之歌》)僅從字面來(lái)看，這句話說(shuō)不通，“眼”怎么能“唱歌”呢？我們把它轉(zhuǎn)換成正常的語(yǔ)言：我的眼睛似乎看見(jiàn)了家鄉(xiāng)的原野，我的心中在唱著愉悅的歌。(二）把握現(xiàn)代詩(shī)歌“跳躍”中的照應(yīng)現(xiàn)代詩(shī)歌很注意“跳躍性”，沒(méi)有“跳躍性”，就成散文了?，F(xiàn)代詩(shī)歌一行一行，一個(gè)意象一個(gè)意象之間是有跳躍的。但一首詩(shī)又是一個(gè)整體，看似“跳躍”的詩(shī)行、意象，相互之間必然會(huì)有照應(yīng)。例“大城外是山/山外是我的家/我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶/我記起門下車水的深深的井/我的眼在唱著原野之歌?！?《刈禾女之歌》)如果說(shuō)前四行還有一點(diǎn)兒線性連接的話，那第五行就“跳躍”了。如果我們孤立地看這些“跳躍”，就不知