部編版高中語文必修上第六單元名師選題

(名師選題)部編版高中語文必修上第六單元名師選題

選擇題1、下列各句中畫線的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項是（

）A．學(xué)不可以已B．君子博學(xué)而日參省乎已C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．是故弟子不必不如師答案：A本題考查理解古今異義詞語的能力。古今異義詞主要包括詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化、名稱說法改變、詞義弱化、詞義強化、古褒今貶、古貶今褒等。辨別古今異義，關(guān)鍵在于對語句含義的理解，然后將文言句中的含義和現(xiàn)代漢語的含義進(jìn)行比較。A項，“可以”的意思與現(xiàn)代漢語基本相同，表示可能或能夠。B項，“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；今義指學(xué)問廣博精深。C項，“所以”，用來……的；今義指表因果關(guān)系的連詞。D項，“不必”，不一定；今義指表示事理上或情理上不需要。故選A。2、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是A．《荀子》為戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B．“騏驥”是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”。C．“君子”一詞，廣見于先秦典籍，而后被賦予了道德的含義，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步。答案：B此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題中，B項，“的盧”指的是額部有白色斑點的馬。并不是千里馬的別稱。故選B。3、下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學(xué)》“君子日：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B．在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　保岸　笔敲?，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》一文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。C．“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。D．侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。答案：C本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)域劃分、避諱的說法等。平時注意積累，尤其是與課本注釋相關(guān)的內(nèi)容。C項，《論語》不屬于“六藝”，應(yīng)將其改為《春秋》。故選C。4、下列各組句子中加點詞語的解釋，完全正確的一項是（

）A．古之學(xué)者必有師

學(xué)者：有學(xué)問的人

君子生非異也

生：生命B．小學(xué)而大遺，吾未見其明也

小學(xué)：小的方面要學(xué)習(xí)

則知明而行無過矣

知：知識C．非蛇鱔之穴無可寄托者

寄托：容身，安身

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

眾人：普通人D．君子博學(xué)而日參省乎己

博學(xué)：學(xué)問廣博精深

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受：同“授”，傳授答案：C本題考查理解常見文言詞語在文中的含義的能力。解答此類題目時，一定要注意平時課上的積累，還有就是聯(lián)系語境理解詞義。A項，古之學(xué)者必有師：古代求學(xué)的人一定有老師。學(xué)者，古指求學(xué)的人；君子生非異也：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同。生，同“性”，資質(zhì)、稟賦。兩個詞語解釋都有誤；B項，小學(xué)而大遺，吾未見其明也：小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。則知明而行無過矣：那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。知，同“智”，智慧。“知”解釋有誤；C項，非蛇鱔之穴無可寄托者：沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身。寄托：脫身，安身；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：現(xiàn)在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠(yuǎn)。眾人：普通人。解釋正確；D項，君子博學(xué)而日參省乎己：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

；師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。受：同“授”，傳授。“博學(xué)”解釋有誤。故選C。5、下列句中加點字的活用，與其余三句不同的一項是（

）A．端章甫，感為小相焉。B．赤也為之小，孰能為之大。C．風(fēng)乎舞雩，詠而歸。D．假舟楫者，非能水也。答案：B本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.端：名詞作動詞，穿著禮服。B.?。盒稳菰~作名詞，小相。C.風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)。D.水：名詞作動詞，游泳。故選B。6、下列加點字古今含義相同的一項是（

）A．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．無爪牙之利

筋骨之強D．其賢不及孔子答案：D本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.眾人：古義，一般人。今義，很多人。B.所以：古義，用來……的。今義，表示因果關(guān)系的連詞。C.爪牙：古義，爪子和牙齒。今義，壞人的幫兇。D.不及：古義今義均為“比不上”。故選D。7、下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．把主旋律的宣傳如果比成一粒藥片，那么藝術(shù)性就是藥片外面那層糖衣；糖衣做得不好，再好的藥也讓人難以下咽。B．《山東省農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧條例》是山東首次針對特困地域的特困人群制定的地方法規(guī)，也是步入新時代后將精準(zhǔn)扶貧作為工作指針的重要實踐。C．談到我國滑雪人才的培養(yǎng)，人們首先想到的是請知名教練來華執(zhí)教，而對與運動員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻常常被忽視。D．近日，環(huán)保部負(fù)責(zé)人接受媒體采訪時表示，我國大氣污染治理進(jìn)入攻堅階段，到2020年，全國地級及以，上城市空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)比率要超過80%。答案：D本題考查辨析并修改病句的能力。A項，語序不當(dāng)，應(yīng)該把“如果”提到句首；B項，搭配不當(dāng)，主賓搭配不當(dāng)，“《山東省農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧條例》”是“實踐”搭配不當(dāng)；C項，句式雜糅，“對與運動員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻常常被忽視”中出現(xiàn)了“對……被……”句式雜糅。故選D。8、下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（

）A．經(jīng)史子集是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。史，主要是儒家的典籍。B．刺史，原為巡察官名，東漢以后成為地方最高軍政長官。C．俸祿，古代政府按規(guī)定給予各級官吏的報酬。主要形式有土地、實物、錢幣等。D．贈，即追贈，指給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽稱號，以表彰其對朝廷的貢獻(xiàn)。答案：A本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“史，主要是儒家的典籍”錯誤。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作。故選A。課內(nèi)閱讀9、本單元課文都從不同角度闡述了“學(xué)習(xí)之道”，試結(jié)合課文內(nèi)容填寫下表。課文學(xué)習(xí)之道學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)的目的和意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)途徑和方法《勸學(xué)》《師說》《反對黨八股》（節(jié)選）《讀書：目的和前提》《上圖書館》答案：【答案示例】課文學(xué)習(xí)之道學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)的目的和意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)途徑和方法《勸學(xué)》①學(xué)不可以已；②學(xué)習(xí)要專心致志。成為君子學(xué)習(xí)可以改變自己，提高自己，學(xué)習(xí)可以彌補先天不足學(xué)習(xí)要善于憑借外物，學(xué)習(xí)要善于積累，學(xué)習(xí)要持之以恒《師說》尊師重道成為圣人學(xué)習(xí)可以正風(fēng)氣，學(xué)習(xí)可以行古道，學(xué)習(xí)可以漲智慧從事學(xué)習(xí)，以師為道《反對黨八股》（節(jié)選）要有科學(xué)的態(tài)度，要實事求是拋棄黨八股，采取理論聯(lián)系實際的馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。文風(fēng)得以充實、發(fā)展，革命事業(yè)得以向前推進(jìn)。①采用馬克主義的方法調(diào)查、分析、解決問題；②向人民群眾學(xué)習(xí)，向古人、外國人學(xué)習(xí)；③理論聯(lián)系實際，多實踐《讀書：目的和前提》①喚起閱讀的天然樂趣；②要有愛和敬重獲得真正的教養(yǎng)，找到生活的意義。①建立起與世界、人類的聯(lián)系；②讓人生變得充實、高尚、有意義。①閱讀杰作，不讀時髦讀物；②先向杰作表明自己的價值?！渡蠄D書館》熱愛讀書享受讀書的樂趣學(xué)習(xí)可以擴大知識面，學(xué)習(xí)可以豐富情感，學(xué)習(xí)可以開闊胸懷上圖書館讀書本題考查學(xué)生分析文章思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的能力?！秳駥W(xué)》：這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段“學(xué)不可以已”闡明學(xué)習(xí)態(tài)度，第二段“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”說明學(xué)習(xí)的目的和意義是成為君子；以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，提高自己，彌補先天不足，闡明學(xué)習(xí)的作用；第三段“君子生非異也，善假于物也”指出學(xué)習(xí)要善于憑借外物；第四段主要寫了兩個方面：一個是“積”，一個是“一”。文章先設(shè)兩喻引出論點：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”這說明學(xué)習(xí)要注意積累；文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩段闡述學(xué)習(xí)途徑和方法?！稁熣f》文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，突出了“尊師重道”的學(xué)習(xí)態(tài)度；指出學(xué)習(xí)的目的和意義是成為圣人；論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則；論述學(xué)習(xí)的作用是可以正風(fēng)氣，學(xué)習(xí)可以行古道，學(xué)習(xí)可以漲智慧；批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)；指出學(xué)習(xí)途徑和方法是從師學(xué)習(xí)，以師為道。全文表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神?！斗磳h八股》黨八股是主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)形式。因為，主觀主義者和宗派主義者他們不肯作調(diào)查研究，不肯去學(xué)習(xí)群眾語言，只是坐在屋里臆想和抄書，而黨八股搞起來既方便，又能嚇唬人、欺騙人。所以，毛澤東同志說：“我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身的地方，它們還可以躲起來。”由此可見，搞黨八股決不只是寫文章的形式問題，而是個大是大非問題。反對主觀主義、宗派主義，必須同時反對黨八股。學(xué)習(xí)態(tài)度上，要有科學(xué)的態(tài)度，要實事求是。拋棄黨八股，采取理論聯(lián)系實際的馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，是學(xué)習(xí)的目的和意義。作用在于使文風(fēng)得以充實、發(fā)展，革命事業(yè)得以向前推進(jìn)。主要學(xué)習(xí)方法有：采用馬克主義的方法調(diào)查、分析、解決問題；向人民群眾學(xué)習(xí)，向古人、外國人學(xué)習(xí)；理論聯(lián)系實際，多實踐?！蹲x書：目的和前提》是黑塞寫作的一篇文藝隨筆。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性，提倡通過讀書來提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個性的自我完善。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。讀書的好處：讀書可以使人更充實、豐富，有知識，使思想訓(xùn)練，境界提升?！渡蠄D書館》文章分為三部分：第一部分(1-3)上圖書館之樂；

第二部分(4-9)上圖書館的經(jīng)歷；

第三部分(10)上圖書館也有其奇趣。文中主要記述了四個圖書館，分別是公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館。這是一篇敘事性散文隨筆，作者主要選擇自己不同階段上圖書館的經(jīng)歷入文，真實展示了圖書館在自己學(xué)習(xí)、成長過程中的重要作用。上圖書館讀書，是一種熱愛讀書的態(tài)度，作用是這種學(xué)習(xí)可以擴大知識面，可以豐富情感，還可以開闊胸懷，目的是享受讀書的樂趣。10、閱讀下面《師說》中的文字，完成小題。有人說，文言文中的虛詞并不“虛”，如果使用得當(dāng)，會使文章增色不少。請從下面文段的加點詞語中任選兩個，分析它們在文中的作用。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非善所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答案：也：表停頓，起舒緩語氣、提示下文的作用；強調(diào)了圣人遠(yuǎn)超普通人這一事實。其：“大概”，表推測；這里以極有可能的語氣來表達(dá)對原因的推測，有慨嘆意。矣：“了”，句末語氣詞；確認(rèn)了師道不傳的現(xiàn)實原因，表達(dá)了作者的遺憾和痛心。乃：“竟然”，表出乎意料；表達(dá)了對士大夫之族不及巫醫(yī)樂師等人的批評和諷刺。本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”中“也”用在句中，表停頓，停頓是為了舒緩語氣，引出下文的“遠(yuǎn)”，從而強調(diào)古代的圣人超過普通人太遠(yuǎn)?！捌浣猿鲇诖撕酢敝械摹捌洹庇迷诰涫?，表推測，可翻譯為“大概”“恐怕”，這