新高考語文二元思辨類作文寫作自主賞析（十一）

新高考語文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（十一）

導讀提示

201.硬漢精神?謙讓精神（硬漢亦有柔情）

202.用人以德-用人以才（德才兼?zhèn)?，以德為先?/p>

203.憂?行（以憂顯赤誠，以行顯擔當）

204.無我-有我（抱“無我”之境界，成“有我”之功業(yè)）

205.有意思-有意義（生活既要有“有意思”，也要“有意義”）

206.閱人-處世（人情彌漫，底色溫存）

207.運動-靜止（“動”是一種智慧）

208.早慮-早豫（早慮早豫，常懷憂患意識）

209.責任?愛（責任與愛記心中，最美風景暖人間）

210.責任-自由（在責任與自由中前行）

211.占有-給予（通過給予方可獲得）

212.長處-短處（揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)）

213.長大-成長（長成大家想要的樣子）

214.發(fā)問-結(jié)論（保有一顆探索的童心）

215.真?假（真品有味假花不香）

216.整體把握?局部分析（觀江河之盛景，不忘萬千點滴）

217.知人?自知（知人與自知）

218.直徑?曲線（直徑并非捷徑，曲線成就人生）

219.直-曲（“直”“曲”相融，得大美之人生）

220.值?直（以正直之身，成人生之值）

201.硬漢精神?謙讓精神

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個人并不是生來就要被打敗的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。（海明威）辭讓之

心，禮之端也。（孟子）謙虛謹慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙

讓之勇斯為大勇。（《弟子箴言?崇禮讓》）在學習了選擇性必修上冊第二、三單元后，有的同

學認為新時代的青年需要硬漢精神，不懼困難，不怕失敗；有的同學則認為新時代青年應繼承

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。

關(guān)于“硬漢精神”和“謙讓精神”你有怎樣的感觸與思考？請綜合理解上述三條名言，寫

一篇文章表達你對這一問題的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

硬漢亦有柔情

《老人與海》中的桑地亞哥，憑其硬漢精神成為世界文學人物畫廊中的一個

經(jīng)典形象。中國傳統(tǒng)的謙恭禮讓的謙讓精神，歷經(jīng)幾千年依然長盛不衰，鮮活如

初。面對這兩種來自不同民族的精神力量，我們新時代的青年應該如何選擇呢？

有人還在二選一中徘徊，我卻不敢茍同。兩種精神，各有側(cè)重，并不矛盾，我們

完全可以兼而有之，做到硬漢也有柔情。

硬漢精神，倡導的是，遇到有形或無形的敵人或因難時，不屈不撓，堅持到

底。這正是我們青年在成長的道路上必備的精神。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不

能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！狈叛厶咸蠚v史長河，中華民族從來不缺鐵骨

錚錚的硬漢：蘇武，被扣胡地，心存社稷，歷經(jīng)難中難，心如鐵石堅；文天祥，

毀家紓難，兵敗被俘，面對威逼利誘，至死不屈；譚嗣同，銳意革新，一心圖存，

面對存亡抉擇，慷慨赴死……他們，都是丹心照汗青的鐵血硬漢，寧折不彎，迎

難而上，為我們打造了一把戰(zhàn)勝敵人、搬開障礙的開山之斧，是值得我們永遠仰

視、膜拜和效仿的楷模。我輩青年，生在盛世，肩負重托，在個人和民族前進的

征途中，難免會遇到各種各樣有形無形的對手和磨難，是半途而廢、畏蕙不前、

佛系躺平、懦弱逃避，還是堅持到底、一往無前、抗爭拼搏、頑強面對？其實，

已經(jīng)成為中流砥柱的80、90后，已經(jīng)進入發(fā)展快車道的祖國母親，早就給出了答

案！

而謙讓精神，強調(diào)的是，行走世間，要以一顆謙遜禮讓之心待人，以不矜不

伐、沉穩(wěn)低調(diào)之意待己。這也是我們青年為人處世必需的素養(yǎng)。孟子曰：“辭讓之

心，禮之端也。”老子亦云：“自伐者無功，自矜者不長?！笨v目古今中外，四海八

荒何處沒有謙恭禮讓：孔融，小小年紀，便懂得謙讓兄長，讓那一枚梨幾千年

來都閃著光；“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當時秦

始皇”，張英一封家書，睦鄰禮讓，讓六尺巷的故事傳為佳話；牛頓，科學巨人，

成就偉大，卻在面對贊譽時說“那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故”；蘇格拉

底，才華橫溢，著作等身，可當人們稱贊他時卻說“我唯一明白的就是我自己的

無知”……他們，或心有他人，恭敬禮讓；或身有才華，謙遜穩(wěn)重，自成一股清

流，暖人心，受人敬！

我輩青年，生在禮儀之邦，承繼中國文化，謙遜辭讓之心早已融入骨髓。如

今，在實現(xiàn)民族偉大復興夢的道路上，在構(gòu)建人類命運共同體的征程中，我們更

應謙虛謙遜，低調(diào)禮讓，用禮儀之邦的胸襟，用東方大國的氣度，與蕓蕓眾生和

睦相處。世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩負使命的我們，完全

可以集諸多精神于一身，如魯迅先生般，或“橫眉冷對千夫指”，或“俯首甘為孺

子牛”，既有鐵骨，又有柔腸，方是一個進退有度、有血有肉的人！

202.用人以德?用人以才

閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

①子曰：“君子不可小知，而可大受也?！币簿褪钦f，君子不可用小事去考驗他，卻可委以

重任。

②孟孫獵而得麋，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而與之。孟孫歸,

求虎安在。秦西巴對日：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，

取以為子傅。左右日：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一虎不忍，又何

況于人乎？”孟孫把一個因隨意放走小鹿被趕走的罪人請回來做他兒子的老師，自有他的道理。

③黨的十八大以來，習近平總書記提出系列選人用人新理念新要求，多次強調(diào)選人票突出

“德才兼?zhèn)?、以德為先“，要建設一支忠誠干凈有擔當?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊伍。

上述材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請以“用人以德”為主題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/p>

“德若水之源，才若水之波；德如木之根，才如木之枝”，無論是一個國家

還是一個企業(yè)，要想發(fā)展好，首先在用人，新時代當強化對人才的選拔和任用，

并將德才兼?zhèn)?，以德為先作為選人用人的重栗標準，也就是在選拔人才時要將

“德”作為提拔重用的資格。

德才兼?zhèn)?、以德為先，所要解決的是“選什么樣的人”的問題。德，是指

政治品質(zhì)和道德品行；才，是指能力和水平。司馬光告訴我們：取士之道，當

以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒覀儯合纫居诘?，據(jù)于德，依

于仁，最后才是游于藝。評價一個人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大

的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。在德與才的關(guān)系上，栗堅持德是第一位的，是

才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向。有德無才，難以擔當重任，有才無德，終

究要敗壞事業(yè)。

堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的原則，就是要把那些品行好、道德高尚、

堅持原則、為人正派、作風過硬的優(yōu)秀人才選拔上來。否則，即使有才，也可

能貽害萬年。蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符合“心正則字端”的名言。

他用高超的筆法打動了君主，憑借著賞賜的大權(quán)，先后串通一群奸臣稱霸京師。

他的豪宅占地幾十里，每次擴建，都要強行拆掉上千民房，他的貪婪讓他忘記

了為臣之道。他不顧江河日下的朝廷，不顧百姓疾苦，不管金人大舉入侵，只

是貪婪地謀求一己私利。忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知

識與才學，也只會損傷他人和國家。評價一個人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在

于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。在德與才的關(guān)系上，要堅持德是第

一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向。有德無才，難以擔當重任，有

才無德，終究要敗壞事業(yè)。

現(xiàn)實生活中，看一個人的才比較容易，而衡量一個人的德則相對難一些。

那么怎樣衡量一個人的德呢？孟德斯鳩說：“衡量人的真正品德，是看他在知道

沒有人會發(fā)覺的時候做些什么。”看一個人的德行好與壞，不能看他的外在表現(xiàn)

和自我標榜，要看他平日的一言一行，要看他在不經(jīng)意間流露出來的一行一動。

越是小事越容易暴露一個人的真實面目。如果一個人從不計較個人得失，那他

就是個厚道的人；如果一個人樂于助人，那他就是個善良的人；如果一個人說

到做到從不信口胡說，那他就是個誠實守信的人；如果一個人懂得感謝他人的

幫助，那他就是個知恩圖報的人；如果一個人對父母體貼照顧態(tài)度恭順，那他

就是個孝順的人……

“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德?！备倪M和完善人才選拔任用

工作，就要始終堅持崇德修身、唯德是舉，堅持則以觀德、無德不立。才的不

足，可以通過持續(xù)地培養(yǎng)和實踐獲得彌補；而德若缺位，縱使才高八斗，也不

過是無源之水、無本之木，不可大任、難堪重任，也無益于國家社稷。

203.憂.行

閱讀下面材料，按要求作文。

“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之”，經(jīng)過這

個人的解釋，那個杞國人才放下心來。后來人們便用“杞人憂天”嘲笑那種整天懷著毫無必要

的憂慮的人。

李白《梁甫吟》中寫到“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾”，意思是說：皇帝看不到我

一片赤誠的心，不體察我對國家的至誠至忠，但我仍然像杞人憂天一樣，關(guān)心著國家大事。

歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”尤其是心憂天下，應該是一種很高的思想境

界。很多的有識之士，都是安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確問題，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人

信息；不少于800字。

以憂顯赤誠，以行顯擔當

百年滄桑巨變，看寰宇風云，東海揚塵，淵淳澤匯，吾輩復登臨；而今中

華復興，嘆盛世繁華，高潮迭起，重任在肩，青年懷天下。正如材料中所說：

安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。所以，我要以那些有識之士為楷模，心憂天

下，赤誠報國，知行合一；以憂顯赤誠，以行顯擔當。

詩詞回響，句句鏗鏘

君莫笑“杞人憂天”無必要，但只嘆謫仙《梁甫吟》！心憂天下，是家國情

懷的回響，是英雄精神的激蕩。它是金風與玉露的共振，也是人生與天地的交

響。“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾”，至誠至忠，心憂天下，雖“白日不

照”，仍忠心不改；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，征戰(zhàn)沙場，報國壯志，

誓死堅守，如烈火淬鋼；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，復興中華，救

濟蒼生，負重前行，如暗夜燃燈。

2懷赤誠,旋律嚴嚴

“布海防，辦船政，向海洋；挽狂瀾，斗列強，救危亡；在鄉(xiāng)村，興水利，

種茶桑；懷家國，好家風，心坦蕩……”這是李玉剛《心憂天下》的歌詞，亦

是左宗棠“心憂天下”的人生。身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。

正是在“心憂天下”精神的激勵之下，左宗棠關(guān)切社稷安危，努力尋求強國救

民、擺脫外患的途徑。在新疆寇深禍急之時，他置個人安危于度外，以64歲高

齡毅然抬棺西征，收復失地達160萬平方公里，挫敗了英俄分裂中國的陰謀，

維護了國家的主權(quán)與領(lǐng)土完整。

先生教誨，猶在耳畔——

歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！狈从^當下的一些年輕人，卻

不關(guān)心國家大事，更無“憂慮”之心，而選擇佛系、躺平甚至擺爛。他們無欲

無求、心如止水，甚至破罐破摔，蹉鴕了青春，拋下了責任，“躺平”了斗志，

“躺”丟了詩和遠方。試想，若那些誓拔窮根的大學生村干部們沒有心憂天下、

扎根基層，何來中國的全面脫貧？若那些駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士們沒有對祖國的一片

赤誠，何來我們的歲月靜好？如果越來越多的青年們都沒有憂患意識，何人助

力祖國發(fā)展崛起？何人擔當祖國發(fā)展重任？

思及此，正在考場中奮筆疾書的我，更加深刻地意識到：心不憂民，則亡

國而亡身；心憂天下，則自強而國強！

坐而論道，不如起而行之；心如杞人之憂，不如身許家國...

千般荒涼，以此為夢；萬里躁嚶，以此為歸。這悠悠的千載華夏情，是我

們心的歸宿；這茫茫的萬里山河闊，是我們身之所安。我們唯有心憂天下，方

顯一片赤誠忠心；唯有以行報國，方顯責任擔當！

204.無我?有我

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人的一生都在不斷地追求自我價值。而通過投身時代、建功立業(yè)來由“小我”走向“大

我"，是自我價值實現(xiàn)的重栗途徑。這一過程中，應該秉持什么精神投身時代、建功立業(yè)？有

人認為，“功成必定有我”的態(tài)度和“功成不必在我”的境界缺一不可。

復興中學團委正利用校報舉行“融入新時代，爭做新青年”征文活動，請根據(jù)材料啟示,

以“未來路上的有我與無我”為主題寫一篇文章，與同學們共勉。

要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

抱“無我”之境界，成“有我”之功業(yè)

作為青年，我們經(jīng)常聽到這樣的箴言：“未來是你們的，要實現(xiàn)人生價值，

肩上必須有擔當?！?/p>

我們必須承認：要在未來書寫“大我”，對青年來說“擔當”的精神肯定不

可或缺，但必須再附上“忘我”的境界，方可完美。

是的，我們作為未來的中堅，欲建功立業(yè)以成就“大我”，“功成必定有我”

的態(tài)度和“功成不必在我”的境界缺一不可。

什么是“功成必定有我"？無非是說在社會發(fā)展的洪流中，理所應當有“我”

的擔當?！皳敗惫倘皇且环N可取的態(tài)度，甚至是一種偉大的精神，其一旦在

個人的世界里缺失，人生價值的實現(xiàn)便無從談起。但問題是，僅有擔當，哪怕事

業(yè)有成，“自我”價值就一定是大寫的嗎？我想未必！不然，怎會有無良商人創(chuàng)

建起商業(yè)帝國，為社會提供無數(shù)就業(yè)崗位，最終卻因貪婪無度而聲譽掃地？不然，

又怎會有人青年時不分冬夏寒窗苦讀，走上社會后可以說事業(yè)有成，最終卻不知

邊界而毀于一旦呢？

在這里，必須指出：他們問題的根源恰恰是只知“有我”，卻沒有真正領(lǐng)悟

“無我”的真諦。

什么是“功成不必在我”？它首先是一種做事前應具的態(tài)度，也是過程中應

持的一份但求耕耘、莫問收獲的踏實——有了這種“忘我”的精神，我們才能淡

去急功近利，像任正非一樣不計一家之榮辱，只求大國工匠之精進；它其次是一

種成功后應有的淡然，也是我們居高時一份心中有畏、有榮不倨的從容——有了

這種“無我”的境界，我們才能堅持精神的底線，像曾國藩一樣守住那汪清水，

書就大寫的靈魂。

《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之

謂不朽?！笔堑?，欲實現(xiàn)人生不朽之價值，“立功”當是光明大道。但也應看到，

古人所謂“功業(yè)”，其間一定兼融了“有我”和“無我”的雙重境界：秉持“有

我”之擔當，事業(yè)可能成功；抱持“無我”之境界，價值方是大寫。我們強調(diào)抱

“無我”之境界，成''有我"之功業(yè)，完全是為了避免在其中注入過多的功利，

而在二者融合中告別“小我”，走向“大我”，成就真正的人生價值！

當然，我們提倡“無我”的境界，并非倡導人在成功時一“利”不取，只是

說不應抱著功利的初心去做事。而正當?shù)氖斋@，是耕耘的自然結(jié)果，更是走人生

大道的理所應得。不然，公明賈怎么會用“義然后取，人不厭其取”來評價孔子

呢？

我們生在紅旗下，長在春風里，人民有信仰，國家有力量，目光所至，皆為

華夏，五星閃耀，皆為信仰，愿以吾輩之青春，捍盛世之中華，愿世事無我、躬

身有我，強國有我！

205.有意思?有意義

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價值。

生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。

媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。

談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為''有意義"，有人卻說“沒意思”。

有人說，''有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。

有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內(nèi)涵。

以上材料對我們頗具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們

真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

生活既要有“有意思”，也要“有意義”

是要有意思，還是要有意義？這是個問題。然而有意思和有意義并非非此

即彼，而是可以共存的。我們的生活既要有“有意思”，也要“有意義”。

有意思比有意義更有意義。

何謂“有意思”？就是有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。有時候我們需

要敢于做自己，活出自我。如何在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，過得有趣有意思，是

值得一生研究的課題。我們生活中的方方面面，已經(jīng)被賦予了過量的“意義

看動畫片被認為幼稚、浪費時間；讀名著是為了應付考試；學樂器是為了考級；

學英語是為了讀研、出國；上各種補習班是為了提高成績考上理想大學，讀好

大學是為了找份好工作，找好工作是為了掙大錢……我們被"有意義”的生活

一路裹挾，從幼兒園，不，從出生開始到生命終止，被功利的“有意義”脅迫

不停地奔波。到了生命終止那一天，回想這一生，除了忙碌，還剩下什么？

作家村上春樹每天堅持跑步，他在書中寫道：“跑步成為我日常生活的一根

支柱。只要跑步，我便感到快樂。在我諸多習慣里，跑步是最有益的一個?！?/p>

是啊，跑步，除去健康的功利意義外，還可以讓人“快樂”，這不就是“有意思”

嗎？不忘初心，堅持自己的興趣愛好，不為了得到什么，只是喜歡，這才叫生

活。做自己最愿意做的事，追尋自己的夢想，做最好的自己，就是''有意思”。

有意思是淺表感受，有意義是深度幸福。

何謂“有意義”？就是有思想、有道理、有價值。人生是需栗不斷思考大

問題的，諸如自我存在的意義，對他人、社會的意義?？v使找不到終極答案，

也能在反思中洗滌靈魂的塵垢。人，不只是屬于自己，他還屬于這個社會，那

么你有義務、有責任為社會建設出一份力。在故宮修文物的工匠們，能夠甘于

寂寞、幾十年如一日堅持下來，靠的不是“有意思"，而是‘'有意義"；黃旭華

等科學家們隱姓埋名，不能為父母盡孝，不能擔起丈夫、父親的職責，不是因

為這份工作多么“有意思”，而是因為它“有意義”；塞罕壩幾代人堅持植樹造

林，在遠離繁華城市的地方扎根，也不是因為這件事“有意思”，而是因為“有

意義”……”有意思”或許讓你嘗到淺表的快樂，“有意義”才能讓你不怕艱苦，

甚至不懼犧牲，體會到人生深度的幸福。

生活既要有“有意思”，也要“有意義”。

有意思和有意義并非非黑即白、互相排斥，而是可以和諧并存的。一輩子

做到既有意義，又有意思，才是完整的人生。作為新時代的青年，我們應給自

己定一個人生的目標，不能僅僅為了自己生活，而應把眼光放得更遠一些，關(guān)

注人生的意義，人生的價值；在努力奮斗的過程中，也不能只盯著目標而忽視

了人生的樂趣，“有意義”之外還應適當追求“有意思”。如能做到在“有意思”

中追求“有意義”，在“有意義”的同時體會到“有意思”，則是更高層次的人

生。

生活的意義是什么？其實，我們平凡生活中的每一次體驗、每一份付出、

每一點收獲，都是生活的意義。每個人的生活千姿百態(tài)，但無論是哪一種生活，

只栗努力奮斗，不斷超越自我，進而為他人、為社會、為國家、為世界作出自

己的小小貢獻，并從中體會到幸福和快樂，就是“有意義”和“有意思”的人

生。

206.閱人■處世

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

杜月笙常說：“不識字可以做人，不懂事理不能做人?！彼麑θ魏问虑榈奶幹?，另有一套。

凡是辦一件事，先決定上策如何，中策如何，下策如何，三點決定后，還要考慮這件事的后果

如何。所謂后果，即有無反應或副作用，好會好到如何地步，壞會壞到如何程度。所以他發(fā)一

言而能了事。但是不輕發(fā)言，言必有中。

----《閱世品人錄》

請寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

人情彌漫，底色溫存

“世界是冷的，但別怕，我們是暖的?！鄙钐幪幱腥饲椤Ｈ饲?，如此簡單

的兩個字，卻透露人間百味。

人情，像金秋的桂香，彌漫在我們的世界，給予我們靈魂上的慰藉。

人情是對矛盾的睿智化解。音樂會上，加拿大爵士女歌手戴安娜?克瑞兒

正在動情忘我地演唱，劇場內(nèi)突然響起一個小孩刺耳的哭鬧聲，擾亂了聽眾的

情緒。觀眾擔心素來講究演出質(zhì)量的戴安娜會將孩子和家長“請”出場外，但

戴安娜卻露出了微笑，憐惜地道：“哦，寶貝別哭，是不是演出吵到你睡覺

了？”親切幽默的話語讓現(xiàn)場氣氛一下子輕松了很多。當嚴肅的演奏現(xiàn)場發(fā)生

不諧之音時，有的音樂家會摔琴而去，有的會尷尬以對，而戴安娜卻以一種飽

含人情的方式解決了這個矛盾，讓演出完美進行。這不僅讓人們欣賞到她那天

籟般的歌聲，也被她的溫柔折服。人情的溫暖縫合人際的裂口，像金秋的桂香，

給予人們靈魂上的慰藉。

人間溫情最撫凡人心。林語堂說：''孤獨兩個字拆開，有孩童，有瓜果，有

小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳蓬

下，細犬逐蝶深巷中，人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風?！惫陋氁辉~，合著看，

是落花人獨立，微雨燕雙飛；分開看，是晚來天欲雪，能飲一杯無。煢煢獨立

和圍爐夜話之間相差的就是一份人情，盡管我們會倡導“在獨處中達到完美狀

態(tài)”或者“享受孤獨”，但人終究是社會的人，而不是一座孤城，我們需要與人

交往，以此調(diào)整心靈的狀態(tài)。

但正如魯迅先生在《南腔北調(diào)集》中所說“然而也有經(jīng)過許多人經(jīng)驗之后，

倒給了后人壞影響的，如俗語說'各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜'的便是

其一?！毕氆@得人情關(guān)懷的前提是，從自身做起，摒棄看客現(xiàn)象。明哲保身本無

可厚非，但當舉手之勞就能挽回糟糕局面，那不妨就伸一伸手，出上一把力氣，

讓人情溫暖人心。

正如薩岡寫給薩特的信那樣，“這個世紀瘋狂，沒人性，腐敗。您卻一直清

醒，溫柔，一塵不染。”因為人情，因為煙火，多少現(xiàn)實中的“斷井殘垣”，唱

出來總是“良辰美景”。這種體驗是切身的，是真實的，這種帶著溫存的底色，

是叫人安慰的。

207.運動?靜止

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中引用《呂氏春秋》的名言“流水不腐，戶樞不蠹”，提示我們

,水流和門軸在不停運動中才能避免外來生物的腐蝕，保持活力；水的流動始終有方向，門軸要

精準安插在門臼中才能轉(zhuǎn)動暢順。愛因斯坦曾在給兒子的信中說：“生活就像騎自行車，為了

保持平衡，就栗不斷運動?！彬_自行車必須不停地向前蹬，一旦停下來，就容易摔倒。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。

“動”是一種智慧

中國《呂氏春秋》有言：“流水不腐，戶樞不蠹，動也?！蓖鈬鴲垡蛩寡砸苍f

“生活就像騎自行車，為了保持平衡，就要不斷運動?！睙o論中外，都對運動加以推

崇。誠然如此，''動”是一種智慧，前人之語啟示我們：我們栗動，更要智慧地動。

動才能活。活水常流所以不發(fā)臭，門軸常轉(zhuǎn)所以不被蟲蛀。動則帶來前后相繼，

永葆活力；動則清風拂面，驅(qū)散陰霾。世間人事一概如此。貨物流動才有價值：江

蘇宜興的紫砂壺、臺灣旗山的香蕉、佛山的盲公餅，這許多特產(chǎn)都要能夠銷往其他

地方才能帶來財富。血液流動才能健康：血液循環(huán)良好，則呼吸順暢；如果血管阻

塞，則百病叢生，甚至有致命之虞。人生流動才會進步：人動起來、走出去，才能

開闊眼界，才能與時俱進；人生能夠流動，不斷接受新知識、新觀念，才能不斷進

步。面對當下百年變局，我等青年更該奮起擔當，勤于思索，主“動”應變，如此

方能尋得活路，破局而出。

動需要有方向。一江春水向東流，水順應流動的方向，方能奔流不息。門軸能

順暢轉(zhuǎn)動，皆因精準安插于門臼中。這啟示我們要智慧地動，要精準地找到動的方

向。致富要動，但不能往歪路上動，幻想一夜暴富或者去偷去騙，最終都只會適得

其反。應對疫情要動，但不是盲目跟風囤藥，更不是草木皆兵，盲目用藥。應對百

年變局，我國在構(gòu)建人類命運共同體的方向上奔跑不息，獲得世人認可；而某些別

有用心的大國卻在霸權(quán)主義上動壞心思，遭到世人唾棄。我等青年，應該在為實現(xiàn)

中華民族偉大復興的道路上堅持奮斗，切忌汲汲于一己私利，背道而馳。

動需栗堅持。愛因斯坦終生都保有孩童般的直覺和敬畏，從未對自然現(xiàn)象的奇

妙失去好奇，這使他的思想永遠處于探索探究的運動之中。動靜之間，愛因斯坦如

一個輪，在不停歇的運動中保持了思想和生命的平衡。成功的人都有愛因斯坦這種

堅持蹬自行車的智慧。先天就沒有四肢的尼克?胡哲，面對命運的坎坷，卻如同他

的自傳式書籍《人生不設限》的名字一樣，從未停止自己前進的腳步，讓自己一直

能保持“站立”的姿態(tài)。袁隆平院士，終生未停止過對雜交水稻的研究，所以他的

禾苗從未有過枯黃的時刻。而于我們青年學子而言，當下則學無止境，未來則前路

漫漫，我們要保持成長，方能行穩(wěn)致遠。

動是一種智慧，讓我們學會智慧地動，收獲智慧的人生。

208.早慮■早豫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

西漢劉向在《說苑》里有言“不困在于早慮，不窮在于早豫”，意思是，要想不陷入困境,

就須提前謀劃；要想不置于絕境，就須事先預防。其所表達的正是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

重栗思想內(nèi)涵及重要精神特征的憂患意識。

對于未來發(fā)展，你有怎樣的“早慮”和“早豫”？請結(jié)合自己的思考，寫一篇不少于800

字的議論性文章。

早慮早豫，常懷憂患意識

《荀子》中說：“患至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！睙o論是一個人，還

是一個國家、一個民族，當?shù)溁冀蹬R時才開始考慮造成禍患的原因和解決禍患的辦

法，為時已晚矣。孟子提出“生于憂患，死于安樂”，《貞觀政要》中建議“備豫

不虞，為國常道”，由此可見，于安時思危，于治時憂亂，早慮早豫，常懷憂患意

識，防患于未然，是長久發(fā)展的必備思想。

因為有憂患意識，唐太宗采納魏征“居安思?！钡慕ㄗh，勵精圖治，才有了

中國歷史上著名的貞觀之治，也才有了讓中華兒女引以為傲的大唐盛世；因為沒

有憂患意識，南唐后主沉溺于享樂，荒廢政事，致使國破家亡，最終只留下了“雕

欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的無盡唏噓。

于國如是，于個人亦如是。（由國家具體到個人）''人無遠慮，必有近憂”是

孔子對“遠慮近憂”的辯證分析，深刻詮釋了“憂患意識”對一個人成長的重要意

義：一個人，如果沒有長遠的謀劃，那么眼前必定會有禍患；只有擁有長遠的目光，

心中常懷憂患意識，才能在遭遇困境、控折時擁有豁達之心、自信之膽、智慧之

光。

大朋鳥有遠慮，故而三月聚糧以適千里；諸葛亮有遠慮，故而備錦囊以解劉備

危機；新中國的領(lǐng)導人有遠慮，故而傾盡全力研發(fā)“兩單一理“以解西方核武之

圍，對于即將結(jié)束高中生涯的我們而言，同樣也應提前為自己此后的人生和奮斗

方向做好謀劃，事先考量如何提升自身能力以適應國家的未來發(fā)展，怎樣在龐大的

社會坐標系中找到屬于自己的定位。

國家如庭宇，萬千國人之歸屬；青年如庭柱，決泱大國之棟梁。躬逢重任在肩

的偉大時代，我輩青年豈敢高枕無憂。對于自身而言，不“早慮”“早豫”，我們

未來的發(fā)展就會缺少方向指弓I;對于國家而言，當代青年不思“早慮”“早豫”，事

先做好準備，當時代的風起時，我們拿什么談理想、談為國。作為將要掌舵未來

的新時代青年，我們要早做打算，放遠目光，在對自我價值的判斷和未來人生的

規(guī)劃中腳踏實地，在“早慮”“早豫”的警示下行穩(wěn)致遠，這樣才能將自身發(fā)展與

時代需求完美契合，做時代的弄潮兒。

209.責任■愛

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

景區(qū)里的游人絡繹不絕，人們興致勃勃地欣賞著美麗的風景。

一個身材魁梧的中年男子，手里提著幾個花花綠綠的塑料袋。他一邊游覽，一邊把看到的

垃圾隨手撿進袋子。他是服裝設計師，邊出行邊撿拾垃圾這種事，他已堅持多年，還帶動了身

邊的很多親友。

一個六十多歲的老太太蹬著一輛自制的‘'房車"，車中是她九十多歲的老母親。她是一位

退休教師，已這樣帶著母親游覽過一百多個著名景點。她說自己雖然辛苦，但老人滿足的笑容

讓她覺得很值。

一個二十出頭的漂亮姑娘匆匆向那邊跑去，有位老人突然昏倒了。她跪在地上，又是做心

臟按壓，又是做人工呼吸，終于將老人成功救醒。她是醫(yī)學院的學生，剛學會的醫(yī)術(shù)派上了用

場，她非?？鞓贰?/p>

這些普普通通的人們，原本是來欣賞風景的，卻把自己也變成了一道風景。

上面的材料給了你怎樣的感受和認識？請就此寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

責任與愛記心中，最美風景暖人間

一名服裝設計師一邊游覽風景，一邊手提塑料袋，撿起周邊的垃圾，呵護環(huán)

境，悅目你我；一名六十歲的女兒帶著九十多歲的母親游歷中國，反哺之情，感

動你我；一名學醫(yī)的學生，面對昏厥倒地的老人，毅然前去搶救，醫(yī)者仁心，感

動中國。他們成為他人眼中“最美的風景”。

用愛心傳遞溫暖，他們是“最美的風景”。

雷鋒將“為人民服務”鐫刻在自己的一言一行中；郭明義幾十年如一日，無

償獻血幾萬毫升，捐款十幾萬，將公益進行到底；萬佐成、熊庚香夫婦堅守多年，

打造愛心廚房，用火紅的灶端出溫暖芬芳，為病患者送去人間溫暖……茫茫人海，

每一個平凡的生命都能在愛心的熏陶下，散發(fā)耀眼的光芒，成為最不平凡的“風

景”，為社會帶來溫暖和秩序。這樣的人就像一面鏡子，讓我們照見自己，

勇于擔當，他們成為“最美的風景”。

看到倒地的老人，有人選擇視而不見，逃避“麻煩”，女大學生卻勇敢向前，

用專業(yè)知識拯救生命，這是青年應有的擔當；當祖國需栗時，鄧稼先、錢學森等

科學家毅然回國，在大漠戈壁，自力更生，艱苦奮斗，用兩彈一星為祖國筑起繁

榮富強的銅墻鐵壁；面臨人生抉擇，黃文秀放棄大城市，選擇鄉(xiāng)村，用青春的肩

膀扛起扶貧的重擔，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富，她常怕自己不夠勇敢，卻每時每刻都在

邁出堅定的步伐，在百色大山綻放最美的青春韶華……他們就是祖國大地“最美

的風景”。我們每天都被這樣的榜樣感動著，激勵著。牢記使命，敢于擔當，青春

也能于無聲處放驚雷。

我們亦可成為他人眼中“最美的風景”。

生為社會中人，每個人不能一味索取，必須貢獻自己的力量，或維護公共良

俗，求社會井然；或傳遞人間大愛，求情暖人間；或心懷責任擔當，扶危濟困。

每一次給予他人幫助，都是一道風景。

想要人生更有意義，不能囿于自我的一方天地而孤芳自賞，每個人都可以在

社會的大風景中，用愛與責任織成一道靚麗的風景，驅(qū)走寒冷，送來溫暖！

210.責任■自由

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

壁上掛著寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來沒有差錯，人們說它

是一個好的寒暑計。

一天，寒暑計懷疑了它的生活：“我為什么栗隨著氣候行動呢？我愿意向上，就向上；我

愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應當尊重自己的趣味。”

它在壁上自由行動。于是人們說它是一個廢物，把它摔在了地上。

這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標題不要脫離材料的內(nèi)

容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。

在責任與自由中前行

朝瞰夕月，落崖驚風，春華秋實，松濤柳韻，這是追求自然的自由；見賢思

齊，少立大志，心懷天下，心系蒼生，這是完善社會的責任。歷史不會偏廢其中，

責任與自由在歷史的縫合點滾滾而來。

以天下為己任，是歷史上常見而又重要的話題。漫漫五千年，從“先天下之

憂而憂，后天下之樂而樂”，到“天下興亡，匹夫有責”，再到“為中華之崛起而

讀書”，社會責任總伴一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)耳責于歷史的風口浪尖。

追求個人自由，是無數(shù)古人追求向往的目標。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東

籬下，悠然見南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。個人自由總伴隨著超然

物外，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之中。

責任與自由，兩條平行于歷史長河的精神線索，卻是驚人地相似。同樣是戰(zhàn)

國，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟子帶著“黎民不饑不寒”的王道，在戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)，擔起

社會的責任；而莊子帶著泥涂曳尾的超然，駕著大鵬追求個人的自由。同樣是明

清交界之際，同樣是滿漢的矛盾，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬里，精忠報國；王

夫之面對山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動靜，詩文相伴，寫下思想方

面的巨著。責任與自由，在相同的時代，以相同的背景，相同地影響著后世，推

動著發(fā)展。

米蘭?昆德拉曾寫出《生命不能承受之輕》。那生命的重量呢？無可非議，便

是社會責任。每個人都應該承擔起社會責任?？v使我們無法成為拿破侖，踏平歐

洲；縱使我們無法成為商鞅，推動社會轉(zhuǎn)型，但至少能為自己加一點重量，而不

至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，整齊一方土地；一次行禮，溫

暖他人心房。

人也應該追求個人自由，但不是放浪，而應是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，

荷本高挺，這是自然的自由。潑墨山水，兩三筆的放逸，勾勒出的卻是飄逸的景

致。追求自我與認識自我是個人的完善。

社會責任不是束縛個人自由的枷鎖，個人自由更不是社會責任的洪水猛獸。

蘇軾的社會責任鑄就了其個人獨特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，

都能心懷蒼生，受人贊譽。

在城市中生長的我們和用機器澆鑄的人們，應想到凡爾賽宮的大氣儼然，秩

序緊湊，也應看到江南古鎮(zhèn)因勢而建，曲徑通幽。尋找到社會責任與個人自由的

平衡點，即使身負重任，也能自在前行。

211.占有?給予

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子說“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！保ā独献印返诎耸徽拢┮馑际?/p>

說，圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己反而更為充足；他盡力給予別人，自

己反而更豐富。

請結(jié)合你的生活體驗，談談你對這段話的理解和認識。

要求選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，體現(xiàn)辯證思維不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息，不少于800字。

通過給予方可獲得

“占有”和“給予”是一對我們并不陌生的反義詞。老子認為，“圣人是不存

占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己反而更為充足；他盡力給予別人，自己反

而更豐富”。這樣的觀念似乎是有悖常情的：給予別人，自己不就損失了嗎？放棄

占有，又怎談得上充足呢？

可事實并非如此。生活中存在著這樣的事實：母親把自己面前的肉塊夾進孩子

的碗里，臉上卻露出欣慰的笑容；教師把自己畢生的所學教授給學生，心里卻充溢

滿滿的快樂。他們都是給予者，卻絲毫沒有因為自己的給予而失落，反而真切地收

獲了喜悅。

其實很多時候，我們的許多收獲，正是通過給予實現(xiàn)的。

試想，當一項實用的新發(fā)明誕生在一個人的手中，他是藏著掖著自己留著為好，

還是貢獻出來讓大家共享這個發(fā)明帶來的益處為好？我們簡直無法想象發(fā)明了電

燈的愛迪生決心不與大家共享這項技術(shù)，在茫茫的黑夜里只有自己屋里點著一盞燈，

那么，夜晚還是夜晚；而當世界都被他的發(fā)明點亮了，白晝被“延長”，愛迪生自

然會和所有人一起收獲更明亮美好的世界，而不只是那一個屋子的光。起初，一個

人的奉獻，令一個群體甚至是全人類獲益;反過來，因此而獲得更好的發(fā)展的世界，

也會讓當初這個貢獻者獲得許多——從物質(zhì)的更多便利到精神的巨大滿足。

生活里，我們有“助人為樂”的說法。很多時候，驅(qū)動我們?nèi)椭鷦e人的，是

我們對同類的遭遇的憐憫。就像盧梭所說的“憐憫是人的天性”，不去幫助別人也

許不會耽誤時間不必付出金錢，但是“見義不為”而帶來的不安滋味可能并不好受；

而能夠助人，至少說明我們目前還有余裕、還算安好，由此而收獲的那份心靈的平

靜踏實，可是極其珍貴的。助人正是我們對自己的能力的一種確認，給予正是我們

對未來仍可取得的一份信心。反過來，一味地只想占有、只怕失去的人，恐怕對自

己持久獲得的能力也不太有信心啊。

功利地說，這也是為未來自己需要被幫助被給予時能被幫助而提前做的一點兒

鋪墊吧。我想，對占有癡迷的人多半總是活在緊張憂慮的情緒里，而敢于和樂于給

予的人，更容易收獲自己的平和泰然及他人的尊重喜愛。

這份通過給予獲得的精神上的快意，會讓我們活得更從容自如。而高品質(zhì)的活

著，對一個人而言，可以算得上是對生命最有意義的“占有”了。

212.長處?短處

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我國著名物理學家楊振寧在美國留學時開始研究實驗物理，可是動手能力較差的楊振寧并

沒有取得任何成績，反而被同學取笑”有爆炸聲的地方就有楊振寧”。后來楊振寧從事理論物

理研究，他充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得了突出的成就，獲得了諾貝爾獎。

曾因冬季凝凍而聞名的貴州六盤水市梅花山，搶抓國家冰雪運動發(fā)展戰(zhàn)略機遇，建成雪道

占地面積9萬余平方米、可容納5000人的滑雪場，成為南方滑雪“網(wǎng)紅打卡地”。面對“天無

三日晴”的氣候劣勢，貴州利用其夏季涼爽、空氣負氧離子含量高等特點，著力打造中國南方

數(shù)據(jù)中心示范基地，大力發(fā)展以“避暑游”為代表的旅游業(yè)，成效顯著。

一個人、一個集體、一個地區(qū)乃至一個國家，都需面對看清、對待自己的長處和短處、優(yōu)

勢和劣勢的問題。

以上材料對我們具有啟示意義。請你結(jié)合材料以及自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)

動手能力差的楊振寧轉(zhuǎn)攻理論物理，成就頗豐，諾貝爾獎收入囊中；冬季

以凝凍聞名的貴州梅花山，發(fā)展冰雪運動，成為“網(wǎng)紅打卡地”。無論個人還是

地區(qū)，乃至于國家，都有自己的優(yōu)勢和劣勢，真正智慧的人當揚長避短，轉(zhuǎn)劣

為優(yōu)，才能行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)夢想。

識己之優(yōu)劣，辨己之長短。

先賢老子告訴我們：“知人者智，自知者明。”能正確而全面地認清自己的

優(yōu)勢和劣勢是成事的前提，一個連自己的優(yōu)缺點都不清楚的人，如何能選擇適

合自己的發(fā)展道路？劉邦說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子

房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，

攻必取，吾不如韓信?！奔饶苤?，又能自知，劉邦成為一代帝王并非偶然。錢

鋒書學貫中西，才華橫溢，但卻拙于應對生活，因此他潛心研究學問，而讓夫

人楊絳打理生活；周深的優(yōu)勢在于嗓音偏女性，他選擇以女聲演唱，深受好評。

人生是一條漫漫長路，需要我們用一生去探索。唯有看清自己，識己之優(yōu)劣，

辨己之長短，才能夠在這個紛擾的世界找準自己的人生方向，勇往直前。

發(fā)揮優(yōu)勢，助己騰飛。

調(diào)查顯示，有28%的人正是因為找到了自己最擅長的工作，才徹底掌握了命

運的鑰匙，打開事業(yè)上升的通道，把自己的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，進入到成功

者之列。相反，有72%的人正是因為不知道自己的長處，其天賦往往被埋沒，在

自己不擅長的領(lǐng)域蹉鴕時光，耗盡心血而無所得。金庸先生創(chuàng)辦《明報》，盡管

嘔心瀝血，卻連年虧損；而他的武俠小說卻成為一張閃亮的名片，成為一代人

的青春記憶；在QQ、微博等早已深入人心之時，微信橫空出世，利用自己的朋

友圈、微信支付等優(yōu)勢很快超越前者，成為中國人不可或缺的生活助手。歌德

曾經(jīng)這么說：“每個人都有與生俱來的天分，當這些天分得到充分發(fā)揮時，自然

能夠為他帶來極致的快樂。”無論個人還是企業(yè)，找到優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢，得到的

是成倍的驚喜。

揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。

有些人自認為家財萬貫或天資聰穎，忽略了后天努力的重要性，最后坐吃

山空，江郎才盡，這完全是被先天的優(yōu)勢所害。但也有人變不利為有利，因為

身體有缺陷，所以就升華靈魂；因為條件不好，所以就努力拼搏，最終成為成

功者。中國航天人在某些國家的技術(shù)封鎖下自力更生，探索自己的航天之路，

變劣勢為優(yōu)勢，成功打造出我們自己的空間站；華為為了突破美國的芯片制約，

招募人才，努力研發(fā)，如今的5G一路領(lǐng)先；在我國新能源汽車落后的背景下，

比亞迪敢于挑戰(zhàn)，研發(fā)新能源汽車，獲得“2022年全球新能源汽車創(chuàng)新技術(shù)”

至高榮譽。強大與弱小、優(yōu)勢與劣勢，并不是一成不變的，隨著環(huán)境的變化，

不利條件在某些情況下會變成有利條件。面對自身劣勢，避開是智慧，避無可

避時，要牢記劣勢是可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢的，努力尋找突破口，就一定能揚長避短,

轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。

一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚長避短，不斷前進”。作為新時

代的青年，我們要明確自身的優(yōu)勢與劣勢，懂得發(fā)揚自己的長處，彌補自身的

不足，揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，發(fā)揮特長，鑄造輝煌！

213.長大■成長

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（漫畫作者：林帝浣）

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，結(jié)合你的親身經(jīng)歷或者所見所聞所想，體現(xiàn)你

的認識與思考。

要求：自擬標題，明確文體；不得抄襲，不要套作；不得泄露真實的姓名、校名等個人信

息：書寫工整，不少于800字。

長成大家想要的樣子

我們與父母的矛盾很大程度上，就是“長大”與“成長”的糾葛。父母認為

我們還未“長大”，因為我們距離“他們想要的樣子”尚有一段距離，而我們則堅

定地認為自己在不斷“成長”，并且愈來愈長成“自己想栗的樣子”。

因為“三觀”不同，所以期望值也不同，于是兩代人之間的鴻溝在對峙中逐

漸加寬。而事實上，不管是父母眼中的“長大”，還是我們心中的“成長”，在某

種意義上講，都是''一廂情愿”的成分居多。當然，父母會說，我們是為了你好。

可憐天下父母心，做子女的往往固執(zhí)地以為父母在按照老一輩人的標準塑造自己，

所謂的“長大”不過是為了增添父母臉上的榮光。我們以為自己不是為自己活著，

而是為父母活著。兩代人之間的矛盾莫過于此，悲哀也莫過于此。

小時候，在某段時間我癡迷打乒乓球，成天琢磨各種球技，而不愿上學。父

親見狀直搖頭嘆息，我們爺倆為此展開了不少的辯論。我終究沒有長成“自己想

要的樣子”，我老老實實地在書山題海中跋涉，因為我父親認為只有考上名校才真

正有出息。我將我的夢想深度掩埋，努力長成“父母想要的樣子”。

我以一種溫和的方式“妥協(xié)”于“孝道”，更多的年輕人則是與父母展開激烈

的紛爭，甚至反目成仇。兩代人矛盾真的不可調(diào)和？糾紛真的不能化解？“父母

想要的樣子”與“自己想要的樣子”難道只能決然對立？

非也！不管是“父母想要的樣子”，還是“自己想要的樣子”，雖然“塑造”

的主體不同，但“塑造”的客體卻只有一個，那就是我們自己。作為上一代人，

父母風風雨雨數(shù)十年，他們的經(jīng)驗對我們而言，正是一筆寶貴的財富。成長的路

上有他們予以指引，我們可以少走無數(shù)的彎路，也可以避免步入歧途。父母們的

“私心”，從實質(zhì)上講其實就是一顆愛子之心。

作為年輕人，我們更多的是站在自己的立場上指責父母不理解我們，卻很少

站在父母的立場上去理解他們。我們以青春的名義，以自由的名義，以成長的名

義，無情地拒絕了太多寶貴的教誨，使父母的心傷痕累累。

所以，我選擇了“妥協(xié)”，而向著名校進軍，因為那也是我的夢想，而且是更

大的夢想。我感謝他們，是他們讓我將“自己想要的樣子”與“父母想要的樣子”

融為一■體。

214.發(fā)問?結(jié)論

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。

對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

保有一顆探索的童心

老子說：含德之厚，比于赤子；圣人皆孩之；常德不離，復歸于嬰兒；專氣致

柔，能如嬰兒乎？我獨泊兮，如嬰之未孩。在老子心中，童心童趣或許更加關(guān)聯(lián)他

心中無可替代的道。

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。這也許符合成長規(guī)律，無需太過

擔憂，但也不能完全視為正常。如果人的成長必須以失去童心童趣的天性價值為條

件，那一定是世界的資源配置出了問題，主客觀因素沒有很好地調(diào)和，那就是一種

損失。

喜歡發(fā)問是大部分孩子的特點，口無遮攔，童言無忌，對別人來說有好也有壞，

但從求知的角度對自身來說，卻是有利的成長狀態(tài)。古人說，敏而好學，不恥下問；

好問則裕，自用則?。徊粚W不成，不問不知；善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)

目。普列漢洛夫也說，有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于發(fā)問。都說明了勤問、

敢問、樂問、善問是求知和成長的妙法，重要的是應該保有求知欲、好奇心和誠敬

感，這也是兒童與生俱來的美德善品，只可惜有人慢慢喪失了，完全迷信了結(jié)論，

成為思想的懶漢，那就慘了。

愛迪生是個好奇心爆棚的孩子，數(shù)不完的為什么讓他的媽媽和老師應接不暇，

也讓他吃了不少苦頭，但天性未曾泯滅。天為什么藍？雨從哪里來？人可以代替母

雞孵蛋嗎？二加二為什么等于四？這些小兒科的問題讓人無法回答，這讓他失去了

學校學習的機會，在一次火車小火災中被打成耳聾，也沒有改變他的童心童趣、探

索精神和科學素養(yǎng)。誰會想到那個讓人嘲笑的卡通活寶，竟然成為大發(fā)明家，為人

類做出這么多貢獻。

當然我們不可能都成為愛迪生，但保有童心童趣對人的成長是有利的，對環(huán)境

的和諧也有好處。正如老子所說，嬰兒赤子沒有機心，沒有物欲，專氣致柔，含德

深厚，契合大道。

相反，如果一個人眼中、心中、身邊充斥著理所當然、一成不變和一本正經(jīng)，

那該是多么的乏味和痛苦，唯有拋卻功利，保有率真，保有本心，復歸于生命的原

生態(tài)，才能有精神的煥發(fā)和藝術(shù)的創(chuàng)新。所以，李廣說，終不能復對刀筆之吏。陶

淵明說，我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。李白說，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不

得開心顏。蘇軾說，誰怕，一蓑煙雨任平生。

朋友，保有一顆童心吧，因為好奇，所以純真；因為純真，所以簡單；因為簡

單，所以通達；因為通達，所以滿足；因為滿足，所以快樂；因為快樂，所以幸福。

所以，喜歡發(fā)問或者看重結(jié)論，都不必擔憂，因為你保有探索的童心，經(jīng)歷了

再多的變化，仍然相信美好。

215.真?假

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

近年來各大演出及晚會上屢次出現(xiàn)“假唱”現(xiàn)象——使用事先錄制好的歌曲、樂曲代替現(xiàn)

場演唱，發(fā)了網(wǎng)友極大的爭議。

有人認為，“假唱”是對觀眾的不尊重，是一種類同于販賣假貨的欺騙行為，應堅決抵制

和杜絕，“真唱”應該是樂壇的最后底線；也有人認為，“真”固然重栗，但完美比真實更加值

得期待，只要歌手是認真的，并且沒有把自己喜歡的歌唱砸，觀眾能從中獲得一份美的享受即

可，不必太較真。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章。

注意：①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。

真品有味假花不香

假唱，使用事先錄制好的歌曲、樂曲代替現(xiàn)場演唱，這早已不是什么新聞。

只見明星演員在臺上拿著話筒，搖頭擺尾，裝模作樣，實際不過是在對口型而已，

這樣的事件屢屢發(fā)生，國人已經(jīng)見怪不怪了。

1999年底，澳門體育館舉行慶回歸的盛大演出，著名歌手劉維維手持話筒，

站立在一輛前行的平板車上，激情演唱一首慶回歸的歌。想不到劉維維突然摔下

平板拖車，話筒摔壞了，他的激情演唱卻依然在澳門體育館上空回蕩，直到這個

節(jié)目結(jié)束。

2006年10月，河北唐山的演唱會上，陳小春最后登場，一首歌后，女歌迷上

臺將一個精美的花環(huán)戴到陳小春的頭上，陳小春不慎將話筒掉在了舞臺上，他頓

時愣在那里，而他的歌聲依舊回蕩在演出現(xiàn)場，回過神來的觀眾立刻報以噓聲一

片。

“假唱”首先是對觀眾的不尊重?，F(xiàn)代科技異常發(fā)達，手機、電腦、電視十

分普及，坐在書房、臥室里一樣可以聽到演員的歌聲，觀眾花錢買票進場觀看演

出，為的是栗看真人，聽真唱，否則何必趕老遠出來趕熱鬧？現(xiàn)場演唱，唱得好，

觀眾會給以熱烈的掌聲，如果身體不適，或是其他原因，未能唱好，主動說明，

觀眾也能諒解。登臺并不唱歌，只放錄音，別人愛你而來，你卻示人以假相，這

是對觀眾的愚弄，讓人情何以堪！