（財(cái)務(wù)知識(shí)）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史筆記

劍橋?qū)W派是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，

這個(gè)學(xué)派所傳播的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，主要包

相提并論。馬歇爾的學(xué)說(shuō)，通過(guò)其忠實(shí)門由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬 出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》生，特別是庇古，爾創(chuàng)建的一個(gè)學(xué)派。由于馬歇爾和他的忠實(shí)門生庇古、羅伯遜等長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教，所以被稱為又由于其創(chuàng)始人馬歇爾提出的“均衡價(jià)格論”既繼承了這

一書中。該書繼承十九世紀(jì)初以來(lái)的英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起。建??了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前

教學(xué)和著作中加以闡在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)劍橋?qū)W派的理論用“只有漸進(jìn)沒(méi)有突變”的所謂連續(xù)原理個(gè)時(shí)期的庸俗經(jīng)濟(jì) 提，以“均衡價(jià)格論”分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)傳統(tǒng)，以生產(chǎn)費(fèi)用解釋價(jià)值決定，又融合

為核心的完整的庸俗

在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間，經(jīng)濟(jì)概念之間都存在連了十九世紀(jì)70

該書一出版，就

續(xù)關(guān)系，沒(méi)有嚴(yán)格的以邊際效用解釋價(jià)值決定的庸俗學(xué)說(shuō)，故又被稱為“新古典學(xué)

被吹捧為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)“里

區(qū)分；用力學(xué)中的均衡概念和數(shù)學(xué)中的“增量”概念，來(lái)分析商品和生產(chǎn)要素的供求均衡及其價(jià)格的

規(guī)律決定的，不同需

勞動(dòng)、資本、土地的決定。在分析的同時(shí)，求量和相應(yīng)需求的 需求取決于各自的假定其他條件不變 格所構(gòu)成的需求曲線，際生產(chǎn)力。勞動(dòng)的即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進(jìn)時(shí)間因素，以區(qū)別在長(zhǎng)短不同的時(shí)期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達(dá)成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動(dòng)機(jī)解釋人

與用邊際生產(chǎn)費(fèi)用遞增規(guī)律決定的，不同供給量和相應(yīng)的供給價(jià)格所構(gòu)成的供給曲線，說(shuō)明一種商品的均衡價(jià)格的決定。他們用均衡價(jià)格衡量商品的價(jià)值，從而以均

給取決于勞動(dòng)的“負(fù)效用”；資本的供給取決于資本家對(duì)未來(lái)工資是勞動(dòng)供求均衡時(shí)勞動(dòng)的價(jià)格；利息是資本供求均衡時(shí)資本的價(jià)格；利潤(rùn)類的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn) 衡價(jià)格論代替價(jià)值論。是資本家組織和管人類的經(jīng)濟(jì)生活都是由追求“滿足”和避

在均衡價(jià)格論的基礎(chǔ)上，劍橋?qū)W派還

企業(yè)以及冒風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬；地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)免“犧牲”這兩類 建??了自己的分配論，格超過(guò)其生產(chǎn)費(fèi)用機(jī)支配的，這兩種動(dòng)機(jī)決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供劍橋?qū)W派的核心內(nèi)容是均衡價(jià)格論。他們用邊際效用遞減

他們認(rèn)為國(guó)民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個(gè)生產(chǎn)要素在國(guó)民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的供求狀況所決定的均衡價(jià)格。對(duì)

剩余，它取決于土地劍橋?qū)W派竭力頌揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)，主張自由放任，認(rèn)為資本主義制度可以通過(guò)市場(chǎng)力量的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。至于實(shí)際存在的失業(yè)，則認(rèn)為主要是工資率缺乏作為劍橋?qū)W派主要代表人物的庇古，

門的配置達(dá)到最適度的一點(diǎn)，從而使國(guó)民收入總量最大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大，這使劍橋?qū)W派帶有濃厚的

濟(jì)學(xué)》，改變“均衡價(jià)格論”的完全競(jìng)爭(zhēng)的假定，從不完全競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)，分析企業(yè)均但在分析方法上，仍除了以精確、明晰 在貨幣理論方面，然沒(méi)有超脫馬歇爾表述，忠實(shí)地傳播馬歇爾的學(xué)說(shuō)外，還在其基礎(chǔ)上提出一整套福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。他從邊際效用基數(shù)論出發(fā)，提出國(guó)民收入量愈大國(guó)民收入分配愈均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福他還區(qū)別“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會(huì)純產(chǎn)值”兩個(gè)概念，來(lái)說(shuō)明怎樣使生產(chǎn)資源在各生產(chǎn)部

劍橋?qū)W派以提出貨幣數(shù)量說(shuō)的劍橋方程式著稱。1917年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點(diǎn)公式化，以后的《貨幣》一書中，的《貨幣改革論》一書中，對(duì)劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論此外，劍橋大學(xué)版了《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)

自第一次世界大二十年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蕭條，失業(yè)問(wèn)題空前嚴(yán)重。特別是1929年爆發(fā)空前深刻的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，整個(gè)資本主義世界陷于嚴(yán)重困境，這使劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)理論瀕于破面臨這一形勢(shì)，原屬劍橋?qū)W派的凱恩統(tǒng)理論的姿態(tài)，發(fā)表《就業(yè)利息和貨幣通論》一書，抨擊他稱之為“古典學(xué)派”的

上和政策主張方面，強(qiáng)調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)是引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物價(jià)水平發(fā)生變動(dòng)的

通貨膨脹和反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)相標(biāo)榜，向凱恩斯主義的理論和馬歇爾、庇古的觀點(diǎn)，根本的和起支配作 政策主張?zhí)岢鎏魬?zhàn)建??自己的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，為挽救資本主義制度的危機(jī)尋求新的出路和理論根據(jù)。劍橋?qū)W派的價(jià)值論和分配論，經(jīng)過(guò)修修補(bǔ)補(bǔ)，迄今仍是資產(chǎn)階

的原因，布倫納于1968年使用“貨幣主義”一詞來(lái)表達(dá)這一流派的基本特點(diǎn)，此后被廣泛沿用于西方第二次世界大戰(zhàn)

他在1956年發(fā)表《貨—文，對(duì)傳統(tǒng)的貨幣為貨幣主義奠定了理此后，弗里德曼級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。后，美英等發(fā)達(dá)資 和他的同事們?cè)诶碡泿胖髁x是二十美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，亦稱貨幣學(xué)派，其創(chuàng)始人為美國(guó)芝加哥大學(xué)教授弗里貨幣學(xué)派在理論

主義國(guó)家，長(zhǎng)期推行凱恩斯主義擴(kuò)大有效需求的管理政策，雖然在刺激生產(chǎn)發(fā)展、延緩經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面起了一定作用，但同時(shí)卻引起了持續(xù)的通

細(xì)節(jié)方面不斷進(jìn)行琢磨補(bǔ)充，并且利用美國(guó)有關(guān)國(guó)民收入和貨幣金融的統(tǒng)計(jì)資料，進(jìn)行了大量經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方面的工作，為他的主要理論觀點(diǎn)提供來(lái)，美國(guó)的通貨膨脹日益劇烈，特別是1973～1974年在所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的劇烈的物價(jià)上漲與高額的失業(yè)同時(shí)并存的“滯脹”現(xiàn)象，凱恩斯主義理論無(wú)法作出解釋，更難提出對(duì)付這一進(jìn)退維谷處

量說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)只是表示一項(xiàng)研究方法，而不是一個(gè)具有確定意義的理論的名稱。它是關(guān)于貨幣需求的理論，而不是產(chǎn)出量或貨幣收入或價(jià)格水平的理論。在這篇論文中，弗里德曼在凱恩斯流動(dòng)偏好函數(shù)基礎(chǔ)

弗里德曼在19631867～1960年美國(guó)貨幣史》中估算出兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。其一是貨幣需求即利率增(減)1%，人們對(duì)貨幣的需求量減少(增加)0.15%境的對(duì)策。于是貨 上作了一些發(fā)展補(bǔ)充，認(rèn)為利率的變化對(duì)主義開(kāi)始流行起來(lái)，并對(duì)美英等國(guó)的經(jīng)濟(jì)貨幣主義的代表在美國(guó)有哈伯格、布倫納和安德森等人，在英國(guó)有萊德勒和帕金等弗里德曼在《貨

建??自己的貨幣需求貨幣需求函數(shù)是一個(gè)穩(wěn)定的函數(shù)，意指人們平均經(jīng)常自愿在身邊貯存的貨幣數(shù)量，與決定它的為數(shù)不多的幾個(gè)自變量之間，存在著一種穩(wěn)定

幣流通速度的影響是微不足道的。另一個(gè)數(shù)據(jù)是貨幣的收入彈1.8，即人們的收入增(減)1%，對(duì)貨幣這就意味著從長(zhǎng)期趨勢(shì)來(lái)看，貨幣的收入流通速度將隨著國(guó)民幣數(shù)量論—重新表述》的，并且可以借助 收入的增長(zhǎng)而有遞一文中認(rèn)為，貨幣數(shù)

計(jì)方法加以估算的函

貨幣主義認(rèn)為 理論預(yù)測(cè)的因果關(guān)系。民收入在長(zhǎng)期內(nèi)會(huì)起名義國(guó)民收入發(fā)生變化的主要原因，在于貨幣當(dāng)局決定的貨幣供應(yīng)量的變化。假如貨幣供應(yīng)量的變化會(huì)引起貨幣流通速度的反方向變化那么，貨幣供應(yīng)量的變化對(duì)于物價(jià)和產(chǎn)量會(huì)發(fā)生什么影響，將是不確弗里德曼突出強(qiáng)調(diào)貨幣需求函數(shù)是穩(wěn)定的函數(shù)，正在于盡可能縮小貨幣流通速度發(fā)生變化的可能性及其對(duì)產(chǎn)量和物價(jià)可能產(chǎn)生的影響，以便在貨幣供應(yīng)量與名義國(guó)民收入之間建??起一種確定的可以作出

在短期內(nèi)，貨幣供應(yīng)量的變化主要影響產(chǎn)量，部分影響物價(jià)，但在長(zhǎng)期內(nèi)，產(chǎn)出量完全是由非貨幣數(shù)量，資塬和技術(shù)狀弗里德曼強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行一種“單一規(guī)則”的貨幣政策。這就是把貨幣存量作為唯一的政策工具，由政府公開(kāi)宣布一個(gè)在長(zhǎng)期內(nèi)固定不變的貨幣增長(zhǎng)率，這個(gè)增長(zhǎng)率應(yīng)該是在保證物價(jià)水平穩(wěn)定不變的條件下，與預(yù)計(jì)的實(shí)際國(guó)

二十世紀(jì)70～80年代在美國(guó)出現(xiàn)的合理預(yù)期派認(rèn)為，預(yù)期在決定物價(jià)和產(chǎn)量的進(jìn)程中居于最重要地位，因?yàn)槠髽I(yè)和居民戶將及早懂得判斷經(jīng)濟(jì)事變，從而他們會(huì)完全預(yù)料到政府的行為，并在事前采取行動(dòng)來(lái)抵消政府的政策措施。所以，任何具有穩(wěn)定作用的經(jīng)濟(jì)政甚至在短期內(nèi)，也只有未被預(yù)料到的政策行動(dòng)才會(huì)對(duì)真實(shí)產(chǎn)量有影響。這樣，合理預(yù)期就與極端貨幣主的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的供給方面，認(rèn)為需求會(huì)

代表人物之一拉弗把供給經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為：“提供一套基于個(gè)人和企業(yè)刺激的分析結(jié)構(gòu)。人們隨著刺激而改變行為，為積極性

但是，凱恩斯主義人為地?cái)U(kuò)大需求，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴(yán)重，同時(shí)物價(jià)持續(xù)上漲的“滯脹”自動(dòng)適應(yīng)供給的變化，刺激所吸引，見(jiàn)消 局面。于是西方經(jīng)該學(xué)派認(rèn)為，生產(chǎn)的增長(zhǎng)決定于勞動(dòng)力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用。個(gè)人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是為了謀取報(bào)酬，對(duì)報(bào)酬的刺激能夠影響人們的經(jīng)濟(jì)行為。自由市場(chǎng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)生

性刺激就回避。政府在這一結(jié)構(gòu)中的任務(wù)在于使用其職能去改變刺激以影響社會(huì)行第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，西方國(guó)家普遍依據(jù)凱恩斯的理論制訂政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)

學(xué)界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。供給學(xué)派就是在這樣該學(xué)派的先驅(qū)者是加拿大籍、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授芒德?tīng)枴?0次批評(píng)美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政策，提出同凱恩產(chǎn)要素的供給和利用，進(jìn)行需求管理，并 斯主義相反的論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)消除阻礙市場(chǎng)調(diào)這個(gè)學(xué)派的主要

得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極一

主張。1974年他反對(duì)福特政府征收附加所主張降低稅率、鼓勵(lì)生產(chǎn)，同時(shí)恢復(fù)金本位、穩(wěn)定美元價(jià)值來(lái)芒德?tīng)柕恼擖c(diǎn)引起拉弗和萬(wàn)尼斯基的注意和贊賞，拉弗進(jìn)一步研究并發(fā)展了芒德?tīng)柕恼擖c(diǎn)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)會(huì)眾議員肯普也很重視芒德?tīng)柕闹鲝?，他任用羅伯茨為他擬定減稅提案，聘請(qǐng)圖爾進(jìn)行減稅效果70年代后半期，拉弗，萬(wàn)尼斯基、羅伯茨等利用《華爾街日?qǐng)?bào)》廣泛宣傳他們的論點(diǎn)?？掀找苍趪?guó)會(huì)內(nèi)外竭力鼓吹減稅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

1977年，肯普與參議員羅斯聯(lián)名提出三年內(nèi)降低個(gè)人所得稅雖然未經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)，但在社會(huì)上產(chǎn)生了很《世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式》被認(rèn)為是供給學(xué)派的第一部理論著作，吉爾德的《財(cái)富與貧困》闡述供給學(xué)派的資本和分配理論，被譽(yù)為是供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一流分析。70供給學(xué)派在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已成為獨(dú)樹一幟在學(xué)派形成過(guò)程中，有些倡導(dǎo)者如費(fèi)爾德斯坦、埃文斯等

在一些論點(diǎn)和政策上同拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等人的意見(jiàn)差異很大。因?yàn)橘M(fèi)爾德斯坦、埃文斯的觀點(diǎn)比較溫和，持折衷論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱他們?yōu)闇睾团?，稱拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等為激進(jìn)派。但后者則自西方各界通常也把后者作為供給學(xué)派的代供給學(xué)派并沒(méi)有建??其理論和政策體系，只是學(xué)派的倡導(dǎo)者對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生“滯脹”的原因及政策主張有些共同供給學(xué)派認(rèn)為，1929～1933經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是由于有效需求不足，而是當(dāng)時(shí)西方各國(guó)政府實(shí)行一系列錯(cuò)誤政策造成的。薩伊定律完全正確，凱恩斯定律卻吉爾德堅(jiān)持說(shuō)，就全部經(jīng)濟(jì)看，購(gòu)買力永遠(yuǎn)等于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)具有足夠的能力購(gòu)買它的全部產(chǎn)品，不可能由于需求不足而發(fā)生產(chǎn)品過(guò)剩。拉弗極力強(qiáng)調(diào)薩伊定律的重大意義，他指出薩伊定律不僅概括了古典學(xué)派的理論，而且確認(rèn)供給是實(shí)際需求得以維持的唯一源泉。供給學(xué)派認(rèn)為政

府不應(yīng)當(dāng)刺激需求，供給學(xué)派重新肯定薩伊定律以后，進(jìn)而確認(rèn)生產(chǎn)的增長(zhǎng)決定于勞動(dòng)力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用，在生產(chǎn)要素中資本至關(guān)緊要。資本積累決定著生產(chǎn)增長(zhǎng)速度，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)儲(chǔ)供給學(xué)派認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是為了謀取報(bào)酬或利潤(rùn)。因此，對(duì)報(bào)酬和利潤(rùn)的刺激會(huì)影響經(jīng)濟(jì)主體的行為。對(duì)實(shí)際工資的刺激將影響勞動(dòng)力的供給；對(duì)

儲(chǔ)蓄和投資報(bào)酬的刺激會(huì)影響資本的供給和利用。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，能夠使生產(chǎn)要素供需達(dá)到均衡和有效利用。應(yīng)當(dāng)消除不利于生產(chǎn)要素供給供給學(xué)派指出，政府的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的刺激因素，其中財(cái)政政策最為重要。在分析經(jīng)濟(jì)政策對(duì)行為的影響時(shí)，供給學(xué)派反對(duì)凱恩斯主義只注意政策對(duì)經(jīng)濟(jì)主體收入和支出的效果，而是強(qiáng)調(diào)政策對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的供給學(xué)派著重分析稅制對(duì)生產(chǎn)要素供給和利用的效果。他們指出，經(jīng)濟(jì)主體從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所關(guān)心的并不是獲得的報(bào)酬或利潤(rùn)總額，而是減去各種納稅后的報(bào)酬或利潤(rùn)凈額。在累進(jìn)稅制條件下，邊際稅率又是關(guān)鍵因素。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體是否多做工作，或增加儲(chǔ)蓄和投資，要看按邊際稅率納稅后增加的凈報(bào)酬他們認(rèn)為稅率影

不去做工，勞動(dòng)力供給就會(huì)減少。就資本看，這意味著消費(fèi)對(duì)儲(chǔ)蓄和投資的價(jià)格下降，人們就樂(lè)意把收入用作消費(fèi)而不用作儲(chǔ)蓄和投資，資本供給就會(huì)減少。此外，經(jīng)濟(jì)主體為了逃避高稅率，還把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從市場(chǎng)轉(zhuǎn)入地下。這些都會(huì)使生產(chǎn)要素供給減少，利用效率降供給學(xué)派進(jìn)而分

在直角坐標(biāo)圖上，這就是以拉弗命名的拉減稅，特別是降低邊際稅率能促進(jìn)生產(chǎn)增長(zhǎng)，并可抑制通貨膨脹。拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等宣揚(yáng)正是高稅率挫傷了人們的勞動(dòng)熱情，阻礙了個(gè)人和企業(yè)儲(chǔ)蓄與投資。這就必然導(dǎo)致生產(chǎn)率增長(zhǎng)緩慢、生產(chǎn)呆滯，出現(xiàn)商品供給不足、物價(jià)上疏。這響經(jīng)濟(jì)主體行為是 析稅率與稅收的關(guān)系。時(shí)再加上人為地?cái)U(kuò)過(guò)相對(duì)價(jià)格變化實(shí)現(xiàn)的，稅率提高，納稅后凈報(bào)酬減少。就勞動(dòng)力看，這意味著休

因?yàn)槎愂帐嵌惵逝c稅收基礎(chǔ)的乘積，稅率變動(dòng)既然影響生產(chǎn)，就必然影響稅收。拉

需求，通貨膨脹勢(shì)必加劇。通貨膨脹又使儲(chǔ)蓄和投資進(jìn)一步萎縮，生產(chǎn)更加呆滯；閑對(duì)做工的價(jià)格下降，弗首次把稅率與稅 還使納稅人升進(jìn)高人們就會(huì)選擇休閑而

的關(guān)系制成模型，畫

率等級(jí)，而實(shí)際收入并未增加，納稅負(fù)擔(dān)

生產(chǎn)的作用。公共支

會(huì)消失。在安排貨幣因此，供給學(xué)派

出中有些是浪費(fèi)資源，收入時(shí)，人們就樂(lè)意有些雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)有益，保存貨幣，不去囤積竭力主張大幅度減稅，但效率很低。因此 物資，選擇生產(chǎn)性特別鼓吹降低邊際稅率的作用。他們認(rèn)為減稅能刺激人們多作工作，更能刺激個(gè)人儲(chǔ)蓄和企業(yè)投資，從

他們主張大量削減社會(huì)支出，停辦不必需的社會(huì)保險(xiǎn)和福利計(jì)劃，降低津貼和補(bǔ)助金額，嚴(yán)格限制領(lǐng)受

同時(shí)，貨幣價(jià)值穩(wěn)定又是保證財(cái)政政策，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。如何保持而大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，條件 并可抑制通貨膨脹。他們還宣稱，減稅后政府稅收不致減少，還會(huì)增多。即使出現(xiàn)財(cái)政赤字，對(duì)經(jīng)濟(jì)也

供給學(xué)派雖然同意貨幣主義的基本觀點(diǎn)，但在控制貨幣數(shù)量增長(zhǎng)的目的和措施上，同貨幣學(xué)派大相

萬(wàn)尼斯基、肯普等堅(jiān)供給學(xué)派的論點(diǎn)和主張受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界各方關(guān)注。凱恩無(wú)關(guān)緊要。經(jīng)濟(jì)增 徑庭。供給學(xué)派認(rèn)為，斯主義者薩繆爾森后，赤字自然縮小和供給學(xué)派認(rèn)為，政府支出不論是公共支出還是轉(zhuǎn)移支付，都或多或少起著阻礙

控制貨幣數(shù)量增長(zhǎng)的目的不應(yīng)只是與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng)，而是為了穩(wěn)定貨幣價(jià)值。貨幣價(jià)值保持穩(wěn)定，人們的通貨膨脹心理就

為，它既沒(méi)有經(jīng)濟(jì)史上的有力證據(jù)，又缺乏理論分析上的合理推斷。貨幣學(xué)派雖然但認(rèn)為它并沒(méi)有提出有效解決美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析結(jié)構(gòu)。進(jìn)步學(xué)者的評(píng)論更加評(píng)論者都不同意拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等關(guān)于美國(guó)稅制已

削減社會(huì)支出則使低收入階層直接受到損凱恩斯主義者阿羅、卡恩等指出，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，并非

出，在資本主義條件下，資本投資既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又造成生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。他們還反對(duì)供給學(xué)派把投資不足作為西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”的原因，經(jīng)進(jìn)入禁區(qū)的論斷 認(rèn)為缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證。對(duì)于供給學(xué)派所說(shuō)減稅不會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)財(cái)政赤字，即使發(fā)生赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)也無(wú)

二次大戰(zhàn)后西方國(guó)家在資源分配和利用、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、收入再分配等方面的干預(yù)和調(diào)節(jié)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

固定資本投資占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重并不比60年代低。評(píng)論者認(rèn)為，恢復(fù)金本位制將大大縮任何妨礙，赤字會(huì) 起了巨大的促進(jìn)作用。減貨幣供應(yīng)量的增長(zhǎng)行消失的觀點(diǎn)，更認(rèn)

制訂生產(chǎn)安全、環(huán)境保護(hù)等法律條例，雖

指出貨幣歷史表明金評(píng)論者一致指出，然增加了企業(yè)負(fù)擔(dān) 本位并不能保證物降低邊際稅率是為富人謀利。因?yàn)槿娼档屠圻M(jìn)稅率，高收入階層獲得減稅的好處要比低收入階層多，

一些進(jìn)步學(xué)者批評(píng)供給學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本投資在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。并著重指

穩(wěn)定。1981年美國(guó)國(guó)會(huì)成??的專門研究恢復(fù)金本位問(wèn)題的“黃金委員會(huì)”，經(jīng)過(guò)半年多的爭(zhēng)辯，最后否定了供給學(xué)派的主張。劃 濟(jì)學(xué)派別，重要代供給學(xué)派雖然遭到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的評(píng)論，但也給予西方經(jīng)濟(jì)思

但是，美國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有象計(jì)劃所預(yù)期的那樣順利發(fā)展，大

人物有凡勃倫、康蒙制度學(xué)派是十九想以有力沖擊，對(duì) 部分目標(biāo)也未能實(shí)現(xiàn)。世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派方一些國(guó)家特別是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策也有很供給學(xué)派對(duì)近幾年美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政年，新上臺(tái)的里根總統(tǒng)提出的“經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃”開(kāi)頭就聲明，他的計(jì)劃與過(guò)去美國(guó)政府以需求學(xué)派為指導(dǎo)思想的政策徹底決裂，改以供給學(xué)派理論為依據(jù)。1985里根總統(tǒng)在第二任期開(kāi)始時(shí)宣稱，他將繼續(xù)實(shí)施并擴(kuò)大原訂計(jì)

計(jì)劃實(shí)施不久，美國(guó)經(jīng)濟(jì)就陷入第二次世界大戰(zhàn)后最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。特別是聯(lián)邦財(cái)政連年出現(xiàn)巨額赤字，導(dǎo)致高利率和美元高匯價(jià)，又使對(duì)外貿(mào)易連年出現(xiàn)創(chuàng)紀(jì)錄赤字。所以幾年來(lái)除了幾位倡導(dǎo)者仍在宣揚(yáng)供給學(xué)派獲得巨大勝利外，信仰和制度學(xué)派是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，誕生在美國(guó)的一個(gè)經(jīng)

美國(guó)的變種。該學(xué)派以研究“制度”和分析“制度因素”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用雖然制度學(xué)派的重要代表人物米切爾曾把19世紀(jì)前期英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊斯的著作，但實(shí)際上瓊斯的經(jīng)濟(jì)理論無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是在后來(lái)都沒(méi)有產(chǎn)生重要的影響。說(shuō)制度學(xué)派是德國(guó)歷史學(xué)派在美國(guó)的變種，這主要是從方法論方面而言歷史學(xué)派和制度學(xué)派在方法論上，與當(dāng)時(shí)流行的英國(guó)和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采取

資本主義處于較高發(fā)展水平的美國(guó)環(huán)境中的產(chǎn)物。資本主義所固有的各種矛盾，尤其是大壟斷組織同中

是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)異端形式出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是凡勃倫和康蒙斯，的抽象演繹方法不同。小企業(yè)之間的矛盾 都被看成是“離經(jīng)他們既不把資本主義社會(huì)看成是抽象的“經(jīng)濟(jì)人”的組合，也不把資本主義經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)看成是“自然的”規(guī)律起作用的后果。他們采取的是歷史歸納方法和歷史比較方法，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)民族或每一種經(jīng)濟(jì)制度都是在特定歷史條件下進(jìn)行活動(dòng)或發(fā)展起來(lái)的，從而所闡明的規(guī)律性并無(wú)普遍的

在美國(guó)要比在德國(guó)表現(xiàn)得更加突出。大壟斷企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面所造成的弊病，在美國(guó)的暴露也更加明顯。因此，制度學(xué)派從一開(kāi)始起就強(qiáng)調(diào)資本主義制度本身的缺陷和局限性，強(qiáng)調(diào)有必要調(diào)整資本主義的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)之進(jìn)行改良，并預(yù)言美國(guó)資本主義的唯一

道者”，他們?cè)诶碚撝信u(píng)當(dāng)時(shí)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中處于正統(tǒng)地位的馬歇爾理論，指出資本主義經(jīng)濟(jì)和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并非是完美無(wú)缺的，凡勃倫甚至還提出了改革美國(guó)資本主義的設(shè)想，即由技術(shù)人員來(lái)執(zhí)掌工業(yè)大權(quán)，以替制度學(xué)派并不是一個(gè)嚴(yán)格的、內(nèi)部觀意義 制度學(xué)派在美國(guó)，點(diǎn)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別制度學(xué)派是當(dāng)時(shí)

從它產(chǎn)生之日起，就

它只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱呼，被用來(lái)概括若干在理論、方法和政策主張方面有所相似的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。凡勃倫、康蒙斯和米切爾之間，也沒(méi)有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。他們

因素、法律因素、歷史因素、社會(huì)和倫理濟(jì)生活的主要因素，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有較大的缺陷，使社會(huì)無(wú)法在人與人之間

認(rèn)為只有把對(duì)制度的分析或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析放在主要位置上，才能闡明資本主義經(jīng)濟(jì)中的弊端，也才能弄清楚資本主義社會(huì)演進(jìn)的趨三人的重要著作都 一定的代表性，但很難說(shuō)究竟哪一本著作概括了制度學(xué)派的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，而成為本學(xué)派的“經(jīng)典作品”。這種情況是不同于以前的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、當(dāng)時(shí)的奧地利學(xué)派和劍橋?qū)W派或后來(lái)的凱制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，基本上都強(qiáng)調(diào)非市場(chǎng)因素(

從這個(gè)意義上說(shuō)，他們是資本主義現(xiàn)行制度的批評(píng)者，也是正統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上不同意傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的抽象演繹法，不同意經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來(lái)越重視的數(shù)量分析方法。他們總是強(qiáng)調(diào)所謂制度分析或結(jié)構(gòu)分析，即

制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上不同意當(dāng)時(shí)處于正統(tǒng)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們根據(jù)經(jīng)濟(jì)自由主義思想所制定的政策，即國(guó)家不干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)生活的政策。他們主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的制度學(xué)派雖然強(qiáng)調(diào)制度分析、結(jié)構(gòu)分析的重要性，但它所說(shuō)的制度、結(jié)構(gòu)的含

一時(shí)期制度學(xué)派理論

義極為廣泛，其中 的代表人物有米恩斯、而使社會(huì)利益服從包括所有制、分配關(guān)系，又包括國(guó)家、法律制度、意識(shí)形態(tài)等等。它把所有這些制

伯利、艾爾斯等人。伯利和米恩斯合著的《現(xiàn)代公司與私有財(cái)1932

公司的利益，即經(jīng)理人員的利益。米恩斯和伯利認(rèn)為，要設(shè)法控制公司的活動(dòng)，使度、結(jié)構(gòu)并列在一起，年。它從企業(yè)權(quán)力 公司的活動(dòng)置于社用以解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的原因。這樣，它實(shí)際上抹煞了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，并且曲解了社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的原20世紀(jì)30～40年代，美國(guó)制度學(xué)派有了新的發(fā)展。這時(shí)凡勃倫已經(jīng)去世，但另一些美國(guó)制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)宣傳凡勃倫的思想，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。這

構(gòu)和掌握權(quán)力的人的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)法律制度和法律形式對(duì)于企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)方式變化的作他們認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，由于所有權(quán)與管理的分離，經(jīng)濟(jì)中將會(huì)出現(xiàn)經(jīng)理人員擁有越來(lái)越大的權(quán)力的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)既可能有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能使經(jīng)理人員的利益

利益之下。這個(gè)結(jié)論是與凡勃倫的思想基《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論：對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷基礎(chǔ)的研究》，著重從技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化的角度來(lái)分析工業(yè)化以后的社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)。他認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步的本質(zhì)不在于個(gè)人技藝的提高或個(gè)人精神的某種表現(xiàn)，而在于工具的變革以及由此引起的所有權(quán)與管理的分離，經(jīng)理人員作為一個(gè)獨(dú)??的階層或集團(tuán)的出現(xiàn)，所有者不能再象過(guò)去那樣憑自己的財(cái)產(chǎn)而取得慣例的收入等等，都是技術(shù)進(jìn)步、工具變革的不可避免的結(jié)果。而在這些進(jìn)步和變革的過(guò)程中，社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)有技術(shù)專長(zhǎng)的人自然要受到社會(huì)尊重，傳統(tǒng)的特權(quán)和地位自然要被人們認(rèn)為是有害艾爾斯的這些看法對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)后，制度主義經(jīng)濟(jì)

學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展有一定作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究者往往把艾爾斯看成是以凡勃倫等人為代表的制度學(xué)派，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)展起來(lái)的新制度學(xué)派之間的過(guò)新制度學(xué)派是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要20以后有較大的發(fā)展，1920康蒙斯、米切爾為代表的制度學(xué)派。新制度學(xué)派的主要代表人物，在美國(guó)是加爾布

雷思、博爾丁，在瑞這個(gè)學(xué)派之所以被稱為新制度學(xué)派，因?yàn)樗环矫胬^承了制度學(xué)派的傳統(tǒng)，以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為標(biāo)榜，并主張?jiān)谫Y本主義現(xiàn)存生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行改革；另一方面又根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的新的政治經(jīng)濟(jì)條件，比過(guò)去的制度學(xué)派更加注意資本主義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，批判資本主義的缺陷，并提出更為具體的政策建議。它在政策目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則問(wèn)題上所涉及的范圍也要廣泛新制度學(xué)派是在凱恩斯主義已成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新正統(tǒng)派，但卻無(wú)法解釋資本主義的多種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的原因，并

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)理論慣于使用的數(shù)量分析具有較大的局限性，這種數(shù)量分析只注意經(jīng)濟(jì)中的量的變動(dòng)，而忽視了質(zhì)的問(wèn)

生產(chǎn)者組成的“市場(chǎng)體系”兩大部分構(gòu)成新制度學(xué)派主張必須有一個(gè)“信念的解放”，即從正統(tǒng)派且提不出解決這些問(wèn)題的對(duì)策的情況下，

對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行分析和提出論點(diǎn)的。這是新制度學(xué)派不同于過(guò)去的制度學(xué)派的新制度學(xué)派同過(guò)去的制度學(xué)派一樣，

心理文化因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所起的巨大作用。因此，強(qiáng)調(diào)采取制度分析、結(jié)構(gòu)分析方法，其中包括權(quán)力分析、利益集團(tuán)分析、規(guī)范分析等。

一切”、“一切為了增長(zhǎng)”的錯(cuò)誤思想下解放出來(lái)，建??新的價(jià)值準(zhǔn)則，即以個(gè)人共目標(biāo)”為衡量尺度內(nèi)部沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)，例如，加爾布雷思 新制度學(xué)派認(rèn)也沒(méi)有本派的公認(rèn) 分析當(dāng)前美國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，現(xiàn)代資本主義國(guó)家袖人物或最有權(quán)威性的著作，該學(xué)派的每一個(gè)成員的學(xué)說(shuō)幾乎新經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為

就認(rèn)為它不是一個(gè)單一的模式，而是由為數(shù)不多的大公司組成的“計(jì)劃體系”和由眾多的小企業(yè)與個(gè)體

當(dāng)務(wù)之急是改變權(quán)力分配的不平等，即限制大公司的權(quán)力，提高小企業(yè)和個(gè)體生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)中的地位，使得大公司不能再利

的價(jià)格波動(dòng)來(lái)?yè)p害小

改革方面發(fā)揮作用，用手中的權(quán)力來(lái)剝 企業(yè)和消費(fèi)者的利益，而??法機(jī)構(gòu)可以通小企業(yè)和個(gè)體生產(chǎn)者。而對(duì)于小企業(yè)，則 一系列有助于限制在這方面，加爾布雷思的分析是很有代表性的。他提出，收入不平等是權(quán)力不平等的結(jié)果，所以要實(shí)現(xiàn)收入均等化，必須從所謂權(quán)力均等化是指使小企業(yè)在出售或買進(jìn)產(chǎn)品時(shí)對(duì)價(jià)格有同等的控制權(quán)，使

應(yīng)當(dāng)采取價(jià)格管制的做法，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)小企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，維護(hù)自己的產(chǎn)品價(jià)格的穩(wěn)定性。一旦大企業(yè)和小企業(yè)之間在權(quán)力方面的差異縮小了，經(jīng)濟(jì)中的收入不均等的新制度學(xué)派在批判資本主義現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)

公司和保護(hù)小企業(yè)的法律，使資本主義經(jīng)新制度學(xué)派有些觀點(diǎn)是比較符合實(shí)際的。例如，它注意了當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)派所不注意或有意回避的婦女問(wèn)題、家務(wù)勞動(dòng)問(wèn)題、少數(shù)民族問(wèn)題、小企業(yè)和它們的貿(mào)易條件相同。制度的缺陷并提出 個(gè)體生產(chǎn)者的困境從具體的政策措施 己的改革主張的同時(shí)，題等，它較多地揭說(shuō)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)大企業(yè)和小企業(yè)的不同情況而實(shí)行不同的政策。比如說(shuō)，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)

把實(shí)行改革的政治責(zé)任放在科學(xué)教育界和??法機(jī)構(gòu)的肩上。在它看來(lái)，科學(xué)教育界

了壟斷組織與國(guó)家機(jī)它還在一定程度上指出了凱恩斯主義在理大企業(yè)實(shí)行價(jià)格管制，可以在人才的培養(yǎng) 論上的錯(cuò)誤和在政限制它們利用市場(chǎng)上

標(biāo)方面和教育制度的

上有利于大資產(chǎn)階級(jí)重農(nóng)學(xué)派是十八國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。它以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要重農(nóng)學(xué)派在鼎盛時(shí)期以“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”稱謂。其成員之一杜邦·德·奈穆?tīng)栍?767年編輯出版了一本題

出了源于希臘文“自然”和“統(tǒng)治”兩字的合辭作為他們理論體系的名稱。但在當(dāng)時(shí)，這個(gè)新名稱沒(méi)有得到通用。斯密在1776年發(fā)表的《國(guó)富土地生產(chǎn)物看作各國(guó)收入及財(cái)富的唯一來(lái)源或主要來(lái)源”的學(xué)說(shuō)，把他們稱為“農(nóng)業(yè)體系”，漢語(yǔ)則意魁奈是重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。有人曾認(rèn)為古爾奈也是創(chuàng)始人之一，但古爾

首創(chuàng)了重農(nóng)主義所有的理論。他的代表作《經(jīng)濟(jì)表》，就是這一理論體系的全面總18世紀(jì)50～70代，在魁奈的周圍逐漸出現(xiàn)了一批門徒和追隨者，形成了一個(gè)有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個(gè)有明確的綱領(lǐng)和組織的政治和學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們有定期有作為學(xué)派喉舌的刊物—《農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財(cái)政雜志》和《公民名為《菲西奧克拉特，奈除了經(jīng)濟(jì)自由放 日志》或最有利于人類的管理的自然體系》的魁奈著作選集，首次提

的主張外，并沒(méi)有樹??任何重農(nóng)學(xué)派的主要論點(diǎn)?？螣o(wú)疑地

杜爾哥是繼魁奈之后的重農(nóng)學(xué)派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響但不是魁奈的門徒，也幾乎沒(méi)有參加所謂“經(jīng)濟(jì)

資本主義則以大農(nóng)業(yè)改造封建制度的臆想來(lái)發(fā)展。這樣，封建

托斯卡納的利奧波德二世，西班牙的查理三世，奧地利的約瑟學(xué)家”們的派系活動(dòng)。主義就具有資產(chǎn)階 夫二世，那不勒斯他的《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》是

的性質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)獲得了封建主義的

斐迪南一世等也對(duì)他們的學(xué)說(shuō)和主張發(fā)生重農(nóng)主義的重要文獻(xiàn)。外觀。這個(gè)實(shí)質(zhì)和 一定的興趣。但也他發(fā)展、修正了魁奈和其徒黨的論點(diǎn)，使重農(nóng)主義作為資產(chǎn)階級(jí)思想體系的特征有更加鮮明的表現(xiàn)。在他那里重農(nóng)主義發(fā)展重農(nóng)主義體系實(shí)際上是第一個(gè)對(duì)資本主義生產(chǎn)進(jìn)行分析，卻又是封建制度、土地產(chǎn)權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)的翻版。封建主義

觀的矛盾出現(xiàn)于重農(nóng)主義幾乎所有的理論重農(nóng)學(xué)派在當(dāng)時(shí)法國(guó)的宮廷、貴族、達(dá)宮中獲得聲譽(yù)，甚至在巴黎所謂社會(huì)顯以稱道農(nóng)業(yè)改革和穿著帶有農(nóng)家色彩的裝束為時(shí)尚。在法國(guó)以外的當(dāng)時(shí)歐洲若干國(guó)家的統(tǒng)治者，如俄羅

此他們的學(xué)說(shuō)引起了革命的或進(jìn)步的啟蒙思想家們的反感。伏爾泰在《有四十個(gè)埃居的人》中，對(duì)于他們學(xué)說(shuō)的臆想進(jìn)行了另一方面，重農(nóng)學(xué)派也欺騙了他們自己。他們中絕大多數(shù)是達(dá)官、貴人，他們的利益和法國(guó)當(dāng)時(shí)的封建制度，甚至和波是以資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的角度來(lái)加以說(shuō)明，而

斯的葉卡捷琳娜二世，旁王朝是密切地聯(lián)系瑞典的古斯塔夫三世，在一起的。他們絕沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，他們所鼓吹的是一個(gè)與現(xiàn)存的封建社會(huì)相對(duì)??，并

人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序自然秩序是永恒

們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)就由于人為的社會(huì)秩序違反了自然的社且只有消滅現(xiàn)存社 的、理想的、至善的。會(huì)秩序而處于疾病才能建??起來(lái)的新資

但社會(huì)的自然秩序不

態(tài)，而他們的任務(wù)就本主義制度；而總以為他們所企求的只是

同于物質(zhì)世界的規(guī)律，是為醫(yī)治這種疾病提它沒(méi)有絕對(duì)的約束力，出處方。對(duì)舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現(xiàn)自然秩序是重農(nóng)

人們可以以自己的意志來(lái)接受或否定它，以建??社會(huì)的人為秩序。后者表現(xiàn)為不同

重農(nóng)主義的自然秩序?qū)W說(shuō)第一次確認(rèn)在人類社會(huì)存在著客觀規(guī)律，從而為政治主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，時(shí)代，不同國(guó)度的 經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命前啟蒙學(xué)派思想影響下形成的杜邦·德·奈穆?tīng)栐跒橹?/p>

種政治、經(jīng)濟(jì)制度和重農(nóng)主義者認(rèn)為如果人們認(rèn)識(shí)自然秩

觀規(guī)律的任務(wù)。這一認(rèn)識(shí)成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)??了把社會(huì)經(jīng)濟(jì)看作是一農(nóng)主義體系下定義時(shí)，序并按其準(zhǔn)則來(lái)制 個(gè)可以測(cè)定的制度明確地稱之為“自然

人為秩序，這個(gè)社會(huì)就處于健康狀態(tài)；反

概念。這概念意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)受著一定客重農(nóng)主義者認(rèn)為，之，如果人為秩序 觀規(guī)律的制約；經(jīng)和物質(zhì)世界一樣，人類社會(huì)中存在著不以

背了自然秩序，社會(huì)就處于疾病狀態(tài)。他

范疇問(wèn)存在著相互的內(nèi)在聯(lián)系；事物的發(fā)展具有理論上的可預(yù)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論和政策就是建??在這一概念上的。但由于他們的階級(jí)局限性，重農(nóng)主義者既把人類社會(huì)客觀規(guī)律看做永恒的規(guī)律，又把社會(huì)一個(gè)特定的歷史階段

是個(gè)人的利益和公眾利益的統(tǒng)一，而這統(tǒng)一又只能在自由體系之下得到實(shí)現(xiàn)。于是重農(nóng)主義者就從自然秩序引伸出經(jīng)濟(jì)自由“自由放任”的準(zhǔn)則，可能最早溯源于與柯?tīng)栘悹柾瑫r(shí)代的法國(guó)商人勒讓德而

富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門中，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的量的增加。工業(yè)的規(guī)律看成同樣支 由古爾奈予以箴言化，不創(chuàng)造物質(zhì)而只變著一切社會(huì)形式的抽重農(nóng)主義的自然秩序，實(shí)質(zhì)上是被理想化了的資本主義社會(huì)。人身自由和私有

但只是到了重農(nóng)學(xué)派才真正地成了標(biāo)識(shí)著純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍

或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)財(cái)產(chǎn)是自然秩序所 繞著這一學(xué)說(shuō)而展開(kāi)；出的使用價(jià)值的差定的人類的基本權(quán)利，一切政策也以之為 構(gòu)成了“純產(chǎn)品”是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。自然秩序的實(shí)質(zhì)

礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)

重視農(nóng)業(yè)是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人布阿吉爾貝爾自稱為農(nóng)業(yè)的辯護(hù)人，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是

資本主義大規(guī)模經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)營(yíng)，土地直接耕作者是雇傭工人。生產(chǎn)不僅創(chuàng)造使用價(jià)

地主。因此不如直截由于簡(jiǎn)化租制會(huì)減少重農(nóng)主義者繼承了這一傳統(tǒng)，并以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)論證了農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的來(lái)源和一切社會(huì)收入的基礎(chǔ)，為這一傳統(tǒng)觀純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。重農(nóng)學(xué)派實(shí)際上

而生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)則為獲得“純產(chǎn)品”即剩余價(jià)值，而地租則是其在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其他賦稅只征收一種單一地租稅產(chǎn)品”是賦稅唯一可

實(shí)際上減輕了地主的資本的流通和再生產(chǎn)的嘗試上，重農(nóng)學(xué)派作出了重要貢獻(xiàn)。他們既分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以組成的物質(zhì)要素，研究了資本在流通中所采取的是以農(nóng)業(yè)資本來(lái)概 一般資本，以農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)來(lái)概括資

歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的

通過(guò)貨幣的中介，在本主義生產(chǎn)。租地 收入。在復(fù)合稅制下，社會(huì)三個(gè)階級(jí)間的場(chǎng)主，作為產(chǎn)業(yè)資本的實(shí)際代表指導(dǎo)著全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。農(nóng)業(yè)按

賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會(huì)通過(guò)轉(zhuǎn)嫁間接地歸于

通過(guò)程，表現(xiàn)為社會(huì)同時(shí)，在再生產(chǎn)過(guò)程中，包括了對(duì)各社會(huì)階級(jí)收入來(lái)源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費(fèi)和最終消費(fèi)的關(guān)系，農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩大部門之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》中魁奈的去世和杜爾哥免職后對(duì)他所推動(dòng)的改革的反動(dòng)，標(biāo)志著這個(gè)學(xué)派的迅速崩潰。1776年《國(guó)富論》的出版給重農(nóng)學(xué)派以致命的打擊，在

哥改革方案得到啟發(fā)的財(cái)政政策，只能是這一體系的“回光返奧地利學(xué)派是近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)學(xué)派。它產(chǎn)生19世紀(jì)70年代，流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。因其創(chuàng)始人門格爾和繼承者維塞奧地利人，都是維也納大學(xué)教授，都用邊

象演繹的方法，以及否定理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般規(guī)律的錯(cuò)誤態(tài)度，也反對(duì)英國(guó)古典學(xué)派及其庸俗追隨者的價(jià)值論和分配論，特別是反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。它認(rèn)為社會(huì)是個(gè)人的集合，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的縮影。通過(guò)對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的演繹、推理就足以說(shuō)明錯(cuò)綜奧地利學(xué)派把社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的“經(jīng)理論上和政策主張上，際效用的個(gè)人消費(fèi) 濟(jì)人”，抽象還原斯密的經(jīng)濟(jì)思想成 理來(lái)建??其理論體系，追求消費(fèi)欲望之滿以后的資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)思想。后，制憲會(huì)議從杜爾

所以也被稱為維也納奧地利學(xué)派反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派否定抽

的孤??個(gè)人；把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，改變?yōu)檠芯咳伺c物的關(guān)系，研究消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的主觀評(píng)價(jià)，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變

而言，水壺中剩下的最后一杯水，有了它如獲甘泉玉器，沒(méi)有

貨的邊際效用估價(jià)高于未來(lái)財(cái)貨的“時(shí)差成主觀主義的個(gè)人 它則不勝口渴的痛苦，利息論”解釋之奧地利學(xué)派的理

于是這杯水就產(chǎn)生了價(jià)值。奧地利學(xué)派承

奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值論和分配論核心是主觀價(jià)值論，認(rèn)這是主觀價(jià)值， 論，是同馬克思的即邊際效用價(jià)值論。與薩伊等人的“效用價(jià)值論”不同，邊際效用價(jià)值論認(rèn)為：一件東西要有價(jià)值，除有效用之外，還必須“稀少”，即數(shù)量有限。以致它的得、失成為物主快樂(lè)或痛苦例如一杯水對(duì)井邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這時(shí)，這杯水只有效用而無(wú)價(jià)值；但對(duì)沙漠旅行者

認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的價(jià)值就應(yīng)該只指這種主觀價(jià)值，市場(chǎng)價(jià)格無(wú)非是根據(jù)這種主觀價(jià)值所作的估價(jià)而形成奧地利學(xué)派有各不相同的分配理論，門格爾認(rèn)為勞動(dòng)、資本和土地的收入是它們各自提供的效用的報(bào)酬；維塞爾則把它們當(dāng)作補(bǔ)全財(cái)貸價(jià)值中各個(gè)組成要素的價(jià)值“歸屬”問(wèn)題；柏

動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論針鋒相對(duì)的。它的主要論點(diǎn)有：價(jià)值是主觀的，是物對(duì)人的欲望滿足的重要性；價(jià)值的成因是效用加稀少性；價(jià)值量的大小也只取決于邊際效用的大小，與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)無(wú)關(guān)；價(jià)值產(chǎn)生于消費(fèi)領(lǐng)域，不是生產(chǎn)資料將其價(jià)值轉(zhuǎn)移予其產(chǎn)品，相反是產(chǎn)品價(jià)值賦予其生產(chǎn)資料以價(jià)值；資本和土地的收入，或是各自提供效用的報(bào)酬，或是產(chǎn)生于現(xiàn)在財(cái)貨與將來(lái)財(cái)貨的不同估價(jià)，與剝削勞動(dòng)毫不相干?？傊?，奧地利學(xué)派全部抹煞了勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定

邊際效用學(xué)派是1970年代到20世紀(jì)初，以邊際效用價(jià)值論為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。邊際效用學(xué)派是在19世紀(jì)70年代初，作為傳統(tǒng)經(jīng)

中提出，物品價(jià)值取決于該物品所提供的各種欲望滿足中最不重要的欲望滿足對(duì)人《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》中提出了“稀少性”價(jià)值論。他們以 濟(jì)學(xué)的對(duì)??面出現(xiàn)的。不同的術(shù)語(yǔ)和不盡以來(lái)，以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承了奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)理論并作了一些補(bǔ)充。

它的奠基者是三位幾乎同時(shí)各自獨(dú)??提出主觀價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：英國(guó)的杰文斯、奧地利的門格爾和法

同的方法，論證了同一個(gè)思想：商品價(jià)值是人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)，價(jià)值量取決于物品滿足人的他們反對(duì)馬克思主義，國(guó)的瓦爾拉斯 最后的亦即最小欲也反對(duì)主張國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義，竭力鼓吹自由主義，

1871發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

的那一單位的效用。1884年，維塞爾在其《經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及崇拜市場(chǎng)自發(fā)勢(shì)力 后效用程度”價(jià)值論。主要規(guī)律》一書中誹謗社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。通常稱之為新

門格爾在同年出版的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

這個(gè)效用稱為“邊際效用”。此后，邊際邊際效用學(xué)派在得到很大發(fā)展。一方面，邊際效用價(jià)值論本身愈益完備和系統(tǒng)化；另一方面，邊際效用原理又被擴(kuò)大和引伸到分配領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了邊際效用理論的

桑學(xué)派奠基人瓦爾拉斯，及其直接繼承者邊際效用學(xué)派在方法論上以反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派相標(biāo)榜，主張抽象演繹法。他們把人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活歸結(jié)為人的無(wú)限欲望和數(shù)量有限的資源之間的關(guān)系，把人的

即以最小代價(jià)獲得最這樣，魯賓遜式的孤??個(gè)體為追求個(gè)人欲望滿足，而適當(dāng)?shù)靥幚硗車邢拶Y源的關(guān)系時(shí)的主觀心理活動(dòng)，以及這種心就成為該學(xué)派進(jìn)行理論分析和數(shù)學(xué)論證的就研究方法而論，欲望及其滿足作為 依據(jù)和典型模式逐漸形成兩大支流，一支著重以心理分析方法建??理論體系，另一支則強(qiáng)調(diào)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行表述和論證。前者以?shī)W地利學(xué)派的門格爾的繼承人

他們把社會(huì)看作個(gè)人的機(jī)械總和，認(rèn)為孤獨(dú)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影。他們又認(rèn)為個(gè)人的欲望決定人的經(jīng)濟(jì)

邊際效用學(xué)派的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論。依照這個(gè)理論，商品價(jià)值是一種主觀心理現(xiàn)象，表示人對(duì)物品滿足人的欲維塞爾和柏姆·巴維克，行為及其后果，而 價(jià)值來(lái)源于效用，以及美國(guó)的克拉克為代表，后者以瑞士洛

人行為的最高原則是追求最大限度效用，

不能直接滿足人的欲

值論，以后被用來(lái)對(duì)

表的英國(guó)劍橋?qū)W派的望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，抗馬克思主義勞動(dòng) 理論支柱之一，又由其參與生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用決定；物品市場(chǎng)價(jià)格是買賣雙方對(duì)物品效用主觀評(píng)價(jià)、彼此均衡的結(jié)果，如果其他商品價(jià)格不變，則某一商品的價(jià)格只由該商品供求雙方的主觀評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)節(jié)，并由能使供求達(dá)于均衡的邊際評(píng)價(jià)來(lái)決定；如果考察所有商品在相互影響和制約條件下的價(jià)格決定，則各商品的價(jià)格之比應(yīng)等于他們邊際效用價(jià)值論起初被用來(lái)反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)

值論。邊際效用價(jià)值論的根本謬誤在于，企圖切斷商品價(jià)值同勞動(dòng)的聯(lián)系，把價(jià)值歸結(jié)為一種沒(méi)有社會(huì)歷史內(nèi)容的主觀的永恒范疇，為進(jìn)一步論證資本主義制度的合邊際效用學(xué)派的雖然都以主觀價(jià)值論為基礎(chǔ)，但其分析的前提條件和具體論證邊際效用學(xué)派對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論是以馬歇爾為代

現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)微觀經(jīng)凱恩斯完全接受了包括邊際生產(chǎn)力分配論在內(nèi)的邊際原理和方法，將它推廣應(yīng)用于分析宏觀經(jīng)濟(jì)范疇，從而使邊際原理成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重由杰文斯和洛桑學(xué)派倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)分析方法，在20世紀(jì)30年代以后的經(jīng)濟(jì)計(jì)量近些年來(lái)，邊際效用學(xué)派的理論原理、分析方法和以自由競(jìng)爭(zhēng)為中心內(nèi)容的政策主張，在所謂現(xiàn)代新古典學(xué)派，包括后凱恩斯主義兩大支派之一的，所謂新古典綜合

與此同時(shí)，這些理論和方法也受到后

論戰(zhàn)，是后凱恩斯學(xué)的重要組成部分。此派的代表著作中都 凱恩斯主義另一支派，外，美國(guó)的一些所到重視和宣揚(yáng)，成為他們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論和分配論的重要理論依

即英國(guó)新劍橋?qū)W派的猛烈抨擊。雙方圍繞“資本問(wèn)題”展開(kāi)的

激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)“邊際生產(chǎn)力論”前言:這是本人自

威廉·英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始

流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)意識(shí)的把商品價(jià)值的抱佛腳也是可以應(yīng)付有6?7頁(yè),再看看姚開(kāi)至于院里面列的參考

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法?配第接受培根?霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)

定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值然價(jià)值?自然價(jià)格?政治價(jià)格和真正的市場(chǎng)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間取決于維持工人最低限度生活所必需的生農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值中扣除生際上他說(shuō)的地租就是動(dòng)的人數(shù)是一國(guó)財(cái)富對(duì)國(guó)家增進(jìn)財(cái)富有正重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人?

表作:《經(jīng)濟(jì)表》實(shí)際始重農(nóng)學(xué)派的剩奈認(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出財(cái)富又不是在流通中認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加?在工業(yè)生產(chǎn)中,沒(méi)業(yè)是提供財(cái)富的唯一

務(wù)就是在于闡明自然魁奈把社會(huì)分為生產(chǎn)階級(jí)?不生產(chǎn)階級(jí)?土總資本的再生產(chǎn)和流家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個(gè)階級(jí)之間流經(jīng)濟(jì)政策和主張①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)②整頓稅收,實(shí)行只有土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的亞當(dāng)·代表作:《國(guó)富論》,法并用?歸納法,外在的方法;演繹法,內(nèi)在經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二區(qū)分商品的使用價(jià)值動(dòng)是一切商品價(jià)值的交換價(jià)值的真實(shí)尺度②是商品所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決定價(jià)值?

可以買到商品的活勞工資與剩余價(jià)值理論人及其家屬必要生活認(rèn)為工資是勞動(dòng)創(chuàng)造又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的

斷言利潤(rùn)是資本家墊利潤(rùn)率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高租史勞動(dòng)產(chǎn)品或其價(jià)生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易張建??符合自然的秩除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任?在國(guó)際貿(mào)易上,主張自由的發(fā)展對(duì)外貿(mào)是形成國(guó)際分工和國(guó)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者?

則使用價(jià)值和交換價(jià)值價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者???了兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺買到的勞動(dòng)量),批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)

分配理論格(勞動(dòng)自然價(jià)格:是勞動(dòng)者基本上能夠生延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格)和市場(chǎng)價(jià)格?研究的另一種表現(xiàn)形本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的?治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》決定的和有人類勞動(dòng)有雙重含義(《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅是全社會(huì)產(chǎn)品在土地勞動(dòng)者之間分配的法

決定的),指出不同性質(zhì)勞動(dòng)在決定價(jià)值上值的勞動(dòng)歸為最差條

值與全部墊支資本之圖只與工資相對(duì)應(yīng)分品全部?jī)r(jià)值分為利潤(rùn)是利潤(rùn)變化的最終原使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置①追求個(gè)人利益是人們社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)與②發(fā)展資本主義必須

為一個(gè)國(guó)家的實(shí)際利益是以純收入多少來(lái)加通過(guò):一?用更多的收入來(lái)維持生產(chǎn)性勞動(dòng)?二?使等量勞動(dòng)的③資本主義具有自我的成本不一定比別國(guó)在本國(guó)各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對(duì)雙方都可以得到較多

法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者??經(jīng)濟(jì)浪漫主義者?代把財(cái)富作為研究對(duì)象出研究人的物質(zhì)福利為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活交換價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)勞動(dòng)和非必要?jiǎng)谠偕a(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理收入的總量必須用來(lái)果年收入的總量不能購(gòu)買全部年生產(chǎn)的總機(jī)的根本原因是消費(fèi)

的現(xiàn)象?小生產(chǎn)者?工求利潤(rùn)的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人?代表作:《人口原①人口按幾何級(jí)數(shù)增大大超過(guò)生產(chǎn)資料的②通過(guò)道德抑制控制③資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡是人口規(guī)

有制是限制人口增加口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)入中歸于資本家的部分?(高價(jià)出售商品所價(jià)格中扣除工資和利主占有土地肥力的報(bào)土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活價(jià)格因需求增加而上

讓·法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)把斯密的理論條理化階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理

認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分?物質(zhì),只創(chuàng)造效用?謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力品價(jià)值的基礎(chǔ)?危機(jī)論(有效需求不足)論體系?稱為“科學(xué)王為勞動(dòng)?付這部分的只是提出不直接參與產(chǎn)品供給夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者(

薩伊區(qū)分了政治學(xué)和是研究社會(huì)秩序所根費(fèi),

(土地)是生產(chǎn)的三個(gè)論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上,薩伊認(rèn)為勞動(dòng)?本和土地共同創(chuàng)造了和地主就應(yīng)該得到各自的報(bào)酬:工資?收入都有自己獨(dú)??的品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)換錢?

以幫助其他企業(yè)達(dá)到僅鼓勵(lì)消費(fèi)無(wú)益與商?

研究對(duì)象?基本命題有:①每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的?在文明社會(huì),人的社會(huì)本能會(huì)限制人的生理本能,從而限制人口增長(zhǎng)粹理論來(lái)建??經(jīng)濟(jì)科學(xué),中,貨幣只起瞬間作用,經(jīng)濟(jì)政策思想?他反對(duì)驅(qū)交換結(jié)束時(shí)總是一種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)者同樣是其他商品的

對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主

可轉(zhuǎn)移性三個(gè)因素構(gòu)買者,供給會(huì)創(chuàng)造需求,西尼 成?效用是直接或間整個(gè)社會(huì)總供給和總剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能發(fā)生?

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為純經(jīng)濟(jì)學(xué),

產(chǎn)生快樂(lè)和避免痛苦小?勞動(dòng)和資本的供給是是對(duì)快樂(lè)與自由的犧消費(fèi)的犧牲價(jià)值就由他是邊際效用價(jià)值論爾在價(jià)值論基礎(chǔ)上提牲了個(gè)人消費(fèi)所給予經(jīng)濟(jì)政策主張?提出替利潤(rùn)辯論?

時(shí)間不得超過(guò)11.5小時(shí),只有在最后1小時(shí)果減少1小時(shí),純利潤(rùn)消失,如果減少1.5小工人勞動(dòng)時(shí)間絕對(duì)不10小時(shí)?約翰·19世紀(jì)中葉英國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?他的理論體系被視為經(jīng)濟(jì)思想史上的第一取決于社會(huì)習(xí)慣和法

律給不能任意增加的商市場(chǎng)價(jià)值是供求的結(jié)的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生工資和馬爾薩斯的人人的工資受人口規(guī)律和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減為勞動(dòng)貧民的安樂(lè)與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)是剩余

19世紀(jì)中期法國(guó)著名諧論的創(chuàng)始人之一和就是經(jīng)濟(jì)和諧倫)?究的是個(gè)人利益的領(lǐng)度就是一個(gè)和諧的社社會(huì)就是交換的社會(huì)

是提供服務(wù)的人所作及接受服務(wù)的人免除相等?因此,交換總以換為基礎(chǔ)的社會(huì)是和們定在交換中構(gòu)成和伊?西尼爾等人的觀點(diǎn),②在交換中產(chǎn)生價(jià)值,是相互交換的兩種服

的內(nèi)容就是相互提供衡量?jī)r(jià)值大小的尺度

歸結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)對(duì)古典學(xué)派的抽象演實(shí)際情況出發(fā)的歷史濟(jì)學(xué)是一種世界主義的??場(chǎng)出發(fā)所理解的貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國(guó)家的民通過(guò)關(guān)稅保護(hù)使德國(guó)才能在國(guó)際貿(mào)易中實(shí)

生產(chǎn)力?他認(rèn)為,財(cái)富它比財(cái)富本身要重要時(shí)德國(guó)正處于從農(nóng)工業(yè)時(shí)期到農(nóng)工商時(shí)期對(duì)歷史學(xué)派的影響

反對(duì)個(gè)人主義的抽象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體家在經(jīng)濟(jì)生活中的作他反對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的?文化的和歷史的因素在社會(huì)制度進(jìn)化中的作用?他心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),代替“苦樂(lè)主義”,主張采(結(jié)構(gòu)分析,歷史分析和社會(huì)文化分析)研究不斷變動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其他對(duì)決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生

制度在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段有不同具體

免痛苦的心理解釋個(gè)活和制度的本能分為

作的本能和隨便的好“廣泛存在的社會(huì)制格?市場(chǎng)等,他認(rèn)為制度的演進(jìn)過(guò)程是人類

和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”,這兩這些矛盾的方法是把企業(yè)實(shí)行技術(shù)專家統(tǒng)

心理學(xué)厐巴維克認(rèn)為①主觀為價(jià)值分為主觀價(jià)值的思想和習(xí)慣的自然龐巴維克(奧地利學(xué)派)和客觀價(jià)值?發(fā)展只有漸進(jìn)沒(méi)有突的社會(huì)形態(tài)不存在什他認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)生活生產(chǎn)技術(shù)制度和私有

奧地利學(xué)派著名經(jīng)濟(jì)把孤??個(gè)人或個(gè)體經(jīng)濟(jì)看作是復(fù)雜的社會(huì)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的演繹推

是主體?本質(zhì),客觀價(jià)價(jià)值由人們的主觀評(píng)會(huì)引起人們的主觀評(píng)的尺度是邊際效用生產(chǎn)性物品(生產(chǎn)資料)結(jié)果?他批評(píng)利息的自提供效用的報(bào)酬?資料的價(jià)值由消費(fèi)品的