高中作文素材：古代名人素材

現(xiàn)在，高考語文越來越重視對同學(xué)們傳統(tǒng)文化的考查，一些

同學(xué)為了展示自己在這方面的知識儲(chǔ)備，也常會(huì)在寫作時(shí)運(yùn)

用一些傳統(tǒng)文化素材，來吸引閱卷老師的注意。

今天，就給同學(xué)們整理了一些我們在寫作中常常會(huì)用到的古

代名人素材，使用這些名人素材可以引申出很多話題，而且

很有深度，希望大家能多做仿寫，少全盤照抄。

李白

1、李白道〃行路難"，卻一直在走。走著笑著紅塵，

走著辭別故友。一壺濁酒「歌遍山河八萬里"；-

葉輕舟，"惟見長江天際流"。然而李白同樣是位被

上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人一一年少英才；嫉

妒他的詩一一出水芙蓉。李白道"行路難"，卻一直

在走。翰林遭貶，他"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬

蒿人"流放夜郎，他"鳳歌笑孔丘,一生好入名山

游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公

平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶

潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信"長風(fēng)

破浪會(huì)有時(shí)"！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來

折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

2、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場

的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，

任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，"天生我材必有

用，千金散盡還復(fù)來"，他吟出了好大的斗志「俱

懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月"，他吟出了好大的

氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、

靈動(dòng)的神氣！難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)

自己的價(jià)值嗎?不能。

3、當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢游天姥，

卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇

軾屢遭貶謫，他卻仍有"泛舟游赤壁"的雅興，有〃浪

淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。

當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)?/p>

他堅(jiān)信他的"眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)

清”一定會(huì)給后人帶來思索和警惕。

4、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡

翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因

為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛?/p>

了"鐘鼓饌玉"，而做了一回真正的自我。他的人生

是成功的。如果他像當(dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金

錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里

便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名

篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈

魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

5、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。"安能摧眉折腰

事權(quán)貴，使我不得開心顏"，遭人誹謗的李白，被玄

宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之

才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)「舉杯邀明月，

對影成三人"，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍

氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有

如此豁達(dá)的胸襟？

6、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，

官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳

步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年

力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔

跑得最順暢的時(shí)期啊、可是，無意間他看到了力士

諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永

遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬

門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，

也不愿摧眉折腰，做大唐的"御用文人"！于是他帶

上一把佩劍,把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白

鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜騾馬

奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。

濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，

南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢

跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越一一思想，永

遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

7、"不事權(quán)貴”的青蓮居士,曾放蕩不羈地笑罵孔夫

子，曾讓"一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓

高力士為其脫靴。這是多么"異端"之舉，多么荒謬

之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去

了。沒有易安居士那"這次第，一個(gè)愁字了得？”的

憂傷，也沒有柳三變"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"

的悲哀。一句"吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水"

的笑嘆而已。

8、"長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"，意氣風(fēng)發(fā)

的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場

仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年

的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。

有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的

艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙

腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是"鐘鼓

饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒"，以美酒清洗心中的

抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，

他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始

終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動(dòng)，始終

有超俗的"出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重

用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他

不斷地重拾希望，不斷地將自己"大隱于市"，也許

他的人生哲學(xué)便是"宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎

其外，，吧！李白??！不愧為〃詩仙”，卻是個(gè)依市而居

的仙人。

9、高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代，具有恢

宏的功業(yè)抱負(fù)、"申管仲之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，

愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一"，這是他執(zhí)著的人生

信念。為此他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游"，廣為交游，詩名

遠(yuǎn)播、以期能入朝為官，實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)

亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。"安史之

亂”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱

逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭

請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，

年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參

加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)

途。

10、傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無論是得意之時(shí)，還是失意

之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，

他一路狂歌"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿

人。""賜金放還"之后，他憤然吶喊「安能摧眉折腰

事權(quán)貴，使我不得開心顏"。面對榮華富貴的誘惑，

他不失耿介光明之志。"乍向草中耿介死,不求黃金

籠中生。"面對炙手可勢的權(quán)貴，他始終保持著人格

的尊嚴(yán)?！辩姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復(fù)。"

11、豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信

"天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來"。他對未來充

滿信心："長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海"，這

種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪

邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之

后，他曾以謝安自比。"但用東山謝安石,為君談笑

靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明

何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴

不定的生活。"人生得意須盡歡，莫使金樽空對

月"。即使是寂寞失落之時(shí)，也要"花間一壺酒"，用

以"舉杯邀明月,對影成三人"。這是何等的灑脫，

何等的樂觀。

12、"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪

漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了

嗎？消沉了嗎？沒有。"長安市上酒家眠"，笑對痛

苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了

他千古飄逸的浪漫情懷！

13、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐,看海

日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折

腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻

得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。一一

話題：得到與失去

14、在那樣一個(gè)皇命大如天的時(shí)代，何人不畏懼高

高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放

灑脫的氣質(zhì)，拒絕了"摧眉折腰"，他"舉杯邀明月"，

洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，

狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純

粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要

這樣一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的李白。一一話題：個(gè)性的張揚(yáng)

和社會(huì)的需要

15、桀鰲不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰

的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走

在自己設(shè)置的軌道上,不為周遭的一切所牽絆，包

括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而

淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心

斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著"采菊東籬下，悠

然見南山"的清閑生活；還有范仲淹選擇了"先天下

之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度,辛棄疾選

擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路一

—雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬I。無論這些偉人

的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己

的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義

無返顧地走下去。----話題：在……的路上

16、喝一斗酒，你會(huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛

越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友，你將大唐的太陽推向天空，

唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個(gè)小小的酒嗝，千里江陵只不過是一句

短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境，詩歌的上游，是從

天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯

酒，酒是豪氣,有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅

膀，掠過千年萬年的時(shí)空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月

光，曳長永恒的鄉(xiāng)愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒

壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，

飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在

那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只

需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族。

蘇軾

1、是那個(gè)"揀盡寒枝不肯棲"的寒鴉么？是那個(gè)"一

蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)

高唱〃大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱

贊為"才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭

受小人潑來的污水,遭受貶謫后，忘卻了所有的失

意。他在黃州種地釀酒，"夜飲東坡醒復(fù)醉"，在黃

州"倚杖聽江聲"，在黃州寫下"大江東去"。他總是那

樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦

后，銘記著世間之美麗。不然，何來"親煮東坡肉"，

何來"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與

豪邁？

2、一枝一葉一世界"但愿人長久，千里共嬋娟"，-

輪明月，放射出悲天憫人的光輝「料得年年腸斷

處，明月夜，短松崗"，一排短松，守候著生死離別

的深情。"人生如夢，一尊還酹江月"，一杯濁酒，

凝結(jié)著壯志難酬的感慨「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙

洲冷"，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零「小舟

從此逝，江海寄余生"，一只小舟，帶走了蠅營狗茍

的煩懣「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平

生"，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝

一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。"惟江上之清

風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成

色"，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污

水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，"侶魚蝦而友麋鹿"，心胸豁

達(dá)可見一斑。

4、東坡披發(fā)仰天大呼"大江東去"，他面臨的那些煩

心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中,消失得無影無

蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失

意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而

真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險(xiǎn)惡風(fēng)

波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有

銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)

習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝

映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少

哀傷及生活磨難一一紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難

逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落

魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰

意懶，看''江上之清風(fēng)，山間之明月"，做他那個(gè)神

鶴翩朋而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看

見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛

穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，

纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

杜甫

1、從你的一句"會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小"中，我讀

出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，

我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽

于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的

志向,于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自

信的彖爽。

2、當(dāng)一句"憂端齊終南，濯洞不可掇"，一次又一次

地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨

恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里

透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情

都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自

己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自

家的一日三餐，而是整個(gè)國家的危難、于是，在我

心目中，"無私"與"偉大"兩詞已悄悄的跟定了你。我

為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌

云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才

華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既

然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧

困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追

趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被

離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同

遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血

淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾

轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途

的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，

露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于

一個(gè)人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在

宿命中迎來一個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)

詩人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無助的

淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀

支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)

一生熱爰祖國的人，始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也

將注定坍倒。所有的淚水朝向一個(gè)襤褸者滂沱，但

他已無法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。最終依賴于歌吟，

也最終于湮沒于歌吟。

4、當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的

人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱爰生命的，熱

爰自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀

了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意

你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩

索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如

此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章

延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛

苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史

上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨

磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩

而永遠(yuǎn)有青春活力。

荊軻

1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識自己。他在

衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對他的期待很低，

衛(wèi)元君不用他，蓋聶"怒而目之"，魯勾踐〃怒而比

之"，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是

平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無

人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。

結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，

最后自己死了不算,還加速了燕的滅亡。太子丹開

始說他能刺秦時(shí)，荊柯還說"恐不足任便"，沒想

到，經(jīng)不住太子的"固請"，荊柯竟不顧此"國之大事"

而接了這個(gè)活，俗話說："沒有金剛鉆，別攬瓷器

活。"他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他

死后，魯勾踐笑話他說："惜哉其不講于刺劍之術(shù)

也！囊者吾叱之,彼以為我非人也。"

2、古時(shí),荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的

勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊

涂。記得《三國演義》開篇第一句話是"天下分久必

合，合久必分"?？v觀歷史，此話可算得至理名言

了。戰(zhàn)國后期，七個(gè)諸侯國再加上七零八碎的許多

小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不

聊生。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國是民心所

向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶?/p>

王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟

只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明

白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，

秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速

了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。所以，荊軻不但沒

救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

3、有人說，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方

式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法

自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成

了個(gè)人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)

代所崇尚的"士為知己者死”的信條而用生命擁抱信

仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其

實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如

一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)

代，荊軻的選擇是二元對立的，同時(shí)，他的選擇也

是步履維艱的。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿

了悖論，面對撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常

走出了一個(gè)陷阱，卻又陷入了另一個(gè)困境。人總是

處于一定的時(shí)代,我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)

代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我

們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻

那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)

代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無奈。其信仰的成功度

己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。

孔子

1、山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng)

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，

儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金

歲月，只重視"先王之道"而不關(guān)注事物的變化，而

孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)「信而好古”

的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時(shí)代的

期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將"如山”的仁

作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為

之共鳴的"逝者如斯"的感唱；他不但極其詩意地闡

釋了"變"，而且身體力行，收授弟子,用實(shí)際行動(dòng)

改造靈魂。如果他畏懼"變化"，不相信事物有更新

的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為

中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨(dú)

特之處在于：他的"變化"如同萬物生長,是一種無

聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)?/p>

傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生

長不息。

2、挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種

達(dá)觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔

子并不比老莊差。’‘孔顏樂處”是對這種處世態(tài)度的

概括。

孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢非常緊

急?？鬃诱f："文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯

文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，

匡人其如予何「'宋司馬桓鞋欲害孔子，孔子說：

〃天生德于予，桓魁其如予何？"

《論語?述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí),

也是孔子在遇到挫折時(shí)對自己的安慰與鼓勵(lì)，是一

種自我調(diào)適的做法。

3、理解

現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口

而出："惟女子與小人為難養(yǎng)也。"這半句話出自

《論語?陽貨》第二十五章，后半句是"近之則不遜，

遠(yuǎn)之則怨"。很多人特別是女人都非常反感這句話并

由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的"女

人"不是指女人。

我認(rèn)為，退一步講,即使孔子在這里是指的女人，

那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對女人的

歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。

在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵

女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過了中國的男性思

想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲

害。當(dāng)然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑

視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對女性不

尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時(shí)代的

背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、

欣賞、研究外來文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、

欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學(xué)的

批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或

直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然

沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代"河

殘”的方式來對待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)

和理性批判的方法來面對這些復(fù)雜的問題。

4、選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫

驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠

將其抱在懷中,靠體溫為之取暖，一直到次日天

亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。

無獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也

獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人

室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道："你怎

么不懂得仁爰，不讓我進(jìn)去？"魯人說："我聽說男

女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年

輕，所以不敢讓你進(jìn)來。"婦人說："你怎么不學(xué)學(xué)

柳下惠？"魯人說："柳下惠能做到，我是萬萬做不

到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做

到。"孔子說："善哉！要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯

人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別

人的行為,算得上智了。"

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也

是對的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師

孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國人對他說："東門口有一個(gè)

人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀

像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的

樣子好似喪家之犬。"子貢找到孔子后把這話告訴

他?？鬃有χf："他說的形狀，那倒未必。但說我

像喪家之犬，是??！是啊「'這就是孔子，一個(gè)渾身

上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端

坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的"大成至圣先

師"的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)

力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽(yù)孔子為

"素王"。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他

的王位就永遠(yuǎn)存在。

6、源泉

了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識分子是什么

樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁爰和禮教，有時(shí)候被拋在

一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到

今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什

么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如

何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)

典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬

物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟?/p>

打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲

望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的

孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，

都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的

抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍

不過時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)

候，就會(huì)向孔子討教。

7、誠信

誠信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國家，掌握政

權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅

亡。孔子講："民無信不立。"是說人民不信任政

府，政府就無法立足。孔子的學(xué)生子貢問孔子說，

足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去

掉哪一項(xiàng)，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項(xiàng)

中再去掉一項(xiàng),還去掉哪一項(xiàng)？孔子說去掉糧食。

因?yàn)闆]有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一

死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。

8、尋覓

從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那

一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒

而去，彌漫著,如麥田上濃得化也化不開的霧氣，

我聽見了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫”的聲音，

從孔子一直說到了現(xiàn)在。

我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過書

坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來

拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當(dāng)然也得去登

泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。

接待我的濟(jì)寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是

來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒

有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱"執(zhí)

瓢從之，忽焉在后"，我?guī)淼奈┯幸活w頭盧頁,在孔

子的墓前叩一個(gè)重響。

屈原

1、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩

都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長出一棵橘

樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩

千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便

讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，

醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一

行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他

將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代

濃黑的咒語。

他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成

了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的

傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

2、"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。"屈原就是這

樣一個(gè)詩人，憂國憂民。"舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆

醉我獨(dú)醒。"屈原就是這樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)。

"青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。"屈原就是這

樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。"亦余心之所善兮,雖九死

其猶未悔。"屈原就是這樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何擅變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原

投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢

凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超

度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大

的民族精神。時(shí)至今日「屈原”已經(jīng)不是尚且生活

在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)

代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年

相繼，代代相傳。也就是這樣「屈原”鮮活而永久

地活在了百姓心中。

3、楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的

江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太

多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的

苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作

《離騷》，化作〈天問〉，化作《九歌》，化作一首

首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血

的呼喚；黎民有爰；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，

汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。

端午的米粽呦,千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著

你的英靈。

4、微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香

草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字

間,我細(xì)細(xì)品讀著你一一屈原。

"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，你的品行

如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，

相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會(huì)向往恬適淡定

的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，

去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居

衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可

以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一

個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山

林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你,卻沒

有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一

味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有

林和靖"梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉

迷于"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小

景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，

黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，

卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起

了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混

亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信

讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身

軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你

一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱

淚,發(fā)出"舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒"的哀

絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用"安

能以浩浩之白而蒙世之溫蟾"維護(hù)了你高潔的志向。

"被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思"，我知道你最

爰的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不

與群芳爭艷的超脫,那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你

也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，

一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望

故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的

清淚,卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾

度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但

當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊

會(huì)為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流

上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了

你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著

成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞

與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高

潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承

擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你

的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如嚼然出水的清荷，出

淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自

開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依

舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你

遙遠(yuǎn)的身影……

5、"舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。"縱被

罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最

終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂

愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是"帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予"，但還仍"聞佳

人兮召余，將騰駕兮偕逝"。在帝王大殿慷慨直言，

激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改

革；在民族危亡之際''明于治亂，嫻于辭令"，無不

顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民

族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被"大眾”視為異類，

于是"楚王所爰之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄"成言"「悔遁而有他"時(shí)，你感悟"君可

思而不可侍"，感嘆"人之心不與吾心同"。但純潔無

瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼

喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打?/p>

與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓