心理、行為與文化學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

心理、行為與文化學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年單惠型關(guān)系是一種交換價值完全對等的關(guān)系。()

答案:錯信用借貸型交換是印度教徒之間占優(yōu)勢地位的交換關(guān)系。()

答案:錯哪一種交換形式在階序人的社會中占優(yōu)勢地位?()

答案:單惠型交換下面哪一種交換類型的特點是“一方面不要求回報的付出,另一方面可以不考慮還報的接受”?()

答案:單惠型交換下列選項中,屬于單惠型交換的行為是()。

答案:慈善下面哪一項不屬于交易型交換所帶來的社會影響?()

答案:重視人情回報信用借貸型交換是具有同時性的。()

答案:錯倫人社會里面不存在交易型交換。()

答案:錯關(guān)于信用借貸型交換,以下說法正確的是()。

答案:增量還報;增量還報密切交換者的關(guān)系;交換物非等價性“你敬我一尺,我敬你一丈”體現(xiàn)的是()。

答案:信用借貸型交換中國人的隨禮網(wǎng)絡(luò)有兩類，其中人情網(wǎng)絡(luò)的特點是要求公開，親情網(wǎng)絡(luò)的特點是不公開。

答案:對美國社會占優(yōu)勢地位的交換是一種經(jīng)過延時而最終平衡的模式，中國社會占優(yōu)勢地位的交換模式是趨于同時交換價值相等的模式。

答案:錯如果假設(shè)每一種文化都有一種基本人際狀態(tài)，那么中國社會應(yīng)該是？（）

答案:倫人人際交往需要遵循平衡原則。()

答案:對以下說法中哪一項是正確的?()

答案:交換達到平衡所需的時間是不同的,付出與回報存在時間差下面不屬于價值轉(zhuǎn)換三個方面的是()。

答案:物理價值與非物理價值的轉(zhuǎn)換以下哪一項確定了交換內(nèi)容意義的大小?()

答案:人們的價值觀雇傭型交換中,受雇者只是單純的提供勞動。()

答案:錯等意義交換的形式包括()。

答案:雇傭型交換;信用借貸型交換;交易型交換信用借貸型交換的特點不包括()。

答案:交換過程不是一個持續(xù)的過程作為交往的交換,是等價交換。()

答案:錯意義價值相等時并不要求交換價值必須相等。()

答案:對莫斯所描述的圖景不包括()。

答案:回報禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則較好地描述了價格形成的機理的是哪一項?()

答案:錨定物,在人與人之間除掠奪以外的流動過程是狹義上的狹義的交換的概念。()

答案:對價值命題的含義不包括()。

答案:相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為;某種行為具有很強的溢出效應(yīng),人就會傾向于重復(fù)此行為;某人重復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)愈多,那么,這一獎賞對該人(或團體)的價值就愈小下面哪一項不屬于霍曼斯現(xiàn)代交換理論的缺陷?()

答案:強調(diào)了文化力量下面哪一項不屬于構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題?()

答案:契約命題用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種間接關(guān)系。()

答案:對下面哪一項不屬于契約(規(guī)則)的重要性的內(nèi)容?()

答案:人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果以下哪一項說法是錯誤的?()

答案:美國人以擁有特權(quán)為榮在契約原理影響下,下面哪一項不屬于人際關(guān)系的主要傾向?()

答案:依賴人情在美國人的社團中,締結(jié)社團的個體不是相互依賴的。()

答案:對下列哪一項是種姓的締結(jié)原則?()

答案:階序原則下列不屬于契約原理的是()。

答案:基于信任與依賴哪個國家將契約原理進行了最為精致的發(fā)展?()

答案:美國排他性是美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有的特征。()

答案:對以契約原理建立起來的團體不會影響其中個體的獨立性和自由性。()

答案:對每年的哪一天是美國的馬丁路德金日?()

答案:1月份的第三個星期一下列哪一項是西方社會的共濟會的前身?()

答案:自由石匠盟會以契約連帶相聯(lián)系的各類社團是美國人最主要的次級集團。()

答案:對在美國的自由結(jié)社團體中,人與人之間的依賴模式締結(jié)集團的條件。()

答案:錯美國社會“自由結(jié)社”的特點不包括()。

答案:權(quán)威性;排他性;紀(jì)律性著有《論美國的民主》的是()。

答案:托克維爾私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的強大會影響公共領(lǐng)域里組織的職能。

答案:對中國的人際關(guān)系網(wǎng)會導(dǎo)致人們總試圖走關(guān)系辦事，因此關(guān)系網(wǎng)是有弊無利的。

答案:錯中國人在接受了別人的好處和幫助時會考慮什么?()

答案:還報在中國鄉(xiāng)村集團中,非親屬非地域的自愿性團體數(shù)量較少。()

答案:對“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式。()

答案:錯下面關(guān)于“關(guān)系”的說法正確的是()。

答案:關(guān)系可以推動人際關(guān)系;關(guān)系可以相互得利;關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡(luò)下面哪一選項是中國社會交往中零距離化傾向的極致表現(xiàn)?()

答案:不分彼此在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。()

答案:錯政黨不屬于契約性的次級集團。()

答案:錯以下哪一說法是錯誤的?()

答案:中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響下列哪一項不屬于親屬原則的特點?()

答案:包容性中國宗族集團中的成員資格不會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。()

答案:對下面哪一項不屬于中國宗族的變化?()

答案:農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移以下哪項說法是錯誤的?()

答案:一般宗族中的人沒有明確的定位有共同祖先的人叫做“宗”。()

答案:對中國宗族的特點不包括()。

答案:強調(diào)個體的獨立性正規(guī)的族譜會記載()。

答案:以上都有自由結(jié)社是中國社會中最主要的級次集團。()

答案:錯下面哪一項屬于印度教社會的主要次級集團?()

答案:種姓下面哪一項是日本人的主要次級集團“家元”的締結(jié)原理?()

答案:“緣-約”原理下面哪一項是印度教社會的主要次級集團的締結(jié)原理?()

答案:階序原理初始集團的典型代表是家庭。()

答案:對人與人之間幾種重要的群體連帶原理包括()。

答案:親屬原理;階序原理;契約原理哪一元素構(gòu)成了集團這種社會造物?()

答案:人什么原因造成了不同社會的次級群體特點也不同?()

答案:文化次級集團不包括()。

答案:家庭以集體生活為中心是美國親屬體系的特點。()

答案:錯美國人的親屬關(guān)系屬于一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。()

答案:錯下面哪一項屬于日本親屬體系的特點?()

答案:父子關(guān)系占優(yōu)勢,母子關(guān)系占亞優(yōu)勢中國人的親屬關(guān)系所呈現(xiàn)的形狀是()。

答案:網(wǎng)狀夫妻關(guān)系在古希臘人的家庭中占有優(yōu)勢地位。()

答案:對在美國人的家庭中,公開示愛是一種合乎道德規(guī)范的行為。()

答案:對()將中國人代際聯(lián)系起來了。

答案:孝從《諾亞方舟》和《大禹治水》這兩個故事我們可以看出哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢地位?()

答案:夫妻關(guān)系,父子關(guān)系在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中,擬親屬關(guān)系不是親屬關(guān)系的一種。()

答案:對下列哪項說法是錯誤的?()

答案:在美國人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的代際關(guān)系不包括()。

答案:兄弟關(guān)系以下屬于不擬親屬關(guān)系的是()。

答案:夫妻在中國傳統(tǒng)家庭語境中,不提倡夫妻間互相表達愛意。()

答案:對在傳統(tǒng)家庭中,夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系,這可以從大禹“三過家門而不入”看出。()

答案:對下列哪一項是夫妻關(guān)系的紐帶?()

答案:性最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是()。

答案:四合院忠義這一道德規(guī)范的延伸形式是祖先崇拜。()

答案:錯要有盡可能多的男性后代是中國古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義。()

答案:對將以下哪種關(guān)系進行延伸就是傳統(tǒng)的師徒關(guān)系?()

答案:父子關(guān)系以下哪項中國人格特點和中國傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”無關(guān)?()

答案:中庸在傳統(tǒng)中國的家庭模式中占優(yōu)勢地位的是夫妻關(guān)系。()

答案:錯誰提出了“許氏假設(shè)”?()

答案:許烺光下列哪一種形式是中國家庭推崇的?()

答案:大家庭以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較小。()

答案:對弗洛伊德認為只有母子之間存在力比多性。()

答案:錯下列哪一項是許氏假說的重點?()

答案:家庭主軸及其屬性分析在心理文化學(xué)派中()是人類人生中最重要的集團。

答案:親屬體系主軸的屬性可以決定個體的行為模式。()

答案:對夫妻關(guān)系不具有連續(xù)性的特征。()

答案:對“軸”在“許氏假設(shè)”中的“軸”是指()。

答案:二人關(guān)系()共同聯(lián)系而建立了親屬集團。

答案:血緣、婚姻性競爭只存在于動物之間，人類是不存在性競爭的。

答案:錯下列關(guān)于家庭的說法錯誤的是？（）

答案:在現(xiàn)代工業(yè)社會中，家庭的生產(chǎn)功能已經(jīng)完全喪失擬親屬關(guān)系屬于親屬關(guān)系。()

答案:對親屬集團屬于高級集團的典型。()

答案:錯為了某種目的,人為締結(jié)起來的集團被稱為()。

答案:次級集團以復(fù)雜程度來對集團進行分類,可以分為下面哪兩類?()

答案:初級集團和次級集團中國的親屬體系和美國的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的。()

答案:錯以下選項中關(guān)于個人主義價值觀的正確的有()

答案:基于人個體性;自信實際;內(nèi)心不穩(wěn)定構(gòu)建健康生命包遵循的原理是()。

答案:人事一個“場”;動態(tài)均衡;融合不同基本人際狀態(tài)的特點美國的交換維度是()。

答案:交易型交換占優(yōu)勢“極致個人”由于第三層的均衡,所以整個模式很穩(wěn)定。()

答案:錯“極致個人”模式由于第三層的特點,可能會以多種方式駕馭物質(zhì)世界來增加安全感。()

答案:對第二層運作的社會文化較大較為活躍的是()。

答案:組織人型論人的自我認知維度是()。

答案:相互依賴的自我()的情感維度屬于抑制性控制機制。

答案:論人PSH均衡模式獲得均衡較為容易,無需動員其它層的內(nèi)容就能維持PSH均衡。()

答案:對由于中國人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上,中國人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)。()

答案:對以下選項中關(guān)于論人主義價值觀說法正確的是()。

答案:突出人的相互性;依賴他人和權(quán)威及本人及狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式,是人存在的社會文化屬性的最小單位。()

答案:對人倫關(guān)系是指一組親屬關(guān)系為核心的向外輻射得到一種人際關(guān)系。()

答案:錯根據(jù)“論人”構(gòu)成的特點,人的系統(tǒng)不是一種“關(guān)系體”而是“個人”。()

答案:錯“倫”的基本含義有()。

答案:同類;同輩;條理;秩序中國人的PSH模式是()。

答案:倫人日本學(xué)者濱口惠俊提出“間人”概念與“個人”相對應(yīng)的另一種基本人際關(guān)系。()

答案:對人的基本人際轉(zhuǎn)臺的四個維度處于人內(nèi)心的外部世界的有()。

答案:集團;交換許烺光認為()是心理文化學(xué)的可信概念。

答案:心理社會均衡;基本人際狀態(tài)在PSH補充理論中,與人締結(jié)的社會文化脈絡(luò)屬于()維度。

答案:集團在PSH補充理論中,自我調(diào)節(jié)屬于()維度。

答案:自我認知根據(jù)修訂過的PSH模型可知,各種生存狀態(tài)都可以在我們的“生存譜”中找到對應(yīng)的位置。()

答案:對對PSH原理的補充是因為沒辦法適用于中國人的宗教意識。()

答案:錯對于修訂過的PSH模型,以下說法正確的是()。

答案:由內(nèi)而外;共分為九層的“生存譜”;第四層以內(nèi)的諸層可稱為“意識譜”;第三層及其以外的諸層可稱為“生活譜”基本人際狀態(tài)的分類中不屬于強調(diào)人的個體性為特點的一項是()。

答案:印度型對PSH原理的補充增加的一層是()。

答案:超意識PSH模型中的第零層的特點是一般人對其了解很少、無知或者存在諸多錯誤。

答案:對下列選項中關(guān)于PSH原理的說法，正確的是？（）

答案:人的存在是一個由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場”;每個人都有一個至關(guān)重要的“親密的社會關(guān)系與文化”層，此層可稱為人的“生命包”;PSH模型有個體的差異;PSH模型有文化的差異把PSH比作我們放置物品的架子，我們拿起來最順手、最方便的層是？（）

答案:第三層親密的社會關(guān)系與文化作用的社會和文化與親密的社會關(guān)系與文化層最大的區(qū)別就是是否有情感的投注。()

答案:對PSH模型中的“場”是生物體體外的世界的有()。

答案:社會與文化;外部世界親密的社會關(guān)系與文化包含的有()。

答案:親密之人;心愛之物;宗教信仰;貞操觀念以下關(guān)于區(qū)分意識的限表或者可表的選項錯誤的是()。

答案:為分析人的滿足標(biāo)準(zhǔn)提供了分析空間中國的“孝順”觀念屬于PSH()的內(nèi)容。

答案:限表意識心理-社會均衡(PSH)中第六層“潛意識”是沒辦法意識到的。()

答案:錯心理-社會均衡(PSH)中哪些是人類平時經(jīng)常說的意識層?()

答案:限表意識;可表意識心理-社會均衡(PSH)中最內(nèi)層的是()。

答案:潛意識以下選項中,那一項不是主流社會將人割裂并且靜態(tài)分析的原因?()

答案:分割成部分分析更加科學(xué)合理文化是為了限制人的各種需要而設(shè)立的。()

答案:對人的欲望與社會之間秩序的矛盾并不是每個社會遇到的問題。()

答案:錯社會心理學(xué)的模型中,基準(zhǔn)系是取決于這個社會的大部分成員的()。

答案:價值;態(tài)度;情境社會心理學(xué)的模型中,人類的需要分為()板塊。

答案:輸出輸入系統(tǒng);反饋系統(tǒng);反饋控制系統(tǒng)社會心理學(xué)的模型中,可以依據(jù)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)可以是()。

答案:內(nèi)化了的道德秩序;宗教戒律;成文的法律規(guī)定角色性交往也就是我們扮演的角色會隨著社會的變化而變化,甚至產(chǎn)生很多新的職業(yè)。()

答案:對社會性活動越是豐富的人,越會影響人的情感性交往,情感性交往越多。()

答案:錯來自親密的家庭或者朋友中的評價表現(xiàn)了()。

答案:情感性地位人類的交往活動最低層次的是()。

答案:生物性交往為了某種目的而進行搞得一般性交往的是()。

答案:社會性交往安全類這一層次的需要是屬于社會性的需要。()

答案:錯在精細考察人的行為的時候,我們需要精確的區(qū)別人的需要的等級。

答案:對人的社會需要和情感需要很容易區(qū)分,因為一旦一種需要被歸于社會需要,那就與情感需要無關(guān)。()

答案:錯人的生物性需要、社會性需要、情感性需要可以分別分為()層次。

答案:安全類需要;交往類需要;地位類需要人類最高層次的需要是()。

答案:情感性需要人的需要的本質(zhì)是社會性需要。()

答案:對一般教科書對人的需求劃分為()。

答案:生物性需要;社會性需要以下選項中,需要的層次是()。

答案:需要是一種缺乏狀態(tài);需要時由缺乏引起的主題主動平衡傾向;需要時伴隨主體自動平衡傾向的擇取傾向以下選項中,對需要的描述不正確的是()。

答案:沒有止境的欲望和需要不同的是,欲望是()。

答案:具體物人類僅僅是對社會文化作出一個反應(yīng),研究其固定的反應(yīng)也是研究人類復(fù)雜性的重要部分。()

答案:錯比較方法的重要性是由社會科學(xué)自身的特點決定的。()

答案:對人的心理的文化機制是包括()。

答案:社會心理機制;審美心理機制人心既有客觀性的一面,也有主觀性的一面,以下選項中涉及到主觀性的問題的是()。

答案:情感;人生觀人心是人類最難研究的主題之一,以下選項關(guān)于人心正確是()。

答案:是人的心理活動所有的人都屬于人屬下的智人種。

答案:對文化也可以像技術(shù)那樣用先進和落后來評論。()

答案:錯所有的人都是平等的,都是一個種屬,沒有哪一個族群比其他族群進化程度更高,體現(xiàn)了()。

答案:普遍性原則人類生活方式因為長期適應(yīng)環(huán)境的變化,體現(xiàn)了哪一原則?()

答案:相對性原則以下選項中,說法正確的是()。

答案:文化研究原則也適用于研究人類行為學(xué)從某種角度說，生活在同一環(huán)境、同一文化背景下的人，他們的行為會遵循相同的原理，這種原理可以稱之為文化。

答案:對根據(jù)公文俊平《信息文明》一書，下列關(guān)于文明與文化的說法正確的是？（）

答案:文化是社會成員幾乎在無意識情況下學(xué)習(xí)、適應(yīng)和傳承下來的;文明是人類有意識地產(chǎn)生出來的文明的造物不包括（）

答案:文化造物社會人類學(xué)是研究世界各個不同的民族,詳細記錄他們的生活。()

答案:錯社會人類學(xué)分支心理學(xué)派大致分為()。

答案:文化心理;跨文化;心理人類以下選項中屬于社會人類學(xué)分支的有()。

答案:功能學(xué)派;傳播學(xué)派;心理學(xué)派;X學(xué)派人類學(xué)分為()。

答案:民族志;社會人類學(xué);形體人類學(xué)科學(xué)和技術(shù)屬于文化定義的()。

答案:心智層面文化與人格學(xué)派是人后天接觸到的各種訓(xùn)練決定了人的性格和這個族群的文化性格。()

答案:對以博厄斯為代表文化學(xué)派認為人的文化進化和人的種群有關(guān)系。()

答案:錯國民性研究過分注重人幼年的負面氣焰,得出的負面結(jié)論較多。()

答案:對從許烺光的作品()出版后,心理文化學(xué)進入到“心理人類學(xué)”階段。

答案:《心理人類學(xué)》在二戰(zhàn)時期,最具有國民性研究的作品是()。

答案:《菊花與刀》《心理、行為與文化》這門課是一門跨學(xué)科的研究。()

答案:對《心理、行為與文化》的課程特點是()。

答案:從文化和心理兩個方面研究人的行為;比較文化的視野馬克斯·韋伯曾說過“具有驚嘆世界多樣性的能力,是探索世界意義的前提”,表現(xiàn)了()。

答案:用一種新的視角觀察世界,看待世界誰提出了“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”?()

答案:老子從心理文化學(xué)的視角來看,世界上各種種族群體之間的差異主要是生物意義上的差異,其次是社會和文化上的。()

答案:錯人的基本人際狀態(tài)就是人與生命寶的互動模式。()

答案:對比較方法在社會科學(xué)領(lǐng)域很重要,但實際上在我們認識社會的過程中的存在并不廣泛。()

答案:錯半血緣半契約是日本人的主要次級集團“家元”具有的性質(zhì)。()

答案:對信用借貸型交換者之間的關(guān)系不會因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。()

答案:對平時交換中的極端形式是交易交換。()

答案:對通婚不屬于一種交換形式。()

答案:錯地位是人在社會關(guān)系系統(tǒng)中所處的位置,是依照社會中金錢的分布來確定高低的。()

答案:錯榮譽共享,責(zé)罰共擔(dān)體現(xiàn)了宗族的連帶感。()

答案:對“倫”表達的是中國人對人際關(guān)系的締結(jié)。()

答案:對四合院這種住宅方式強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割,體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的凝聚和向心。()

答案:對根據(jù)“倫人”構(gòu)成的特點,人的系統(tǒng)不是一種“關(guān)系體”而是“個人”。()

答案:錯哥倫比亞講座派的代表人物有()。

答案:克拉克洪;卡迪那;林頓以下選項中,古代中國人認為是最重要的五種情感性關(guān)系的有哪些?()

答案:夫妻;朋友;君臣以下符合信用借貸型交往模式特點的俗語是()。

答案:滴水之恩,涌泉相報;一飯千金;投我以木瓜,報之以瓊琚在文化心理學(xué)方面,人心最難研究的原因有()。

答案:既有客觀也有主觀;人心手文化影響較大;人心不具有形體性關(guān)于“聯(lián)宗”,下列說法正確的是()。

答案:聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位;兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù);需要舉行儀式中國五倫中哪幾項成為天倫?()

答案:兄弟;父子;夫婦下面不屬于“自由結(jié)社”特點的是()。

答案:平等性在印度占優(yōu)勢地位的交換模式是？（）

答案:單惠型下列不屬于臺灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點的是()。

答案:女系制度以下選項中正確的是()。

答案:社會中有時候不需要道德、文化或者宗教來約束哪一階段開始中國的宗族集團發(fā)生了變化?()

答案:1949年新中國成立哪一種交易形式在個人社會中占主導(dǎo)地位?()

答案:交易型交換下列關(guān)于交往或交換的說法錯誤的是()。

答案:商品交換是符號交換,包括了人情等非貨幣化因素弗洛伊德將()概括為“奧狄浦斯情結(jié)”。

答案:戀母情結(jié)明顯的交易化傾向是極致個人的人際關(guān)系所具有的。()

答案:對信用借貸型交換不僅只存在于倫人社會。()

答案:對論人這種基本人際交往狀態(tài)下,輿論和習(xí)俗半強制性的指導(dǎo)我們的還報行為。()

答案:對中國存在“單惠型”交換,但是收到信用借貸型的影響。()

答案:對中國人隨禮的親情網(wǎng)絡(luò)遵循迂回、等價償還的原則。

答案:對下列不屬于物物交換特點的是()。

答案:交換附帶情感,交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)是大量的自由結(jié)社的存在。()

答案:對以下哪一項是締結(jié)社團的原理?()

答案:契約原理下列選項中，關(guān)于中國的人際關(guān)系的說法錯誤的是？（）

答案:當(dāng)今社會所有事情都必須要關(guān)系才能辦，沒有關(guān)系就什么也做不成關(guān)于中國人際交往的說法,錯誤的一項是()。

答案:強調(diào)間接接觸下列哪一項不屬于中國人的人際關(guān)系模式的特點?()

答案:交往上注重距離感,不提倡親密同宗者不一定同族。()

答案:對初級集團和次級集團在構(gòu)造上存在差異。()

答案:對下面哪一項關(guān)系在印度教徒家庭中占優(yōu)勢地位?()

答案:母子關(guān)系下列哪種問題不是夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位引起的?()

答案:強調(diào)權(quán)威意志哪項屬性影響了中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系?()

答案:非性愛性兄弟關(guān)系不是一種代際關(guān)系。()

答案:對對于母子關(guān)系,下列描述中正確的是()。

答案:母子關(guān)系具有依賴性屬性;母子關(guān)系具有擴散性屬性;母子關(guān)系具有包容性屬性家庭主要是依靠什么來對人類產(chǎn)生影響?()

答案:直接接觸休息娛樂功能是家庭的功能之一。

答案:對下面哪一項不屬于家庭所具有的特點?()

答案:補償功能潛意識層較大較為活躍的是()。

答案:遁世者型以下選項中,體現(xiàn)出中國人基本人際狀態(tài)發(fā)生變化的表現(xiàn)的是()。

答案:養(yǎng)寵物“國民性”更著重于將個性,所以用“國民態(tài)”更適用于文化心理學(xué)領(lǐng)域。()

答案:對人的存在多維的,基本人際狀態(tài)可以分為()個維度。

答案:4人與“親密的社會關(guān)系與文化”層的關(guān)系大體處于一種動態(tài)均衡中，不均衡會帶來某種緊張并力圖恢復(fù)均衡。

答案:對“人們必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)。藝術(shù)、宗教等?！笔怯?)提出的社會文化道理。

答案:卡爾·馬克思親密的社會關(guān)系與文化層對我們?nèi)祟惿媸亲钪匾摹?/p>

答案:對心理-社會均衡(PSH)中提到的“場”是用來描述()互動的場。

答案:人與人;人與物;人與文化規(guī)范社會交往是人與人之間的聯(lián)系。交流和互動,即社會關(guān)系。()

答案:對現(xiàn)在的社會科學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)等等把人的需要大致分為()。

答案:社會性需要;生物性需要欲望是人的身體產(chǎn)生的一種缺乏狀態(tài),而需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)。()

答案:錯物質(zhì)世界的豐富以及我們對世界的認識的增加,和我們精神世界的認識是成正比的。()

答案:錯關(guān)于人類復(fù)雜性,以下說法正確的是()。

答案:人有認知能力和主觀能動性;人會思考會選擇;人的內(nèi)心想法和外部行動并不總是一致的所有文化系統(tǒng)是人類的相同的選擇。()

答案:錯以下選項中,屬于心理文化研究的原則的是()。

答案:普遍性原則;整體性原則;相對性原則熊心理文化學(xué)的視角來看,世界上各種種族群體之間的差異主要是生物意義上的差異,其次是社會和文化上的。()

答案:錯馬林諾夫斯基對文化的定義和泰勒對文化的定義中文化的內(nèi)容是幾乎相同的。()

答案:錯學(xué)習(xí)《心理、行為與文化》的目的之一也是培養(yǎng)我們自己對人類多元本質(zhì)的容忍度。()

答案:對關(guān)于集團,下列說法正確的是()。

答案:家庭人類最古老的集團形式;家庭是親屬集團的典型代表;親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團心理-社會均衡(PSH)中提到的“場”的特點有哪些?()

答案:有八個層次;由最內(nèi)到最外倫人的自我認知維度是()。

答案:相互依賴的自我最典型的單恵型交換是下面哪一項?()

答案:人神關(guān)系以下選項中屬于延續(xù)自身的需要的是()。

答案:食物、躲避危險等通過傾訴,我們的身體器官會得到舒緩,減輕了痛苦增加了快樂,這體現(xiàn)了人的()。

答案:情感性需要哈佛大學(xué)“幸福課”的不足在于()。

答案:沒有擺脫人的內(nèi)部的某種心性;是某種基于社會文化脈絡(luò)的狀態(tài)以下選項中屬于西方人的PSH類型的有()。

答案:傳教士型;超愛國型;組織人型;遁世者型將人的意識分為限表和可表是對人的“意識”認識的深化和細化。()

答案:對以下選項中屬于人類的情感需要的有哪些?()

答案:提升生命質(zhì)量;自我實現(xiàn);尊嚴(yán)的需要;傾訴的需要所有文化都是以自我中心,以自文化為中心來看待其他文化的,但同時需要克服本民族沙文主義的自我中心。()

答案:對下列屬于文明中觀念造物內(nèi)容的是？（）

答案:語言;宗教;經(jīng)典文獻馬林諾夫斯基和泰勒對文化大致可以包括()。

答案:物質(zhì)層面;社會層面;心智層面心理文化學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的第一個階段是()。

答案:文化與人格學(xué)派A=B,B=C,那么A=C,體現(xiàn)了交易型交換的()。

答案:等價性下面哪一項是美國人際關(guān)系的締結(jié)的模式?()

答案:不相互信賴也能合作美國人的PSH模式是:()。

答案:個人研究人的需要必須將人類割裂開來,靜態(tài)的把握。()

答案:錯對人類的潛意識層有研究的是()。

答案:弗洛伊德在信用借貸型模式下,交換的結(jié)果是不確定的。()

答案:對下列哪一項是交易型交換模式具有的特點?()

答案:以上都有《菊花與刀》是一位日本作家描寫日本人的文化性格的作品。()

答案:錯及本人際狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式,是人存在的社會文化屬性的最小單位。()

答案:對以下選項中關(guān)于倫人主義價值觀說法正確的是()。

答案:突出人的相互性;依賴他人和權(quán)威“好意優(yōu)先型”交換是日本人的額交換模式,這種模式與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。()

答案:對在中國,鄉(xiāng)村社會通過親情和人情兩類網(wǎng)絡(luò)來隨禮。()。

答案:對關(guān)于印度教徒的交換,說法正確的是()。

答案:印度教徒的交換是“單惠型”交換;印度教徒的交換是不平衡的;印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系“信用借貸型”交換模式的特點不包括()。

答案:交換者是相互不認識之人但是相互信賴過于重視人情,導(dǎo)致回報人情的負擔(dān)很重是中國人人際交往的弊端。()

答案:對體現(xiàn)了“報恩”思想的是()。

答案:銜環(huán)結(jié)草一個家庭至少具有一組夫妻關(guān)系。()

答案:對哪一種家庭只有一組夫妻關(guān)系?()

答案:核心家庭()是家庭存在的生物學(xué)基礎(chǔ)。

答案:雄性和雌性之間持續(xù)的性關(guān)系根據(jù)PSH原理,PSH模型有文化差異,可以了解文化差異和文化變化。()

答案:對根據(jù)PSH原理,PSH模型有個體差異,所以無法分析生命包的類型和均衡模式。()

答案:錯對PSH模型中外部世界的特點是()。

答案:了解很少;存在誤解;不符合實際對PSH模型中最外層第零層理解不正確的是()

答案:家庭以外的世界物品、器物等不屬于文化,體現(xiàn)在器物上的理念和價值觀才屬于文化。()

答案:對人類創(chuàng)造的工具即人施加影響的有機自然物都屬于文化。()

答案:錯根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項關(guān)于文明的定義正確的是()。

答案:是人類有意識地產(chǎn)生;涉及精神和物質(zhì)兩方面;一種生活類型的復(fù)合體以下選項中不屬于社會造物的是()。

答案:語言根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項關(guān)于文化的定義正確的是()。

答案:是學(xué)習(xí)、適應(yīng)和傳承下來的單惠型交換惠影響到印度的商品交換過程。()

答案:對由于中國父子關(guān)系的“權(quán)威性”,中國家庭的子女隱私權(quán)很難做到被尊重。()

答案:對意義價值相等時,交換價值可以不等。()

答案:對人與人之間信息的流動也是屬于交換的。()

答案:對宗教對人的行為不具有規(guī)范和制約作用。()

答案:錯非洲人不屬于智人種。()

答案:錯國民性研究的初始目的具有很強的政治性。()

答案:對以夫妻軸為核心的家庭,也成為絕對的理想。()

答案:對自由結(jié)社的契約原則的特點是()。

答案:職能性;可計算性;選擇意志根據(jù)美國的親屬關(guān)系的特點,以下選項正確的是()。

答案:到親屬集團以外的地方;個體從小被教育不依賴任何人美國有很多跨國公司,具有強大的活力,這種活力源自于()。

答案:參與者的自愿;契約相連帶美國大多數(shù)俱樂部是根據(jù)()建立起來的。

答案:人種;民族;宗教;經(jīng)濟地位以下對美國慈善描述正確的是()。

答案:屬于單惠型交換;一定是有錢人辦慈善;可以獲得現(xiàn)實利益回報;高調(diào)的廣而告之日本人的最主要的次級集團的締結(jié)原理是()。

答案:“緣-約”原理在兒子小時候,母親往往是我們滿足各種要求的來源,這體現(xiàn)了母子軸的()屬性

答案:擴散性共濟會的目標(biāo)是()。

答案:主宰全世界下列關(guān)于社會心理學(xué)中“需要”的說法正確的是()。

答案:人類具有生物性需要與社會性需要()是現(xiàn)代交換理論的重要創(chuàng)始人。

答案:霍曼斯每個人都有一個關(guān)系網(wǎng),這個關(guān)系網(wǎng)具有()特點。

答案:和法令一樣以下選項中,那一種個人存在對個人的保護是最強的?

答案:線條狀哪位學(xué)者提出“間人”概念是與“個人”相對應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)?()

答案:濱口惠俊夫妻軸為主軸時,傾向于()。

答案:青少年崇拜以下選項中,不屬于次級集團的是()。

答案:家庭弗洛伊德將“戀母情結(jié)”稱為()。

答案:奧狄浦斯情結(jié)夫妻關(guān)系占主導(dǎo)地位時,以下說法正確的是()。

答案:親子關(guān)系受到削弱文明造物不包括()。

答案:情感造物()的關(guān)系不均衡時,人們心理上會產(chǎn)生緊張感。

答案:親密的社會關(guān)系與文化層交換過程中,雙方開始的時候不一定會有獲得好處的想法,但雙方會有預(yù)期,交換行為是附帶感情的。這個交換是指()。

答案:信用借貸型交換下列關(guān)于人類心理的說法錯誤的是()。

答案:人類的內(nèi)心想法和外部行動都保持高度一致誰提出了“基本人際狀態(tài)”一說?()

答案:許烺光人的哪一種意識和隱私有關(guān)?

答案:限表意識在“倫人”社會中,親屬關(guān)系的特點由什么關(guān)系的屬性決定?()

答案:父子文明的物質(zhì)造物不包括()。

答案:社團誰提出了“人類的各種知識中,最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識。”?()

答案:盧梭哪一