發(fā)揚(yáng)愛國主義精神-講稿

發(fā)揚(yáng)愛國主義精神,講稿發(fā)揚(yáng)愛國主義精神講稿

傅守祥“十六大”報(bào)告指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求,豐富著這個民族精神?！睈蹏?確切地說,是愛自己的祖國。祖國是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長的國度,是“根”之所在。主義,是對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛國主義的內(nèi)涵就是對祖國和民族的忠誠、熱愛和報(bào)效的思想與行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對祖國和民族最深厚的感情,是中國人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個重要特征,也是中國人民的祖國和民族意識的靈魂。每當(dāng)生活軌跡發(fā)生重大變化的時候,如個人離開故國熱土?xí)r,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,這種情感會洶涌澎湃,成為一種無堅(jiān)不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來,中國人民無不對養(yǎng)育自己的祖國懷有無限深厚的熱愛,這包括對祖國壯麗河山、語言文字、歷史文化、風(fēng)土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛護(hù),也包括發(fā)自內(nèi)心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強(qiáng)、報(bào)效祖國的崇高責(zé)任感與愛國心。

愛國主義是一個動態(tài)的歷史范疇,在社會發(fā)展當(dāng)?代?思?潮的不同歷史時期,隨著各個國家和民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時代主題。雖然如此,愛國主義的歷史繼承性也是不容否認(rèn)的。千百年來,濃烈的憂患意識、崇高的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強(qiáng)不息精神成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識所謂憂患意識,就是一種“以天下為己任”的社會責(zé)任感,一種對國家和民族的前途和命運(yùn)自覺關(guān)心的意識。憂患可以興邦?！吧趹n患”、“為國分憂”的愛國主義傳統(tǒng),增強(qiáng)了中華兒女的危機(jī)感和使命感。在國泰民安時期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國家多事之秋,能使人們正視危難,承認(rèn)差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識,能鞭策和激勵中華兒女發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國家的振興而畢生拼搏。孔子的“君子憂道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,以及屈原的“長太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識的寫照。一個人如果沒有對國家和民族的責(zé)任感,就不可能有犧牲精神和獻(xiàn)身精神。中國歷史上任何一次推動歷史前進(jìn)的政治事件,任何一個力挽狂瀾的杰出人物,無一例外地首先都是愛國主義者。無論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對國家和民族前途、命運(yùn)的關(guān)心。春秋時代的孔子,為撥亂反正、恢復(fù)“一統(tǒng)”,打破當(dāng)時“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫《春秋》。戰(zhàn)國時代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛國之心堅(jiān)定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國人民。屈原的命運(yùn)雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛戴。

中國歷史上涌現(xiàn)了一批志在強(qiáng)國利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時代的改革家,為了改善人民的生活,提高國家的實(shí)力并緩和社會的階級矛盾,往往不計(jì)個人利害得失挺身而出,去從事志在興國利民、造福社會的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內(nèi)進(jìn)行,而且常常因觸犯守舊勢力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們在歷史上的作用。他們站在時代的前列,不計(jì)個人得失安危而憂國憂民并志在興國利民的行動,雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國近代史,是一部中華民族飽受帝國主義欺凌侵略、災(zāi)難空前深重的歷史,同時也是一

部中華民族的愛國主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風(fēng)雨滄桑中,中國傳統(tǒng)的憂患意識得到了迅速升華,其內(nèi)在精神不斷豐富并發(fā)揚(yáng)大。面對近代中國日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級各階層的先進(jìn)人物無不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國方案,探尋了不同的救國道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國家于危難,以使民族振興、國家富強(qiáng)。從林則徐到李大釗,近代先進(jìn)的中國人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會主義”多種救國方案。盡管他們在不同的歷史時期所起的作用不同,但都是愛國者憂國憂民的智慧結(jié)晶。從具體內(nèi)容看,由主張以西學(xué)強(qiáng)化封建君主專制到相信只有社會主義才能救中國,其跨度之大,既反映了近代中國人尋求救國真理所走過的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識在近代得到了迅速升華。

在當(dāng)代中國,改革開放是一項(xiàng)不可動搖的基本國策,是新的歷史條件下國家和民族的命運(yùn)所系,是中國人民進(jìn)步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時期的愛國者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開放政策,而改革開放政策又反過來開拓了愛國者的思路,開闊了視野,使中華民族通過改革開放納入世界文明的潮流之中。

二、堅(jiān)強(qiáng)而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個人在事關(guān)國家民族利益的緊要關(guān)頭,拋棄個人得失安危,忠誠于祖國、民族,自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),用實(shí)際行動去捍衛(wèi)國格,決不允許其他民族或國家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴(yán)的愛國精神。中國人民的民族氣節(jié)是堅(jiān)貞的,它驅(qū)使人們自愛、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無保留地奉獻(xiàn)給國家和民族。國家利益高于一切,個人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評價,深化發(fā)展為道德標(biāo)準(zhǔn),演化成行為的動力。長期以來,中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅(jiān)貞民族氣節(jié)的愛國志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個愛好和平的民族,同時又是一個不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來,面對帝國主義和霸權(quán)主義的種種恫嚇和威脅,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民,以大無畏的精神去頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅(jiān)持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨(dú)立自主、自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主的權(quán)利,任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！?/p>

當(dāng)?代?思?潮在當(dāng)今的國際交往中,特別是在以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的外來壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會卑躬屈膝,喪權(quán)辱國,拿主權(quán)和原則來做交易。這就是中華人民共和國能在國際舞臺上贏得越來越高的信譽(yù),發(fā)揮越來越重要作用的根本原因之一。

新中國建設(shè)發(fā)展的五十年,尤其是改革開放以來的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國人民堅(jiān)貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年。“走自己的路”“不做任何外國的附庸”,;“對于一切國際事務(wù),堅(jiān)持從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來決定自己的立場和政策。堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和安全,堅(jiān)決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。

三、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國人追求、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對分裂的愛國情感,是國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求”大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。這固然有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各種因素,但愛國主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素。“百川異趨,必會大海”,“萬國殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),才能萬眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國家,當(dāng)時的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的

初步形成。春秋時期,周王室衰微,地方諸侯各自為政?？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績,說:“霸諸侯,一匡天下???！?/p>

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)?！洞呵锕騻鳌分械?“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時代和民族的要求,有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。事實(shí)上,在中國兩千多年的封建社會里,也是統(tǒng)一的時間長、分裂的時間短。由此可見,統(tǒng)一是民心所向,大勢所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護(hù)與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛2021年第1期?35?國”與“賣國”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛國英雄,就因?yàn)樗麄冊谑乐畷r都力主收復(fù)失地,維護(hù)國家的“一統(tǒng)”局面。他們把國家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁?！贝嗽姵浞直磉_(dá)了對失地不能收復(fù),國家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭后,清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,將臺灣等中國領(lǐng)土割讓給日本。消息傳到國內(nèi),群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車上書”運(yùn)動;割地消息傳到臺灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野”。日本侵略軍強(qiáng)行登陸時,臺灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅(jiān)決支持臺灣人民的抗敵斗爭。日軍雖然占領(lǐng)了臺灣,但是付出了慘重的代價,共死傷三萬多人,比它在整個甲午戰(zhàn)爭中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺灣人民始終沒有停止過反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國統(tǒng)一的斗爭。這種頑強(qiáng)的斗爭是廣大人民愛國情懷的真實(shí)體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對國家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛國主義精神。

新中國成立以來,中國政府始終致力于實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來,中國政府制定和實(shí)施了“和平統(tǒng)一,一國兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國國情的實(shí)際出發(fā)而提出的科學(xué)構(gòu)想,它從臺灣問題開始提出,首先運(yùn)用于香港、澳門問題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國懷抱;1999年底澳門政權(quán)的交接,在二十世紀(jì)內(nèi)最終結(jié)束了外國人在中國國土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國增輝。

我們相信,中國必將統(tǒng)一,臺灣回到祖國母親的懷抱是誰也阻擋不了的。

四、中華民族的自強(qiáng)不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報(bào)效祖國的自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、”振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國的根本原因。

天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵著中國人民改造河山、奮發(fā)圖強(qiáng)。兩千多年來,中國經(jīng)歷了無數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計(jì),從公元前206年到1949年,發(fā)生過1029次大水災(zāi),1056次大旱災(zāi)。鴉片戰(zhàn)爭以來,帝國主?36?當(dāng)?代?思?潮義侵略中國持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動全面的侵華戰(zhàn)爭,殺死殺傷3500萬中華兒女,給中國造成直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元;間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元(按1937年的比值計(jì)算)。日本法西斯對中國人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁。這場血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強(qiáng)暴、大義凜然的民族意識。不愿做亡國奴的中國人民,在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭,殲滅日軍150余萬,取得了中國近代抵御外侮的第一次徹底勝利?？梢?中華民族雖屢遭險(xiǎn)阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅(jiān),這種堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)不息精神,正是來源于矢志不移的愛國之心與報(bào)國之志。

愛國主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來。古往今來人們總是贊揚(yáng)愛國主義的壯舉,譴責(zé)賣國主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國的利益,關(guān)心民族的命運(yùn)和推動社會歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級、政黨、團(tuán)體和個人功過是非的尺度。人們崇尚以祖國和民族利益為本位的人生價值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓(xùn),讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣國求榮、茍且偷生的民族敗類,斥為千