2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展四理性之光與浪漫之聲課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE四理性之光與浪漫之聲[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀匦枰揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步解析：從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光，”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，利用自然規(guī)律和科學(xué)方法促使人們學(xué)會(huì)用自己的頭腦思索問(wèn)題。答案：C2．康德說(shuō)，假如現(xiàn)在有人問(wèn)：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但的確是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！笨档乱庠谡f(shuō)明()A．人的主體地位并未真正確立B．啟蒙運(yùn)動(dòng)始終會(huì)持續(xù)C．人的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可D．理性是啟蒙時(shí)代核心解析：依據(jù)康德說(shuō)的話可知提倡人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知：?jiǎn)⒚梢呀?jīng)到來(lái)，但是尚未實(shí)現(xiàn)，但是是否始終持續(xù)，在材料中未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德確定啟蒙時(shí)代的存在，故人的社會(huì)價(jià)值是逐步確定的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙時(shí)代核心這種說(shuō)法是正確的，但是與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，必需有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙”。這表明()A．啟蒙的目的就是獲得言論自由B．普魯士人無(wú)法進(jìn)行真正的思索C．康德將宣揚(yáng)理性與反對(duì)專制相結(jié)合D．康德為爭(zhēng)得自己的自由而提倡啟蒙解析：必需有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，說(shuō)明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由；“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”，說(shuō)明白康德將宣揚(yáng)理性與反對(duì)專制相結(jié)合，故C項(xiàng)正確。答案：C4．啟蒙思想家康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪欲心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。”在此，康德強(qiáng)調(diào)()A．革命的進(jìn)步性不大 B．人民的思想較落后C．思想革命的必要性 D．專制思想根深蒂固解析：據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪欲心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫”可以看出康德認(rèn)為政治革命可以推翻專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及人民的思想較落后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪欲心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確；康德強(qiáng)調(diào)的是思想革命的重要性而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)專制思想根深蒂固，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．盧梭聲稱，可以從感情、感覺(jué)和心靈學(xué)到閱歷的教訓(xùn)，學(xué)到理性所恒久不能確立的真理。他的這種思想()A．?dāng)[脫了自然法則的制約B．充溢了啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由理念C．凸顯了激進(jìn)的政治色調(diào)D．否定了理性啟蒙的歷史作用解析：依據(jù)材料可知，盧梭認(rèn)為理性之外的真理可以從感情、感覺(jué)和心靈的教訓(xùn)中獲得，體現(xiàn)了充溢了啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由理念，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到自然法則的相關(guān)信息，解除A項(xiàng)，盧梭的“人民主權(quán)”體現(xiàn)了激進(jìn)的政治色調(diào)，但與材料無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，解除。答案：B6．盧梭說(shuō)：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主子，而只是人民的官吏，只要人民情愿就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這絕不是訂立契約的問(wèn)題，而只是聽(tīng)從的問(wèn)題。這表明他主見(jiàn)()A．制定契約防止官吏濫用職權(quán)B．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D．個(gè)人意志凌駕于公共權(quán)力之上解析：由“只要人民情愿……可以撤換他們”“對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)……只是聽(tīng)從的問(wèn)題”可以看出，官吏行使權(quán)力時(shí)須要接受人民的監(jiān)督，B項(xiàng)符合題意。答案：B7．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮，其主要局限性之一是()A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身C．為張揚(yáng)特性而造成混亂無(wú)序D．使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)解析：浪漫主義思潮為張揚(yáng)特性而造成了混亂和無(wú)序，且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)與智者運(yùn)動(dòng)相關(guān)，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。答案：C8．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A．促使人類獨(dú)立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成B．摧毀了天主教的精神枷鎖C．使宗教寬容主見(jiàn)被廣泛接受D．確保了代議制的逐步建立解析：本題考查近代歐洲社會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。此題可用解除法解答，B、C兩項(xiàng)不符合工業(yè)革命，D項(xiàng)不符合文藝復(fù)興。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人文主義者阿爾伯說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！薄R克垚《世界歷史·中古部分》材料二詩(shī)人但丁很早就說(shuō)過(guò)：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的名貴并非天成，而是自為的。”——馬克垚《世界歷史·中古部分》材料三(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的華蜜有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫目空一切的國(guó)家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料四到處都有對(duì)自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？——我回答說(shuō)：必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙?！档?1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同緣由是什么？(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？對(duì)我們今日的社會(huì)發(fā)展有何啟示？解析：第(1)問(wèn)，從材料一中可依據(jù)作者認(rèn)為個(gè)人的華蜜或不幸取決于他們自己，看出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，材料二則反對(duì)個(gè)人的華蜜或不幸取決于出身，矛頭對(duì)準(zhǔn)等級(jí)制度；其緣由結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問(wèn)，從材料三中看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)等，材料四明確提出了“理性”；對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過(guò)對(duì)比得出。第(3)問(wèn)，可結(jié)合教材整理歸納，啟示可以從有利的方面或者應(yīng)當(dāng)避開的方面分析。答案：(1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信念以迎接華蜜或不幸；材料二否定封建的門第觀念。緣由：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想隨之活躍。(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理