2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程專題12中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專題整合提升學(xué)案含解析人民版

PAGE專題12【認(rèn)讀導(dǎo)引】?jī)纱笾黝}：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化歷程；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化。三條線索：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演化；中國(guó)古代其他思想及佛教、道教思想對(duì)儒學(xué)的沖擊；古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的成就和文學(xué)藝術(shù)的旺盛。五大重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和發(fā)展；漢朝儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立；宋明時(shí)期理學(xué)誕生；明清之際活躍的儒家思想；四大獨(dú)創(chuàng)和古代文學(xué)藝術(shù)成就。一、儒家思想的發(fā)展歷程及其地位歷程地位緣由春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主見(jiàn)雖然有利于緩和社會(huì)沖突，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年頭，這些主見(jiàn)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革須要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后，儒學(xué)照舊遵守舊的主見(jiàn)，非議郡縣制，站在了中心集權(quán)制度的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢朝：董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，將儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中心集權(quán)的須要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位照舊如故經(jīng)朱熹、王守仁等人吸取佛、道的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段，儒家思想走向極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的須要明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)朝氣遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽1．宋代，由理學(xué)家撰寫(xiě)的鄉(xiāng)約是很多士人教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期，地方官?gòu)V泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期()A．皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B．國(guó)家權(quán)力全面深化基層社會(huì)C．理學(xué)漸漸成為官方哲學(xué)D．儒學(xué)丟失了社會(huì)道德教化功能A[宋代時(shí)鄉(xiāng)約是士人教化鄉(xiāng)民的工具，由理學(xué)家撰寫(xiě)，但到明清時(shí)期，鄉(xiāng)約制度由地方官推行，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容，這一改變反映出明清時(shí)期皇權(quán)借助儒學(xué)向基層社會(huì)擴(kuò)張，故選A項(xiàng)。]二、古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項(xiàng)目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時(shí)期起先形成具有東方特色的好用科技《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書(shū)法、繪畫(huà)等出現(xiàn)萌芽秦漢時(shí)期出現(xiàn)四大獨(dú)創(chuàng)之一的造紙術(shù)；在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得重大成就出現(xiàn)反映時(shí)代特色的文學(xué)形式——漢賦，書(shū)法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特殊突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時(shí)期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術(shù)的應(yīng)用科舉制度擴(kuò)大了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，唐詩(shī)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高水平宋元時(shí)期四大獨(dú)創(chuàng)已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地兩宋時(shí)期學(xué)問(wèn)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就明清時(shí)期傳統(tǒng)科技接著發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說(shuō)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就2．唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，還有很多描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞。這反映了唐宋時(shí)期()A．鄉(xiāng)村居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣C．文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)D．士人階層熱衷競(jìng)技活動(dòng)C[依據(jù)材料“唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，還有很多描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，體育活動(dòng)較為豐富，這體現(xiàn)了文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。][例](2024·山東新高考等級(jí)考試模擬·16)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，選賢任能是思想家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。(荀子)立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無(wú)君。(慎子)材料二故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。(墨子)為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。(李悝)(1)指出材料一中兩人對(duì)“賢”的不同看法，并說(shuō)明他們目的上的相同之處。(4分)(2)結(jié)合商鞅變法，說(shuō)明材料二反映的選賢任能主見(jiàn)有何意義。(6分)第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡”“立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)”可知，荀子推崇賢才，而慎子輕視賢才；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知他們都是在為君主治國(guó)供應(yīng)用人建議。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“食有勞而祿有功”等信息可知，材料二體現(xiàn)了“尚賢”主見(jiàn)，以才能和功勞作為用人標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容進(jìn)行分析。[試答](1)不同看法：荀子主見(jiàn)貴賢、敬賢，慎子主見(jiàn)尊君輕賢。相同之處：為君主治國(guó)供應(yīng)用人建議。(2)墨子和李悝主見(jiàn)用人不論出身，以才能和功勞作為用人標(biāo)準(zhǔn)。商鞅變法實(shí)行嘉獎(jiǎng)耕織和軍功爵的舉措，打破了世卿世祿制，促進(jìn)了社會(huì)階層流淌，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，使秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)。采點(diǎn)答題推斷得分點(diǎn)，確定答題思路3．(2024·山東高三二模)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人口思想已經(jīng)產(chǎn)生。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一父母生之，續(xù)莫大焉?！鬃尤吮姳鴱?qiáng)，此帝王之大資也?！眺辈牧隙姑裰厮蓝贿h(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之?！谷藦?fù)結(jié)繩而用之。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！献咏袢擞形遄硬粸槎啵佑钟形遄?，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供給薄，故民爭(zhēng)，雖倍賞累罰而不免于亂?！n非子(1)指出材料一中兩人關(guān)于人口思想的共同點(diǎn)，并分析這一思想在當(dāng)時(shí)盛行的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二，分別概括老子和韓非子的人口思想，并說(shuō)明其各自的歷史局限性。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“共同點(diǎn)”，依據(jù)材料一“續(xù)莫大焉”“人眾兵強(qiáng)”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可；其次小問(wèn)“緣由”，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從宗法觀念、斗爭(zhēng)、社會(huì)生產(chǎn)、國(guó)家實(shí)力等角度分析即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“人口思想”，依據(jù)材料二“民至老死不相往來(lái)”“是以人民眾而財(cái)貨寡……故民爭(zhēng)”等信息分別概括即可；其次小問(wèn)“歷史局限性”，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從二人的階級(jí)屬性、階級(jí)斗爭(zhēng)的影響等角度回答即可。[答案](1)共