寫龍虎山的調(diào)查報告

寫龍虎山的調(diào)查報告

篇一：關(guān)于紅色旅游的調(diào)查報告

關(guān)于紅色旅游的調(diào)查報告

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發(fā)表時間：20XX-8-2710:03:11

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一國內(nèi)“紅色旅游”的由來與興起

“紅色旅游”是指以1921年中國共產(chǎn)黨建立以后的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動?！凹t色旅游”是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學(xué)習(xí)革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

時下，紅色旅游越來越成為國民們時尚熱點。上至革命老一輩下至朝氣蓬勃的青年學(xué)生，都將紅色旅游列為暑期休閑必修課。面對此蒸蒸日上的漲勢，紅色旅游為何會有如此大的吸引力。具體分析如下：

（1）學(xué)習(xí)性

紅色旅游的學(xué)習(xí)性，主要是指以學(xué)習(xí)中國革命史為目的，以旅游為手段，學(xué)習(xí)和旅游互為表里。但是，這種學(xué)習(xí)不宜搞成灌輸式的“現(xiàn)場報告會”，而應(yīng)營造出自我啟發(fā)的教育氛圍，達(dá)到“游中學(xué)、學(xué)中游”，寓教于游、潤心無聲的境界。

對國民進(jìn)行本國歷史的旅游教育，在某些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已成為制度。如德國一些州就對中小學(xué)生進(jìn)行反法西斯的修學(xué)旅游做了專門立法，要求每個學(xué)校都要定期組織學(xué)生到納粹集中營等地游覽參觀，勿忘歷史。中國人的旅游與學(xué)習(xí)總是緊密相連在一起，有著“讀萬卷書、行萬里路”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在開展的紅色旅游，是這個優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚光大。它完全可以歸類于修學(xué)的大類，定位于朝覲“革命圣地”的專題旅游，列入學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、黨團(tuán)工會組織的愛國主義教育的序列。

（2）故事性

故事性是相對說教性而言，反映出人們對歷史吸引物的取舍觀?，F(xiàn)在到一些紅色旅游點，給人的感覺是在參觀“中國革命歷史博物館”的地區(qū)展覽，千篇一律，千人一面，靜態(tài)有余，動感不足，缺乏實景地厚重的歷史感、獨特的親切感和“姹紫嫣紅”的美感。這里除了經(jīng)濟(jì)條件落后、展陳手段單一等因素外，也是在英雄史觀等陳舊觀念影響下產(chǎn)生的人為缺陷之一。

要讓紅色旅游健康發(fā)展，使之成為有強(qiáng)烈吸引力的、大眾愿意自費購買的旅游產(chǎn)品，還需要妥善處理紅色教育與常規(guī)旅游的

辯證關(guān)系，其中的關(guān)鍵是以小見大，以人說史。歷史典故往往形象、生動、有趣，容易讓英雄走下圣壇，貼近群眾和生活，產(chǎn)生親和力。因此，要深入發(fā)掘紅色旅游中的歷史人物故事，既要反映領(lǐng)袖、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，更要通過“小人物”的故事，揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的真諦，使歷史鮮活和豐滿起來。

（3）參與性

有些紅色旅游景點的旅游過程較為艱苦，為改變這種狀況，少數(shù)景點努力過頭，出現(xiàn)城鎮(zhèn)化、商業(yè)化、舒適化的傾向，有損害紅色旅游本質(zhì)特色的危險。為避免重蹈覆轍，紅色旅游點應(yīng)緊跟體驗經(jīng)濟(jì)的潮流，突出旅游節(jié)目的參與性。紅色旅游本身就是一種實踐性學(xué)習(xí)。紅色旅游的組織者要設(shè)計、組合出“原汁原味、有驚無險、苦中有樂、先苦后甜”的產(chǎn)品來。近年來，有些紅色旅游景點開展了“穿紅軍服、唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”等參與性活動，這是值得肯定的，但多數(shù)還只是停留在化裝拍照、觀賞節(jié)目、飯菜品嘗等淺層次上。

“讀萬卷書不如行萬里路”?！鞍俾劜蝗缫灰姟?。對于革命時期的紅色根據(jù)地承載了多少為人的廢寢忘食書寫著多少先驅(qū)烈士們拋頭顱啥熱血的激情與視死如歸。還有什么比這份犧牲和執(zhí)著更牽動人心。

二國內(nèi)重點旅游景區(qū)

滬浙紅色旅游區(qū)

湘贛閩紅色旅游區(qū)

湘贛閩紅色旅游區(qū)包括湖南、江西、福建等地。八一南昌起義打響了武裝反對國民黨統(tǒng)治的第一槍；誕生了以毛澤東為代表的一大批中國共產(chǎn)黨先進(jìn)分子。主要旅游景點：廬山、婺源、井岡山、黃山、洞庭湖、衡山、張家界等等

左右江紅色旅游區(qū)

左右江紅色旅游區(qū)包括廣西等地。圍繞紀(jì)念廣西百色起義為主旋律，主要景點包括廣西桂林，廣西百色市百色起義紀(jì)念館，百色起義烈士陵園，崇左市龍州縣紅八軍軍部舊址等

黔北黔西紅色旅游區(qū)

遵義會議后重新確定毛澤東在黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。是中國革命偉大轉(zhuǎn)折點。主要景點包括赤水﹑燕子溝﹑大同古鎮(zhèn)﹑遵義會議會址﹑紅軍山﹑婁山關(guān)﹑古夜郎漂流等

雪山草地紅色旅游區(qū)

陜甘寧紅色旅游區(qū)

陜甘寧包括今天的陜西北部，甘肅東部和寧夏的局部。陜甘寧是革命的中心根據(jù)地，其中延安被譽為革命圣地，在中國現(xiàn)代史上占有極為重要的特殊位置。主要景點包括延安，西安等諸多革命遺址，風(fēng)景勝地。

東北紅色旅游區(qū)

魯蘇皖紅色旅游區(qū)

主要景點包括臺兒莊、棗莊、中國館、水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)等大別山紅色旅游區(qū)

太行山紅色旅游區(qū)

川陜渝紅色旅游區(qū)

主要景點包含鄧小平故居、華鎣山﹑朱德故里﹑白帝城.小三峽、劉伯承故居等。

京津冀紅色旅游區(qū)

主要景點包括北京﹑天津﹑西柏坡﹑小南海﹑龍灘古鎮(zhèn)等.

其中，重點是西與湖南兩省。具體如下：

江西省

1．南昌市紅色旅游系列景區(qū)（點）（南昌八一起義紀(jì)念館，方志敏紀(jì)念館）江西革命紀(jì)念堂江西省博物館南昌八一廣場等

2．萍鄉(xiāng)市紅色旅游系列景區(qū)（點）（萍鄉(xiāng)市、銅鼓縣、修水縣秋收起義紀(jì)念地系列景點，萍鄉(xiāng)市安源區(qū)安源煤礦工人運動紀(jì)念館）

3．井岡山市紅色旅游系列景區(qū)（點）

4．贛州市、吉安市、撫州市中央蘇區(qū)政府根據(jù)地紅色旅游系列景區(qū)（點）

5．上饒市上饒集中營革命烈士陵園懷玉山方志敏博物館清貧園

湖南省

1。永州市陶鑄故居、李達(dá)故居

1．湘潭市韶山市毛澤東故居和紀(jì)念館

篇二：山東水泊梁山調(diào)查報告

水泊梁山風(fēng)景區(qū)調(diào)查報告

目錄

一、基本概況.............................................2

二、歷史沿革.............................................4

三、區(qū)位分析.............................................5

四、經(jīng)營狀況.............................................6

五、思考借鑒.............................................7

（一）優(yōu)勢分析........................................7

1、有優(yōu)厚的歷史文化為鋪墊，鑄造獨特的地域文化......7

2、營造一個氣派的“門面”..........................8

3、根據(jù)景區(qū)歷史背景制造景點........................9

4、就地取材，因勢利導(dǎo).............................10

5、整合周邊旅游資源，與周邊景區(qū)建立旅游聯(lián)盟.......11

6、建立風(fēng)景區(qū)官網(wǎng)，運用現(xiàn)代媒體為景區(qū)造勢.........12

（二）劣勢分析.......................................13

1、景區(qū)周邊配套不到位.............................13

2、景區(qū)內(nèi)景點較為粗糙簡陋.........................14

3、景區(qū)主題氛圍營造不足...........................14

4、景區(qū)旅游產(chǎn)品、目標(biāo)游客群體單一.................15

六、周邊地產(chǎn)............................................16

七、總結(jié)................................................17

一、基本概況

水泊梁山是水滸故事的發(fā)祥地，位于山東省西南部梁山縣城東側(cè)，因古典名著《水滸傳》而馳名中外，是山東省首批省級風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游區(qū)，是中國四大古典名著中最真實的集中附著地，也是全國唯一一處以農(nóng)民起義遺址為游覽內(nèi)容的風(fēng)景區(qū)。

水泊梁山是憑借“水滸”文化資源優(yōu)勢而開發(fā)興建的風(fēng)景名勝旅游區(qū)，包括山寨景區(qū)和水寨景區(qū)，南山北水形成不同的自然風(fēng)光和旅游特色。梁山風(fēng)景區(qū)由虎頭峰、雪山峰、郝山峰、青龍山四主峰七支脈組成，總面積平方公里，主峰海拔米。

（一）城市規(guī)劃及景區(qū)定位

梁山縣以“先山后水、山水城一體化”為思路，以旅游區(qū)為核心，以老城綜合服務(wù)組團(tuán)向南部商務(wù)中心組團(tuán)和東部生態(tài)旅游及公共文體活動中心組團(tuán)輻射發(fā)展（圖1），按照“山上建寨、山下引水、周邊造景”的思路，構(gòu)建環(huán)山景觀大道，規(guī)劃建設(shè)以“山寨、水寨、水泊影視基地、杏花村民俗”等為四大旅游區(qū)。梁山縣還成立事業(yè)編制的水滸研究院，多年舉辦水滸文化節(jié)，拍攝大型紀(jì)錄片等，宣傳梁山

文化。

圖1梁山景區(qū)發(fā)展規(guī)劃思路

梁山縣為水泊梁山景區(qū)確立了“天道水滸,大義梁山”的品牌定位，構(gòu)建起山上、山下和周邊村居一體化開發(fā)的大格局。明確了“一心（指水滸大寨）、四環(huán)（指環(huán)山水系、環(huán)山故道、內(nèi)環(huán)干道、外環(huán)干道）、五區(qū)（宋江大寨、水滸城、宛子城、中華精武園、義軍水師園）”的總體規(guī)劃格局。

2、項目開發(fā)及投資

水泊梁山風(fēng)景區(qū)為政府出資建設(shè)，20XX年7月成立了梁山水滸文化旅游股份有限公司，主營水滸文化旅游資源開發(fā)和景區(qū)景點建設(shè)、項目投資等業(yè)務(wù)，公司以梁山國有資產(chǎn)運營投資有限公司、梁山信氏路橋勞務(wù)承包有限公司等共同發(fā)起設(shè)立的旅游股份制公司為實體，參股控股公司包括水泊梁山影視基地股份有限公司、梁山水滸旅游開發(fā)公司、梁山旅游總公司等。公司注冊資本10000萬元，現(xiàn)有員工200余人。

融資難一直是制約梁山縣旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸，該公司成立后。

梁

山縣將以該公司為載體，以旅游項目的有效評估資產(chǎn)為資本，進(jìn)行貸款、融資和引資，以進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)建設(shè)，促全縣旅游業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。

20XX年8月成立了水泊梁山影視基地股份有限公司，公司注冊資本1000萬元，北京時代電影有限公司、梁山水滸文化旅游股份有限公司、濟(jì)寧市惠達(dá)投資有限公司董事分別持有51%、%和%的股份，是梁山水滸文化主題公園資本運作的"目標(biāo)公司"，主要開展旅游地產(chǎn)開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、影視文化項目開發(fā)、文化投資、演藝人員培訓(xùn)等方面的經(jīng)營。

二、歷史沿革

水泊梁山風(fēng)景區(qū)1985年被山東省政府公布為首批省級風(fēng)景名勝區(qū)；20XX年被省政府納入《山東省“十五”旅游發(fā)展規(guī)劃》，20XX年被國家旅游局評定為國家AAA級旅游區(qū)，成為山東省水滸旅游線的核心景區(qū)。20XX年被評為“十佳山岳旅游區(qū)”。

20XX年晉升為國家AAAA級旅游景區(qū)；為改善景區(qū)形象，提升品牌價值，壯大水滸文化旅游產(chǎn)業(yè)，20XX年，梁山縣委、縣政府組建成立了梁山縣風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會，與縣旅游局合署辦公。

20XX年，被評為山東省地質(zhì)公園、森林公園。

20XX年，被定為全國水滸文化研究基地。為進(jìn)一步理順景區(qū)管理體制，建立了風(fēng)景區(qū)管委會、水泊街道、旅游局三位一體的管理體制，又賦予了風(fēng)景區(qū)行政管轄權(quán)，增強(qiáng)了風(fēng)景委整合運用資源的能力。

統(tǒng)一行使對梁山風(fēng)景名勝區(qū)的管理、開發(fā)、建設(shè)和保護(hù)的職能、職權(quán)和義務(wù)。

三、區(qū)位分析

水泊梁山風(fēng)景區(qū)位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)（近220國道）。梁山縣隸屬山東濟(jì)寧市，位于山東省的泰安、濟(jì)寧、菏澤和河南省的濮陽四地市交界處。縣城在東南與西北和西南與東北方向的對稱中心處，距濟(jì)寧市65千米，北距聊城100公里，東北距省會濟(jì)南148公里，至泰安市130千米，西南至菏澤市92千米。

148公里

100公里

130公里

100公里

65公里

92公里

圖2縣城交通圖

梁山風(fēng)景區(qū)境內(nèi)有六條國家、省級公路交匯，與京福、京滬高速公路、京滬鐵路毗鄰，相距不足百公里，濟(jì)荷高速公路、京九鐵路橫貫縣域腹地，并與泰山、曲阜形成金三角旅游區(qū)（圖3）。距離濟(jì)寧市約70公里，一個小時車程。

篇三：龍虎山道教養(yǎng)生院綜合開發(fā)建設(shè)可行性研究報告

目錄

前言?????????????????????1

一、項目概況?????????????????1

1、項目名稱????????????????1

2、項目背景及研究依據(jù)???????????1

二、項目建設(shè)的必要性及有利條件????????3

1、項目建設(shè)的必要性????????????3

2、項目建設(shè)的有利條件???????????4

三、項目的承擔(dān)部門及承擔(dān)方式?????????6

1、承擔(dān)部門????????????????6

2、承擔(dān)方式????????????????6

四、項目的市場分析及市場前景展望???????6

1、市場分析????????????????6

2、市場前景????????????????6

五、建議方案?????????????????7

六、投資預(yù)算及資金????????????8

1、投資預(yù)算????????????????8

2、資金????????????????8

七、效益分析?????????????????8

1、經(jīng)濟(jì)效益分析??????????????9

2、社會效益分析??????????????11

八、建設(shè)進(jìn)度安排表??????????????11

九、其它說明?????????????????11

龍虎山生院綜合開發(fā)建設(shè)項目

前言

在我國所有的宗教中，道教是我國本土固有的宗教，至今已有兩千年的悠久歷史。道教根植于深厚的中國文化土壤中，是中華民族文化的重要組成部分，她不僅與中華民族傳統(tǒng)文化血肉相連，而且與人民大眾的日常生活和切身利益息息相關(guān)。在中華民族文化發(fā)展的歷史過程中，道教積累了浩瀚的典籍，形成了自己獨特的文化體系，在遍布中華的名山大川建有眾多的美麗的宮觀，并且擁有神奇的方術(shù)和莊嚴(yán)的儀禮，從而對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、天文、地理、冶金化學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥、衛(wèi)生、美術(shù)、建筑等各個方面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。尤其是在養(yǎng)生長壽和人類健康等方面，起到了巨大的不可估量的推動作用。

一、項目概況

1、項目名稱

龍虎山道教養(yǎng)生院

2、項目背景及研究依據(jù)

據(jù)歷史資料考究記載，道教源自先秦道家，故其傳統(tǒng)非常重生貴生，因而在養(yǎng)生長壽等生命科學(xué)實踐中有其獨特的見地，擁有眾多行之有效的健身術(shù)。主要表現(xiàn)在道教醫(yī)學(xué)，道教養(yǎng)生學(xué)、道教仙學(xué)三個方面。其中：道教醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有密切的血緣關(guān)系，但又以道教秘方，氣功診病等等構(gòu)成獨立于中醫(yī)之外的獨特醫(yī)療治病系統(tǒng)。道教養(yǎng)生學(xué)包括導(dǎo)引行氣、食補食養(yǎng)以及日常生活等方法、技術(shù)和理論、它構(gòu)成了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和保健學(xué)的主體與基本內(nèi)容。道教仙學(xué)包涵內(nèi)丹、外丹等修仙之術(shù)，對人體科學(xué)，人的智能開發(fā)及古代化學(xué)等領(lǐng)域的研究實踐做出了重要貢獻(xiàn)。

道教主張“我命在我不在天”，即人的生命可由自己控制把握，人應(yīng)該發(fā)揮自己的主體能源作用，便可延續(xù)生命。這便是道教極

力主張的“性命雙修”，歸根到底就是道教養(yǎng)生的最終目的。道教向來主張功行兩全，內(nèi)修真功以長生，外修真行以濟(jì)世。主張在養(yǎng)生活動中應(yīng)當(dāng)身心并重，形神俱備，性命雙修，在形體保健中強(qiáng)調(diào)心情完整與道德修持的雙重意義，這種以養(yǎng)性修德為養(yǎng)生第一的修道特征，對于當(dāng)今社會具有重大的指導(dǎo)意義，再次道教提倡養(yǎng)生的全面性，即從精補、飲食、鍛煉及日常生活衛(wèi)生、心理平衡等方面加以養(yǎng)生，強(qiáng)身健體，促進(jìn)人的健康和壽命的延伸。

人的生命是一個大系統(tǒng)，一定要從各個方面采用各種手段與方法予以維護(hù)和發(fā)展。道教認(rèn)為：人的生命健康長壽的關(guān)鍵是人體內(nèi)部精、氣、神的充足旺盛。因此，養(yǎng)生修身的基本原則是內(nèi)外、動靜、形神的結(jié)合，煉與養(yǎng)的結(jié)合，更重要的是在提高和發(fā)展人的內(nèi)在精神和靜養(yǎng)精神。在方法上更注重內(nèi)煉精氣、導(dǎo)引形體，飲食的補養(yǎng)，力求避棄那種激烈的過量運動。道教的這一做法構(gòu)成了世界醫(yī)療保健體系中堪稱獨樹一幟的具有中國文化特色的養(yǎng)生體系。由此得知，道教養(yǎng)生的方法無疑對延長人的生命，提升人的生活品質(zhì)和健康具有重要的價值和深遠(yuǎn)意義。

江西龍虎山道教名山圣地、世界文化遺產(chǎn)、全國重點風(fēng)景名勝區(qū)及我國著名的旅游勝地和宗教活動場所，盤古以來，它以“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的顯赫地位，吸引了眾多高真逸士隱居、修煉、養(yǎng)生，潛心探研醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、仙術(shù)，為人類留下了極為寶貴的財富。成為千百年來人們頂禮膜拜的“神峰寶地”，被譽為“仙山瓊閣”。據(jù)統(tǒng)計，每年來龍虎山觀光，休閑的旅客已超過100萬人，收入過億，特別是前來龍虎山內(nèi)旅游、探尋道教養(yǎng)生奧秘的海外人士逐年倍增，對興建“龍虎山道教養(yǎng)生院”帶來了干載難逢的機(jī)遇，提供了有利條件。

1984年，黨和政府決定開發(fā)建設(shè)龍虎山，20多年以來，國家和地方政府及各方投資數(shù)億元，修復(fù)部分古建筑，增設(shè)交通、水電、通訊、服務(wù)等設(shè)施，使龍虎山面貌煥然一新。道教復(fù)蘇，聲靡中外。

龍虎山道教養(yǎng)生院本著發(fā)展道教武術(shù)及道教養(yǎng)生，為全民健身服務(wù)的宗旨，立足于教養(yǎng)生文化及自身的定位，面向全省、全國和國際市場，滿足現(xiàn)代人生活和精神需求，強(qiáng)身健體，延年益壽，開發(fā)建設(shè)一個集國內(nèi)國際武術(shù)、氣功培訓(xùn)、交流；出國表演；道教文化研討；道教養(yǎng)生、健身及養(yǎng)生酒釀造、保健食品開發(fā)生產(chǎn)；休閑娛樂，道教養(yǎng)生基地及影視拍攝基地建設(shè)，旅游接待等功能于一體，品味獨特，意義深遠(yuǎn)且實在的綜合性養(yǎng)生健身、娛樂休閑園。

本項目占地面積50畝，投資億元，建設(shè)期限壹年，投資主體單位為龍虎山道教養(yǎng)生院。

二、項目建設(shè)的必要性及有利條件

1、項目建設(shè)的必要性

人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，再次揭開了人的壽命面紗。人類生命遺傳基因的破解，表明了未來的人有活到1200歲的潛力。目前全球的科學(xué)家們正試圖撥動人體的“生物鐘”，一旦攻克，人至少可活500年以上。當(dāng)代科學(xué)研究已經(jīng)探究人類壽命的無限延長，足以證明道教的生命觀及其以動靜功法探索“長生久視”的做法是有科學(xué)依據(jù)的，是可以成為現(xiàn)實的。當(dāng)然我們也要理智的看到，人類對生命的延伸達(dá)到根本性改變，尚存相當(dāng)長的時間距離，有待于科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。遠(yuǎn)水解不了近渴，所以說道教所積累的養(yǎng)生延齡經(jīng)驗，對促進(jìn)人類生命的繁榮和延伸仍然有著不可估量的作用和應(yīng)用價值，因此加強(qiáng)研究，科學(xué)整理、全面推廣。道教養(yǎng)生術(shù)并讓其造福人類是歷史賦予的使命，