《《孟子》精讀》章節(jié)測試答案

《《孟子》精讀》章節(jié)測試答案1.1學(xué)習(xí)《孟子》的思路和方法1、【多選題】我國古代時(shí)期的“四書”是指()。A、?孟子?B、?論語?C、?中庸?D、?大學(xué)?我的答案：ABCD2、【多選題】孟子以性善論為出發(fā)點(diǎn),將道德規(guī)范概括為()。A、仁B、義C、禮D、智我的答案：ABCD3、【判斷題】傳統(tǒng)是一個(gè)在不斷運(yùn)動(dòng)、碰撞、反思、凝結(jié)的過程中形成的文化脈絡(luò)。()我的答案：√1.2孟子思想的歷史畫像1、【單選題】以下人物中主張諸國合縱抗秦的是()。A、齊宣王B、張儀C、公孫衍D、梁惠王我的答案：C2、【多選題】關(guān)于孟子的歷史形象,以下說法符合的是()。A、深刻的人性反思者B、亂世中的吶喊者C、先王之道的癡迷者D、強(qiáng)權(quán)面前的藐視者我的答案：ABCD1.3走進(jìn)《孟子》：語言1、【單選題】“叟不遠(yuǎn)千里而來”中的“叟”的意思應(yīng)該是()。A、您B、老頭C、長老D、臣子我的答案：C2、【單選題】中國第一部漢語方言比較詞匯集是()。A、?中庸?B、?大學(xué)?C、?漢語?D、?方言?我的答案：D1.4走進(jìn)《孟子》：歷史1、【判斷題】孟子與梁惠王的會(huì)面是兩位老者的會(huì)面,句中的“叟”帶著梁惠王的尊重。()我的答案：√2、【判斷題】我們精讀?孟子?時(shí),要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有宏觀與微觀的了解。其中宏觀是指對(duì)具體事件、具體人物、具體情境的考察。()我的答案：X1.5走進(jìn)《孟子》：文本1、【單選題】流傳至今最早的?孟子?注本是()。A、楊伯峻的?孟子譯注?B、趙歧的?孟子章句?C、朱熹的?四書章句集注?D、焦循的?孟子正義?我的答案：B1.6走進(jìn)《孟子》：關(guān)切1、【單選題】中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書是()。A、?漢語?B、?方言?C、?說文?D、?孟子章句?我的答案：C2、【單選題】?說文廣義?是明末清初哲學(xué)家()研究?說文?、解說漢字字義的著作。A、王羲之B、顧炎武C、黃宗羲D、王夫之我的答案：D3、【單選題】清代知名學(xué)者段玉裁的代表性作品是()。A、?孟子譯注?B、?說文解字注?C、?說文廣義?D、?說文正義?我的答案：B4、【判斷題】思考?孟子?的核心關(guān)切是思想家對(duì)于人類本質(zhì)命題的深入反思,也是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵問題的積極解答。()我的答案：√5、【判斷題】亞里士多德對(duì)于人性、心物二元、民主思考的背后是希臘的歷史事實(shí),是希臘民主制度日薄西山的反思。()我的答案：X1.7走進(jìn)《孟子》：氣象1、【判斷題】中西方教育中都有古典教育的傳統(tǒng)與基礎(chǔ),其核心指向是靈魂的震動(dòng)與塑造。()我的答案：√2、【判斷題】氣象是一種可以感知的具體性的整體,是我們深入而真切地理解一個(gè)人的視角所在。()我的答案：√2.1天命與明德1、【單選題】“帝謂文王,予懷明德”中的“帝”意思是()。A、黃帝B、皇帝C、秦始皇D、天帝我的答案：D2、【多選題】周代對(duì)“上天”闡釋的變化有()。A、“上天”的意志不符合道德B、“上天”是歷史的裁決者C、“上天”的情緒是符合道德的D、“上天”是歷史的推動(dòng)者我的答案：BCD3、【判斷題】從某種意義來講,出現(xiàn)“虛無主義”的原因是它所存在的依據(jù)不穩(wěn)。()我的答案：√4、【判斷題】形而上學(xué)是用我們的精神方式去追尋心物存在的根本依據(jù)。()我的答案：√2.2禮儀與情境1、【單選題】()是儒家十三經(jīng)之一,是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的禮制匯編。A、?說義?B、?春秋?C、?儀禮?D、?禮樂?我的答案：C2、【單選題】?儀禮?是以記載()的禮儀為主。A、皇帝B、官吏C、妃嬪D、士大夫我的答案：D3、【判斷題】道德的依據(jù)在貴族時(shí)代來自于無所不在的禮儀情境。()我的答案：√4、【判斷題】?路西法效應(yīng)?引發(fā)了全球心理學(xué)界重新審視以往對(duì)于人性的天真看法。()我的答案：√2.3天崩地坼與人文重建（一）1、【判斷題】?史記?伯夷列傳?借助伯夷、叔齊善行,抒發(fā)了天道與人事相違背的現(xiàn)實(shí),對(duì)天道賞善罰惡的報(bào)應(yīng)論提出了大膽的懷疑,充分表現(xiàn)了作者唯物論的觀點(diǎn)。()我的答案：X2.4天崩地坼與人文重建（二）1、【單選題】關(guān)于先秦儒家人文秩序的重建,以下說法錯(cuò)誤的是()。A、儒家是傳統(tǒng)的維系者B、儒家是歷史的革新者C、儒家倡導(dǎo)回到過去D、儒家是傳統(tǒng)的堅(jiān)持者我的答案：C2、【單選題】在孔子的學(xué)生中,孔子稱()為“瑚璉之器”。A、顏回B、子貢C、仲由D、曾子我的答案：B3、【多選題】以孔子為代表的先秦儒家在中國歷史上推動(dòng)的社會(huì)變革包括()。A、先秦的文化向平民階級(jí)下移B、推動(dòng)了文化權(quán)利的下移C、推動(dòng)了平民階級(jí)的崛起D、文化教育的普遍我的答案：ABCD4、【判斷題】在春秋戰(zhàn)國的文化巨變與歷史巨變中,先秦儒家積極追尋人文秩序的重建。()我的答案：√5、【判斷題】先秦儒家人文秩序重建的核心在于內(nèi)在及普遍。()我的答案：√2.5孔子：由禮向仁1、【單選題】孔子為傳統(tǒng)的禮制注入了一個(gè)更為內(nèi)在的精神內(nèi)核,即()。A、仁B、義C、禮D、法我的答案：A2、【判斷題】在漢語言中,“戀”與“亂”是同源的,它們的關(guān)系是彼此連結(jié)、千絲萬縷縈繞的狀態(tài)。()我的答案：√3、【判斷題】孔子主張仁愛,“仁”的核心不僅是外在的規(guī)范,也是自己內(nèi)在的情感自覺和理性自覺。()我的答案：X2.6《大學(xué)》：明德的下移1、【單選題】“刑者,愛之自也”中“自”的意思是()。A、鼻子B、存在C、自我D、起始我的答案：D2、【判斷題】“大學(xué)之道,在明明德”中的“明德”是來源于我們自身的一種“德”,以我們自己的生命作為依據(jù)、起點(diǎn)的“德”。()我的答案：√2.7《中庸》：天命與人性1、【多選題】?中庸?在儒學(xué)史中的思想意義有()。A、為禮注入了仁的精神內(nèi)核B、強(qiáng)調(diào)道德的普遍和內(nèi)在C、建立起道德的心性基礎(chǔ)D、重新搭建天人之間的統(tǒng)一關(guān)系我的答案：CD2、【判斷題】先秦儒家人文重建,尋求普遍和依據(jù)是孟子思考性善論的基礎(chǔ)所在。()我的答案：√2.8理解孟子性善論的視角：標(biāo)準(zhǔn)1、【判斷題】在孟子的時(shí)代,中國思想界的爭鳴,彼此之間的辯論、討論爭鋒是日益劇烈的。()我的答案：√2.9理解孟子性善論的視角：認(rèn)取1、【判斷題】古人思考人性的背景是把它作為一個(gè)知行合一的整體。()我的答案：√2、【判斷題】認(rèn)取是思想進(jìn)入生命的基本方式。()我的答案：√2.10告子之辯：人性的判斷標(biāo)準(zhǔn)（一）1、【判斷題】孟子認(rèn)為道德不是加工的狀態(tài),是一種自然成長的狀態(tài)。()我的答案：√2、【判斷題】人性的惡是常態(tài)。()我的答案：X2.11告子之辯：人性的判斷標(biāo)準(zhǔn)（二）1、【單選題】()曰:“食、色,性也?！盇、孔子B、孟子C、告子D、荀子我的答案：C2、【單選題】以下說法中,不符合告子的觀點(diǎn)的是()。A、性是人的獨(dú)有之性B、性是常態(tài)之性C、性是義理之性D、性是變態(tài)之性我的答案：D3、【判斷題】告子認(rèn)為義來自內(nèi)在的本質(zhì)。()我的答案：X2.12孺子喻1、【單選題】孟子說當(dāng)人們看到一個(gè)嬰孩要落井時(shí),會(huì)因?yàn)?)而去救他。A、想要結(jié)交孩子的父母B、想在眾人面前獲得稱贊C、產(chǎn)生同情和惻隱之心D、不想聽見孩子和其父母的哭鬧聲我的答案：C2、【判斷題】人對(duì)弱小同類的同情惻隱之心是動(dòng)物所沒有的。我的答案：X2.13觳觫喻1、【單選題】?庖丁解牛?是先秦道家學(xué)派代表人物()創(chuàng)作的一則故事。A、老子B、孟子C、墨子D、莊子我的答案：D2、【多選題】北宋程頤的著作有()。A、?易傳?B、?經(jīng)說?C、?周易程氏傳?D、?四書章句集注?我的答案：ABC3、【判斷題】人與動(dòng)物的普遍區(qū)別是超越本類的惻隱。()我的答案：√4、【判斷題】性是特殊的,在于它區(qū)分了人與獸;性是普遍的,在于其涵蓋了所有的人。()我的答案：√2.14萌芽喻（一）1、【判斷題】孟子認(rèn)為“生之謂性”,強(qiáng)調(diào)的是死生為生理之本能。()我的答案：X2.15萌芽喻（二）1、【單選題】以下說法中,不符合孟子對(duì)人性觀察的是()。A、惻隱之心的主體是普遍的B、人性的惻隱之心是特殊的C、惻隱的對(duì)象有一定程度的普遍性D、把惻隱之心作為人性的起點(diǎn)我的答案：B2、【單選題】在先秦時(shí)期,性通“生”字,意思是()。A、性別B、人性C、生命D、生活我的答案：C3、【判斷題】孟子認(rèn)為人的惻隱是可以超乎其類的。()我的答案：√2.16萌芽喻（三）1、【單選題】“若夫?yàn)椴簧?非才之罪也”中的“才”意思是()。A、才能B、人才C、人性的端疑D、剛剛我的答案：C2、【單選題】以下不屬于子思的代表作的是()。A、?子思子?B、?中庸?C、?孝經(jīng)?D、?經(jīng)說?我的答案：D3、【判斷題】在性善論中,強(qiáng)調(diào)人后天的修養(yǎng)和先天的本質(zhì)是順應(yīng)的、不違逆的關(guān)系。()我的答案：√4、【判斷題】“天人合一”的思想認(rèn)為人性的生長和大自然的生長是同構(gòu)的。()我的答案：√2.17萌芽喻（四）1、【判斷題】孟子認(rèn)為,“善”是一個(gè)必然的趨向性,而不是一個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)性。()我的答案：√2.18性善論與儒家傳統(tǒng)思想體系的關(guān)聯(lián)1、【多選題】性善論與儒家傳統(tǒng)思想體系的關(guān)聯(lián)是()。A、孟子對(duì)性善論的三個(gè)譬喻B、孟子對(duì)“天人合一”框架的改造和完善C、孟子對(duì)儒家思想內(nèi)在化的統(tǒng)攝D、孟子對(duì)圣王之道內(nèi)在化的解釋我的答案：BCD2、【多選題】?儀禮?是儒家十三經(jīng)之一,記載了周代的()等各種禮儀。A、冠B、射C、喪D、祭我的答案：ABCD3、【多選題】“禮”的表現(xiàn)形式是一整套的()。A、行為規(guī)范B、制度規(guī)范C、思想規(guī)范D、禮儀規(guī)范我的答案：ABC4、【判斷題】傳統(tǒng)以一種浸潤著、影響著、塑造著人的思維方式的文化思想框架的形式而存在著。()我的答案：√2.19善惡之間：絕望中的一線光明1、【判斷題】孟子認(rèn)為,人性本善的萌芽如果過于迫切地去進(jìn)行道德實(shí)踐,很容易進(jìn)入亢奮且虛偽的狀態(tài)。()我的答案：√3.1人倫與政治1、【單選題】關(guān)于孔孟思想的說法,以下錯(cuò)誤的是()。A、孔子講“仁道”B、“仁道”傾向于人倫層面C、孟子講“仁義”D、“仁政”更多的是落實(shí)到政治層面我的答案：C2、【判斷題】從政治角度來看,儒學(xué)最終的指向是平天下、政治秩序、政治理想的開拓。()我的答案：√3.2孔子與周禮（一）1、【單選題】以下不屬于“禮”的三個(gè)層面的是()。A、行為層面B、政治