福建省福州市格致中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題

福州格致中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。近年來(lái)，在20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期風(fēng)靡一時(shí)的Y2K審美風(fēng)潮卷土重來(lái)。無(wú)論是年輕一代皆知的韓國(guó)女子偶像天團(tuán)Blackpink（粉墨）的回歸造型，還是迪奧、古馳、巴黎世家等各大高端時(shí)尚品牌的系列成衣與配飾，甚至是日常消費(fèi)文化的方方面面，均可看到Y(jié)2K美學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)。1幻彩科技感的樂(lè)觀主義特征Y2K原本并非是為一種時(shí)尚風(fēng)格或美學(xué)特征而產(chǎn)生的專有名詞。Y2K全稱Year2000Kilo，又名千年蟲危機(jī)。本指20世紀(jì)與21世紀(jì)接壤之際，計(jì)算機(jī)處理日期時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)重要漏洞，相關(guān)人士認(rèn)為此計(jì)算機(jī)漏洞會(huì)導(dǎo)致全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)癱瘓，引發(fā)一場(chǎng)人人自危的“科技恐慌”。后來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對(duì)新世紀(jì)的無(wú)限期望，Y2K這個(gè)概念被延伸至視覺(jué)感官文化領(lǐng)域，Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生。Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會(huì)對(duì)人的感官產(chǎn)生不同程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最直接的手段。在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺(jué)良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能。例如，馬德里的圣卡洛斯醫(yī)院就一改傳統(tǒng)醫(yī)院多用冷色調(diào)或柔和中性色營(yíng)造整潔干凈氛圍的常規(guī)手法，它與設(shè)計(jì)師合作，將兒童重癥監(jiān)護(hù)室墻面改為鮮艷的彩虹色拼成的幾何圖案，使醫(yī)診環(huán)境更為輕松與人性化，使患者充滿希望，抱有積極心態(tài)。再如，雨后絢麗的彩虹總能讓人感到充滿希望，“風(fēng)雨后終見(jiàn)彩虹”這句話也體現(xiàn)出人們的樂(lè)觀情感和信念寄托。高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂(lè)觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)人們的樂(lè)觀情緒主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，隨著21世紀(jì)的如期到來(lái)，預(yù)期中的Y2K千年蟲危機(jī)除了在少部分地區(qū)應(yīng)驗(yàn)外，并未對(duì)全球范圍內(nèi)其他地區(qū)造成影響。這種劫后余生式的經(jīng)歷使人們產(chǎn)生了一種帶有僥幸心理的樂(lè)觀情緒。另一方面，千年蟲危機(jī)的經(jīng)歷使人們更加信任此前“不負(fù)眾望”的互聯(lián)網(wǎng)科技，而這種信任的態(tài)度也轉(zhuǎn)化為了對(duì)未來(lái)科技盲目樂(lè)觀的期待。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意。人們用積極的樂(lè)觀主義推翻暗淡與沉悶的過(guò)去，大膽地展現(xiàn)色彩，用五彩繽紛的顏色突出新世紀(jì)與未來(lái)世界的美學(xué)元素，這體現(xiàn)出千禧年人們迫切想要接受新鮮事物、迎來(lái)改變的心理科技元素與未來(lái)感的展現(xiàn)在Y2K美學(xué)中也是不可或缺的。20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來(lái)了巨大的便利，感受到數(shù)字化、自動(dòng)化、即時(shí)通信等科技便利的人們?cè)谛睦砗臀镔|(zhì)生活方面感受到了空前的滿足。人們不禁開始想象，隨著科技的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的人類社會(huì)生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化，人們的穿衣飲食、文化活動(dòng)或思想又會(huì)處于怎樣的狀態(tài)。因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)人們的生活。Y2K文化也正是人們對(duì)未來(lái)高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情與欣喜。2亞文化形態(tài)的復(fù)古未來(lái)主義內(nèi)涵如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來(lái)主義的體現(xiàn)。當(dāng)前科技的發(fā)展水平與千禧年已不可同日而語(yǔ)，但依舊保留著千禧年二進(jìn)制數(shù)據(jù)界面、低保真畫質(zhì)、技術(shù)字體等復(fù)古科技元素的Y2K美學(xué)是一種回溯，是重新站在歷史的角度對(duì)未來(lái)的一種展望，也同樣是站在當(dāng)下對(duì)未來(lái)的期望。復(fù)古未來(lái)主義作為一種社會(huì)思潮，是指過(guò)去對(duì)未來(lái)的展望，也指過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的猜想與預(yù)測(cè)，本屬于社會(huì)學(xué)范疇。而如今，復(fù)古未來(lái)主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時(shí)尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。近年來(lái)，Y2K美學(xué)的回潮，便是受復(fù)古未來(lái)主義影響的必然結(jié)果。Y2K美學(xué)的流行，也與復(fù)古未來(lái)主義的起源有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。1983年，復(fù)古未來(lái)主義這個(gè)概念首次出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》的珠寶廣告中，“銀色的鋼鐵質(zhì)感和光澤感，呈現(xiàn)出復(fù)古的未來(lái)主義面貌”。次年，在《紐約客》關(guān)于電影《巴西》的評(píng)論中，有評(píng)論員寫道：“呈現(xiàn)出一種復(fù)古未來(lái)主義（retro-futurist）的幻想?！?988年，音樂(lè)家勞埃德·頓創(chuàng)造并且重新命名這個(gè)詞為復(fù)古未來(lái)主義（Retrofuturism）。復(fù)古未來(lái)主義是在未來(lái)主義的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的。未來(lái)主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，是指“根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃的進(jìn)程更好地適應(yīng)未來(lái)”。因此，如果說(shuō)未來(lái)主義體現(xiàn)的是人們對(duì)未來(lái)的期望和想象，那么復(fù)古未來(lái)主義就是對(duì)過(guò)去某一時(shí)間相應(yīng)的未來(lái)的期許的再次呈現(xiàn)，是對(duì)過(guò)去某一時(shí)代對(duì)未來(lái)的展望的回顧，其本質(zhì)是一種回溯行為。然而，即使復(fù)古未來(lái)主義的概念是基于未來(lái)主義而產(chǎn)生的，但二者在情感傾向性上卻截然不同。未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極幻想，飽含樂(lè)觀期待的情緒；而復(fù)古未來(lái)主義對(duì)所謂未來(lái)的描述卻并非全然樂(lè)觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對(duì)未來(lái)滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想。Y2K美學(xué)作為媒介，充分地展現(xiàn)了人們的美妙構(gòu)想。而如今，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所設(shè)想的互聯(lián)網(wǎng)科技的夢(mèng)境并非全然是美好的。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在給人們的生活帶來(lái)便利與娛樂(lè)的同時(shí)也帶來(lái)了種種弊病，互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生讓人們不禁懷疑曾經(jīng)幻想的烏托邦，也讓人開始重溫與回溯千禧年的美夢(mèng)，直接促成了如今Y2K美學(xué)的回潮。（摘編自李冰瑾《Y2K風(fēng)格的美學(xué)解讀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．Y2K最初并非一種美學(xué)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，這個(gè)概念被延伸至視覺(jué)感官文化領(lǐng)域。B．Y2K明亮鮮艷的色彩刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，催生了一種帶有僥幸心理的樂(lè)觀情緒。C．Y2K美學(xué)不僅是一種回溯，其也是站在歷史與當(dāng)下的角度，面向未來(lái)的一種展望與期盼。D．未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)的積極幻想，復(fù)古未來(lái)主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．科技的興起讓千禧年代的人們感受到科技帶來(lái)的便利，因此人們以Y2K美學(xué)構(gòu)想當(dāng)前自己的生活。B．Y2K美學(xué)誕生于世紀(jì)之交，Y2K美學(xué)的回潮不受復(fù)古未來(lái)主義的影響，而是未來(lái)主義的必然結(jié)果。C．復(fù)古未來(lái)主義概念首次出現(xiàn)在《紐約客》的評(píng)論中，重新命名這個(gè)詞則是由音樂(lè)家勞埃德·頓。D．促成Y2K美學(xué)回潮的因素有互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生，也不排除其本質(zhì)上具有的樂(lè)觀主義特征。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐小節(jié)1關(guān)于Y2K的美學(xué)特征的表述的一項(xiàng)是（）（3分）A．巴曼從2018年秋冬季開始就出現(xiàn)了糖果色半透明夾克、熒光色包臀裙等風(fēng)格的成衣。B．三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金屬鐳射質(zhì)感套裝。C．藝術(shù)家空山基手下的金屬材質(zhì)雕塑，將機(jī)器人的冰冷體現(xiàn)在靈動(dòng)的人類身體姿態(tài)之上。D．布蘭妮·斯皮爾斯的音樂(lè)專輯視頻中呈現(xiàn)紅色漆皮緊身衣的人物、乘坐機(jī)器在宇宙遨游的景象。4．兩小節(jié)均在探討Y2K風(fēng)格美學(xué)，但各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．某校美藝風(fēng)格社團(tuán)同學(xué)提煉出Y2K風(fēng)格美學(xué)關(guān)鍵詞為“千禧年”、“高飽和的色彩”、“數(shù)字化”、“未來(lái)憧憬”、“低保真”。據(jù)此欲設(shè)計(jì)一幅Y2K風(fēng)格海報(bào)，以下是設(shè)計(jì)樣圖，若果你是社團(tuán)成員，你會(huì)選擇哪幅？談?wù)勀愕睦碛?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見(jiàn)項(xiàng)王死了，都爭(zhēng)先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭(zhēng)奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長(zhǎng)仍然在搖著船，但不是搖過(guò)江去，而是搖回了岸來(lái)，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來(lái)歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對(duì)你說(shuō)出真話罷?！蓖らL(zhǎng)鎮(zhèn)靜地說(shuō)著，“我自己并不是什么亭長(zhǎng)，我只是這兒的一位讀書人。我今天來(lái)本是沒(méi)有懷好意的……”鐘離昧愈見(jiàn)驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會(huì)，”亭長(zhǎng)忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對(duì)于項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧?，他自己生了一個(gè)幻覺(jué)，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來(lái)我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說(shuō)都是漢王的奸細(xì)。我對(duì)你說(shuō)出真話罷，我今天來(lái)，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來(lái)的呢，我現(xiàn)在這樣說(shuō)出真話，你就要?dú)⑽?，我也是不怕的?！弊猿渫らL(zhǎng)的人說(shuō)到這兒停了好一會(huì)兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了?！安贿^(guò)呢，”他又接著說(shuō)起來(lái)，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來(lái)也把對(duì)他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見(jiàn)。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)‘不學(xué)無(wú)術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來(lái)做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說(shuō)來(lái)有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國(guó)的不少元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說(shuō)話者又沉默了好一會(huì)兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項(xiàng)王對(duì)于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說(shuō)漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這樣的下場(chǎng)的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢(shì)，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦?！辩婋x昧這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊?xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著．“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無(wú)術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國(guó)。中國(guó)的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡?jiǎn)?？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，請(qǐng)你等著我”他用力把腰間的寶劍拔出了鞘來(lái)，但是亭長(zhǎng)卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見(jiàn)?！蓖らL(zhǎng)勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺(jué)悟，覺(jué)悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們妥拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒(méi)有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船搖了回來(lái)，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任?，F(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無(wú)責(zé)任的事……你聽我說(shuō)罷，項(xiàng)王最后的不覺(jué)悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來(lái)只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長(zhǎng)”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著?！巴らL(zhǎng)”這時(shí)候把他的手中的劍取了來(lái)，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說(shuō)：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了?！彼f(shuō)著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背?！粋€(gè)無(wú)名無(wú)姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過(guò)，登上了他們做人的路上去了。太陽(yáng)還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無(wú)殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽(yáng)光。（有刪改）【注】①小說(shuō)寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鯁之臣”之一。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．亭長(zhǎng)本來(lái)是一個(gè)讀書人，他之所以冒充亭長(zhǎng)，是打算將項(xiàng)王誘騙上船，在江心與項(xiàng)王同歸于盡。B．亭長(zhǎng)認(rèn)為相較秦始皇焚燒的私書，項(xiàng)王燒的還有秦人存下的公書，給中國(guó)造成的損失更加嚴(yán)重。C．關(guān)于項(xiàng)王的失敗，亭長(zhǎng)認(rèn)為是項(xiàng)王自身造成，但鐘離昧卻認(rèn)為是他們這些不學(xué)無(wú)術(shù)的武人造成的。D．鐘離昧最終在亭長(zhǎng)的勸說(shuō)下醒悟了過(guò)來(lái)，荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運(yùn)用夸張的手法，極為生動(dòng)地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B．得知亭長(zhǎng)的真實(shí)身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對(duì)亭長(zhǎng)產(chǎn)生了警惕之心。C．亭長(zhǎng)將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對(duì)比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對(duì)項(xiàng)羽沒(méi)有推廣“仁心”而失敗的惋惜。D．小說(shuō)運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法。8．小說(shuō)結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽(yáng)光。”一句頗有深意，其中“積雪”和“陽(yáng)光”有何象征意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．歷史小說(shuō)依據(jù)歷史史實(shí)，通過(guò)想象或虛構(gòu)來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合本篇小說(shuō)具體分析這一特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀。（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒(méi)先君若問(wèn)與夷其將何辭以對(duì)？請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無(wú)悔焉?！睂?duì)曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢伞Ｏ染怨讶藶橘t，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無(wú)廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐吩唬骸笫苊桃?，百祿是荷?！涫侵^乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見(jiàn)，與景帝俱侍坐于太后前，語(yǔ)言私說(shuō)。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄。”景帝跪席舉身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對(duì)曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎?wèn)其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳纾俊苯詫?duì)曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國(guó)死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭(zhēng)之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國(guó)亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之。’臣請(qǐng)見(jiàn)太后白之?！痹坏热胍?jiàn)太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰(shuí)立？”太后曰：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報(bào)太后。太后乃解說(shuō)，即使梁王歸就國(guó)。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來(lái)殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國(guó)以不寧者十世。襄公[注]之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）【注】襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅(jiān)持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒(méi)D先君E若問(wèn)F與夷G其將何H辭以對(duì)？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．其，表達(dá)祈使語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B．爭(zhēng)，爭(zhēng)奪，與《過(guò)秦論》“爭(zhēng)割地而賂秦”中的“爭(zhēng)”意思不同。C．美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D．“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋穆公生病時(shí)召見(jiàn)孔父，打算將王位傳給殤公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國(guó)去住。B．太后在宴會(huì)上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來(lái)在袁盎等大臣的勸說(shuō)下又后悔了這個(gè)決定。C．袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D．《春秋》譏諷宋國(guó)的動(dòng)亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。（4分）14．材料一中認(rèn)為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。送人游杭石延年激激霜風(fēng)吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。五湖載酒期吳客，六代成詩(shī)倍楚橋。水荇漸青含晚意，江云初白向春嬌。前秋①亦擬錢塘去，共看龍山八月潮?！咀ⅰ竣偾扒铮好髂昵锾臁?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)人所在的地方尚是寒風(fēng)獵獵，人們還穿著貂皮衣服，而友人要去的杭州則已經(jīng)水草泛綠，春意融融，令人向往。B．詩(shī)人運(yùn)用想象手法，依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水樹、云彩等景物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杭州一帶美景的喜愛(ài)之情。C．頷聯(lián)中的“期”生動(dòng)地表現(xiàn)出五湖對(duì)吳客到來(lái)的期待，而這其實(shí)表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)友人到達(dá)杭州后盡情游玩的祝福。D．本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但和《白雪歌送武判官歸京》一樣，并沒(méi)有著重表現(xiàn)詩(shī)人的不舍和傷感，反而含有豪邁之氣。16．詩(shī)歌寫詩(shī)人送別友人，友人將到杭州游覽，為什么在詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“前秋”的計(jì)劃？（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六國(guó)論》中的“______”是為趙國(guó)不能堅(jiān)持使用武力而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思疏》的“______”也為歷朝歷代罕能長(zhǎng)治久安指出了原因，兩者似有相通之處。（2）古詩(shī)詞中頻現(xiàn)江波湖韻之美，如《桂枝香·過(guò)洞庭》“______”一句運(yùn)用比喻寫出江水的澄澈綿延，《念奴嬌·過(guò)洞庭》“______”一句運(yùn)用夸張手法寫出洞庭湖的明凈廣闊。（3）小諾同學(xué)創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空白處題上古人的詩(shī)句：“______，______?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ。（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①______的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧扯上聯(lián)系的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然②______，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們③______的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的部分，如果改成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中華美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）20．完整話語(yǔ)的省略往往可以創(chuàng)造出新的詞語(yǔ)，正如文中加點(diǎn)詞“食客”可以由“食用食物的客人”省略得來(lái)。據(jù)此分析文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“南食”和“菜系”。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題。①西湖九月，游船點(diǎn)點(diǎn)。偶有水鳥飛掠而下，把湖中顫動(dòng)不已的荷葉當(dāng)成了停機(jī)坪。西湖邊，浙江美術(shù)館前的廣告牌——“嶺上多白云：汪曾祺誕辰百年書畫作品展”，吸引了我的視線。我知道汪先生有三大愛(ài)好：寫寫字，做做飯，畫畫蟲鳥花卉食材。他的小說(shuō)創(chuàng)作受教于沈從文的一個(gè)指點(diǎn)：“貼著人物寫。”（）。八十年代起，他有《異秉》《大淖記事》等小說(shuō)相繼發(fā)表，延續(xù)廢名、沈從文一脈風(fēng)致，繪出江南風(fēng)情圖，于平淡中見(jiàn)驚艷。他每天提著袋子到菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，像作家根據(jù)掌握的素材構(gòu)思文章。“生雞活鴨、鮮魚水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂(lè)趣。”家常食材，經(jīng)他之手，改變操作手法，②鍋中、盤中、碗中的色彩與滋味，煥然一新，擺脫了既往口舌感受中的陳詞濫調(diào)?！稗o必己出嘛，哈哈……”他這樣端著菜盤子自我調(diào)侃，朋友們邊吃邊舉大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘訣：“粗菜細(xì)做。”比如，讓大蝦與土豆相依偎，出人意料，境界高迥?？此麑懙牟俗V，如讀明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒哀樂(lè)悲恐驚，滋味一同。20．下列選項(xiàng)中，最適合填在文中括號(hào)處的一項(xiàng)是（）（3分）A．就是貼近所寫人物的內(nèi)心去寫，感受世道遭際蒼狗白云B．就是貼近所寫人物的內(nèi)心去寫，合于世道遭際蒼狗白云C．就是貼近所寫人物的內(nèi)心，合于世道遭際蒼狗白云D．就是貼近所寫人物的內(nèi)心，感受世道遭際蒼狗白云21．假如你是少兒欄目主持人，請(qǐng)你根據(jù)少兒聽眾的特點(diǎn)，選擇一處文中畫線部分的語(yǔ)句，進(jìn)行重新表述。要求：不得改變?cè)?，不超過(guò)45個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及的后真相時(shí)代，我們常常面臨著表達(dá)與沉默的兩難選擇：遇到不公，是否要站出來(lái)爭(zhēng)得公道？遇到自己反感的事情，是否應(yīng)該表達(dá)出來(lái)？要不要參與到他人的討論之中？也許，有意見(jiàn)就應(yīng)該提出，有質(zhì)疑就應(yīng)該面對(duì)，在符號(hào)系統(tǒng)中得到自我的話語(yǔ)權(quán)。但也有人覺(jué)得，智者寡言，凡事言多必失，畢竟，當(dāng)局者迷，旁觀者清，人們的悲歡并不相通，而被誤解又是表達(dá)者的宿命，有時(shí)發(fā)聲的“孤勇”，可能帶來(lái)的是更多的混亂與沖突。上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不得少于800字。語(yǔ)文答案1．D2．D3．A4．①第一節(jié)主要側(cè)重于闡述Y2K美學(xué)的產(chǎn)生背景、特征及其與人們情緒的聯(lián)系。②第二節(jié)則主要側(cè)重于探討Y2K美學(xué)與復(fù)古未來(lái)主義的關(guān)系，以及Y2K美學(xué)回潮的原因。5．示例如下：選擇樣圖二①數(shù)字化元素：手機(jī)屏幕上的“NOKIA”字樣不僅彰顯了Y2K時(shí)期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙地融入了數(shù)字化的元素，使海報(bào)更具時(shí)代感。②未來(lái)憧憬：通過(guò)手機(jī)屏幕的放大和背景的漸變效果，海報(bào)傳達(dá)出一種對(duì)未來(lái)的憧憬和期待，這與Y2K風(fēng)格中的“未來(lái)憧憬”關(guān)鍵詞相呼應(yīng)。③高飽和色彩：海報(bào)色調(diào)鮮明，顏色的高飽和度完美契合了Y2K風(fēng)格中高飽和色彩的特點(diǎn)，營(yíng)造出充滿活力和未來(lái)感的氛圍。6．D7．A8．①積雪：象征著頑固勢(shì)力或反動(dòng)勢(shì)力，如國(guó)民黨反動(dòng)派，表現(xiàn)出矜驕和頑固不化的特點(diǎn)。②陽(yáng)光：象征著新生力量或人民群眾的偉大力量，代表著希望和光明。9．①歷史史實(shí)：項(xiàng)羽、亭長(zhǎng)、鐘離昧等人物形象，以及項(xiàng)羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可考，是歷史史實(shí)；②想象或虛構(gòu)：亭長(zhǎng)的身份、亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話、亭長(zhǎng)與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；③現(xiàn)實(shí)意義：小說(shuō)通過(guò)亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話，表達(dá)了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表達(dá)了對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)抵抗侵略者的號(hào)召。10．BDG11．C12．B13．（1）現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。（2）宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚(yáng)，（這是因?yàn)榫樱└袊@當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的國(guó)家缺少禮義。14．君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來(lái)又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時(shí)的制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國(guó)家大亂且延續(xù)了幾代。參考譯文：材料一：宋穆公生病了，召見(jiàn)大司馬孔父而把殤公囑托給他，說(shuō)：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國(guó)君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問(wèn)起與夷，將用什么話回答呢？請(qǐng)您侍奉與夷來(lái)主持國(guó)家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f(shuō)：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f(shuō)：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國(guó)家事務(wù)，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說(shuō)有什么德行？發(fā)揚(yáng)光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國(guó)去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說(shuō)：“宋宣公可以說(shuō)是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩(shī)經(jīng)·商頌》說(shuō)：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿?！褪菑倪@方面說(shuō)的吧！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：聽說(shuō)梁王向西入京師朝見(jiàn)，拜見(jiàn)竇太后，家人相見(jiàn)，和景帝都陪坐在太后面前，一起說(shuō)著貼心話。太后對(duì)景帝說(shuō)：“我聽說(shuō)殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個(gè)道理是一樣的。我