天津市濱海新區(qū)大港實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試卷

大港實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025年度高二上學(xué)期第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試卷Ⅰ卷(34分)一、語(yǔ)言基礎(chǔ)(每小題2分，共10分)1.下列選項(xiàng)中的字形和加點(diǎn)字的字音全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蓬草功虧一簣洴澼絖(bì)皴裂(jūn)幾案(jī)B.漿水怵惕側(cè)隱襁褓(qiáng)戶牖(yǒu)八佾(yì)C.婦孺磨礪要言不煩瓠落(huò)強(qiáng)求(qiǎng)D.遐邇慰藉不屈不撓愕然(xiāo)解剖(pāo)閱讀下面一段文字，完成下面小題。老子是一位令人的人，碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧，密密的皺紋中不知隱藏了多少陰謀與陷阱，當(dāng)然，他還是一位深諳歷史的學(xué)者。司馬遷說(shuō)：他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無(wú)非是文官們記事記言的歷史罷了?？炊嗔俗飷海皇桥c世同濁，心腸隨之冷酷，便是，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者，猶如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過(guò)我相信，當(dāng)老子帶著滿面風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已洞穿人生的厚壁。在陽(yáng)光下他瞇眼看人間，人間混亂兩無(wú)道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲都，各色人物他也都似曾相識(shí)，()，“金玉滿堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.望而生敬改頭換面兼收并蓄如數(shù)家珍B.望而生畏改頭換面兼而有之了如指掌C.望而生畏脫胎換骨兼收并蓄如數(shù)家珍D.望而生敬脫胎換骨兼而有之了如指掌3.文中面波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.他是周守藏室之史，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無(wú)非史官們記事記言的歷史罷了。B.他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無(wú)不是史官們記事記言的歷史罷了。C.他是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，就是周守藏室之史，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無(wú)非史官們記事記言的歷史罷了。D.他是周守蔬室之史，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)，那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)，無(wú)非是史官們記事記言的歷史罷了。4.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.小小的守藏室將面臨一·場(chǎng)浩劫，因?yàn)橹艹拇髲B將傾，山河將崩，九州幅裂B.小小的守藏室將因?yàn)橹艹拇髲B將傾，山河將崩，九州幅裂，面臨一場(chǎng)浩劫C.周朝的大廈將傾，小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫，山河將崩，九州幅裂D.周朝的大廈將傾，山河將崩，九州幅裂，小小的守藏室將面臨一場(chǎng)浩劫5.下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是()A.孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。B.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。C.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳弟子等所作，為禮學(xué)家戴圣所編，主要記載了先秦的禮制，是研究先秦社會(huì)的重要資料。D.《復(fù)活》的作者是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰，他是浪漫主義文學(xué)大師，他的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》。二、課內(nèi)文言文小題檢測(cè)(每小題2分，共10分)6.下列加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是()A.知止而后有定知者不惑B.治天下可運(yùn)之掌上若此則天下治C.物或惡之非惡其聲而然也D.反自見者不明吉之欲明明德于天下者7.下列選項(xiàng)的各句都包含通假字的一項(xiàng)是()A.故不孝不慈亡不足以事父母B.當(dāng)察亂何自起雖覆一簣C.火之始然余食贅行D.知皆擴(kuò)而充之矣今一朝而鬻技8.下列加點(diǎn)字含義全部正確的一項(xiàng)是()A.賊其君者也(傷害)請(qǐng)事斯語(yǔ)矣(實(shí)踐)復(fù)眾人之所過(guò)(彌補(bǔ))B.天下歸仁焉(稱許)故有道者不處(處所)要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也(求取)C.茍能充之(只要)請(qǐng)問(wèn)其目(細(xì)則)靜而后能安(性情安和)D.《詩(shī)》可以興(激發(fā)情感)具此而已矣(齊全)文勝質(zhì)則史(鄙俗)9.下列詞語(yǔ)詞類活用情況歸類正確的一項(xiàng)是()①在明明德②自伐者無(wú)功③小學(xué)而大遺④自是者不彰⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥吳王使之將⑦雖父之不慈子⑧見賢思齊焉⑨故虧父而自利⑩慎終如始A.①③⑩/②⑥/⑦⑤⑧/④/⑨B.①⑦⑩/②⑥/③⑤⑧/④⑨C.①⑦⑩/②⑤/③⑥⑧/④/⑨D.①⑦⑩/②⑥/③⑤⑧/④/⑨10.下列各項(xiàng)中對(duì)特殊句式的分類，正確的一項(xiàng)是()①為之于未有；②當(dāng)察亂何自起；③以盛水漿；④羞惡之心，義之端也；⑤請(qǐng)買其方百金；⑥宋人有善為不龜手之藥者；⑦敏于事而慎于言；⑧勝人者有力，自勝者強(qiáng)；⑨非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也；⑩故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也A.①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩B.①⑦⑨/②⑧/⑧⑤/⑥/④⑩C.①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩D.①⑨/②⑦/③⑥/⑥/④⑧⑩三、閱讀下面的文字，完成下面小題。(11-13每小題2分，共6分)諸子之學(xué).興起干先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之.學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系：在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)，中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō).任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去。難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》)11.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程D.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。12.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的羞異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方而入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接替講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。13.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。(14—17題每小題2分，共8分)材料一：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也己?！?選自《論語(yǔ)·雍也》，有刪改)材料二：察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相悉則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(選自《墨子·兼愛》，有刪改)材料三：齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸?已乎?”孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c?”對(duì)曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無(wú)禁罪人不孥。鰥寡孤獨(dú)，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！对?shī)》云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)。’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，則何為不行?”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對(duì)曰：“昔者公劉好貨。《詩(shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于囊于囊。思戢用光，弓矢斯張。干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。’故居者有積倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有?”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對(duì)曰：“昔者太王好色，愛厥妃?！对?shī)》云：‘古公亶父，未朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇?！?dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有?”(選自《孟子·梁惠王下》，有刪改)14.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.堯舜其猶病諸?。簽殡yB察此何自起?察：考察，審查C.鰥寡孤獨(dú)孤：老而無(wú)子D.哀此煢獨(dú)煢：孤獨(dú)15.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.堯舜其猶病諸其“恕”乎B.昔者文王之治岐也人皆有不忍人之心C.則何為不行兄弟并為郎D.至于岐下君子喻于義16.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.仕者世祿/關(guān)市譏而不征澤/梁無(wú)禁罪/人不孥B.仕者世祿關(guān)/市譏而不征澤/梁無(wú)禁/罪人不孥C.仕者世祿關(guān)/市譏而不征/澤梁無(wú)禁罪/人不孥D.仕者世祿/關(guān)市譏而不征/澤梁無(wú)禁/罪人不孥17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.材料一重點(diǎn)談?wù)撊寮业摹叭省迸c“圣”，認(rèn)為仁人可以使他人立身、通達(dá)，而圣人則是人格修養(yǎng)中的最高境界。B.材料二中墨子提出“若使天下兼相愛”，就能消除種種亂象，使天下大治。這使用了假設(shè)論證。C.材料三中齊宣王肯定孟子的王政主張，但又不想實(shí)行，于是辭以“好貨”“好色”，但孟子用“與百姓同之”的觀點(diǎn)最終說(shuō)服齊宣王。D.這三則材料既體現(xiàn)了孔孟儒家思想的一脈相承，也體現(xiàn)了儒墨兩家思想的相通之處。Ⅱ卷(56分)五、古詩(shī)文閱讀及背誦默寫18.把課內(nèi)學(xué)過(guò)的重點(diǎn)句子及文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)知足者富，強(qiáng)行者有志。(2分)民之從事，常與幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。(2分)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(3分)此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。(3分)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括三則材料體現(xiàn)出的思想的共同點(diǎn)。(2分)20.閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。(7分)幽州新歲作張說(shuō)去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共知人事何常定，且喜年華去復(fù)來(lái)。邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)，京城燎火徹明開。遙遙西向長(zhǎng)安日，愿上南山壽一杯。注：張說(shuō)，著名文學(xué)家，曾任唐玄宗的宰相。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)分別寫兩地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循環(huán)往復(fù)，頗有意趣。B.詩(shī)人慨嘆人事無(wú)常，不能自主，但面對(duì)新春去而復(fù)來(lái)，還是感到欣慰。C.頸聯(lián)寫新年伊始，普天同慶，不論京都邊塞，全都洋溢著歡樂的氣氛。D.詩(shī)人暗自祝禱，待到重返長(zhǎng)安的那一天，必將把酒盡歡，為自己上壽。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情。(4分)21.背誦默寫：完成下列句子(每空1分，共9分)(1)自天子以至于庶人，。(《大學(xué)之道》）(2),無(wú)之以為用。(《老子》四章》)(3)自伐者無(wú)功,。(《<老子》四章》)(4)其安易持,其未兆易謀,,(《<老子>四章》)(5)唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“,”。(6)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“，”。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)爭(zhēng)【美】邁爾尼1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對(duì)自己很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話?！拔沂歉窳_斯文諾8829，”我聽見她對(duì)接線生說(shuō)，“我要的是漢姆普斯特的號(hào)碼，你接錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話?！薄芭叮蚁胧?。”我忙插嘴。她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們相互致歇后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾螅矣謸芡怂奶?hào)碼，也許是命中注定我們要通話，我們?cè)陔娫捴薪徽劻?0多分鐘。“你干嗎三更半夜找人說(shuō)話呢”她問(wèn)。我跟她說(shuō)了原因，然后反問(wèn)“那么你呢?”她說(shuō)她老母親睡不好覺，她常常深夜打電話與她腳聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。最后我說(shuō)：“我有好多年沒這樣暢快地跟人說(shuō)話了?！薄笆菃?好了，就到這里吧，晚安，祝你做個(gè)好夢(mèng)。”她說(shuō)。第二天整?一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜時(shí)，格羅斯文諾8823老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來(lái)。“哈羅?”“是我?！蔽艺f(shuō)，“真對(duì)不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎?”沒說(shuō)行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說(shuō)《貝姨》。不到兩分鐘，我們就相互開起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時(shí)光和相互的不認(rèn)識(shí)，打破了兩人初交時(shí)的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婝言謝絕了。她說(shuō)這會(huì)把事情全弄糟，不過(guò)她留下了我的電話號(hào)碼。我一再許諾為她保留，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。于是她說(shuō)了一些她的情況，17歲時(shí)她嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說(shuō)話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說(shuō)她一定很美，她笑了，問(wèn)道：“你怎么知道的?”我們?cè)絹?lái)越相互依賴，什么都談。我們?cè)诖蟛糠衷掝}上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，我們開始讀同樣的書，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒能通話，她就會(huì)埋怨說(shuō)她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。隨著時(shí)間的推移，我愈來(lái)愈渴望見到她。我有時(shí)嚇唬她說(shuō)我要找輛出租車立刻奔到她跟前。可是她不允許，她說(shuō)如果我們相見后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過(guò)的。我們的愛情雖然近在咫尺，卻繞過(guò)了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過(guò)了秋波和擁抱。一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f(shuō)不出她的名字。后來(lái)一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查?！爱?dāng)然可以?！彼f(shuō)，“你好像很焦急。是嗎?嗯，這個(gè)號(hào)碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號(hào)碼主人叫……”“謝謝，”我說(shuō)，“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了。”我放下了話筒。(沈東子譯，有刪改)22.下列對(duì)小說(shuō)情節(jié)和思想內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。B.“我有好多年沒這樣暢快地跟人說(shuō)話了”，坦率真誠(chéng)，既表達(dá)了“我”對(duì)女主人公的喜愛之情，又為下