哲學(xué)與人生 第二課 樹立科學(xué)的世界觀2.2

哲學(xué)與人生立足客觀實(shí)際樹立人生理想第一單元

第2課樹立科學(xué)的世界觀目錄一、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展1、堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義2、堅(jiān)持無神論反對封建迷信貳用科學(xué)世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展1堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義我思故我在堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義我在故我思這兩個觀點(diǎn)的分歧點(diǎn)在哪？意識決定物質(zhì)物質(zhì)決定意識唯心主義唯物主義閱讀思考：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。--荀子

存在就是被感知。--貝克萊堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義觀看視頻后思考，你如何看待兩種不同的觀點(diǎn)？物質(zhì)和意識到底誰為世界本原，即物質(zhì)和意識何者是第一性、何者是第二性，對這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為,意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義的基本形態(tài)堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。（一）古代樸素唯物主義唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).（二）近代機(jī)械唯物主義1、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動的，虛空是原子運(yùn)動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。

原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（二）近代機(jī)械唯物主義唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦0氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；（2）意識具有主觀能動性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧辯一辯1、范縝：形存則神存，形謝則神滅。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……2、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。3、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。4、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。5、培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素6、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義的基本形態(tài)2.1堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義主觀唯心主義：王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？唯心主義唯心主義（一）主觀唯心主義唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”———（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》（一）主觀唯心主義（二）客觀唯心主義唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世

界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義1世界是“理念”的影子?！乩瓐D2“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會?！诟駹?“理在事先”——朱熹4這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神。辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系,錯誤地把意識、精神等視為離開自然和社會而獨(dú)立存在并且創(chuàng)造自然和社會的神秘力量;辯證唯物主義正確地把握了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識對物質(zhì)具有反作用。我們要認(rèn)清唯心主義的本質(zhì)，樹立辯證唯物主義的世界觀。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們要遵循這一原理，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

2.1堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義2.2堅(jiān)持無神論，反對封建迷信閱讀與思考中國歷史上有很多著名的無神論者，如東漢著名思想家王充，他認(rèn)為人們產(chǎn)生鬼的幻覺是由疾病引起的，即由具體的身體原因引起的。人生了病就會比愁害怕，正是這種優(yōu)思悲緒使人產(chǎn)生了幻覺。王充用補(bǔ)素的唯物主義思想批判了當(dāng)時占統(tǒng)治地位的、唯心主義的封建迷信思想。（小作業(yè)）查閱相關(guān)資料，了解中國歷史上還有哪些無神論者，他們的觀點(diǎn)是什么。2.2堅(jiān)持無神論，反對封建迷信世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們，必須堅(jiān)持無神論，反對封建迷信。無神論認(rèn)為，世界是物質(zhì)的,世界上沒有神、鬼、天堂、地獄等超自然的力量,其本質(zhì)是唯物主義的。封建迷信往往利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等錯誤意識來欺騙群眾，損害人們的利益，其本質(zhì)是唯心主義的。2.2堅(jiān)持無神論，反對封建迷信相關(guān)鏈接1933年4月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府從葉坪遷到了沙洲壩。毛澤東發(fā)現(xiàn)，沙洲壩百姓喝的都是附近泥塘里布滿細(xì)菌的黃泥水。經(jīng)過走訪調(diào)查，他弄清楚了沙洲壩百姓不打水井的原因:一是因?yàn)榇蛩ㄙM(fèi)大，貧苦群眾打不起;二是因?yàn)榍О倌陙?，?dāng)?shù)貍髡f 沙洲壩地底下有條“早龍”，動不得。弄清楚問題的癥結(jié)后，毛澤東立即親自指導(dǎo)軍民打了水井,破除了封建迷信,讓沙洲壩的貧困百姓自此喝上了甘甜的清水。上述案例告訴我們要怎么做？我們要劃清無神論與封建迷信的界限,認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，提高自己識別各種唯心主義思想和表現(xiàn)的能力，防止