《設(shè)計概論》期中試題及答案

《設(shè)計概論》期中試題1.簡述設(shè)計的定義是什么？2.藝術(shù)具有三種不同的層次與類別是什么？3.簡述共生設(shè)計觀的五個方面？4.原始人選擇打制用石料的四個標(biāo)準(zhǔn)？5.簡述最初的設(shè)計發(fā)展的三個階段？6.傳統(tǒng)設(shè)計有哪些主要特征？7.簡述包豪斯所取得的成就？8.后現(xiàn)代主義設(shè)計的感性手法使設(shè)計具有人性化的特征，體現(xiàn)在哪些方面？9.平面設(shè)計的一特征？10.設(shè)計的使命是什么？11.功能的定義是什么？12.實(shí)用價值與產(chǎn)品的哪些性能有關(guān)？13.運(yùn)用語義學(xué)應(yīng)能解決產(chǎn)品認(rèn)知中的哪些問題？14.造型要素是造型活動必備的元素有哪些？裝飾與形式的關(guān)系是什么？《設(shè)計概論》期中試題答案1.①設(shè)計是在做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制訂方案、圖樣等（《現(xiàn)代漢語詞典》）。②設(shè)計是通過行為而達(dá)到某種狀態(tài)，形成某種計劃（《實(shí)用英漢辭典》）。③設(shè)計常指擬定計劃的過程，又特指記在心中或者制成草圖或模式的具體計劃（《大不列顛百科全書》）。④設(shè)計是一種針對目標(biāo)的問題求解活動（阿切爾，《設(shè)計者運(yùn)用的系統(tǒng)方法》）。⑤設(shè)計是一種復(fù)雜的、半科學(xué)性的、有功能作用的實(shí)戰(zhàn)模式（羅杰·斯克魯?shù)牵督ㄖ缹W(xué)》）。⑥設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動——創(chuàng)造前所未有的、新穎而有益的東西（李斯威克，《工程設(shè)計中心簡介》）。⑦設(shè)計像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法。2.一是與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系密切的藝術(shù)，如建筑、環(huán)藝、服裝及各類生活實(shí)用品等；二是與其他精神生產(chǎn)領(lǐng)域聯(lián)系密切的藝術(shù)形態(tài)，如宗教藝術(shù)、科普藝術(shù)、教育性藝術(shù)等；三是以人的審美愉悅為目的，作為一種特殊精神生產(chǎn)的藝術(shù)。3.第一，共生不是歷史虛無主義，不否定傳統(tǒng)。第二，共生是有意識地把異類物混合一起，使之產(chǎn)生多重含義。第三，共生強(qiáng)調(diào)人性的設(shè)計。設(shè)計的本來目的是為人，但當(dāng)代社會在過分強(qiáng)調(diào)市場競爭追求最大利潤的驅(qū)使下，顛倒了關(guān)系，使設(shè)計成為賺錢工具。第四，共生是尋求自然與人類和諧生存的方式。第五，共生打破地域界限，開闊設(shè)計視野，讓本土化與國際化設(shè)計共存，同時強(qiáng)調(diào)不同文化之間的獨(dú)立存在。4.①產(chǎn)量多；②硬度高；③具有韌性；④兼有脆性。5.第一階段是利用自然物的設(shè)計，以自然石塊或稍加整修的木棒為主，出現(xiàn)于前猿人時期；第二階段是簡易的加工設(shè)計，以礫石為基礎(chǔ)打制簡陋工具，未脫自然物的痕跡，出現(xiàn)在整個舊石器時代；第三階段是制造工具設(shè)計，完全是人為的設(shè)計創(chuàng)造，發(fā)生于舊石器時代晚期和新石器時代。6.第一是傳統(tǒng)設(shè)計的手工業(yè)生產(chǎn)的特征，這是從設(shè)計的生產(chǎn)方式上所作的觀察。第二是傳統(tǒng)設(shè)計的禮樂化、宗教化的特征，這是從設(shè)計的社會角度所作的觀察。第三是傳統(tǒng)設(shè)計的地域性與個體化的特征，這是從設(shè)計的文化角度所作的觀察。第四是傳統(tǒng)設(shè)計文化延續(xù)與斷裂的特征，這是從設(shè)計的歷史過程所作的觀察。第五是傳統(tǒng)設(shè)計的綜合性與系統(tǒng)性特征，這是從設(shè)計自身的規(guī)律所作的觀察。7.①完成了設(shè)計藝術(shù)從手工藝向工業(yè)化轉(zhuǎn)變的歷史使命，在經(jīng)歷了14年的磨煉、探索、斗爭之后，拋棄了舊時代的那種奢華、僵死的設(shè)計形式，開拓出一條人類史上從未走過的道路——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之路。②創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計教育體系，對20世紀(jì)世界設(shè)計教育產(chǎn)生了巨大影響，具體表現(xiàn)在基礎(chǔ)課程的改革；理論課程的增加；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工場中動手工作的指導(dǎo)思想；設(shè)計教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系（圖2-15）。③倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的設(shè)計觀念，規(guī)定了藝術(shù)設(shè)計的走向，避免了單純強(qiáng)調(diào)手工藝設(shè)計和不顧審美形式的粗制濫造的工業(yè)制品的出現(xiàn)。④強(qiáng)調(diào)設(shè)計的目的是為人而不是物，是為普通大眾服務(wù)而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這一設(shè)計民主化傾向，在莫里斯時代是理想主義的，而到包豪斯時代已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。⑤包豪斯作為現(xiàn)代派藝術(shù)的搖籃，誕生了一批在世界藝術(shù)史上占有重要地位的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。在20世紀(jì)最具影響的藝術(shù)家中，有一部分是在包豪斯任教，他們的藝術(shù)探索對現(xiàn)代藝術(shù)及其理論、現(xiàn)代設(shè)計及其理論都產(chǎn)生了深刻的影響。8.（1）設(shè)計的歷史主義；（2）設(shè)計的裝飾主義；（3）設(shè)計的娛樂主義9.平面設(shè)計的一個重要特征是，以上下左右二度空間為限定，以圖形、標(biāo)志、符號、攝影、插圖、紋樣等視覺表現(xiàn)方式來傳達(dá)作品內(nèi)容。10.設(shè)計的目的功能往往決定著設(shè)計的本質(zhì)，也決定著設(shè)計家族的成員組成。自然，藝術(shù)設(shè)計的價值也是如此。設(shè)計為人，確切地說有兩方面：一方面是為人的物質(zhì)需要也包括精神需要而設(shè)計，被稱為“實(shí)用性設(shè)計”或“復(fù)功用設(shè)計”。另一方面是脫離了原有的實(shí)用性專為滿足人的精神需要而存在，但仍保留著實(shí)用的形式，被稱為“鑒賞性設(shè)計”或“單功用設(shè)計”。以設(shè)計在人類生活中所發(fā)揮的這些作用為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行系統(tǒng)邏輯的劃分稱功能論分類模式。11.功能一詞與機(jī)能、性能、功效、功用的概念相似，指的是“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用”。設(shè)計是以人為中心的，因此設(shè)計功能應(yīng)是指設(shè)計產(chǎn)品對人所發(fā)揮的效用。12.第一是產(chǎn)品的技術(shù)性能。第二是產(chǎn)品的環(huán)境性能。第三是產(chǎn)品的使用性能。13.第一，不言自明，使產(chǎn)品能夠立即被認(rèn)出來它是什么；第二，語義適應(yīng)，采用易懂的操作過程構(gòu)成人機(jī)界面的結(jié)構(gòu)；第三，自教自學(xué)，讓使用者能夠自然掌握操作方法。14.第一，形態(tài)要素；第二，色彩要素；第三，肌理要素。15.裝飾與形式是相互依