《設(shè)計(jì)概論》 課件 2　設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展

普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類(lèi)03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展2.1設(shè)計(jì)是如何誕生的/2.2設(shè)計(jì)的歷史演變/2.3西方當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨向與我們的任務(wù)02

2.1設(shè)計(jì)是如何誕生的2.1.1最初的“設(shè)計(jì)”意識(shí)2.1.2適應(yīng)性：環(huán)境、創(chuàng)造、進(jìn)化2.1.3由圓到方、由對(duì)稱(chēng)到均衡2.1.1最初的“設(shè)計(jì)”意識(shí)

在中國(guó)，北京猿人階段，即距今70萬(wàn)年前，已能有目的地選用

堅(jiān)硬合適的石材，用多種加工方法打制不同類(lèi)型的石器，以適應(yīng)各種不同的使用需求。

在北京猿人10萬(wàn)件石制品中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的石器都選取同一種原料

——礫石。礫石光潤(rùn)、對(duì)稱(chēng)、流暢的形式在現(xiàn)代人看來(lái)極符合人的視覺(jué)尺度，但原始先民

選擇礫石是因?yàn)樗茸匀粠r石更合用，打制一頭形成鋒利的尖棱刃口作功能使用，而

保留圓滑的另一頭以便手握，正合人的操作使用目的，也符合“人體工程學(xué)”的原理。

遺存的北京猿人石制品為我們提供了我國(guó)打擊石片技術(shù)的三種主要方法：砸擊法、錘擊法和碰砧法，其中體現(xiàn)出了北京猿人設(shè)計(jì)能力的發(fā)展。

2.1.2適應(yīng)性：環(huán)境、創(chuàng)造、進(jìn)化

“適應(yīng)”的概念不僅符合生物學(xué)形式，而且也適合設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用。石器作為人類(lèi)造物的開(kāi)端，標(biāo)志著人類(lèi)文化的重大質(zhì)變。我們從中可感受到早期人類(lèi)對(duì)他們所處的周?chē)匀慌c社會(huì)環(huán)境的細(xì)微感情，這不僅為高超的技能所證實(shí)，也由石器造型形式、線條和紋飾所體現(xiàn)出的表達(dá)人類(lèi)情感的能力所證實(shí)。無(wú)論是農(nóng)耕用具還是祭祀品都多少涉及“適應(yīng)”的概念。

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展應(yīng)該是暗藏于個(gè)體的日?；顒?dòng)之中的，一件器物的誕生是追求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的個(gè)體之間相互作用的必然結(jié)果。良渚文化玉琮2.1.3由圓到方、由對(duì)稱(chēng)到均衡

經(jīng)過(guò)二三百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月，從打制到磨制，從粗磕到細(xì)琢，從刮挖到鉆孔，在一次次的進(jìn)化變更中，組成一個(gè)復(fù)雜多樣的龐大的“石器家族”，這是一個(gè)最古老的設(shè)計(jì)類(lèi)型。從“石器家族”中又發(fā)展出“玉器家族”來(lái)，同時(shí)骨器也形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，其他如織物也有復(fù)雜多變的品類(lèi)。而在木器系統(tǒng)中又引發(fā)出漆器來(lái)，從新興的陶器品的燒制過(guò)程中又引發(fā)出青銅器來(lái)。造物的多樣性，標(biāo)志著中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入了第一個(gè)全面繁榮的時(shí)代。復(fù)雜多樣的形，其實(shí)都來(lái)自同一個(gè)形。（圓形→方形→幾何形）石耘田器，良渚文化，器身扁平鈍角弧形刃，中為圓孔，可裝木柄

2.1.3由圓到方、由對(duì)稱(chēng)到均衡

隨著造物文化的全面展開(kāi)，某個(gè)時(shí)期，某種紋樣系列由繁而簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)而繁、由具象而抽象、由抽象而具象的情況也時(shí)有發(fā)生，從而構(gòu)成豐富的多樣性

廟底溝鳥(niǎo)紋演變特征鮮明、節(jié)奏快、序列完整。通過(guò)簡(jiǎn)單的平移和復(fù)合手法，形成二方連續(xù)幾何紋，給人有節(jié)奏的飛動(dòng)感

2.2設(shè)計(jì)的歷史演變2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征2.2.2工業(yè)革命的影響2.2.3從莫里斯到包豪斯2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

？傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征01傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的手工業(yè)生產(chǎn)的特征，這是從設(shè)計(jì)的生產(chǎn)方式上所作的觀察。02傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的禮樂(lè)化、宗教化的特征，這是從設(shè)計(jì)的社會(huì)角度所作的觀察03傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的地域性與個(gè)體化的特征，這是從設(shè)計(jì)的文化角度所作的觀察04傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化延續(xù)與斷裂的特征，這是從設(shè)計(jì)的歷史過(guò)程所作的觀察05傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的綜合性與系統(tǒng)性特征2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，禮樂(lè)之道支配著所有的一切，形成了所謂“禮樂(lè)文化”的特殊結(jié)構(gòu)。在西方傳統(tǒng)社會(huì)里，宗教有獨(dú)立而迅猛的發(fā)展，使西方文化帶有強(qiáng)烈的宗教特征，這些都給中西傳統(tǒng)設(shè)計(jì)打上了深深的烙印。進(jìn)入青銅時(shí)代后，世界各文明區(qū)域如西亞、埃及、中國(guó)、印度、希臘的設(shè)計(jì)藝術(shù)在禮樂(lè)、宗教上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分，都演繹著表現(xiàn)神靈上帝的共同的發(fā)展模式，走著一條幾乎是趨同的道路。東西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)終于在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、歐洲古希臘時(shí)期顯示出了各自不同的歷史走向，由此奠定了東西方設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)。古希臘瓶畫(huà)2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

在中國(guó)，始于原始社會(huì)的祭祀文化發(fā)展至周，形成了一套規(guī)范的“禮樂(lè)之制”，其中包含著對(duì)設(shè)計(jì)器物的種種嚴(yán)格規(guī)定，所謂“藏禮于器”就說(shuō)明了禮樂(lè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的世變時(shí)異，“禮樂(lè)”之道深入到世俗民間，漢代之后，衣冠之制凡器百用在禮樂(lè)的整合下，一切服務(wù)于“禮”合于“道”?！安囟Y于器”一直影響了兩千多年中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

商代青銅器2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

中外傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在早期都能表現(xiàn)出綜合性特征，如中國(guó)良渚文化時(shí)期的玉琮獸面紋就表現(xiàn)出了人、虎、鳥(niǎo)三者的組合。中國(guó)龍的造型：“角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似?！保蔷欧N動(dòng)物的綜合體。銅鏡龍

西亞的斯芬克斯是人面、牛身、鷹翅的組合。巴比倫城門(mén)上設(shè)計(jì)的龍：頭似蜥蜴、角似羊、眼似豹、鱗似魚(yú)、前爪似獅、后爪似鷹、尾似蛇，有七種動(dòng)物的特征巴比倫城門(mén)上的龍，彩釉磚浮雕2.2.2工業(yè)革命的影響

進(jìn)入工業(yè)化初期，資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上所起的作用日益增大。在思想領(lǐng)域，伏爾泰、盧梭等一批資產(chǎn)階級(jí)思想家提出了平等、博愛(ài)、自由的新思想，這些新思想與當(dāng)時(shí)盛行的古代考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合一起產(chǎn)生出古典復(fù)興主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，代表了新生資產(chǎn)階級(jí)形式象征的企圖與期望。工業(yè)革命以來(lái)，新技術(shù)和新材料的運(yùn)用也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴(lài)以發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。1836年英國(guó)建筑設(shè)計(jì)師帕克斯頓設(shè)計(jì)了位于英國(guó)查斯沃斯的一個(gè)大型溫室，采用玻璃和鋼構(gòu)件，之后他又用同樣的材料與手法設(shè)計(jì)了1851年倫敦世界博覽會(huì)，俗稱(chēng)水晶宮，成為具有劃時(shí)代意義的設(shè)計(jì)作品。

2.2.3從莫里斯到包豪斯

在過(guò)去的一百多年里，西方設(shè)計(jì)界完成了從手工藝設(shè)計(jì)向現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，給全世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大影響。回顧這一段歷史，我們明顯會(huì)發(fā)現(xiàn)其中兩個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起到了關(guān)鍵作用：一是英國(guó)莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；二是包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。兩者在時(shí)間上是演進(jìn)的，但有著截然不同的設(shè)計(jì)觀念，在手工藝與工業(yè)化方面，兩者都有各自走向極端的明顯的特點(diǎn)，但也有十分相似的共同之處，那就是提倡藝術(shù)與技術(shù)的新的結(jié)合。1919年，著名建筑師格羅佩斯在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院—包豪斯，由此而引發(fā)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)影響最廣、成就最高的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)完成了設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，因此，了解包豪斯也是理解設(shè)計(jì)“現(xiàn)代”意識(shí)產(chǎn)生的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)包豪斯的了解，而更為重要新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的首飾設(shè)計(jì)

2.3西方當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨向與我們的任務(wù)2.3.1后現(xiàn)代主義與人性化設(shè)計(jì)2.3.2環(huán)境意識(shí)與生態(tài)設(shè)計(jì)2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)2.3.4目前的問(wèn)題和任務(wù)2.3.1后現(xiàn)代主義與人性化設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義建筑理論家詹克斯，曾將山崎實(shí)在美國(guó)圣路易設(shè)計(jì)的低收入住宅群“普魯?shù)佟辍北皇姓У哪且凰查g，作為“現(xiàn)代主義和國(guó)際主義風(fēng)格的死亡，后現(xiàn)代主義的誕生”時(shí)刻。一死一生的說(shuō)法雖然有些牽強(qiáng)，但也反映出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的確是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出了一個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)展的新的歷史時(shí)期，這是設(shè)計(jì)的延續(xù)過(guò)程。從設(shè)計(jì)思想上看，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)否定現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)單調(diào)的功能主義思想，提倡設(shè)計(jì)的歷史主義、裝飾主義和感性、娛樂(lè)、含糊的處理手法。這就與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特別是國(guó)際主義設(shè)計(jì)冷漠、嚴(yán)峻、理性、單調(diào)、缺乏人情味的風(fēng)格形式形成了鮮明的對(duì)照。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征01設(shè)計(jì)的歷史主義02設(shè)計(jì)的裝飾主義03設(shè)計(jì)的娛樂(lè)主義2.3.2環(huán)境意識(shí)與生態(tài)設(shè)計(jì)

在我國(guó)，工業(yè)是環(huán)境的最大污染源，20世紀(jì)70年代初期，在大連海灣因陸源污染致使六處灘涂養(yǎng)殖場(chǎng)關(guān)閉，北京官?gòu)d水庫(kù)也因遭污染使北京市民飲水安全受到威脅。1972年，在斯德哥爾摩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議上發(fā)表了一份宣言，其中指出：“人類(lèi)既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者，環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會(huì)和精神方面獲得發(fā)表的機(jī)會(huì)?！弊呖沙掷m(xù)發(fā)展的道路作為國(guó)際社會(huì)未來(lái)長(zhǎng)期共同發(fā)展的戰(zhàn)略，把減輕地球環(huán)境負(fù)荷作為共同努力的目標(biāo)。生態(tài)戰(zhàn)略包括生態(tài)設(shè)計(jì)和生態(tài)制造在內(nèi)，其內(nèi)容有凈化環(huán)境、防止污染、替代有害物質(zhì)、減少?gòu)U棄物、利用自然能和材料的再資源化等。手提式可回收機(jī)殼電視機(jī)2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)

信息時(shí)代，人們進(jìn)入了比工業(yè)時(shí)代更加智能化的社會(huì)，AI應(yīng)用于人們生活的方方面面，但其實(shí)人工智能不僅指某種特定技術(shù)，而是由多個(gè)學(xué)科組成的廣泛領(lǐng)域，未來(lái)它的五大領(lǐng)域可能對(duì)數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字服務(wù)產(chǎn)生重要的影響人工智能的五大領(lǐng)域2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)

在人工智能技術(shù)盛行的環(huán)境下，設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣在很多方面應(yīng)用了人工智能的相關(guān)技術(shù)，例如在繪畫(huà)方面，現(xiàn)階段的人工智能AI可以直接進(jìn)行AI繪畫(huà)來(lái)創(chuàng)作相關(guān)的作品，其在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后便有了最初的探索。數(shù)字藝術(shù)的先驅(qū)：哈羅德·科恩（1928—2016），在20世紀(jì)70年代的時(shí)候創(chuàng)造了繪畫(huà)程序“AARON”，它是操作機(jī)械臂來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)活動(dòng)。1982年AARON繪制的彩圖2.3.4目前的問(wèn)題和任務(wù)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)曾經(jīng)有過(guò)驕人的輝煌，但進(jìn)入近代卻落在歐美之后，不能率先實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)手工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。而且我們向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程曲折艱難，經(jīng)歷了百年低谷。最初的轉(zhuǎn)型始于19世紀(jì)五六十年代，是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代新式工業(yè)的活動(dòng)中正式開(kāi)始的，洋