2024年高考政治二輪復(fù)習(xí)第一部分專題十探索世界與追求真理學(xué)案

PAGE24-專題十探究世界與追求真理高頻考點備考攻略1.物質(zhì)和意識2．敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性3．實踐觀與真理觀關(guān)注焦點問題1.關(guān)注自然領(lǐng)域科學(xué)探究最新成果，關(guān)注我國在新時代征程中的重要決策措施、重要思想指導(dǎo)的形成與發(fā)展過程，運用世界的物質(zhì)性、意識概念、意識能動作用、實踐與相識關(guān)系、相識反復(fù)性和無限性等學(xué)問加以分析。2．關(guān)注我國在環(huán)境愛護、生態(tài)建設(shè)方面的國家政策和突出成果，運用規(guī)律客觀性與主觀能動性的學(xué)問加以分析。上述時政熱點的探討，要突出提高學(xué)生的政治認同和科學(xué)精神。3．關(guān)注各個領(lǐng)域公民普遍關(guān)注的事務(wù)、公民看法不同的熱點話題，如各項改革決策中的不同民意、各種網(wǎng)紅現(xiàn)象的不同評論等，運用意識活動特點、真理特性、相識反復(fù)性等學(xué)問進行分析。4．關(guān)注近期與群眾生活親密相關(guān)的問題或現(xiàn)象，如人生規(guī)劃目標、道德素養(yǎng)觀念、主動行動等，運用意識、實踐等學(xué)問進行分析。提高理論聯(lián)系生活的實力，培育學(xué)生公共參加和科學(xué)精神1.物質(zhì)和意識2．敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性3．實踐觀與真理觀強化?？碱}型1.選擇題的訓(xùn)練，要留意詩詞引言類、漫畫寓意類等題型的訓(xùn)練和方法總結(jié)，留意對意識、實踐、規(guī)律等概念的內(nèi)涵、特點、作用的精確理論表述，留意對物質(zhì)確定作用與意識作用、實踐確定相識和相識指導(dǎo)實踐、相識反復(fù)性與無限性等在方向區(qū)分上的推斷，留意意識活動的各個特點、實踐是相識基礎(chǔ)的各個表現(xiàn)等在方向區(qū)分上的分析。2．主觀題的訓(xùn)練，要結(jié)合意義作用類、觀點分析類、措施啟示類等題型，從微觀學(xué)問切入、中觀學(xué)問切入等角度進行對應(yīng)訓(xùn)練和方法總結(jié)

核心考點一哲學(xué)作用與基本派別考法一哲學(xué)與世界觀、方法論；哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系點評地方試題中較多，全部以選擇題形式呈現(xiàn)，試題多以名人名言或詳細科學(xué)的發(fā)展實例為載體，考查哲學(xué)的基本學(xué)問和學(xué)生的人文素養(yǎng)，一般難度不大1.(2024·江蘇卷)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思索B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．詳細科學(xué)須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)解析：本題考查哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思”就是哲學(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D項符合題意。材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A項不符合題意。世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)詳細科學(xué)須要哲學(xué)的指導(dǎo)，B項不符合題意。材料體現(xiàn)詳細科學(xué)離不開哲學(xué)，“詳細科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開詳細科學(xué)，C項不符合題意。答案：D[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：該題以詳細科學(xué)發(fā)展的某些負面狀況為背景材料，考查學(xué)生科學(xué)調(diào)用所學(xué)學(xué)問分析問題的實力，目的在于引導(dǎo)學(xué)生堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€人成長、社會進步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價值推斷和行為選擇。(2)母題變遷·拓展思維：假如將D項變?yōu)椤罢軐W(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)詳細的方法指導(dǎo)”，則不能入選。考法二哲學(xué)的基本派別點評地方試題中較多，全部以選擇題形式呈現(xiàn)，試題多以名人名言、成語典故為載體，考查哲學(xué)的基本學(xué)問和學(xué)生的人文素養(yǎng)，一般難度不大2.(2024·江蘇卷)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相像，而“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一樣的是()A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：材料中，“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不行知論。“子非魚，安知魚之樂”的意思是你又不是魚，哪里知道魚是歡樂的呢？可見，這體現(xiàn)的是不行知論，與題干蘊含的哲理一樣，A項正確。B項屬于主觀唯心主義，與題干蘊含的哲理不一樣，解除B項。C項體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤，這與題干蘊含的哲理不一樣，解除C項。D項的說法是客觀唯心主義的觀點，這與題干蘊含的哲理不一樣，解除D項。答案：A[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：該題以你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物為背景材料，考查考生科學(xué)調(diào)用所學(xué)學(xué)問分析問題的實力，樹立正確的世界觀和方法論。(2)母題變遷·拓展思維：假如將D項變?yōu)椤俺烁杏X或現(xiàn)象之外，世界本身是無法相識的”，則可以入選?？挤ㄈR克思主義哲學(xué)及其中國化的理論成果點評試題多以馬克思主義發(fā)展的重大事務(wù)或領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為依托，考查學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認知，考查學(xué)生理論素養(yǎng)和分析問題的實力3.(2024·全國卷Ⅰ)黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的相識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想()①源于理論探討和理論斗爭②是時代變更和社會發(fā)展的產(chǎn)物③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的相識A．①③B．①④C．②③D．②④解析：實踐是相識的來源，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源自于小康社會建設(shè)的宏大實踐，是時代變更和社會發(fā)展的產(chǎn)物，是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶，故①錯誤，②③正確；相識具有反復(fù)性、無限性和上升性，世界上沒有終極真理，④錯誤。答案：C[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·政治認同：該題以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展為載體，考查學(xué)生的理論認知和政治認同，體現(xiàn)了學(xué)問、實力與學(xué)科核心素養(yǎng)的高度統(tǒng)一。(2)母題變遷·拓展思維：假如把①換成“對志向社會的構(gòu)想與設(shè)計”、④換成“供應(yīng)了解決社會問題的現(xiàn)成答案”，同樣不行選。1．哲學(xué)與實踐、世界觀、詳細科學(xué)的關(guān)系項目內(nèi)容啟示哲學(xué)與實踐哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思索。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界相識源于實踐，確定于客觀世界，同時又對實踐和客觀世界具有能動的反作用哲學(xué)與世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一把握任何一個哲學(xué)原理，都要留意從世界觀和方法論的統(tǒng)一中去駕馭哲學(xué)與詳細科學(xué)哲學(xué)是對詳細科學(xué)的概括和總結(jié)。詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)在探討哲學(xué)的相關(guān)概念(如物質(zhì)、規(guī)律、沖突等)時，要把握其概括性，不能等同于詳細生活中的相關(guān)事物2.哲學(xué)的兩大基本派別陣營觀點派別主要區(qū)分唯物主義物質(zhì)確定意識古代樸實唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為詳細的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認為原子是世界的本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合、實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一續(xù)上表陣營觀點派別主要區(qū)分唯心主義意識確定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)3.哲學(xué)的作用一般哲學(xué)角度對生活是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界對詳細科學(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)對時代真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)功能具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和志向信念的功能馬克思主義哲學(xué)地位是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在相識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，熬煉思維實力，激發(fā)想象力和創(chuàng)建力；可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐供應(yīng)主動有益的指導(dǎo)[時政術(shù)語]馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特殊是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。[辨清]哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。2．哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。[辨清]真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地相識和改造世界。3．客觀物質(zhì)世界是客觀精神和理念的外現(xiàn)。[辨清]客觀唯心主義認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。4．馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。[辨清]馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際動身相識四周的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史探討領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。預(yù)料1依托典型素材，考查哲學(xué)及其作用的學(xué)問，提升公共參加實力1．其次十四屆世界哲學(xué)大會圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，充分表達了哲學(xué)的時代關(guān)注。哲學(xué)要關(guān)注時代是因為()①哲學(xué)是時代精神的精華，能預(yù)見和指明時代發(fā)展的前進方向②哲學(xué)應(yīng)當反映時代特點和要求，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用③哲學(xué)應(yīng)當把握時代脈搏，成為推動時代發(fā)展的巨大力氣④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時代發(fā)展的有力工具A．①②B．②③C．①④D．③④解析：哲學(xué)要關(guān)注時代是因為哲學(xué)應(yīng)當反映時代特點和要求，把握時代脈搏，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用，成為推動時代發(fā)展的巨大力氣，②③正確；真正的哲學(xué)是時代精神的精華，①中的“哲學(xué)是時代精神的精華”說法錯誤，解除；④中的“是支配時代發(fā)展的有力工具”說法錯誤，解除。答案：B預(yù)料2結(jié)合時政熱點，考查推動馬克思主義中國化時代化大眾化的學(xué)問，凸顯科學(xué)精神的要求2．“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，理論只有來源于實踐，作用于實踐，才會具有強大的生命力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于孜孜不倦的實踐和探究，體現(xiàn)的是歷史的眼光、縝密的思維、深刻的洞察和博大的胸襟。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成()①終結(jié)了哲學(xué)史上唯物史觀與唯心史觀的紛爭②表明哲學(xué)的基本問題也是生活中不行回避的問題③有力地證明白哲學(xué)對社會發(fā)展和變革的巨大促進作用④說明真正的哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華A．①③B．①④C．②③D．②④解析：唯物史觀與唯心史觀的紛爭依舊存在，①錯誤；材料中指出理論只有來源于實踐，作用于實踐，才會有強大的生命力，表明哲學(xué)的基本問題是生活中不行回避的問題，②正確；只有真正的哲學(xué)才會對社會發(fā)展和變革起巨大促進作用，③錯誤；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成說明真正的哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，④正確。答案：D核心考點二物質(zhì)運動和客觀規(guī)律考法一物質(zhì)與意識的關(guān)系點評試題多以最新自然科學(xué)成果、名人名言、歷史典故及生活中的典型事例為依托命制。選擇題側(cè)重考查世界的物質(zhì)性、意識的本質(zhì)及作用；非選擇題突出考查物質(zhì)與意識、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用1.(2024·全國卷Ⅰ)漫畫(如圖)主要諷刺了()(改編自蘇學(xué)兵《雜文月刊》)①不能詳細問題詳細分析的現(xiàn)象②脫離生活實際而拘泥于書本學(xué)問的現(xiàn)象③否認實踐是檢驗相識的真理性標準的現(xiàn)象④書本學(xué)問不符合客觀實際的現(xiàn)象A．①②B．①③C．②④D．③④解析：漫畫中的蘋果樹很低，蘋果伸手就可以摘下來，而漫畫中的人卻認為：書上說摘蘋果要用梯子。于是搭起了梯子摘蘋果，這諷刺了脫離生活實際而拘泥于書本學(xué)問，不能詳細問題詳細分析的現(xiàn)象，①②正確；漫畫內(nèi)容并沒有否認實踐是檢驗相識的真理性標準，而是完全照抄書本，③不符合題意；漫畫不能說明書本學(xué)問不符合客觀實際，我們運用書本學(xué)問，但必需和詳細實際相結(jié)合，④錯誤。答案：A[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：本題以漫畫為載體，諷刺了某些人拘泥于書本學(xué)問，不會敏捷變通和應(yīng)用，意在啟發(fā)青年學(xué)生要將理論學(xué)問與生活實際相結(jié)合，體現(xiàn)了對科學(xué)精神素養(yǎng)的考查。(2)母題變遷·拓展思維：假如將③變?yōu)椤安荒艹浞职l(fā)揮主觀能動性”、④變?yōu)椤翱陀^實際與書本學(xué)問不相符合”亦不能入選?？挤ǘ庾R具有能動作用點評試題多以名人名言、歷史典故及生活中的典型事例為背景材料。側(cè)重考查意識的本質(zhì)、特點及作用2.(2024·全國卷Ⅱ)下圖是2024年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標，會標的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有顯明的中國特色，深受好評。這表明()①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要②主體的學(xué)問和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達的是創(chuàng)作主體的志向與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標準具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更A．①②B．①③C．②④D．③④解析：聯(lián)合國生物多樣性大會會標的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有顯明的中國特色，深受好評，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要，①符合題意；極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會標右下角的“中國昆明”印記，既表明白本次COP15舉辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化，會標運用甲骨文作為設(shè)計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的學(xué)問和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意；意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③錯誤；“藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的屬性和功能，價值會發(fā)生變更，④解除。故本題選A。答案：A[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：本題以2024年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標為載體，會標的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，意在啟發(fā)青年學(xué)生要將理論學(xué)問與生活實際相結(jié)合，體現(xiàn)了對科學(xué)精神素養(yǎng)的考查。(2)母題變遷·拓展思維：假如將③變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮了意識的主動創(chuàng)建性”、④變?yōu)椤绑w現(xiàn)了意識是對客觀現(xiàn)實的反映”都可以入選?？挤ㄈ陀^規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系點評選擇題通常以名言警句、現(xiàn)實中處理人與自然關(guān)系的詳細事例為背景，考查規(guī)律的特征及其方法論；非選擇題則會結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的典型事例，考查客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系3.(2024·全國卷Ⅲ)“歲月不居，季節(jié)如流?！边@一客觀規(guī)律誰也無法變更，可以變更的是人們對待時間的看法。毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)憂丟失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是()①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性確定了人們對待時間看法的統(tǒng)一性④時間的消逝是客觀的，對時機的把握須要發(fā)揮主觀能動性A．①②B．①③C．②④D．③④解析：價值推斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍舊具有客觀的評判標準，①錯誤。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有敬重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮人的主觀能動性是相識、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時間，首先要承認時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法變更，但并不是全部人對待時間的看法都是一樣的，③錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都相識到了客觀規(guī)律誰也無法變更，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。故本題選C。答案：C[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：本題以名言警句為載體考查敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有敬重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，體現(xiàn)了高考對科學(xué)精神素養(yǎng)的考查，有利于引導(dǎo)學(xué)生堅持正確觀點，科學(xué)利用時間。(2)錯項解除·消退盲點：充分發(fā)揮主觀能動性，突破時間規(guī)律的限制。提示：主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和條件的制約，必需在敬重規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，否則會違反規(guī)律，適得其反。1．物質(zhì)與運動、物質(zhì)運動的規(guī)律世界是物質(zhì)的①自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性物質(zhì)是運動的①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的擔(dān)當者，脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的運動是有規(guī)律的①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律規(guī)律的客觀性與主觀能動性①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律的客觀性要求我們必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是相識和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其方法論(1)原理：物質(zhì)確定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論：物質(zhì)確定意識要求我們一切從實際動身，使主觀符合客觀；意識的能動作用要求我們重視意識的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3．全面整合唯物論的相關(guān)內(nèi)容(1)物質(zhì)確定意識，要求一切從實際動身，實事求是。(2)規(guī)律的客觀性、普遍性，要求敬重客觀規(guī)律。(3)人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動性。(4)意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。1．霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。[辨清]霧和霾屬于詳細的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)的詳細體現(xiàn)，而不是哲學(xué)上的物質(zhì)概念。2．某校學(xué)生設(shè)計的手機應(yīng)用軟件中的“量化評估”功能創(chuàng)建了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)。[辨清]規(guī)律具有客觀性，是不能被創(chuàng)建的。3．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處。[辨清]實現(xiàn)人與自然和諧相處，須要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律而不是社會發(fā)展規(guī)律。4．人類要把握多變的規(guī)律以順應(yīng)時代發(fā)展的要求。[辨清]規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。事物的規(guī)律是變更的，但不是多變的，而是相對穩(wěn)定的聯(lián)系。5．人在自然規(guī)律面前要學(xué)會繞道而行。[辨清]在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人類不能違反自然規(guī)律，但也不能繞道而行，可以相識和利用規(guī)律。6．科幻文學(xué)隨意想象，不符合現(xiàn)實生活，是唯心主義的表現(xiàn)。[辨清]任何意識都是人腦對客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。7．意識能夠干脆改造客觀世界。[辨清]意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但必需通過實踐，意識不能干脆作用于客觀事物。8．一切工作都應(yīng)當從正確的價值觀動身。[辨清]一切工作都應(yīng)當從客觀實際動身，不能從主觀動身，正確的價值觀也是主觀的。預(yù)料1依托典型素材，結(jié)合意識的概念，考查物質(zhì)確定意識的學(xué)問1．“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”。王昌齡的這首《采蓮曲》雖然只有28個字，但我們從有限的描寫中，好像可以嗅到荷花的芳香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕快的剪影，聽見舟行擊水的輕響，品出采蓮女歌聲的悠揚，讓人沉醉在清爽、生動的采蓮意境中。該詩所營造的意境()①是詩人所生活的世界長期發(fā)展的物化場景②是詩人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物③是詩人對采蓮女勞動場面的藝術(shù)加工再現(xiàn)④是詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動反映A．①②B．①③C．②④D．③④解析：《采蓮曲》所營造的意境是詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動反映，是詩人對采蓮女勞動場面的藝術(shù)加工再現(xiàn)，體現(xiàn)了意識的自覺選擇性和主動創(chuàng)建性，③④符合題意；意境是對客觀存在的能動反映，是物質(zhì)的產(chǎn)物，并非詩人所生活的世界長期發(fā)展的物化場景，也不是詩人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物，①②錯誤。答案：D預(yù)料2結(jié)合時政熱點或生活典型，考查對意識能動作用的理解，凸顯科學(xué)精神的要求2．148年前，法國作家儒勒·凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》?！膀札?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時發(fā)覺，海底世界的很多細微環(huán)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不約而同。這表明()①意識活動的創(chuàng)建性能將幻想變成現(xiàn)實②人們對客觀世界的反映是主動的③相識活動具有無限性和干脆現(xiàn)實性④意識因其能動性而可以預(yù)料未知事物A．①②B．①③C．②④D．③④解析：①錯誤，意識活動本身不能將幻想變成現(xiàn)實，實踐具有干脆現(xiàn)實性，可以將幻想變成現(xiàn)實；“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時發(fā)覺，海底世界的很多細微環(huán)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不約而同，這表明人們對客觀世界的反映是主動的，意識因其能動性而可以預(yù)料未知事物，②④符合題意；實踐才具有干脆現(xiàn)實性，③錯誤。答案：C預(yù)料3結(jié)合引言、漫畫、事例等材料，考查對規(guī)律的客觀性和普遍性的理解，貫徹科學(xué)精神的素養(yǎng)要求3．“草木本無意，榮枯自有時?！?唐·孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》)，下列選項中與此詩句蘊含的哲學(xué)寓意相近的是()①有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春③莫道今年春將盡，明年春色倍還人④天行有常，不為堯存，不為桀亡A．①②B．①④C．①③D．③④解析：句詩“草木本無意，榮枯自有時”喻指事物有其運動變更發(fā)展的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；①④都強調(diào)事物發(fā)展有客觀規(guī)律，故入選；②體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，③體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題，都沒有體現(xiàn)規(guī)律性，故解除。答案：B預(yù)料4結(jié)合人類活動中的勝利或失敗的典例，考查對敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的理解與運用4．任澤平，恒大的首席經(jīng)濟學(xué)家，被評為“最貴經(jīng)濟學(xué)家”，他最廣為流傳的一句話是“房地產(chǎn)市場短期看金融、中期看土地和長期看人口”。這句話的哲學(xué)依據(jù)是()①房地產(chǎn)市場變化莫測，人們無從把握②物質(zhì)確定意識，要堅持一切從實際動身③客觀規(guī)律與主觀能動性是相互制約的④規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事A．①②B．①③C．②④D．③④解析：本題考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性。金融、土地、人口都是客觀存在，房地產(chǎn)市場變更規(guī)律的相識須要依據(jù)客觀存在，說明物質(zhì)確定意識，要堅持一切從實際動身，②入選；房地產(chǎn)市場的變更是有客觀規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，④入選；規(guī)律具有普遍性，任何事物的運動變更都有其規(guī)律，房地產(chǎn)市場同樣存在其規(guī)律，①解除；規(guī)律具有客觀性，主觀能動性的發(fā)揮必需以敬重客觀規(guī)律為前提，二者并不是相互制約的，③解除。答案：C核心考點三實踐觀與真理觀考法一實踐與相識點評試題常以社會生活現(xiàn)象、科學(xué)試驗和最新科研成果的產(chǎn)生或名人名言為載體，以選擇題或非選擇題形式，考查實踐的基本特征及實踐與相識的關(guān)系1.(2024·全國卷Ⅲ)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)覺的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當時尚未發(fā)覺元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在試驗中被逐一證明。這表明()①科學(xué)發(fā)覺來源于相識的不斷深化與積累②科學(xué)原理對探究和發(fā)覺客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必需在實踐中驗證自己的真理性④科學(xué)原理—科學(xué)預(yù)料—實踐檢驗是相識發(fā)展的一般規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④解析：實踐是相識的來源，科學(xué)發(fā)覺來源于實踐，①錯誤；相識對實踐具有反作用，正確的相識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的相識阻礙社會實踐的發(fā)展。由題意知，門捷列夫依據(jù)元素周期表做出推斷和預(yù)言，這體現(xiàn)了科學(xué)原理對探究和發(fā)覺客觀真理具有指導(dǎo)作用，②符合題意；實踐是相識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。由題意知，門捷列夫的推斷和預(yù)言后來在試驗中被逐一證明，這表明任何科學(xué)理論都必需在實踐中驗證自己的真理性，③符合題意；實踐是相識的來源，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成，④錯誤。故本題選C。答案：C[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：本題以門捷列夫的推斷和預(yù)言為載體，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)學(xué)問理解和解決問題的實力。體現(xiàn)了對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的考查，具有較好的引導(dǎo)價值。(2)方法技巧·舉一反三：解題時須留意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)學(xué)問對應(yīng)起來，另一方面運用對基礎(chǔ)學(xué)問的精確把握去解除觀點本身錯誤的選項?？挤ǘ非笳胬硎且粋€過程點評試題多以名人名言、漫畫或科技進步的典型事例及重大理論發(fā)展為背景，綜合考查真理的特點及相識的反復(fù)性和無限性，一般難度較大，非選擇題答案源于教材又高于教材2.(2024·全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細條件的限制④相識的發(fā)展是一個不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A．①②B．①③C．②④D．③④解析：本題以黨的十九大報告關(guān)于我國社會主要沖突的創(chuàng)新性論斷為材料，考查學(xué)生對相識論的理解。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主義沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化，改革發(fā)展實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加，①②符合題意；規(guī)律具有客觀性，③中“超越詳細條件的限制”表述錯誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新相識否定、代替已有相識”表述錯誤。故選A。答案：A[素養(yǎng)提升](1)核心素養(yǎng)·科學(xué)精神：本題以重大理論發(fā)展為背景，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運用學(xué)問的實力。目的在于引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，在相識和改造世界中不斷培育自己的科學(xué)精神，試題真正做到了實踐、學(xué)問、方法與素養(yǎng)的高度融合。(2)錯項解除·消退盲點：相識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細條件的限制。提示：真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍。(3)母題變遷·拓展思維：假如增加備選⑤“相識的局限性意味著達不到終極真理”，表述依舊錯誤，不選。假如增加備選⑥“實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致人的相識循環(huán)往復(fù)不斷前進”，入選。1．實踐的基本特征基本特征側(cè)重點客觀物質(zhì)性強調(diào)實踐的基本要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結(jié)果的客觀性能動性強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動社會歷史性強調(diào)實踐是處在肯定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的2.實踐與相識的辯證關(guān)系項目原理方法論實踐是相識的基礎(chǔ)實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是檢驗相識的真理性的唯一標準，是相識的目的堅持實踐第一的觀點，主動投身社會實踐相識對實踐具有反作用相識對實踐具有反作用，正確的相識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用；錯誤的相識會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一3.正確相識真理的三個特征項目解讀方法論客觀性①真理的形式是主觀的。②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標準是客觀的——社會實踐。③對同一個確定的對象的真理性相識只能有一個承仔細理的客觀性，就應(yīng)當堅持“真理面前人人同等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對待謬誤詳細性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一留意①堅持客觀真理，必需反對主觀真理。②雖然真理是詳細的有條件的，真理在肯定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分4.全面把握相識的過程項目理解緣由方法論反復(fù)性人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成①從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細的實踐水平的限制。②從相識的客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程無限性人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程①相識的對象是無限的變更著的物質(zhì)世界。②作為相識主體的人類是世代持續(xù)的。③作為相識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理上升性相識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷向前發(fā)展的1．通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西。[辨清]通過實踐將觀念中的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的東西要遵循客觀規(guī)律，而且并不是總能勝利的。2．一個人只有親身實踐才能獲得正確相識。[辨清]人們獲得正確相識的途徑可以是親身實踐，也可以是學(xué)習(xí)。3．著眼于全局的相識就是真理性相識。[辨清]著眼于全局有助于獲得真理性相識，但著眼于全局的相識并不等于真理性相識。4．相識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。[辨清]真理在發(fā)展中不斷超越自身，但并非是推翻已有的真理。5．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)覺真理中的錯誤。[辨清]真理本身是正確的相識，與謬誤有著嚴格的界限，真理中不包含謬誤。6．真理具有反復(fù)性和相對性。[辨清]相識具有反復(fù)性，真理具有相對性。預(yù)料1結(jié)合人類相識世界和改造世界的活動，考查實踐是相識的基礎(chǔ)1．首屆“海水稻插秧暨中華拓荒人安排”啟動儀式在青島實行，海水稻是我國育種專家通過雜交育種技術(shù)和常規(guī)育種方法選育出來的新型耐鹽堿性水稻。該安排的實施將在原來荒廢的土地上種水稻，建起青島“十里桃源、萬畝稻香”的田園綜合體。這表明()①技術(shù)創(chuàng)新能夠變更自然界的客觀性②意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性③實踐是相識活動的最終目的④相識過程隨著實踐的勝利走向終結(jié)A．①③B．①④C．②③D．②④解析：①錯誤，技術(shù)創(chuàng)新并不能變更自然界的客觀物質(zhì)性。海水稻是我國育種專家通過雜交育種技術(shù)和常規(guī)育種方法選育出來的新型耐鹽堿性水稻。該安排的實施將在原來荒廢的土地上種水稻，建起青島“十里桃源、萬畝稻香”的田園綜合體，這表明意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性，同時也表明實踐是相識活動的最終目的，②③符合題意。相識具有無限性和上升性，相識過程隨著實踐的勝利不斷發(fā)展，而不是走向終結(jié)，④錯誤。答案：C預(yù)料2依托真理方面的名人名言或相識領(lǐng)域的典型實例，考查對真理特點的理解2．中華人民共和國成立71年來，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義國家的過程，也是一個不斷追求真理的過程。之所以要追求真理，是因為()①真理是肯定的、永恒的②真理是詳細的、有條件的③真理與謬誤是截然對立的④相識具有反復(fù)性、無限性和上升性A．①②B．①④C．②③D．②④解析：之所以要追求真理，是因為真理是詳細的、有條件的，相識具有反復(fù)性、無限性和上升性，②④正確且符合題意；真理是詳細的、有條件的，①錯誤；③不是題干的緣由，應(yīng)解除。答案：D預(yù)料3結(jié)合科研創(chuàng)新、做出決策等人類相識世界的詳細案例，考查相識發(fā)展的過程，貫徹科學(xué)精神的要求3．無人駕駛汽車的概念始終吸引著很多人，其人工智能技術(shù)在某些指標上甚至超過人類水平。車上的感知系統(tǒng)能替代人的眼睛，精確識別路面上的交通線、車輛及行人，其定位精度達厘米級。但目前這種技術(shù)還存在很多難題，達到成熟應(yīng)用還有相當大的距離。這表明()①相識的局限性確定人們無法解決自動駕駛的難題②人工智能是人類肢體的延長，能推動相識的發(fā)展③智能汽車精確識別路況體現(xiàn)了意識的自覺選擇性④相識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程充溢挑戰(zhàn)A．①③B．①④C．②④D．②③解析：車上的感知系統(tǒng)能精確識別路面上的交通線、車輛及行人，其定位精度達厘米級，這表明人工智能是人類肢體的延長，能推動相識的發(fā)展，②正確；但目前這種技術(shù)還存在很多難題，達到成熟應(yīng)用還有相當大的距離，這表明相識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程充溢挑戰(zhàn)，④正確；物質(zhì)具有可知性，而意識具有主動創(chuàng)建性，世界上沒有不行相識的事物，只有尚未被相識的事物，①錯誤；意識是人腦的特有機能，人工智能只是機械物理裝置，不能產(chǎn)生意識，③錯誤。答案：C主觀題常考點——相識論(2024·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康供應(yīng)了重要保障。第1版方案較簡潔，主要包括病原學(xué)特點、病例特點、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)覺與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理變更內(nèi)容，增補和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標準、治療方法和出院標準等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者復(fù)原期血漿治療等新發(fā)覺，形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)建的，是中華文化的珍寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點干預(yù)的獨特優(yōu)勢，全程參加深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國推廣運用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了復(fù)原期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫，中國專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家共享救治閱歷，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。診療方案的變更反映了對新冠肺炎相識的發(fā)展，運用相識論原理加以分析。審設(shè)問1.學(xué)問限定：相識論學(xué)問。2．設(shè)問類型：分析說明類。3．問題指向：運用相識論原理分析診療方案的變更反映了對新冠肺炎相識的發(fā)展提信息信息點1：“先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案”。信息點2：“第1版方案較為簡潔”“第3版方案細化了中醫(yī)治療方案”“第7版方案增加病理變更內(nèi)容……”調(diào)學(xué)問1.相識具有反復(fù)性、無限性，真理性相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成，是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程。2．實踐是相識的基礎(chǔ)，人類對新冠肺炎的相識以診療實踐為基礎(chǔ)，隨著實踐的深化不斷深化對新冠肺炎的相識續(xù)上表成答①實踐是相識的基礎(chǔ)，對困難事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成；真理是詳細的、歷史的，是一個不斷發(fā)展的無限過程。②診療方案的變更，反映了對新冠肺炎的相識以診療實踐為基礎(chǔ)，是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程，是一個指導(dǎo)診療實踐又不斷接受診療實踐檢驗的過程(2024·安徽合肥模擬)閱讀材料，完成下列要求。氣候資源指的是“能被人類生產(chǎn)和生活所利用的太陽光照、熱量、云水、風(fēng)、大氣成分等自然物質(zhì)和能量”。氣候資源，已經(jīng)陪伴人類文明幾千年。萬物生長靠太陽，指的是氣候資源中的光、熱量；“好雨知季節(jié)，當春乃發(fā)生”，說的是難得的春季降水；當我們巡游風(fēng)景名勝，很多時候觀賞并享受的，就是一個地方得天獨厚的氣候資源。氣候資源是珍貴的自然資源，之所以現(xiàn)在要特地強調(diào)對其愛護和開發(fā)，是因為隨著社會進步，生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、清潔能源等產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，氣候資源的“身價”隨之漸漸增長，對其愛護利用也提出更高要求。大自然是慷慨的，氣候資源無處不在。對待“熟識又生疏”的氣候資源，一方面要意識到其資源屬性，有意識地加強開發(fā)利用。另一方面，一旦進入了生產(chǎn)范疇，又要留意細心愛護和合理開發(fā)。從感慨“天有不測風(fēng)云”到能夠人工降雨，人類走過了漫長的歷史。從古老的二十四節(jié)氣到方興未艾的旅游觀光、健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，氣候資源始終在陪伴著我們，也將發(fā)揮出更大的價值。結(jié)合材料，運用相識的有關(guān)學(xué)問分析說明為什么說人們對氣候資源“熟識又生疏”。答案：①實踐是相識的基礎(chǔ)，對相識有確定作用。氣候資源是珍貴的自然資源，已經(jīng)陪伴人們幾千年。人們在長期的社會實踐中不斷地發(fā)覺和相識、利用氣候資源，因此人們對氣候資源是熟識的。②相識具有反復(fù)性、無限性和上升性。從過去到現(xiàn)在，人們對氣候資源的相識并沒有窮盡，隨著人們改造客觀世界的實力不斷強化，人們對氣候資源的相識還將進一步深化。從這個角度，氣候資源對于人們來講是須要進一步再相識的，因此它還是生疏的。大力弘揚“右玉精神”走向生態(tài)文明新時代山西省右玉縣地處毛烏素沙漠的自然風(fēng)口地帶，曾經(jīng)是一片風(fēng)沙成患、山川貧瘠的不毛之地。幾十年來，一任任縣委書記帶領(lǐng)干部群眾堅持種樹，不毛之地變成塞上綠洲。2024年5月12日，習(xí)近平總書記在山西考察時特殊強調(diào)要弘揚“右玉精神”。弘揚“右玉精神”①，就是要堅固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，統(tǒng)籌推動山水林田湖草系統(tǒng)治理。要堅持人與自然和諧共生，走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路，共同建設(shè)一個更加美妙的清潔漂亮世界②。習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅決推動綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為呈現(xiàn)我國良好