通史版2025屆高考歷史一輪復習模塊一中國史篇第3單元古代中華文明的曲折發(fā)展-魏晉至隋唐220～907年第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化學案含解析

PAGE第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化|思維導圖||史論術(shù)語|1.魏晉南北朝時期國家大部分時間處于分裂狀態(tài)，社會動蕩嚴峻影響了商業(yè)的發(fā)展；江南得到進一步開發(fā)，經(jīng)濟重心逐步南移。2.隋唐時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具改進，出現(xiàn)曲轅犁、筒車，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展；形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)，越窯的秘色瓷極為珍貴，唐三彩是陶器；商業(yè)發(fā)展較快，商業(yè)管理嚴格，“坊”“市”分開，有時間限制。3.唐代儒、佛、道得以發(fā)展，儒學面臨佛、道思想的沖擊；雕版印刷術(shù)促進了文化學問的傳播，唐末火藥起先用于軍事；詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。一、魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟1．農(nóng)業(yè)(1)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時，北方旱地形成eq\x(1)耕耙耱技術(shù)，南方水田也形成耕耙技術(shù)。(2)生產(chǎn)工具：隋唐時江東地區(qū)出現(xiàn)eq\x(2)曲轅犁。當時已經(jīng)安裝了犁評，可以調(diào)整犁耕的深淺，標記著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。(3)澆灌工具：唐朝時創(chuàng)制eq\x(3)筒車。2．手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)①北朝燒出成熟的白瓷。②唐朝形成eq\x(4)南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。③唐朝越窯的秘色瓷極為珍貴。(3)紡織業(yè)①唐朝絲織技術(shù)高，以輕快精湛著稱，同時還汲取了波斯的織法和圖案風格。②唐末以后，伴隨經(jīng)濟重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展快速。3．商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，柜坊和飛錢相繼問世。(2)“市”的特點①縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。②市與民居嚴格分開。③官府設(shè)市令或市長，對市場交易進行嚴格的管理，按時開市和閉市。(3)商業(yè)都會：唐代除長安、洛陽外，還有揚州、臨安等。(4)對外貿(mào)易：唐朝時，廣州成為重要的外貿(mào)港口。政府設(shè)eq\x(5)市舶使特地管理。二、魏晉至隋唐時期的思想與科技文化1．思想(1)魏晉南北朝：佛教、道教盛行，儒學獨尊地位受到?jīng)_擊。(2)隋唐時期：儒學家提出“eq\x(6)三教合歸儒”的主見；儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。eq\a\vs4\al(|易混易錯|)“三教合一”并未動搖儒學正統(tǒng)地位魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面，但這不表明儒學失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是三教融合、并存的特點。2．科技(1)印刷術(shù)：隋唐獨創(chuàng)eq\x(7)雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末起先用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭等。(3)農(nóng)學：北魏賈思勰的《eq\x(8)齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作。3．文化(1)文學：隋唐時期，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。①旺盛緣由：開放與旺盛的社會環(huán)境；科舉制度的促進。②代表詩人：初唐：王勃、陳子昂；盛唐：邊塞詩人高適、岑參；山水田園詩人王維、孟浩然；“詩仙”李白、“詩圣”杜甫；中唐：白居易創(chuàng)作大量諷喻詩。eq\a\vs4\al(|歸納總結(jié)|)唐朝社會變遷對詩歌風格的影響(1)盛唐時詩風開朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時期，詩風凝重愁悶，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。(2)書法①階段：魏晉前處于自發(fā)階段，以后進入自覺階段。②成就類別特征代表人物楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，eq\x(9)好用價值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢盡情，eq\x(10)審美價值高東晉王羲之、王獻之；唐朝張旭、懷素等行書兼具eq\x(11)楷書的規(guī)則和eq\x(12)草書的放縱，既有審美價值，又具好用價值東晉王羲之、唐朝eq\x(13)顏真卿eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)書體演化及其特點(3)繪畫時期特點成就魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，注意“eq\x(14)以形寫神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《eq\x(15)送子天王圖》?素養(yǎng)提升————————————————素養(yǎng)熱詞均田制；魏晉至隋唐時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；唐代的“三教合一”；《齊民要術(shù)》；唐代文學藝術(shù)的旺盛素養(yǎng)解讀時空觀念魏晉南北朝至隋唐時期南北經(jīng)濟文化溝通加強，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)不同的特點，經(jīng)濟重心從江南經(jīng)濟開發(fā)到經(jīng)濟重心南移起先。歷史說明魏晉時期，佛教、道教興盛，起先沖擊儒學，唐代呈現(xiàn)出“三教合一”的局面，但儒家思想始終占統(tǒng)治地位。史料實證運用歷史史料和后世史家評論，解讀印證魏晉至隋唐儒學思想特點及地位的改變。唯物史觀運用社會存在與社會意識的理論，理解相識佛、道對儒家思想的沖擊，理解科技文學藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系。◆主題一魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(一)史料實證——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進[史料一][探究]以上圖片分別為何種澆灌工具？兩種工具有何區(qū)分？[提示]工具：翻車和筒車。區(qū)分：翻車以人力為主要動力，筒車以水力為動力。[史料二][解讀]莫高窟第445窟壁畫中的曲轅犁在中國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展史中具有里程碑意義。它最早出現(xiàn)于唐代后期的江東地區(qū)，曲轅犁的獨創(chuàng)標記著中國傳統(tǒng)步犁的定型和成熟。曲轅犁結(jié)構(gòu)完備，靈巧簡便，利于回旋，可以調(diào)整犁耕深淺，適應各種土地的精耕細作。|歷史說明|★精耕細作在古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)1．耕作方式發(fā)展：鐵農(nóng)具的運用和牛耕的推廣是精耕細作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)不斷完善而為后世所沿用。2．耕作技術(shù)進步：耕作方法、田間管理系統(tǒng)完善，提高單位面積產(chǎn)量，提高土地利用率，是精耕細作技術(shù)體系的總目標。3．改善農(nóng)業(yè)環(huán)境：重視農(nóng)田澆灌，改善土壤環(huán)境，使農(nóng)業(yè)收成不再完全取決于天氣等的好壞。(二)時空觀念——古代經(jīng)濟重心的南移[史料][探究]閱讀示意圖，指出中國古代人口改變的趨勢。并結(jié)合所學學問分析出現(xiàn)這一改變的主要緣由。[提示]趨勢：總?cè)丝诓粩嘣黾?，區(qū)域人口“南增北減”(黃河流域大幅削減，長江流域大幅增加，最終超過黃河流域，珠江流域有所增加)。緣由：經(jīng)濟發(fā)展(耕地面積擴大；耕作技術(shù)提高等)；經(jīng)濟重心南移(北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定)。|歷史說明|★古代中國經(jīng)濟重心南移的影響對城市交通貿(mào)易的影響推動了南方沿海城市的快速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大的改善，促進了海上貿(mào)易的發(fā)展；南宋完成經(jīng)濟重心南移，元明清時期工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達對人口分布的影響人口的轉(zhuǎn)移肯定程度上促使了經(jīng)濟重心由北向南遷移，而經(jīng)濟重心南移又反過來促使北方人民進一步南遷。南方的人口快速膨脹，使我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L對人才教化的影響經(jīng)濟重心南移，導致了人才教化的相應改變，推動了教化和科舉的發(fā)展，也促進了南方地區(qū)教化文化的發(fā)展對民族關(guān)系的影響經(jīng)濟重心南移，促進了各民族的融合。北方人民南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的溝通和合作，促進了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響經(jīng)濟重心南移，導致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，肯定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展對應訓練1(2025屆四川成都模擬)下表為唐貞觀、天寶年間南北方戶數(shù)比照表。據(jù)此可知()貞觀十三年(639年)天寶十二年(753年)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)北方道137056945.1北方道492218355.0南方道167130254.9南方道405145145.0A.南方人口增長較北方快 B．北方經(jīng)濟復原較為快速C．全國經(jīng)濟重心漸漸南移 D．斗爭導致人口大量南遷解析：選B視察材料表格，可知北方戶數(shù)增長比南方戶數(shù)增長要快，占比較大，說明北方經(jīng)濟復原較為快速，故選B項；南方道戶數(shù)比重下降，不能說明經(jīng)濟重心南移，C項錯誤；材料沒有反映人口的增長狀況，也不能體現(xiàn)人口南遷，A、D兩項錯誤。◆主題二隋唐時期城市和商業(yè)的發(fā)展(一)時空觀念——唐朝時期的坊市制度[史料][解讀]唐朝長安城是依據(jù)中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風格建設(shè)起來的城市，實行嚴格的坊市制。主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴格分開，并用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加限制。|歷史說明|★唐朝時期的坊市制度高度完善坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴格分開，并用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴格限制。坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。市有嚴格的管理制度，設(shè)市署和平準署管理市場交易漸趨松弛在商品經(jīng)濟的沖擊下，城市結(jié)構(gòu)逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變。中唐以后，市旁邊的里坊內(nèi)開設(shè)店肆和作坊，至晚唐更出現(xiàn)了夜市，打破了時間限制主要評價從本質(zhì)上來說，坊市制度束縛了城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，也反映出從政治中心、軍事重鎮(zhèn)而演化成城市的一些共同結(jié)構(gòu)。因此，隨著后來商品經(jīng)濟的發(fā)展和由于經(jīng)濟緣由而形成的城市的出現(xiàn)，必定將突破古代城市坊市分立的結(jié)構(gòu)(二)史料實證——唐朝工商業(yè)的發(fā)展[史料][解讀](1)西漢工商業(yè)城市主要分布在黃河中下游地區(qū)；唐朝時期江淮地區(qū)、東部沿海地區(qū)工商業(yè)城市明顯增多。說明：漢代黃河流域是全國經(jīng)濟、政治重心；唐朝時期南方經(jīng)濟加速發(fā)展，起先趕上甚至超過北方(經(jīng)濟重心趨于南移)。(2)唐朝手工業(yè)生產(chǎn)部門更多，絲織業(yè)和陶瓷業(yè)尤其興盛。說明：唐朝經(jīng)濟興盛，絲織技術(shù)進步，陶瓷工藝臻于成熟。(3)唐朝時期出現(xiàn)較多沿海港口城市。說明：唐朝社會經(jīng)濟發(fā)展，造船航海技術(shù)提高，國家對外開放，海外貿(mào)易興盛。(4)漢唐時期的長安、洛陽都是聞名的工商業(yè)都會(漢唐時期黃河中下游地區(qū)是工商業(yè)城市集中分布的重要地區(qū))。說明：長安、洛陽在漢唐時代都是王朝政治、經(jīng)濟及文化重心(黃河中下游地區(qū)是政治、經(jīng)濟重心)。(5)工商業(yè)城市主要沿江、河分布，唐朝時期尤為明顯。說明：水陸交通便利促進工商業(yè)發(fā)展；隋唐時期大運輸河的開通，促進了南北經(jīng)濟溝通。(6)唐朝時期部分城市如揚州的經(jīng)濟功能較漢代有所增加。說明：唐朝經(jīng)濟興盛，工商業(yè)的發(fā)展促進城市旺盛。|歷史說明|★唐代商業(yè)發(fā)展的特點和緣由1．特點交通發(fā)達不僅以運輸河、長江為主的水運便利，而且從長安、登州、揚州、廣州等地動身的對外交通也很發(fā)達；唐代在廣州等地還設(shè)有市舶使，掌管海外貿(mào)易、關(guān)稅等；一些交通要道上有接待客商的私家邸店城市商業(yè)旺盛長安、洛陽、揚州、成都等不僅是唐朝的大商業(yè)都市，當時的長安還是世界性的大都市。坊市分別，具有現(xiàn)代大都市的規(guī)劃特點。唐朝中后期還出現(xiàn)了夜市市場比較發(fā)達特殊是到了唐中后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)不再局限于交通便利、人口眾多的大城市，在偏遠的農(nóng)村小鎮(zhèn)也大行商業(yè)，草市更盛，有的甚至發(fā)展成為新興城鎮(zhèn)商人眾多商人的蹤跡遍布全國，各大中城市外商和胡商云集貨幣的統(tǒng)一和匯兌的出現(xiàn)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了新的統(tǒng)一的貨幣——開元通寶；還出現(xiàn)了儲蓄與支付錢幣的柜坊，與柜坊同時出現(xiàn)的還有飛錢，這是我國最早的銀行和匯兌制度2.緣由(1)唐朝政府重視商業(yè)的發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建了一個良好的社會環(huán)境。(2)唐政府對外實行較為開放政策，中外經(jīng)濟交往頻繁。(3)唐代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)建了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)人們以追求物質(zhì)財寶為榮的理念得到了提升。(5)唐代柜坊產(chǎn)生、飛錢的出現(xiàn)、貨幣的統(tǒng)一都加速了商業(yè)的發(fā)展。對應訓練2《唐律疏議》載，依選舉令，“官人身及同居大功以上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕。其舊經(jīng)職任，因此解黜，后能修改，必有事業(yè)者，三年以后聽仕。其三年外仍不修改者，追毀告身，即依庶人例”。這反映了唐代()A．抑商政策崩解 B．商人社會地位低下C．科舉制度完善 D．封建等級制度森嚴解析：選B材料“官人身及同居大功以上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕”體現(xiàn)了即使官人及有大功的人從事商業(yè)也不能入仕，表明唐朝限制從事商業(yè)的官人及有大功的人入仕，改業(yè)后三年可以入仕，三年不改者身份降為庶人，這說明唐朝時商人社會地位低下，故選B項。|A組|1．(2024年全國卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主解析：選C依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽剛與力氣的社會風尚，故選C項；材料僅涉及拔河源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項；材料主要講拔河活動而不是斗爭，解除B項；材料“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，解除D項。2．(2024年全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像許多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一改變的主要因素是()A．經(jīng)濟發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預 D．儒家思想影響解析：選D材料中“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊”屬于北魏孝文帝改革的成效，其核心內(nèi)容是學習漢文化，而儒學是漢文的核心，故選D項；造像表情、服飾的改變與繪畫技術(shù)無關(guān)，解除B項；經(jīng)濟發(fā)展水平和政治權(quán)力干預不是改變的主要緣由，解除A、C兩項。3．(2024年全國卷Ⅱ)北朝時，嗜好奶類制品的北方人經(jīng)常訕笑南方人的喝茶習俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國家統(tǒng)一使南茶起先北運B．南北方飲食習慣趨于一樣C．南方經(jīng)濟文化影響力上升D．南方經(jīng)濟水平已超越北方解析：選C南方人喝茶習俗在北方從“被訕笑”到“‘道俗’皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文化對北方的影響，這說明南方經(jīng)濟文化影響力在漸漸上升，C項正確；材料中無法體現(xiàn)唐朝中期南茶才起先北運，A項錯誤；喝茶習俗不能等同于飲食習慣，B項錯誤；僅由材料無法得出南北方經(jīng)濟發(fā)展狀況，故解除D項。4．(2024年全國卷Ⅲ)下表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統(tǒng)計表。據(jù)此可知，當時該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20～13010374.1%131～300107.2%300以上21.4%小計139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴峻 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高解析：選A材料中土地規(guī)模在20～130畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)(占比為74.1%)，說明多數(shù)人都能依靠自己的土地生存，反映了當?shù)刈愿r(nóng)經(jīng)濟盛行，故A項正確，B項錯誤；唐朝后期均田制已經(jīng)崩潰，C項錯誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及其所占比例，無法推斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，D項錯誤。5．(2024年全國卷Ⅱ)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B漢字依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演化發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演化過程的一部分，故B項正確。6．(2024年全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準解析：選C唐太宗認為蕭子云書法“無丈夫之氣”，崇尚王羲之書法的“盡善盡美”，這與唐代昂揚進取的時代風貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國書法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時代選擇有關(guān)，故選C項；其他三項說法錯誤。7．(2014年全國卷Ⅰ)唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱解析：選C“確定宗教興亡”表述過于肯定，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的看法的改變，相比較而言，儒學的地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤。|B組|1．(2025屆重慶楊家坪中學高三月考)東晉南朝時期面食非常流行，甚至成為朝廷規(guī)定的祭品。這一飲食習俗的改變主要得益于()A．經(jīng)濟重心加速南移 B．北方旱作技術(shù)的推廣C．門閥士族的提倡 D．統(tǒng)治者的寵愛解析：選B東晉南朝時期面食的流行，體現(xiàn)的是這一時期江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，在這一時期江南農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的改變，由原先比較單一的水田農(nóng)業(yè)，向水旱并舉農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從而促進了江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，故選B項；經(jīng)濟重心南移是出現(xiàn)題干現(xiàn)象的因素之一，但假如舊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，新的生產(chǎn)面貌也不能出現(xiàn)，對比擇優(yōu)，解除A項；門閥士族是當時重要政治力氣，提倡不提倡面食，都要依靠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，解除C項；面食流行并成為朝廷規(guī)定祭品的主要緣由在于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變，D項在材料中無法體現(xiàn)，解除。2．(2025屆廣東汕頭三模)唐代法律規(guī)定，土地買賣的行為必需得到家(族)長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣。這些規(guī)定體現(xiàn)了，唐代()A．土地私有制受到嚴峻沖擊B．經(jīng)濟立法比較完善C．政府對自耕農(nóng)經(jīng)濟的愛護D．世族門閥把控經(jīng)濟解析：選C細致研讀材料可知，唐朝的這些規(guī)定是為了限制土地買賣，抑制土地兼并，體現(xiàn)的是對自耕農(nóng)經(jīng)濟的愛護，故選C項；材料中唐代法律規(guī)定土地不得私自買賣，但并沒有說不得買賣，所以這些規(guī)定依舊是在土地私有制的前提下實行的，并沒有對私有制造成嚴峻沖擊，解除A項；材料體現(xiàn)的只是有關(guān)土地買賣的法律規(guī)定，沒有涉及經(jīng)濟立法的其他方面，所以無法得出經(jīng)濟立法是否完善，解除B項；“家(族)長認可，直系親屬與鄰居”并非世族門閥，解除D項。3．(2025屆廣東一模)唐代開元錢幣訂正了隋五銖偏輕的缺點，復原到西漢五銖錢的標準重量。政府逐步增設(shè)錢爐