03議論文閱讀-2022-2023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

議論文閱讀（一）（2022春·黑龍江綏化·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《發(fā)現(xiàn)自己》一文，完成各題，①歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫(huà)家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫(huà)技，卻始終收效甚微。直到4歲的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見(jiàn)到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫(huà)界有所建樹(shù)。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫(huà)，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī)人。②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因?yàn)?，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標(biāo)準(zhǔn)，摻雜了大量主觀的、情感的、個(gè)性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。③歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時(shí)間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會(huì)再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對(duì)于經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)無(wú)法通行的道路，我們不能堅(jiān)持錯(cuò)誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯(cuò)了，坦然地從頭再來(lái)。切莫不識(shí)時(shí)務(wù)，亂闖硬千，最終頭破血流，兩手空空。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②自然段在全文的論述中主要有什么作用？3．第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實(shí)有什么作用？【答案】1．發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。（意思對(duì)即可）

2．總結(jié)上文，揭示原因，為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

3．用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)。結(jié)合第③段“發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時(shí)間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會(huì)再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對(duì)于經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)無(wú)法通行的道路，我們不能堅(jiān)持錯(cuò)誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯(cuò)了，坦然地從頭再來(lái)”可以概括出中心論點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。2．本題考查段落作用。從結(jié)構(gòu)上看，聯(lián)系全文內(nèi)容第②自然段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用，總結(jié)了上文“發(fā)現(xiàn)自己并不容易”，也為引出第③段“盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向”如何發(fā)現(xiàn)自己做鋪墊；從在內(nèi)容上看，揭示了“發(fā)現(xiàn)自己”困難的原因。3．本題考查論據(jù)作用。第③自然段“孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上”，列舉孫中山棄醫(yī)從政的例子，運(yùn)用了事實(shí)論證，論證了成功者也是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。（二）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《先悅己，后悅?cè)恕?，完成下面小題。先悅己，后悅?cè)刷贄罱{在《一百歲感言》中說(shuō)：“在這物欲橫流的人世間，做人實(shí)在是夠苦?！闭\(chéng)然，沒(méi)有誰(shuí)的生活是容易的，處境越是艱難，內(nèi)心越要絢爛。人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)?。②取悅自己，是最高?jí)的境界。林清玄說(shuō)：“讓開(kāi)心成為一種習(xí)慣?！焙芏鄷r(shí)候，開(kāi)心不僅是一種習(xí)慣，更是一種選擇，當(dāng)你選擇了取悅自己，那么無(wú)論處境多不堪，快樂(lè)一直與你同在。③蘇東坡就是如此，在取悅自己的境界上，他早已登峰造極。他的一生，不是在貶官之地，就是在去的路上，從朝廷新秀到偏遠(yuǎn)官吏，他豁達(dá)依舊。廟堂之高進(jìn)不去，江湖之遠(yuǎn)他也甘之如飴，手中無(wú)權(quán)兜里沒(méi)錢(qián)，他就寫(xiě)詩(shī)作詞游山玩水。生活不能順流而下，蘇軾就笑著逆流而上，時(shí)時(shí)不忘取悅自己，活成有趣的模樣。他的達(dá)觀，千百年來(lái)仍熠熠發(fā)光，也照亮了后世同樣在暗夜中突圍的我們。④讓人舒服，是頂級(jí)的修養(yǎng)?！恫烁T》有言：“真味是淡，至人如常?！睂哟胃叩娜?，不會(huì)自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人，相處時(shí)讓人感到如沐春風(fēng)般舒服。讓人舒服，不是迎合討好，而是植根于內(nèi)心的善良，刻在骨子里的教養(yǎng)，胸中有溝壑，心中有溫柔，溫暖地對(duì)待生命中的每一個(gè)人。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事，很是感動(dòng)。有個(gè)男孩，去上學(xué)總是不帶家里的鑰匙，每次放學(xué)回家后都在門(mén)口大聲叫爸爸開(kāi)門(mén)。突然有一天，他的爸爸特意叮囑他：“以后，你每天都要記得帶家里的鑰匙，回來(lái)的時(shí)候自己開(kāi)門(mén)?！蹦泻⒑苁遣唤?，問(wèn)：“為什么呢？”他爸爸回答說(shuō)：“你大聲叫爸爸的時(shí)候，隔壁家的孩子聽(tīng)到了心里會(huì)不好受?！痹瓉?lái)，隔壁孩子的爸爸在前一天因公殉職，他再也沒(méi)有爸爸了。真正有修養(yǎng)的人，懂得如何讓人舒心，雖然只是一個(gè)小小的舉動(dòng)，卻包含大大的溫暖。⑤余生，先悅己，后悅?cè)?。古語(yǔ)有云：“諂諛于人者，求乎人之悅已也；而好人諂諛者，悅乎人之求己也，二者均失之正也?！币馑际钦f(shuō)，你不能一味地曲意逢迎別人，失去了自我，也不能只圖自己開(kāi)心，而絲毫不考慮他人的感受。真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過(guò)得美好而遼闊。4．本文的中心論點(diǎn)是什么？5．指出下面句子所使用的論證方法。（1）蘇東坡就是如此，在取悅自己的境界上，他早已登峰造極。()（2）層次高的人，不會(huì)自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人，相處時(shí)讓人感到如沐春風(fēng)般舒服。()()6．作者認(rèn)為真正的智者是怎樣的人？7．閱讀文章回答，我們?yōu)槭裁匆皭偧骸?？為什么要“悅?cè)恕保俊敬鸢浮?．人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕?/p>

5．舉例論證

對(duì)比論證

比喻論證

6．真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過(guò)得美好而遼闊。

7．悅己，是最高級(jí)的境界；悅?cè)?，是讓人舒服，是頂?jí)的修養(yǎng)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的掌握。中心論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上是一個(gè)簡(jiǎn)明的表肯定的判斷句，通常位于文章首尾，有的題目直接揭示論點(diǎn)。聯(lián)系文章標(biāo)題“先悅己，后悅?cè)恕辈⒔Y(jié)合本文第①段可知，通過(guò)引用楊絳在《一百歲感言》中所說(shuō)的話，引出中心論點(diǎn)“人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕?，即：人生最好的活法，就是先悅己，后悅?cè)恕?．本題考查論證方法。①此句舉蘇東坡的例子，證明“取悅自己，是最高級(jí)的境界”的觀點(diǎn)，運(yùn)用的是舉例論證。②由“相處時(shí)讓人感到如沐春風(fēng)般舒服”可知，此句將與人相處時(shí)的感受比作春風(fēng)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出“不會(huì)自命不凡、盛氣凌人，反而處處推己及人”帶給他人的感受，這里運(yùn)用了比喻論證的方法。同時(shí)將“自命不凡、盛氣凌人”和“處處推己及人”形成鮮明的對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。6．本題考查對(duì)文章的理解。從文中第⑤段“真正的智者，既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過(guò)得美好而遼闊”可以看出，作者認(rèn)為真正的智者即：既懂得取悅自己，也不忘取悅他人，將人生過(guò)得美好而遼闊。7．本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。文中第②③段論述的是“悅己”的原因，可提取文中第②段關(guān)鍵語(yǔ)句“取悅自己，是最高級(jí)的境界”作答；文中第④段論述的是“悅?cè)恕钡脑?，可提取文中第④段關(guān)鍵語(yǔ)句“讓人舒服，是頂級(jí)的修養(yǎng)”作答。（三）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《緩慢的力量》，回答下面小題。緩慢的力量①長(zhǎng)篇小說(shuō)《解密》、《暗算》，寫(xiě)了十年，一推出便震撼文壇。其作者麥家曾說(shuō)：“雖然花了十年才寫(xiě)成一部作品，但相對(duì)于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來(lái)的人而言，我比他們更接近成功?！笨梢?jiàn)，緩慢是有力量的。試卷來(lái)源公眾號(hào)：哈市初中生資料庫(kù)②緩慢而有力量，然此功難持。浮躁難耐，繁華撩人，他們信奉流星劃過(guò)的耀眼，盡管閃得快，逝得也快；喜好曇花一現(xiàn)的風(fēng)流，盡管開(kāi)得快，敗得也快。所以，持緩慢功夫，不是另類(lèi)，卻須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到。③“人民藝術(shù)家”老舍的寫(xiě)作就是“慢慢寫(xiě)”。舒立撰文回憶，這個(gè)“慢慢寫(xiě)”包含兩個(gè)步驟：一是落筆前需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“打腹稿”，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動(dòng)筆；二是落筆時(shí)斟酌再三，每個(gè)字、每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要仔細(xì)推敲。為了“圖慢”，他特選擇使用毛筆或蘸水筆寫(xiě)字，這樣在寫(xiě)字時(shí)必須屢屢中斷、頻頻蘸墨水才行。另外在字體上選擇魏碑體，這種字的特點(diǎn)就是必須一筆一劃地寫(xiě)，寫(xiě)得十分工整，很難寫(xiě)得快。由于這樣“慢慢”地寫(xiě)，一天只寫(xiě)一兩千字，但成功率幾乎為百分之百，一遍就行，無(wú)需修改。他的手稿篇篇都是那樣的整潔、干凈，堪稱(chēng)藝術(shù)品。④由此看來(lái)，快和慢是對(duì)立的統(tǒng)一。慢之力，在于目標(biāo)如一，鍥而不舍，滴水穿石，鐵杵磨針；在于精益求精，一絲不茍，“慢工出巧匠，慢工出細(xì)活”。清醒的慢，是審時(shí)度勢(shì)，順理成章。眾皆狂熱躁進(jìn)，你能清醒頭腦，慢下來(lái)，便能獨(dú)樹(shù)一幟；眾皆追名逐利，你能守住心靈，慢下來(lái)，便有獨(dú)到的風(fēng)采。清醒的慢，往往是快的起點(diǎn)。⑤人生需快也需慢，遇事“急急風(fēng)”，“過(guò)把癮就死”，人生豈不太潦草？該得慢時(shí)且得慢，從容、悠然、不慌不忙、不急不躁，慢有情調(diào)，慢有精彩。⑥人生有快樂(lè)，也有“慢”樂(lè)。養(yǎng)些慢功夫和情趣，是人生應(yīng)有之義?！奥辈皇枪膭?lì)懶惰，不是倡導(dǎo)消極，不是拖延時(shí)間，不是降低效率，而是讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會(huì)生活的意義。這樣，和諧而舒適，優(yōu)雅而愜意，有什么不好呢？（選文有改動(dòng)）8．本文的中心論點(diǎn)是什么？9．人民藝術(shù)家老舍的“慢慢寫(xiě)”包含哪兩個(gè)步驟？10．請(qǐng)指出文中畫(huà)線句所運(yùn)用的論證方法（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法）（1）其作者麥家曾說(shuō)：“雖然花了十年才寫(xiě)成一部作品，但相對(duì)于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來(lái)的人而言，我比他們更接近成功?！?)（2）“人民藝術(shù)家”老舍的寫(xiě)作就是“慢慢寫(xiě)”。()11．從第⑥段看，人們對(duì)“慢功夫”有哪些誤解？【答案】8．緩慢是有力量的。

9．一是落筆前需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“打腹稿”，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動(dòng)筆；二是落筆時(shí)斟酌再三，每個(gè)字、每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要仔細(xì)推敲。

10．道理論證

舉例論證

11．鼓勵(lì)懶惰，倡導(dǎo)消極，拖延時(shí)間，降低效率?！窘馕觥?．本題考查概括中心論點(diǎn)。根據(jù)①段“長(zhǎng)篇小說(shuō)《解密》、《暗算》，寫(xiě)了十年，一推出便震撼文壇。其作者麥家曾說(shuō)：“雖然花了十年才寫(xiě)成一部作品，但相對(duì)于那些十年推出五部作品，到最后一部都流傳不下來(lái)的人而言，我比他們更接近成功?！笨梢?jiàn)，緩慢是有力量的”可概括出本文的中心論點(diǎn)：緩慢是有力量的。9．本題考查內(nèi)容理解概括。根據(jù)③段“舒立撰文回憶，這個(gè)‘慢慢寫(xiě)’包含兩個(gè)步驟：一是落筆前需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的‘打腹稿’，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動(dòng)筆；二是落筆時(shí)斟酌再三，每個(gè)字、每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要仔細(xì)推敲”可得出答案。10．本題考查論證方法。（1）引用作者麥家的語(yǔ)言引出中心論點(diǎn)，屬于道理論證；（2）用老舍寫(xiě)作的事例論證了②段“持緩慢功夫，不是另類(lèi)，卻須得大境界、大志向、大耐性的人的才做得到”這一觀點(diǎn)，同時(shí)引出了第④段對(duì)“快和慢是對(duì)立的統(tǒng)一”的論述。11．本題考查內(nèi)容理解概括。根據(jù)⑥段“‘慢’不是鼓勵(lì)懶惰，不是倡導(dǎo)消極，不是拖延時(shí)間，不是降低效率，而是讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會(huì)生活的意義”可知，人們對(duì)“慢功夫”的誤解有鼓勵(lì)懶惰，倡導(dǎo)消極，拖延時(shí)間，降低效率。（四）（2022春·江西景德鎮(zhèn)·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面的文章，完成下面小題。要踏實(shí)做人，潛心干事①前不久，某市召開(kāi)轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)座談會(huì)。針對(duì)少數(shù)中青年干部心浮氣躁、安不下神，干工作只走形式、不講實(shí)效等不良現(xiàn)象，一位老同志說(shuō)：“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰(shuí)曾想過(guò)自己的名與利、苦與樂(lè)和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點(diǎn)踏實(shí)勁兒”。這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事。②踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟。這不僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役，當(dāng)解放區(qū)各界代表抬來(lái)繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這份“不敢當(dāng)”的背后，是面對(duì)成績(jī)、榮譽(yù)時(shí)的冷靜清醒，也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的覺(jué)悟修養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，有的人作出一點(diǎn)小貢獻(xiàn)，取得一點(diǎn)小成績(jī)，就容易滋生驕傲自滿情緒，熱衷于評(píng)功擺好、表功“造勢(shì)”，如此一來(lái)，人變得飄飄然，自然也就難以沉下心來(lái)做事。心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事。③踏實(shí)做人、潛心干事，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作風(fēng)要扎實(shí)，工作要落實(shí)。如果只想當(dāng)官不想干事，只想出彩不想擔(dān)責(zé)，只滿足于做表面文章，重“顯績(jī)”不重“潛績(jī)”，重包裝不重實(shí)效，是不可能干出成績(jī)、贏得民心的。當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子。谷文昌種樹(shù)，短期內(nèi)是難以看到成效的，但他愿意沉下心來(lái)、默默付出，去做真正于民有利、利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的事。像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實(shí)實(shí)做人、實(shí)實(shí)在在干事，才能成就一番事業(yè)。④踏實(shí)做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守?！叭酥男?，多欲則窄，寡欲則寬”，視名利淡如水，待事業(yè)重于山，才是做人的高境界老英雄張富清在戰(zhàn)爭(zhēng)年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來(lái)，他刻意塵封功績(jī)，連兒女都不知情。1955年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動(dòng)選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來(lái)鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤(rùn)地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”低頭不張揚(yáng)，埋頭躬身行，張富清的人生選擇與堅(jiān)守，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的崇高精神。⑤踏實(shí)做人、潛心干事，不是要黨員、干部甘于平庸，在工作中無(wú)原則地回避退讓、無(wú)是非地明哲保身、無(wú)作為地消極處世。相反，我們所講的踏實(shí)做人、潛心干事，是指克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)。我們中青年干部就要像谷文昌、張富清、踏實(shí)做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)。12．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文第①段引出中心論點(diǎn)“大家要踏實(shí)做人，潛心干事”，總起全文。B．文章第②段主要是通過(guò)劉伯承的事例從正面論證“踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”的觀點(diǎn)。C．文章為了論證觀點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。D．文章采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，層次分明，論證有力。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路?！敬鸢浮?2．B

13．【示例】首先，第①段通過(guò)引用一位老同志的話，引出中心論點(diǎn)：大家要踏實(shí)做人，潛心干事。然后從“踏實(shí)做人潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”“踏實(shí)做人、潛心干事，有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”“踏實(shí)做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”三個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。最后，得出“克服浮躁情緒、潛心干事創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)，像孔繁森一樣，不以珍珠自詡，甘為泥土鋪路，一個(gè)人終將在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)”的結(jié)論?！窘馕觥?2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。B.文章第②段的前半部分舉劉伯承的事例為正面論證，后半部分“現(xiàn)實(shí)中，有的人作出一點(diǎn)小貢獻(xiàn)，取得一點(diǎn)小成績(jī)……自然也就難以沉下心來(lái)做事”為反面論證。故選B。13．本題考查論證過(guò)程及思路。作答此類(lèi)試題，首先，要?jiǎng)澐治恼碌亩温鋵哟?；然后，概括段落層次大意；最后，加上“首先”“然后”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)進(jìn)行表述即可。首先文章第①段引用老同志“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰(shuí)曾想過(guò)自己的名與利、苦與樂(lè)和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點(diǎn)踏實(shí)勁兒”的話，引出本文的中心論點(diǎn)——我們一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事；接著文章第②段從“踏實(shí)做人潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”，第③段從“踏實(shí)做人、潛心干事，有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”，第④段從“踏實(shí)做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”三個(gè)方面，運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法對(duì)文章的中心論點(diǎn)闡述；最后得出了“克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)”“踏實(shí)做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)”的結(jié)論并提出號(hào)召。據(jù)此理解概括作答。（五）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級(jí)哈爾濱市蕭紅中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀《孤獨(dú)是一種美》，回答后面小題。孤獨(dú)是一種美①我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美。②孤獨(dú)是一種超脫。我喜歡在萬(wàn)籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書(shū)，或感受詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)、胸襟抱負(fù)之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長(zhǎng)；或感嘆小說(shuō)中的命運(yùn)造化、人生無(wú)常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實(shí)之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來(lái)”的人世喧鬧，拋開(kāi)柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。③孤獨(dú)是一種悠然。通過(guò)閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣。時(shí)而“老夫聊發(fā)少年狂”，時(shí)而“八千里路云和月”……此時(shí)此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意?。、芄陋?dú)是一種享受。我可以關(guān)起門(mén)窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場(chǎng)；披一件大氅，做一個(gè)蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘?jiān)?，放一碟百看不厭的?jīng)典愛(ài)情片喜泣無(wú)常；或許我還會(huì)悄然于窗前窺視外面匆匆過(guò)客與人世滄?！藭r(shí)此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意?。、莨陋?dú)是一種自省。獨(dú)處給了我審視自我的空間。在孤獨(dú)中，我正視自己的情感，正視真實(shí)的自己。當(dāng)我穿梭于茫茫人海之中，當(dāng)我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時(shí)，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無(wú)知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮心理清醒過(guò)來(lái)，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生……此時(shí)此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然。⑥孤獨(dú)是一種美麗。不再有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向檐兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語(yǔ)?！膘o靜地獨(dú)思冥想，這就是永遠(yuǎn)的美麗。⑦唐代崔曙在《緱山廟》中說(shuō)“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨(dú)的美麗。14．本文的中心論點(diǎn)？15．分別指出下面句子所運(yùn)用的論證方法（每個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填一種）（1）通過(guò)閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖，或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣。()（2）唐代崔曙在《緱山廟》中說(shuō)“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音?！?)16．結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)為什么孤獨(dú)是一種美麗？17．怎樣理解第⑤段中“在孤獨(dú)中，我正視自己的情感，正視真實(shí)的自己”？【答案】14．孤獨(dú)是一種美。

15．舉例論證

道理論證

16．孤獨(dú)是一種超脫，孤獨(dú)是一種悠然，孤獨(dú)是一種自省，孤獨(dú)是一種美麗。

17．在孤獨(dú)中我正確看待自己的情感，審視反省自我的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓我坦然面對(duì)生活?！窘馕觥?4．本題考查文章的中心論點(diǎn)。查找中心論點(diǎn)一般可以從標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等地方探究，本文標(biāo)題“孤獨(dú)是一種美”，開(kāi)頭第①段寫(xiě)到“我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美”，下面都是在論述孤獨(dú)的內(nèi)涵，由此可知本文的中心論點(diǎn)是“孤獨(dú)是一種美”。15．本題考查論證方法。常用的論證方法有舉例論證、排比論證、道理論證、比喻論證等等。結(jié)合“通過(guò)閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖，或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣”可知采用了舉例論證，舉了金庸和徐志摩的例子，論證了孤獨(dú)是一種悠然的觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。結(jié)合“唐代崔曙在《緱山廟》中說(shuō)‘只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音’”可知采用了道理論證，引用了唐代崔曙的話論證了孤獨(dú)是一種美麗的觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力。16．本題考查文章論點(diǎn)的理解。結(jié)合文章第①段“我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)是一種美”，作者引出自己的觀點(diǎn)“孤獨(dú)是一種美”，接下去展開(kāi)論述，第②段論證了“孤獨(dú)是一種超脫”，第③段論證了“孤獨(dú)是一種悠然”，第④段論證了“孤獨(dú)是一種享受”，第⑤段論證了“孤獨(dú)是一種自省”，第⑥、⑦段論證了“孤獨(dú)是一種美麗”，由此得出結(jié)論，孤獨(dú)是一種美麗。據(jù)此可概括作答。17．本題考查句子理解。結(jié)合第⑤段可知“獨(dú)處給了我審視自我的空間”，“孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無(wú)知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮心理清醒過(guò)來(lái)，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生”在孤獨(dú)中，我能靜下心來(lái)好好看自己的一切，審視一自己的情感即“喜怒哀樂(lè)”，審視真實(shí)的自己即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有這樣，我才能成為更好的自己，“此時(shí)此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然”也就是說(shuō)我能更勇敢地面對(duì)生活中的一切，更坦然地接受一切。據(jù)此可概括作答。（六）閱讀《最后一次演講》節(jié)選，完成下面小題。①反動(dòng)派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽(tīng)了都悲憤痛恨。我心里想，這些無(wú)恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長(zhǎng)的?。ù窊糇雷樱┢鋵?shí)很簡(jiǎn)單，他們這樣瘋狂的來(lái)制造恐怖，正是他們自己在慌??！在害怕??！所以他們制造恐怖，其實(shí)是他們自己在恐怖??！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個(gè)，殺死幾個(gè)，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實(shí)廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒(méi)有人了。②你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！你們將失去千百萬(wàn)的人民！你們看著我們?nèi)松?，沒(méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開(kāi)歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最黑暗的時(shí)候。我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日?。崃业墓恼疲?8．選段中最能表現(xiàn)聞一多先生觀點(diǎn)的是哪句話？19．文中“你們”“我們”各指的是誰(shuí)？你們：__________________。我們：__________________。20．這一選段中“黑暗”和“光明”的含義各是什么？21．這段文字驗(yàn)證了《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》中______的方面，從中可以表現(xiàn)聞一多的___________精神。22．試分析“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)”一句話的含義。表達(dá)了作者怎樣的感情？【答案】18．人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。

19．“你們”是指國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇

“我們”是指作者及愛(ài)國(guó)民眾

20．“黑暗”指反動(dòng)統(tǒng)治，“光明”指人民解放。

21．說(shuō)

大無(wú)畏革命

22．殺害李公仆嚇不倒人民，會(huì)有更多的人不畏犧牲，起來(lái)斗爭(zhēng)。表達(dá)作者對(duì)敵人的憤恨、對(duì)革命必勝的信念?！窘馕觥?8．本題考查信息篩選。這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。根據(jù)第②段“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的”中“我們有這個(gè)信心”后面的冒號(hào)是重要的提示，提示了中心句，就是聞一多先生的觀點(diǎn)；可以提煉出問(wèn)題的答案。19．本題考查對(duì)人稱(chēng)的理解能力。分析人稱(chēng)具體的指代對(duì)象，需根據(jù)具體的語(yǔ)境；分析人稱(chēng)的表達(dá)效果，需結(jié)合文章的主旨。根據(jù)首段“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個(gè)，殺死幾個(gè)就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？”可知，文中的“你們”指的是國(guó)民黨反動(dòng)派和他們的幫兇。根據(jù)第②段“你們將失去千百萬(wàn)的人民！你們看著我們?nèi)松?，沒(méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人都是我們的人，都是我們的力量”可知，“我們”指的是包括作者在內(nèi)的愛(ài)國(guó)民眾。把反動(dòng)派稱(chēng)為“你們”，對(duì)其提出最直接的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者對(duì)他們的憤怒與蔑視之情，揭露了他們的反動(dòng)本質(zhì)和無(wú)恥罪行；“我們”則表達(dá)作者對(duì)人民大眾的戰(zhàn)斗情意和激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的愿望。20．本題考查詞語(yǔ)理解?！艾F(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最黑暗的時(shí)候”，運(yùn)用了比喻修辭手法，表明反動(dòng)派作垂死掙扎及斗爭(zhēng)更加殘酷，“黑暗”指反動(dòng)統(tǒng)治。聯(lián)系上下文“你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了”“我們的光明，就是反動(dòng)派的末日”可知，“打破這個(gè)黑暗”即推翻反動(dòng)統(tǒng)治，“爭(zhēng)到光明”即人民贏得自由、民主、解放（人民解放）。21．本題考查內(nèi)容理解?！堵勔欢嗟恼f(shuō)和做》講述了聞一多先生作為學(xué)者和革命者兩方面的“說(shuō)”和“做”，比照選文內(nèi)容可知，這段選文講的是聞一多作為革命者方面的內(nèi)容。選文是聞一多先生的“最后一次講演”，所以表現(xiàn)的是聞一多“說(shuō)”的方面。面對(duì)敵人的暗殺，聞一多先生毫不畏懼，不怕?tīng)奚?，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，表現(xiàn)了他的大無(wú)畏的革命精神（不怕?tīng)奚⒁曀廊鐨w、英勇頑強(qiáng)和敵人斗爭(zhēng)的精神、堅(jiān)強(qiáng)勇敢正義），字里行間充滿著對(duì)敵人的憤恨和堅(jiān)持正義的精神。22．本題考查語(yǔ)句理解。第②段“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)”中的“千百萬(wàn)個(gè)李公樸”是指千百萬(wàn)個(gè)像李公樸先生一樣爭(zhēng)取民主的人民，他們前仆后繼，同國(guó)民黨反動(dòng)派作不懈斗爭(zhēng)，殺害李公樸，嚇不倒人民，會(huì)有更多的人不畏犧牲，起來(lái)斗爭(zhēng)，表達(dá)了聞一多先生對(duì)敵人的憎惡、對(duì)革命必勝的信心。（七）（2022春·吉林白山·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面文章，完成下面小題。在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應(yīng)該從何入手呢？我首先推薦中國(guó)古典詩(shī)歌，也即從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)始的中國(guó)古典詩(shī)歌。②古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)，”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏。從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。③唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。④當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。杜詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)、并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。⑤總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專(zhuān)供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的講解或注釋解說(shuō)卻能將古典名篇引入千家萬(wàn)戶。如果說(shuō)唐詩(shī)宋詞是一座氣象萬(wàn)千的名山，我愿意當(dāng)一位站在山口的導(dǎo)游，來(lái)為游客們指點(diǎn)進(jìn)山路徑與景點(diǎn)分布。23．作者為什么認(rèn)為唐詩(shī)宋詞是我們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對(duì)象？24．分析第④段畫(huà)線句所用的論證方法及其作用。25．如果為第④段再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)，還可以哪一個(gè)詩(shī)（詞）人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3．唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，能夠引發(fā)讀者的共鳴，其典范作品所表達(dá)的情感、思考和價(jià)值判斷傳遞到今天，能啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感；唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。

24．運(yùn)用舉例論證，舉杜甫詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用，具有說(shuō)服力。

25．開(kāi)放性試題，言之成理即可。能舉出唐宋詩(shī)（詞）人姓名，并說(shuō)明其詩(shī)詞特點(diǎn)即可。示例1：王維的邊塞詩(shī)都是壯闊飛動(dòng)之作?；蚋柙仛v史人物的俠義精神，或憤慨于才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象，或反映封建政治的某些陰暗面，或諷刺權(quán)貴……形象鮮明，筆墨酣暢。示例2：白居易認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他常以淺白之句寄托諷喻之意，揭露、批評(píng)政治弊端，關(guān)心民生疾苦。【解析】23．本題考查內(nèi)容理解、概括能力?！疤圃?shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”這一觀點(diǎn)出現(xiàn)在第②段結(jié)尾，結(jié)合內(nèi)容可知，本題的答題區(qū)域在③④⑤段。第③段首句用一個(gè)問(wèn)句“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？”引出“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀”。段落結(jié)尾用“所以”一詞引出“唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”。第④段和第⑤段首句提出的觀點(diǎn)也都表明了“唐詩(shī)宋詞是我們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對(duì)象”的原因。梳理、概括這些內(nèi)容作答即可。24．本題考查論證方法及其作用的分析能力。議論文的主要論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。畫(huà)線句子介紹了杜甫的詩(shī)的內(nèi)容、特點(diǎn)，是舉例論證。作用要結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。舉杜甫詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證了唐詩(shī)宋詞中的“典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。25．本題考查閱讀拓展。根據(jù)題干要求，所補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)必須是唐宋詩(shī)（詞）人，且能論證“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”這一觀點(diǎn)，本體是開(kāi)放性試題，能舉出唐宋詩(shī)（詞）人姓名，并說(shuō)明其詩(shī)詞特點(diǎn)即可。示例1：孟浩然的詩(shī)擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多抒寫(xiě)個(gè)人情懷，他鐘情于山水田園，他用獨(dú)屬于自己恬淡自然，清新淡雅的風(fēng)格，奠定了自己山水田園詩(shī)宗師的地位，千百年來(lái)一直受到人們的喜愛(ài)和推崇。示例2：李清照經(jīng)歷了北宋和南宋政權(quán)的更迭，經(jīng)歷了南渡的流亡生活，她后期的詞作哀婉感傷，多寫(xiě)自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁，孤獨(dú)與惆悵，表達(dá)深切的故國(guó)之思和流亡之痛。（八）閱讀《成為你自己》，完成下面小題。成為你自己周?chē)?guó)平①童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。③由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。④也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)在生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。⑥在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說(shuō)：“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。26．本文的中心論點(diǎn)是什么？27．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？28．第④段中“你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫”能刪去嗎？為什么？29．說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)尾中“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”的理解，并思考如何才能成為你自己。【答案】26．成為你自己（你要成為你自己）。

27．舉例論證。以拿破侖為例，自然得出誰(shuí)都不愿成為拿破侖而沒(méi)有自己的結(jié)論，增強(qiáng)了“對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己”這一觀點(diǎn)的說(shuō)服力。（意思對(duì)即可）

28．不能刪，“絲毫”強(qiáng)調(diào)了“他的頭腦到他的心靈”全都是別人的，而不是他自己的，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

29．衡量你的人生是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)，不是外在的成功與否，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，讓自我閃現(xiàn)出個(gè)性的光華，活出自我才能活得精彩，而不是為了追求外物而失去自我。怎樣成為“你自己”：例如①意識(shí)到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（言之成理即可）【解析】26．本題考查提煉論點(diǎn)。解答本題，首先要明確論點(diǎn)是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也就是文章所闡述的中心問(wèn)題，而中心論點(diǎn)就是作者觀點(diǎn)的核心。組織語(yǔ)言時(shí)，要注意論點(diǎn)是完整的句子，而且是一個(gè)肯定的陳述句。中心論點(diǎn)可以在文章的開(kāi)頭直接提出，也可以在論證后歸納得出，有的文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。找論點(diǎn)可以按提示語(yǔ)找，如“諸如可見(jiàn)”“總而言之”“足以證明”“不難看出”“我認(rèn)為”等等。如解答本題，可根據(jù)題目“成為你自己”或者第①段句子“我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己”可明確中心論點(diǎn)。27．本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證及比喻論證。解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。第②段舉了拿破侖的例子，是舉例論證，作用在于具體真實(shí)地論證了XX的觀點(diǎn)，文章更有說(shuō)服力。而本段舉例就是為了論證下一段開(kāi)頭句“對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己”。28．本題考查理解議論文的語(yǔ)言。先理解“絲毫”的意思，再根據(jù)句子分析理解。絲毫意思是指細(xì)微之至。表示數(shù)量極少或者程度很低。根據(jù)句子“從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”可知，“絲毫”一詞，突出強(qiáng)調(diào)從他的頭腦到他的心靈，沒(méi)有屬于他的東西了。突出強(qiáng)調(diào)“對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己”，強(qiáng)調(diào)要成為你自己的重要性。故“絲毫”一詞不能刪除。29．本題考查理解重點(diǎn)句子及文章內(nèi)容的概括。根據(jù)第④段句子“世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己”可知，世界上很多人是丟失了自己的。根據(jù)句子“如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)在生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他”可知，可知一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有做自己，只是別人的奴隸。根據(jù)句子“因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了”可知，有的人只是成了一臺(tái)機(jī)器，所以結(jié)尾句說(shuō)“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”表明一個(gè)人，為了所謂的成功，而失去自我，從來(lái)沒(méi)有按照自己的意愿生活，不能做自己的主人，不能活出自己的精彩，是可悲的不成功的人生。根據(jù)第⑤段句子“我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的‘自我的寶貴’，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案”可知，要想成為自己，首先要意識(shí)到“自我的寶貴”。根據(jù)第⑤段句子“名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的”“如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)”可知，要成為自己，就要活出自己的精彩。（九）（2022春·遼寧營(yíng)口·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面選文，完成下面小題。①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時(shí)間以來(lái)，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個(gè)個(gè)“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線上。他們以精彩的故事凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。事實(shí)告訴我們，擁有敬業(yè)精神，就能繪就最美的人生。②愛(ài)崗敬業(yè)，是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國(guó)宏偉大廈是由一個(gè)個(gè)行業(yè)、一個(gè)個(gè)崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個(gè)人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責(zé)、勤勉奉獻(xiàn)，我們就能匯聚起強(qiáng)大正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。正因此，敬業(yè)精神既關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興。奮進(jìn)新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神？從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。③敬業(yè)，首在愛(ài)業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛(ài)，是一種樸素的職業(yè)情感。愛(ài)之愈深，則敬之愈真。愛(ài)崗，就樂(lè)業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。抱有這樣的職業(yè)觀，就會(huì)自覺(jué)把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺(tái)上海戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書(shū)記，到無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”。……觀“最美”人物，他們皆是干一行愛(ài)一行的榜樣，把本職工作做到極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實(shí)證明，“專(zhuān)心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見(jiàn)奇、尋常中出彩，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。④敬業(yè)，要在勤業(yè)。唐代著名文學(xué)家、思想家韓愈曾說(shuō)“業(yè)精于勤荒于嬉”，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實(shí)奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，拼出來(lái)、干出來(lái)的。無(wú)論從事何種行業(yè)。都需要用奮斗