2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會學(xué))考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會學(xué))考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析要注意哪些問題？2.實驗的實施階段具體包括哪些過程？3.簡述社會學(xué)的功能。4.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。5.簡述社會組織的基本特征。6.簡述文化的特征。7.試述當(dāng)代社會研究中兩種主流的研究范式。（后實證研究范式、闡釋研究范式）8.什么是填答指南？簡要介紹其各個類型？9.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的訴求與特征是什么？10.簡述研究單位的層次。11.簡述人的社會化的必要性。12.韋伯是如何看待社會學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系的？13.簡述統(tǒng)計表的意義和結(jié)構(gòu)？14.失業(yè)問題有哪些類型？失業(yè)的社會危害是什么？15.簡述衡量族群關(guān)系的主要變量。16.社會測量過程中為什么要進(jìn)行概念化？17.簡述從事田野研究的人類學(xué)者對不同的對象需要承擔(dān)的責(zé)任。18.解釋問卷設(shè)計中的客觀檢驗法和主觀評價法？19.試述單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題的不同類型？20.在訪談之初容易出現(xiàn)什么問題？如何解決？21.采用哪些方法可以提高理論性研究現(xiàn)實的社會價值？22.解釋越軌行為的常見理論，結(jié)合中國社會現(xiàn)象，舉例分析當(dāng)前中國社會中的越軌現(xiàn)象。23.科學(xué)觀察有何特征？24.試析單變量實驗設(shè)計方法。25.簡述符號相互作用論。26.簡述社會組織目標(biāo)對組織的存在與發(fā)展的意義。27.為什么說“主題是研究報告的靈魂”？28.簡述等距離抽樣的具體實施步驟。29.簡述社會研究的選題過程的程度和工作。30.簡述社會保障與社會工作的異同。31.簡述勞動社會學(xué)的研究視角。32.分層抽樣需要注意哪些問題？33.在社會研究中應(yīng)該如何推測兩個社會現(xiàn)象之間是否有因果關(guān)系？34.試述計算機(jī)匯總的步驟有哪些？35.簡述研究內(nèi)容的形式。36.作為小組訪談的主持人，如何對小組訪談進(jìn)行正確的指導(dǎo)與控制？37.對訪問員進(jìn)行培訓(xùn)包括哪些內(nèi)容？38.簡述社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征。39.簡述焦點群體訪談方法的主要特點（優(yōu)點）。40.簡述現(xiàn)實社會的構(gòu)成要素。41.簡述實驗法的基本原理。42.沖突的研究（簡述齊美爾的沖突思想，以及對當(dāng)代沖突理論的影響）。43.歷史文獻(xiàn)在社會研究中是怎樣得到運(yùn)用的？44.試析分層抽樣與配額抽樣的區(qū)別與聯(lián)系？45.試述單變量描述性統(tǒng)計分析的類型及其作用。46.簡述道德的社會控制作用。47.簡述需求評估的步驟與方法。48.簡述田野資料的整理原則。49.簡述社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。50.簡述初級社會群體的功能。51.簡述非概率和概率抽樣的主要區(qū)別？52.資料整理應(yīng)遵循哪些原則？53.簡述研究總體與目標(biāo)總體的區(qū)別有哪些？54.簡述權(quán)威的理想類型。55.社會工作的功能是什么？56.試析分層抽樣和簡單隨機(jī)抽樣哪一種方法能獲得更具代表性的樣本，為什么？57.什么是文內(nèi)注釋和文后注釋？58.簡述組織與環(huán)境的關(guān)系。59.在訪談前需要做哪些準(zhǔn)備？60.簡述效率評估的基本方法。61.簡述科學(xué)研究的邏輯。62.簡述社會問題的特征。63.為什么說“材料是社會研究報告的血肉”？64.簡述理性行動理論的貢獻(xiàn)、局限與潛力。65.簡述社會現(xiàn)代化的基本特征。66.簡述人際關(guān)系的劃分。67.簡述分類的類型及意義。68.簡述科學(xué)發(fā)展中的問題。69.比較濡化、社會化與涵化之間的概念與差別。70.簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件。71.簡述基本交換的過程。72.辯證沖突論的主要理論命題。73.試述測量的主要步驟。74.文獻(xiàn)是如何分類的？75.研究范式主要有哪幾種？76.簡述概率抽樣的基本原則。77.資料審核工作一般遵循哪些原則？78.怎樣理解組織目標(biāo)是一個系統(tǒng)？79.簡述影響死亡的各類因素。80.在社會研究中為什么要抽樣？81.對社會研究可以進(jìn)行哪些分類？82.撰寫研究報告在行文方面有哪些一般要求？83.簡述韋伯分層的標(biāo)準(zhǔn)。84.試析問卷設(shè)計的基本原則包括哪些，如何貫徹這些原則？85.簡述中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國婚姻家庭制度的進(jìn)步。86.簡述現(xiàn)代社會中社會團(tuán)結(jié)面臨的危險。87.簡述社會分層需要論。88.薩皮爾——沃爾夫假說89.簡述定性研究的方法論基礎(chǔ)。90.簡述選擇分類標(biāo)志的原則？91.簡述社會科學(xué)研究的特點。92.什么是人口老齡化？人口老齡化會引發(fā)怎么樣的社會問題？93.簡述理想類型的認(rèn)識作用。94.結(jié)果與討論的寫作應(yīng)該遵循什么規(guī)則？95.社會理論有哪些特點？96.理論研究包括哪些類型？97.什么是制度？試從制度創(chuàng)新的角度談?wù)勚贫葹槭裁磿l(fā)生變遷？98.簡述社會化的基本涵義及實質(zhì)。99.論述家庭的功能。（改革開放后，家庭功能的變化和存在的問題）100.在社會研究中如何設(shè)計研究方法有哪些？第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 1.明確分析單位。 2.注意效度問題。（方法：邏輯推理和重復(fù)驗證。） 3.注意信度問題。 4.對現(xiàn)存統(tǒng)計資料的審核。 A.指標(biāo)的定義和分組標(biāo)準(zhǔn)問題。 B.指標(biāo)的統(tǒng)計總體范圍的一致性。2.參考答案： 1.選擇合適的實驗對象。 2.在隨機(jī)原則下組合實驗對象，并對他們進(jìn)行實驗必須的指導(dǎo)。 3.對因變量進(jìn)行前測。 4.進(jìn)行實驗刺激。 5.進(jìn)行實驗后測。 6.向?qū)嶒瀸ο笳f明實驗的真實目的和原因，詢問他們的實際感受。3.參考答案： 社會學(xué)的特點：社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待；社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的；社會研究方法上的綜合性；社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)容、外部的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究；社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。4.參考答案： 我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展：實行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)燕尾服小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的效流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。實行扶貧計劃，通過提供資金、技術(shù)、知識、服務(wù)等方式幫助落后農(nóng)村地區(qū)發(fā)展。國家鼓勵城鄉(xiāng)聯(lián)合辦企業(yè)，幫助解決農(nóng)村剩余勞動力的壓力。應(yīng)該指出的是，農(nóng)村城市化有著豐富的涵義，即農(nóng)村居民生活方式的城市化。只要農(nóng)村發(fā)展達(dá)到較高水平，農(nóng)民也可以在農(nóng)村過上城里人的富裕健康、豐富多彩的生活。農(nóng)村發(fā)展了，減輕了城市的壓力，城鄉(xiāng)可以互相結(jié)合、互相促進(jìn)，從而形成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。5.參考答案： 社會組織指執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標(biāo)，有計劃地組合起來的社會群體?；咎卣鳎荷鐣M織是有目的組織起來的群體；社會組織的目標(biāo)簡單、明確；成員間的關(guān)系不那么親密；成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；成員的可替代性強(qiáng)。6.參考答案： 文化的主要特征：它是人類創(chuàng)造的和后天習(xí)得的，是群體共享的和以象征符號為基礎(chǔ)的。 （1）人創(chuàng)造出來的和習(xí)得的。文化不是純粹自然的東西，也不是人們先天就有的，而人類活動的產(chǎn)物。人類為了自身的生存和發(fā)展，有意識地影響外界環(huán)境，這種過程、工具和結(jié)果都反映了人類的能力和價值，這就是文化。文化也是后天習(xí)得的。任何一個人都不會生來就有經(jīng)驗，他要學(xué)習(xí)以前世代積累起來的經(jīng)驗、促進(jìn)會和規(guī)范，這些就是文化。 （2）文化是群體共享的。文化帶有群體性，即當(dāng)某種行為方式和價值被群體接受、共享時，它們才成為文化并保存和留傳下來。文化是一種群體現(xiàn)象。 （3）文化是建立在象征符號之上的。符號包括人類的語文、表情、姿勢，以及標(biāo)志等任何有意義地表達(dá)某種事物的東西。這些符號是人類在共同的活動中，為了交流與合作的目的而形成的。當(dāng)這種符號所承載的意義被普遍認(rèn)可后，符號也就有了獨(dú)立存在的價值，它也就成為某種意義的象征。而各種符號的相互結(jié)合就會表現(xiàn)復(fù)雜的社會意義。文化是由包括器物在內(nèi)的各種符號承載和表現(xiàn)的。7.參考答案： （1）后實證研究范式堅持自然科學(xué)的實證方法，強(qiáng)調(diào)客觀性、實證性和“價值中立”，注重對普遍性和因果規(guī)律的探尋，因此它側(cè)重用定量方法、統(tǒng)計方法來分析和概括宏觀的或普遍的社會現(xiàn)象。（如各個國家、各個群體、各個歷史時期的自殺率、離婚率、犯罪率等）。 （2）闡釋研究范式以人文主義方法論觀點為依據(jù)，它強(qiáng)調(diào)社會人文現(xiàn)象的歷史性、獨(dú)特性和差異性，注重對社會行動的意義進(jìn)行主觀理解和闡釋，以便對具體事件和人物的特殊性或典型性做出個性解釋。它通常采用定性研究的方法。8.參考答案： 填答指南就是關(guān)于如何填答問卷的說明，一般有三種類型：總體性的填答指南、問卷各部分的填答指南、個別問題的填答指南。 總體性的填答指南：適用于整個問卷，放在封二的致被調(diào)查者信之后，標(biāo)有“填答指南”或“問卷填寫說明”的標(biāo)題。 問卷各部分的填答指南：放在各部分內(nèi)容的前面，指示被調(diào)查者進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換。 個別問題的填答指南：針對可能使被調(diào)查者發(fā)生混淆的問題，一般用括號標(biāo)示在相關(guān)問題之后。9.參考答案： （1）不再簡單地區(qū)分“我們”和“他們”，或者觀察者與被觀察者，本土人類學(xué)作品大量出現(xiàn)，并已完全成為普通人類學(xué)的當(dāng)然組成部分。 （2）不再持守“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的簡單二分法，事實上，近些年人類學(xué)界表現(xiàn)出一種對任何進(jìn)化論講座的跡象表示反感的情形。 （3）對空間的反思。劇烈的跨地區(qū)的社會流動，促使人類學(xué)學(xué)者開始質(zhì)疑過去通常認(rèn)為理所當(dāng)然的問題：人群間的聯(lián)系以及他們所屬的地理邊界，并導(dǎo)致了一個新術(shù)語的產(chǎn)生：多點田野工作。（多點田野工作，是指從城市或組織機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分面到國際移民社區(qū)等一系列不同的、不局限于某地的研究。） （4）關(guān)注由人所占據(jù)的物質(zhì)區(qū)域。這個研究新取向與“空間反思”直接相關(guān)，不守它所關(guān)注的區(qū)域不僅僅是傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)，也包括城市空間以及虛擬的網(wǎng)際空間。10.參考答案： （1）個人。個人是社會科學(xué)中最常用的研究單位，大部分社會研究都要通過分析個人特征來解釋和說明各種社會現(xiàn)象。 （2）群體。群體主要指具有某些共同特征的一群人，它們可作為社會研究的獨(dú)立的研究單位。 （3）組織。組織是指由具有共同目標(biāo)和正式分工的一群人所組成的單位。社會組織是社會的基本構(gòu)成單位，它是社會研究的重要對象。 （4）社區(qū)。社區(qū)是按地理區(qū)域劃分的社會單位。將社會作為研究單位通常是描述社區(qū)居民的生活狀況、交往活動、文化活動、行為規(guī)范以及社會的歷史發(fā)展過程。 （5）社會產(chǎn)物與社會結(jié)構(gòu)。研究單位還可以是各種社會活動、社會事件以及更高層次的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。研究單位是研究者所要了解的一些個案，它在很大程序上決定了抽樣方案和調(diào)查方案的制訂。11.參考答案： （1）從個人角度看社會化的必要性。作為生物體的個人并不是自足的體系，即他不可能自給自足。個人要參與群體、同群體成員全作就必須了解群體的文化、價值和規(guī)范，而不是群體就于生物性的個體。因此，人要生存下去就要進(jìn)行社會化。另外，從個體發(fā)展的角度來看，人也必須社會化。人要在社會會中生洗就必須繼承人們在以往創(chuàng)造的文化，并不斷學(xué)習(xí)人們創(chuàng)造的新經(jīng)驗、新知識，這也是人的社會化。人的社會化是個人基本生存的需要，是個人適應(yīng)社會、參與社會生活、在社會環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提，也是其進(jìn)一步發(fā)展的需要。 （2）從社會的角度看社會化的必要性。首先，一個社會延續(xù)就必然要求其新加入的成員了解已有的文化遺產(chǎn)，認(rèn)同社會的主導(dǎo)價值，遵循社會的行為規(guī)范，這就是對新加入成員的社會化。此外，一個社會要發(fā)展，必然要求其成員有較高素質(zhì)，要提高他們的素質(zhì)，就必須提高他們的知識、技能，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，這也是成員社會化的過程。從社會角度來看，人的社會化是社會延續(xù)和社會發(fā)展需要。12.參考答案： （1）純粹因果解釋與理解地解釋。自然科學(xué)的解釋是不附加任何條件的“純粹因果解釋”。社會學(xué)是在理解了特定社會文化背景和心理動機(jī)的基礎(chǔ)上提出因果倒是的，只有對目的關(guān)系有所理解，才能對因果關(guān)系作出解釋。 （2）集中研究文化價值觀念。社會學(xué)不僅僅研究現(xiàn)象本身，而是必須著重研究隱藏在現(xiàn)象背后的文化價值觀念，因為它們集中體現(xiàn)著各個行動類型中具有典型意義、目的和動機(jī)。 （3）必然性與或然性。自然科學(xué)與社會學(xué)提示的一般性法則具有不同性質(zhì)：自然科學(xué)倒是通常是必然因果律，而社會學(xué)只能滿足于或然因果律，因為社會現(xiàn)象受文化價值觀念的影響而歷史地發(fā)生變化。13.參考答案： 意義：1.能有條理、有系統(tǒng)地排列統(tǒng)計資料，使人們在閱讀時一目了然。 2.能合理地、科學(xué)地組織統(tǒng)計資料，使人們在閱讀時便于對照比較。 從外表形式上看，統(tǒng)計表由總標(biāo)題（上端中部）、橫行標(biāo)題（左端）、縱欄標(biāo)題（表上方）、指標(biāo)數(shù)值四部分組成。從內(nèi)容上看，統(tǒng)計表由主詞和賓詞兩部分構(gòu)成。14.參考答案： 失業(yè)是指勞動力人口中有勞動能力和工作愿望的那些人在一定時期內(nèi)因失去工作并在相應(yīng)的失業(yè)管理機(jī)構(gòu)登記在冊，要求就業(yè)而沒有找到工作的情況。失業(yè)可區(qū)分不同的類型：（1）總量性失業(yè)； （2）結(jié)構(gòu)性失業(yè)； （3）摩擦性失業(yè)； （4）技術(shù)性失業(yè)； （5）技能性失業(yè)； （6）周期性失業(yè)； （7）季節(jié)性失業(yè)； （8）潛在性失業(yè)； （9）在職失業(yè)。 失業(yè)的社會危害有：（1）失業(yè)使人們喪失生活的經(jīng)濟(jì)來源； （2）對社會勞動力的浪費(fèi)，不僅不能生產(chǎn)社會財富，反而要消費(fèi)一部分社會財富； （3）導(dǎo)致失業(yè)者陷入社會底層、陷入悲慘境地，造成失業(yè)者社會尊嚴(yán)的喪失； （4）失業(yè)導(dǎo)致社會不安定。15.參考答案： （1）語言使用：主要關(guān)注各個族群相互學(xué)習(xí)語言的情況； （2）宗教與生活習(xí)俗的差異：主要關(guān)注不同族群之間在宗教和習(xí)俗方面的差異程度； （3）人口遷移：主要關(guān)注遷移對本地族群關(guān)系的影響； （4）居住格局：居住格局是社會交往客觀條件的重要組成部分。在研究族群關(guān)系時具有特殊意義。 （5）群際交往與通婚：群際通婚的百分比、群際交往朋友的平均數(shù)、群際交往所占的平均時間量、群際接觸的相對隔離來對群際交往進(jìn)行分析。 （6）族群分層：關(guān)注各個族群之間在教育結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)等方面的群體性結(jié)構(gòu)差異。 （7）族群意識：政府和地方社區(qū)傳統(tǒng)對于居民“民族認(rèn)同”的規(guī)則；族際通婚夫婦所生子女的“民族成分”登記時的選擇情況；族際通婚夫婦做出這種選擇時所考慮到的主要因素；是否發(fā)生過要求更改自己“民族成分”的現(xiàn)象；法律上更改或?qū)嶋H上改變“民族成分”的途徑。16.參考答案： 首先，概念是人們主觀上對同一類事物或現(xiàn)象的抽象概括。 其次，有些測量對象純粹是一種理論建構(gòu)，它們的存在本身就是一種概念定義。17.參考答案： （1）對研究對象的責(zé)任：人類學(xué)者通常采用匿名的辦法以保護(hù)研究對像的利益不會受到損害。在田野調(diào)查中，人類學(xué)者開始關(guān)注研究對象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果受益權(quán)等一系列權(quán)力和權(quán)益方面的倫理問題。 （2）對研究資助者責(zé)任：在人類學(xué)中，常見的資助研究類型是專項研究，其研究目的包括學(xué)院式的學(xué)術(shù)目的和直接應(yīng)用性的目的。人類學(xué)者人事不同的田野研究往往有著不同的資金來源和相應(yīng)的研究責(zé)任。 （3）學(xué)術(shù)責(zé)任：為類學(xué)者在從事田野工作時有著學(xué)術(shù)研究者這一身份責(zé)任。其中包括對于為類學(xué)學(xué)科的義務(wù)、對于人類學(xué)同行的義務(wù)、對于學(xué)生的義務(wù)以及對于公眾的義務(wù)。 人類學(xué)者在從事田野研究的過程中，上述幾種責(zé)任之間會經(jīng)常發(fā)生矛盾。人類學(xué)的職業(yè)責(zé)任要求人類學(xué)家羊毛要保護(hù)研究對象，即使在發(fā)生利益沖突時也必須首先考慮研究對象的個體利益。18.參考答案： 在規(guī)范的社會研究中，問卷初稿設(shè)計出來后，不能直接用于正式調(diào)查，而必須對其適用性進(jìn)行檢驗?？陀^檢驗法和主觀評價法都是檢驗其適用性的主要手段。 客觀檢驗法：抽取一個小樣本，派訪問員使用問卷初稿面訪。 主觀評價法：將問卷初稿送給相關(guān)專家，請他們閱讀分析問卷初稿，評論后提出修改意見。19.參考答案： 單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題（又稱單標(biāo)題式）指只由一個語言結(jié)構(gòu)組成的標(biāo)題?？煞譃橐韵骂愋停?1.直陳主題式。 2.結(jié)論展示式。 3.反問疑問式。20.參考答案： 1.由于陌生感而使被調(diào)查者拘束無言。 2.調(diào)查對象以各種原因拒絕受訪，訪談?wù)咭虼水a(chǎn)生怯場或不耐煩情緒。 3.由于調(diào)查者與被調(diào)查者地位不平等，產(chǎn)生不自然感。 除對訪談對象表示禮貌外，可以先談?wù)務(wù){(diào)查對象具備或熟悉的方面，有利于調(diào)查的氣氛后，就可詳細(xì)說明要調(diào)查的內(nèi)容，提出第一批問題。21.參考答案： 一方面應(yīng)該提倡理論研究者更多地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，將理論研究的選題方向更多地集中在與人類社會的重大現(xiàn)實問題和長遠(yuǎn)發(fā)展密切相關(guān)的領(lǐng)域。 另一方面理論研究者應(yīng)該盡可能地采用一些比較通俗的表述方式，或者通過科普讀物的方式給普通讀者傳播理論研究的最新成果。22.參考答案： 社會學(xué)從社會結(jié)構(gòu)、社會文化、社會變遷等角度解釋越軌行為為何發(fā)生。以下是幾種較有影響的解釋越軌行為的理論。 （1）失范理論。失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。迪爾凱姆在研究社會分工和自殺現(xiàn)象時指出了失范狀態(tài)，他認(rèn)為，在社會從機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變時，如果社會分工的發(fā)展快于這種分工所要產(chǎn)的道德基礎(chǔ)，社會就會導(dǎo)致失范，失范可能會導(dǎo)致人的自殺。 （2）手段——目標(biāo)論。默頓認(rèn)為，社會作為一個文化體系為每一個社會成員都規(guī)定了目標(biāo)，但是社會在結(jié)構(gòu)的安排上并沒有為每人個人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段，即社會結(jié)構(gòu)的特征并不一定能為每一個成員都提供條件以達(dá)成目標(biāo)。按照社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新的、形式主義、逃避、反判都對社會的要求發(fā)生了一定的偏離，都屬于越軌行為。 （3）亞文化群體論。亞文化群體是指一定社會中的，在文化價值上與主體社會有顯著差異的群體。它是由階級地位、種族背景、居住地區(qū)、宗教淵源之類的社會因素結(jié)合而成的具有一定功能的群體和社區(qū)。當(dāng)亞文化群體成員按照自己特有的文化規(guī)范行事時，由于該文化規(guī)范與主體社會的行為準(zhǔn)則相沖突而視為反常，屬于偏離或越軌行為。 （4）標(biāo)簽論。標(biāo)簽論是解釋越軌行為產(chǎn)生原因及其發(fā)展過程的理論。標(biāo)簽理論認(rèn)為，越軌行為不在于行為本身，而是社會反應(yīng)、他人定義的結(jié)果。標(biāo)簽理論還注意加標(biāo)簽者和被加標(biāo)簽者的身份和地位，即由誰給誰加標(biāo)簽。加標(biāo)簽常有不平等性質(zhì)。 當(dāng)前我國正處于快速的社會轉(zhuǎn)型過程中，越軌行為大量出現(xiàn)，其中既有正向越軌也有負(fù)向越軌。 （1）群體性越軌行為。群體性越軌行為包括群體的、有組織的行動，也包括集體行為。前者多數(shù)是建立在共同體利益受損基礎(chǔ)上的、有一定組織性的群體行為，如失業(yè)者、失地農(nóng)民集體追求某種生產(chǎn)單位的行為。后者則是以共同的舉或利益為基礎(chǔ)的、非組織化的群體一致的行為，如聚眾行為、趕時髦和其他集體行為。 （2）有權(quán)者越軌。在指頭理論的影響下，出現(xiàn)了對社會控制特別是司法的公正性的講座，其中有代表性的觀點是，在司法、執(zhí)法和行政管理實踐中，有權(quán)者依靠自己手中的權(quán)力以強(qiáng)凌弱、不公正地運(yùn)用權(quán)力，甚至是執(zhí)法犯法。例如行政人員腐化、貪污、濫用權(quán)力是謀取私利的越軌行為。某些官員以權(quán)謀私，貪贓枉法，依法腐敗，通過權(quán)力壟斷而不公正地坑害守法公民等。23.參考答案： 1.在觀察之前先具有一定的研究目的或假設(shè)，然后根據(jù)研究需要有目的的通過觀察獲取資料； 2.需要有系統(tǒng)的觀察設(shè)計； 3.有系統(tǒng)完整的記錄； 4.觀察過程應(yīng)避免主觀和偏見； 5.觀察的過程和獲得的資料可以重復(fù)查證。24.參考答案： 假設(shè)自變量只有一個，采用完全隨機(jī)化設(shè)計。 1.后測設(shè)計。 分為兩組，一組為控制組，一組為實驗組，只作一次實驗檢測。 2.前測后測設(shè)計。 在兩個組未進(jìn)行實驗前都進(jìn)行測定，主要目的是排除因?qū)嶒灲M的控制組實際上不完全同質(zhì)造成的實驗誤差。適用于樣本容量較小，差異性較大情況。缺點：前測的反作用效果。 3.四組設(shè)計。（又稱所羅門設(shè)計） 隨機(jī)取樣，并隨機(jī)分為四組，二組為實驗組，二組為控制組，二組中一組有前測，一組無前測。統(tǒng)計方法是獨(dú)立樣本2X2方差分析，經(jīng)費(fèi)較大。25.參考答案： 符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強(qiáng)調(diào)人類交往中的象征、符號和意義的重要性的理論；這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介符號。人們通過運(yùn)用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進(jìn)行交往與溝通；語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進(jìn)行；社會學(xué)家布盧默總結(jié)了符號相互作用論的基本觀點：第一人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定他所采取的行動的。 第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結(jié)果。 第三，人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動。26.參考答案： 社會組織目標(biāo)簡稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭取希望達(dá)到的未來狀態(tài)。它包括組織的使命、目的對象、時限和指標(biāo)幾部分內(nèi)容。社會組織目標(biāo)的意義在于：第一，目標(biāo)是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會的職能，才能得到社會的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 第二，目標(biāo)是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。 第三，目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個社會組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。 第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。 第五，目標(biāo)是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。27.參考答案：研究報告的主題是研究報告所要表達(dá)的中心議題。統(tǒng)領(lǐng)整個報告的內(nèi)容和材料。明確的、恰當(dāng)?shù)闹黝}是一個好的研究報告的前題，是撰寫過程順利開展的基礎(chǔ)。28.參考答案： 首先，確定開始抽取人選的位置。 其次，計算抽樣間距。k=N/n K.抽樣間距N：總體規(guī)模n：樣本規(guī)模 第三，確定抽取元素的方法。 等距抽樣是從起始點開始每隔一個抽樣間距抽取一個元素。29.參考答案： （1）了解社會實踐和理論發(fā)展中需要解決的問題。 1.在相關(guān)領(lǐng)域中有哪些應(yīng)該研究的問題？（提出問題） 2.這些問題是否具有廣泛的社會意義？（重要性） 3.其他人是否已經(jīng)解決了這一問題？（新穎性） （2）初步選擇研究題目。（最為重要、新穎、最值得研究的問題） （3）論證研究題目的意義。 （明確研究的目標(biāo)和價值、使上級領(lǐng)導(dǎo)和研究資助者明白題目的意義，獲得更多的社會支持） （4）確定研究的范圍、層次和內(nèi)容。 （5）論證研究項目的可行性。（進(jìn)一步理解研究項目及其所需要的方法，獲得上級的技術(shù)和經(jīng)費(fèi)支持）30.參考答案： 社會保障與社會工作的共同點.起源相同。目的相同。對象相同。 社會保障與社會工作的不同點.實施主體不同。發(fā)展軌跡不同。31.參考答案： （1）制度分析：制度分析關(guān)注的是規(guī)則的可實施性，制度實話的合法性以及制度變遷中內(nèi)涵的社會問題，制度變遷對于行動者的影響，以及行動者可能的行動回應(yīng)。 （2）結(jié)構(gòu)分析：這一取向的研究強(qiáng)調(diào)不同職業(yè)的個人是社會宏觀結(jié)構(gòu)中的組成部分，研究不同職業(yè)群體的現(xiàn)狀、相互關(guān)系及其變遷。 （3）過程分析：過程分析是一種歷史社會學(xué)的研究取向，關(guān)注社會事件在歷史過程中的意義，這方面較為引人注目的研究是關(guān)于中國勞工歷史以及中國工人運(yùn)動史的研究。 （4）文化分析：文化分析的視角非常廣泛，目前的研究成果主要集中在網(wǎng)絡(luò)研究與身份政治研究方面。32.參考答案： 首先要確定根據(jù)什么原則確定分層變量，分層變量的值就是總體的層次。 其次要確定各層之間的樣本比例，可采取等比例分層和不等比例分層抽樣。 第三是確定實際分層抽取樣本的方法。一是先將所有總體元素按分層變量進(jìn)行分層，并計算各層在總體中的比例。接著如果采用等比例分層抽樣，則直接將總體比例視為樣本比例；如果采用不等比例分層抽樣，則需要對樣本比例做一定的調(diào)整。然后，再按確定的樣本比例，用簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣方法，抽出適量的樣本元素。另一種方法適用于等比例分層抽樣。先將所有總體元素按分層變量進(jìn)行分層，然后將各層的總體元素，一層一層連續(xù)排列，最后，對連續(xù)排列的總體元素進(jìn)行等距抽樣。33.參考答案： 首先，要確定兩個社會現(xiàn)象之間是否具有共同變化的情況； 其次，要按照兩個現(xiàn)象發(fā)生的時間上先后順序，按照“前因后果”的原理去確定其因果關(guān)系； 再有，要按照已有的理論和常識去判定兩個具有共同變化效應(yīng)的現(xiàn)象之間是否具有因果關(guān)系。34.參考答案： 第一，編碼。（主要是建立編碼手冊） 第二，登錄。（過錄到資料卡片上） 第三，錄入。（錄入到計算機(jī)的存儲設(shè)備上） 第四，程序編制。（計算機(jī)輸入指令，指令就是程序）35.參考答案： （1）存在狀態(tài)。存在狀態(tài)是一些客觀指標(biāo)，通過它們可以描述研究單位的基本狀況。分析對象的狀態(tài)常常包括多個方面。正式社會組織的狀態(tài)有組織結(jié)構(gòu)、人員規(guī)模、組織外部環(huán)境等，研究者可以根據(jù)研究假設(shè)對研究對象的狀態(tài)指標(biāo)進(jìn)行取舍。 （2）主觀傾向。主觀傾向是研究單位的一種屬性。任何研究單位都有可能包含某種主觀傾向。由于主觀傾向是內(nèi)在的，很難直接加以觀測，因此常常需要設(shè)計一組題器來測量態(tài)度、觀念及行為傾向的類型和程度。 （3）實際行為。行為是一種外顯變量，研究者一般可以直接觀測得到。行為是研究所要解釋的因變量，它受狀態(tài)變量和主觀傾向的影響。行為之間存在相互作用與相互影響。36.參考答案： 1.打破短暫的沉默。 2.創(chuàng)造良好的訪談氣氛。 3.開展民主、平等的討論。 4.把握訪談的主題。 5.做一個謙遜、客觀的主持人。 6.做好被調(diào)查者之間的協(xié)調(diào)工作。 7.應(yīng)當(dāng)場做好訪談記錄。37.參考答案： 1.研究指導(dǎo)者作簡要介紹。 2.閱讀問卷、調(diào)查員手冊或訪談指南及其他與該項研究有關(guān)的材料。 3.舉行模擬訪談。 4.結(jié)合模擬訪談，集體討論。 5.建立監(jiān)督管理辦法。38.參考答案： 內(nèi)容：以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；政治現(xiàn)代化；文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化；城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化；群體組織現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化。特征：社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷；社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件；社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求。39.參考答案： （1）焦點群體方法的主要目的是獲得訪談對象的態(tài)度、情感、信仰、經(jīng)歷和瓜，這些數(shù)據(jù)用其他定性方法不太容易得到。 （2）焦點群體方法可以被用于研究的預(yù)備和探索階段，在研究過程中，可以被用于評估和發(fā)展特定的活動計劃；在研究結(jié)束時，可以被用于評估該研究的影響，或者發(fā)展出進(jìn)一步研究的思路。 （3）焦點群體方法可以幫助開發(fā)和產(chǎn)生研究個假設(shè)，為問卷和訪談提綱的設(shè)計提供指導(dǎo)，也可以對多組人的訪談記錄進(jìn)行匯總、編碼、統(tǒng)計和定量分析，有助于將定性方法與定量方法相結(jié)合。 （4）互動是焦點群體的重要特性，因為在受訪者之間的互動強(qiáng)調(diào)的是他們對世界的看法，他們關(guān)于事態(tài)的語言，他們關(guān)于境遇的信念和價值觀。40.參考答案： 現(xiàn)實社會最基本的構(gòu)成要素至少包括自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)-社會活動與文化。 （1）自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。自然環(huán)境提供了人類生存與活動的場所，也為人類提供了生活與生產(chǎn)的資源。 （2）人或人口是社會能動要素。人是社會的主體，人本身的一切要素與現(xiàn)象對社會的存在形式及運(yùn)行產(chǎn)生重大影響。 （3）經(jīng)濟(jì)-社會活動是人類的本質(zhì)性的活動，通過經(jīng)濟(jì)-社會活動，人們形成各種社會關(guān)系，借助經(jīng)濟(jì)-社會活動，人類得以生存、延續(xù)和發(fā)展。 （4）文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。人類在改造自然與人類自身的過程中，創(chuàng)造了文化。41.參考答案： 實驗的基本因素包括實驗者、實驗對象、實驗環(huán)境、實驗活動與實驗檢測。實驗研究的目的是觀測變量間的因果關(guān)系。這種研究就是通過實驗操作來檢驗研究者預(yù)告提出的因果關(guān)系模型或因果假設(shè)。其基本原理是：首先陳述一種因果關(guān)系，并以此為理論假設(shè)的起點，它假定某些自變量會導(dǎo)致某些因變量的變化，然后進(jìn)行實驗操作：（1）事前測驗，在實驗開始時對因變量進(jìn)行測試，也稱為前測。 （2）引入自變量x。 （3）事后測驗，在實驗結(jié)束前再測量因變量，也稱為后測。 （4）比較前測與后測的差異值，從而對假設(shè)進(jìn)行檢驗。實驗通常將受試者分為實驗組和控制組，以排除其他因素的影響。42.參考答案： 齊美爾反對當(dāng)時流行的看法，即把沖突視為“病態(tài)”的、破壞社會結(jié)合的現(xiàn)象，提出沖突是一種正常的交往形式的見解。與社會結(jié)合對立的概念不是沖突，而是冷漠、疏離、不介入。而沖突與結(jié)合卻是密切相關(guān)的。 （1）沖突是社會賴以形成的基本形式。齊美爾把沖突視為一種主要的社會交往形式，它是以交往各方的不一致、差異、分歧、對立、敵意為前提的，只有把上述因素帶入效過程，才會產(chǎn)生沖突。沖突是一種社會交往形式，而且是效中的固有組成部分，沒有不包含沖突因素的交往，沖突是普遍存在的。穩(wěn)定的交往關(guān)系意味著在沖突與協(xié)調(diào)兩種貨幣之間建立平衡，而不在于它排除了沖突傾向。 （2）沖突的類型。齊美爾對沖突類型作了以下兩種區(qū)分：一是把沖突分為手段型沖突和目的型沖突。手段型沖突是針對特定目標(biāo)的，它的理性色彩較強(qiáng)，感情色彩較弱；目的型沖突不針對任何特定目標(biāo)，單純?yōu)榱诵箶硨η榫w，具有強(qiáng)烈感情色彩。二是將沖突劃分為個人沖突與超個人沖突。個人沖突是行動者單純?yōu)榱俗约憾M(jìn)行斗爭，超個人沖突是指行動者作為某一集體的代表而參與沖突。 （3）對群體內(nèi)沖突的分析。一，群體內(nèi)關(guān)系性質(zhì)與沖突強(qiáng)度，沖突的強(qiáng)度取決于成員之間的相似性及以往關(guān)系的全面性；二，群體內(nèi)沖突的功能，任何交往關(guān)系中都存在吸引和排斥兩種傾向，而沖突能夠消除敵意，緩解緊張關(guān)系；三，沖突與交往關(guān)系的穩(wěn)定性，密切性涉及各方的投入程度，多么穩(wěn)定性則涉及交往關(guān)系的基礎(chǔ)和持續(xù)性。 （4）對群體之間沖突的分析。一，群體規(guī)模及沖突強(qiáng)度對沖突群體的影響，群體間沖突對一個群體的影響取決于參與沖突的群體的內(nèi)外條件：群體規(guī)模和沖突強(qiáng)度；二，群體之間沖突對群體內(nèi)部交往關(guān)系的影響，A改變?nèi)后w成員的結(jié)合程度，或者更加緊密地結(jié)合，或者完全互相掩護(hù)。B提高群體內(nèi)部關(guān)系的集中化和專制化程度；三，戰(zhàn)斗群體與虛構(gòu)沖突，戰(zhàn)斗群體需要的不一定是真正的敵人，完全可以由虛構(gòu)的敵人、虛構(gòu)的沖突來代替。 （5）沖突的社會結(jié)合功能。一，沖突促進(jìn)共同規(guī)范形成并強(qiáng)化了這些規(guī)范；二，沖突推動了各組織化的發(fā)展；三，沖突通過各自實力的顯示和較量而有助于和解；四，沖突創(chuàng)造了聯(lián)合。43.參考答案： 首先，在對某此社會規(guī)律的研究中需要從歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘有用的資料，以發(fā)現(xiàn)或證明在不同的時間里都存在的一些社會規(guī)律。歷史學(xué)研究是去發(fā)現(xiàn)某種歷史事實的真實情況；而社會研究則是發(fā)現(xiàn)某此規(guī)律。 其次，社會研究者在對當(dāng)代的某此事件進(jìn)行研究時，有時需要向過去追溯事件發(fā)生的源頭或在過去一段時間里的發(fā)展變化狀況。44.參考答案：配額抽樣是一種非概率抽樣方法；分層抽樣是一種概率抽樣方法。配額抽樣是在非隨機(jī)的前提下進(jìn)行的定比抽樣，分層抽樣并不一定是定比例的抽樣。配額抽樣實際上是不隨機(jī)的分層定比抽樣。45.參考答案： 集中趨勢分析，經(jīng)是用一個數(shù)值去代表一組數(shù)據(jù)的一般水平。常用的集中分析有平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)。 作用：首先，集中量數(shù)說明某一社會現(xiàn)象在一定條件下，其數(shù)量的一般水平。 其次，集中量數(shù)可以對于在不同空間的同類現(xiàn)象進(jìn)行比較。再有，集中量數(shù)可以對一定社會現(xiàn)象在不同時間中的變化進(jìn)行比較，以說明這些現(xiàn)象的發(fā)展趨勢和規(guī)律。 最后，集中量數(shù)可以用來分析某些社會現(xiàn)象之間的依存關(guān)系。 異眾比率、四分位差和標(biāo)準(zhǔn)差這三種離中數(shù)的計算方法，它們分別對眾數(shù)、中位數(shù)和平均數(shù)作補(bǔ)充說明，集中量數(shù)和離中量數(shù)是配合使用的。 相對差異量數(shù)分析的方法主要有離散系數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)。46.參考答案： 道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。它是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)。道德與習(xí)俗不同，它包含著對一個人人格進(jìn)行優(yōu)劣評價的因素。道德的行為會受到社會的贊揚(yáng)。不道德的行為則會受到社會的譴責(zé)，行為者思想心理上會受到壓力。這樣，道德比起習(xí)俗來有更強(qiáng)蝗約束和控制力。47.參考答案： （1）診斷社會問題。診斷社會問題并不是一件容易的事情，它的難處不在于問題本身，而在于對問題的共識。 （2）將社會問題具體化。在項目相關(guān)方之間就社會問題達(dá)成共識，并不是需求評估的全部，僅僅是承認(rèn)社會問題的存在并不意味著找到了解決問題的途徑。 （3）識別項目對象。項目對象是項目干預(yù)的社會個體、群體、組織或非社會實體，但這些項目對象并不是已有的社會存在，和社會問題一樣，也是不同利益群體之間達(dá)成的共識，也是介入了政治過程的社會構(gòu)建。 （4）識別對象的需求。明確了項目對象以后，需求評估仍然沒有結(jié)束，因為還不知道項目對象是否需要、在什么樣的程度上需要以及需要什么樣的項目服務(wù)或干預(yù)。48.參考答案： （1）取舍原則。在重新整理和寫作時，人類學(xué)者會按照某個準(zhǔn)則來重新選擇材料。這個準(zhǔn)則是研究者信奉的人類學(xué)理論和所采用的表達(dá)方式。 （2）關(guān)系原則。田野資料整理中的關(guān)系原則即是處理田野事實資料與理論敘述之間的關(guān)系的原則。人類學(xué)者可以通過田野研究資料來形成某種理論觀點為，但需要處理好事實和理論之間的關(guān)系。 （3）妥善保管。民族志作品完成后，各種原始資料應(yīng)該妥善保存，防止田野調(diào)查資料的流失。田野調(diào)查所收集的成果記錄資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值和意義。如何將這些一體中人與的資料轉(zhuǎn)換成耐久性材質(zhì)是田野研究者首先要關(guān)注的問題。49.參考答案： 社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系問題，淵源已久。現(xiàn)根據(jù)我們認(rèn)識，二者關(guān)系可以基本上以下述三點作一個較全面地表述：1）歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史唯物主義是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。 2）社會學(xué)歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，而社會學(xué)是一門具體的社會科學(xué)。歷史唯物主義是從哲學(xué)的的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，而社會學(xué)則是對社會現(xiàn)象，運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體的研究，找出社會構(gòu)成和發(fā)展的具體規(guī)律。 3）社會學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。歷史唯物主義只有不斷吸取具體社會科學(xué)，包括社會學(xué)的研究成果，扎根于具體科學(xué)之中，和能更加充實地發(fā)展自己。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。50.參考答案： 初級社會群體發(fā)揮著多方面的社會功能，大體上可以區(qū)分為正、負(fù)兩種方向。 （1）個人社會化的基本場所。由于初級社會群體是一個人最初參與并在其中長期生活的群體，因此，它對兒童、少年的成長，對他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成具有極其重要的功能。 （2）個人走向社會的橋梁。一個人要能較好地適應(yīng)的需要，必須經(jīng)過初級社會群體的生活階段，可以認(rèn)為，初級社會群體是人們進(jìn)入社會這個大舞臺的預(yù)備階段，它是人們走向社會的橋梁。 （3）滿足人的多方面的需要。初級社會群體與其他社會群體的一個重要區(qū)別是其功能的綜合性，這使它能滿足人在生存安全、社會交往、精神愉悅等多方面的需要，而不是像某些社會組織那樣功能是單一的。 （4）有助于維護(hù)社會秩序。初級社會人類社會基本的組織形式，也是人類從事社會生活的重要場所。 （5）初級社會群體的負(fù)功能。社會群體的過分發(fā)展可能會抑制個人的發(fā)展；當(dāng)初級社會群體的某些價值與社會發(fā)展的要求不一致時，成員對群體的忠誠可能會損害社會利益。51.參考答案：同等的被抽中的可能性是區(qū)別概率抽樣和非概率抽樣的根本標(biāo)志。52.參考答案： 1.條理化是指對資料進(jìn)行分類從而為進(jìn)一步的分析創(chuàng)造條件。 2.系統(tǒng)化是指從整體上考察現(xiàn)在資料滿足研究目的的程度如何，有沒有必要吸收補(bǔ)充其他資料。 3.統(tǒng)計匯總是指將調(diào)查得到的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行初步的統(tǒng)計整理，以把握其總體上的數(shù)量特征。53.參考答案： 研究總體是在理論上明確界定的元素的集合體。 目標(biāo)總體有時也稱為調(diào)查總體，是實際抽取樣本的元素集合體，它是排除了研究總體中的一些特例后的總體。 一般來說，樣本只能推論目標(biāo)總體而不是研究總體。54.參考答案： （1）傳統(tǒng)權(quán)威。是一種從古代沿襲的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德中獲得合法性的權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威是一種宗法制統(tǒng)治形式，具有等級制、世襲色彩，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之初計劃外有較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。 （2）感召權(quán)威。這是一種建立于某種特殊的人格品質(zhì)基礎(chǔ)上的權(quán)威。感召權(quán)威依賴于領(lǐng)袖個人突出品質(zhì)，因而其行使期限往往是終身的，且不受任何規(guī)范的約束。 （3）法理權(quán)威。它建立在人們對理性規(guī)則的共同認(rèn)可和普遍支持的基礎(chǔ)上。法理權(quán)威的典型特征是“非人格化”。從行使權(quán)威的主體看，它只與一定的職權(quán)地位相聯(lián)系，因而其行使期限是規(guī)定了一定任期。在任期內(nèi)處于某一職位上的人便獲得職權(quán)，成為法理權(quán)威。55.參考答案： （1）社會工作對于服務(wù)對象的具體功能。救難，社會工作首先要救人于危難之中；解困，對于那些靠自己的力量不能解決、又嚴(yán)重影響其正常生活的人士的困難，社會工作會提供專業(yè)化的服務(wù)和幫助；發(fā)展，社會工作強(qiáng)調(diào)“助人自助”，就是要發(fā)揮人的潛能，增強(qiáng)應(yīng)對問題的能力，這就是人的發(fā)展。 （2）社會工作的維護(hù)社會秩序的功能。社會工作通過服務(wù)可以發(fā)揮維護(hù)社會秩序的功能，其途徑是：通過解決社會問題維持社會秩序，通過預(yù)防問題保持社會秩序，通過實施和修訂社會政策維持社會穩(wěn)定。56.參考答案： 簡單隨機(jī)抽樣也稱純隨機(jī)抽樣，是指研究者嚴(yán)格按照隨機(jī)原則來抽取樣本。 分層抽樣是指研究者先把總體分為若干個同質(zhì)的層，然后用簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣方法，從每層中抽取樣本元素。 與簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣相比，分層抽樣能減少抽樣誤差，提高樣本的代表性。 而且當(dāng)研究者感興趣的某個類別在總體中比例很小，簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣，很有可能會漏掉該類別的元素。57.參考答案： 加注釋的方式有文內(nèi)注釋和文后注釋兩種： 文內(nèi)注釋：在正文內(nèi)用括號的方式直接對引證資料的出處、前后內(nèi)容的呼應(yīng)或?qū)φ牡难a(bǔ)充解釋進(jìn)行注釋。 文后注釋：在正文需要注釋的地方做一標(biāo)記或編號，將注釋放在每頁的下方或全文的未尾。58.參考答案： 開放的組織觀；社會組織與環(huán)境的交換關(guān)系。組織環(huán)境的涵義：社會組織的環(huán)境是與該社會組織的存在、運(yùn)行和變化有關(guān)的社會現(xiàn)象的總和。環(huán)境與組織之間的交換關(guān)系；環(huán)境對社會組織變化的影響。組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門，環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會隨之變化。59.參考答案： 1.熟悉調(diào)查內(nèi)容。 2.了解被訪者的社區(qū)特征。 3.確定并了解訪談對象。 4.擬定實施訪談的工作計劃。 5.準(zhǔn)備工具。60.參考答案： （1）成本——收益分析。在效率評估中，成本——收益分析是把項目的成本和產(chǎn)出都折算成貨幣，然后比較成本和收益的貨幣量。五種常用的方法：資金測量、市場評估、計量經(jīng)濟(jì)評估、假設(shè)性問題、觀察政策性選項。 （2）成本——績效分析。這個算法正好與成本——收益的算法相反。成本——收益的算法是不管成本是什么、收益是敘，都需要折算成貨幣的收益率。而成本——績效的算法是計算單位結(jié)果所消耗的資源或成本。兩者的理論基礎(chǔ)相似，但對產(chǎn)出的認(rèn)定不同，前者采用貨幣方式，后者采用效果方法；算法上也有差異。61.參考答案： （1）歸納與演繹邏輯：邏輯推理的出發(fā)點是經(jīng)驗事實，這就使歸納為控科學(xué)的主要工具，即從經(jīng)驗觀察出發(fā)，通過對大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或一般性的結(jié)論。 （2）歸納邏輯的局限：通過個別經(jīng)驗現(xiàn)象歸納概括出的結(jié)論不一定可靠，因為它有可能被其他未被觀察到的經(jīng)驗現(xiàn)象所推翻。僅靠歸納是無法邏輯地氣候變化出一般性原理的，僅適用于一定的時間、地點、場合、范圍，仍是一種經(jīng)驗層次的結(jié)論。 （3）演繹邏輯的局限：從錯誤的前提推演出的命題可能是錯的。一旦演繹的大前提錯了，單純靠演繹推理是無法發(fā)現(xiàn)的。 （4）假設(shè)檢驗邏輯：假設(shè)檢驗邏輯首先從理論演繹出研究假設(shè)，然后通過相應(yīng)的經(jīng)驗性結(jié)論，同時用經(jīng)驗結(jié)論來檢驗研究假設(shè)。62.參考答案： （1）普遍性與變異性。社會問題的普遍性指：第一，任何國家和社會都存在社會問題；第二，一個國家和社會在其不同時期都存在著這樣那樣的社會問題。同時，社會問題在不同地區(qū)、不同民族以及不同時代又有不同，這就是其變異性。 （2）復(fù)雜性與周期性。社會問題的復(fù)雜性指：第一，社會問題的成因是復(fù)雜的；第二，社會問題的影響是復(fù)雜的。社會問題的周期性是指社會問題在一定時期內(nèi)具有反復(fù)出現(xiàn)的特性。 （3）破壞性與集群性。社會問題的破壞性是指它違背了人們所希望的社會狀態(tài)，不符合人們的價值期望，并對人們所期望的正常生活造成了較為嚴(yán)重的影響。社會問題的集群性是指社會問題往往不是單個獨(dú)立地出現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出相互聯(lián)系，并集中爆發(fā)的性質(zhì)，從而使得社會問題的破壞性更強(qiáng)。 （4）客觀性和主觀性。所謂客觀性是指社會問題總是以特定社會中客觀存在妨礙社會運(yùn)行和發(fā)展的社會現(xiàn)象為依據(jù)的，沒有客觀現(xiàn)象的存在，社會問題也就無從確認(rèn)；所謂主觀性是指對社會問題的發(fā)展、認(rèn)識、評估和解釋，總是帶有相當(dāng)濃厚的主觀成分，不同的人們對于同一社會現(xiàn)象是否成為社會問題，以及對社會問題的性質(zhì)等作出的判斷往往有所不同。 （5）時空特征。時間性是指社會問題所具有的社會進(jìn)程的階段性特征，社會運(yùn)行的規(guī)律性使得社會問題的發(fā)生帶有時間性特點。空間性是指社會問題的地域空間和社會空間特征，不同空間中的社會問題各有自己的特點，其表現(xiàn)方式、解決方式可能各有不同。63.參考答案：確立了研究報告的主題之后需要根據(jù)主題篩選并組織與之相關(guān)的研究資料。是根據(jù)確立的報告主題有針對性地對所收集的原始資料進(jìn)行深入分析的過程。能夠有效地反映、說明和解釋主題。64.參考答案： （1）貢獻(xiàn)?？茽柭睦碚撠暙I(xiàn)表現(xiàn)在與其理論目標(biāo)相聯(lián)系的三個方面：A提供了一種將微觀分析與宏觀分析相結(jié)合的社會行動理論。B借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和其他學(xué)科的成果，為建立一種分析性的社會學(xué)理論打下基礎(chǔ)。C開創(chuàng)了法人行動研究的新方向。 （2）局限與潛力。A缺乏與其他社會學(xué)理論的圣誕。這就削弱了理性行動理論與其他社會學(xué)理論的相容性，從而使其理論解釋的有效性和普適性受到懷疑。B某些基本概念的界定和操作方法還不完善，如利益和價值。C數(shù)學(xué)模型的不完善。65.參考答案： （1）社會結(jié)構(gòu)的日益分化和一體化。伴隨著個人角色、社會組織和社會成員之社會地位的分化，社會在新的基礎(chǔ)上形成高度一體化。 （2）理性化?，F(xiàn)代化在很大程度上可以看做是社會文化價值觀的理性化轉(zhuǎn)變，或者說是理性原則的提高?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是理性精神。 （3）科學(xué)技術(shù)帶動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展?？萍荚谡麄€社會活動中的地位越來越重要。 （4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速地發(fā)展。表現(xiàn)為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)以及人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。 （5）城市化。在一個國家或社會中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加。 （6）人的現(xiàn)代化。一個社會的現(xiàn)代化也包含了人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在人的主觀態(tài)度和客觀行為兩個方面，即人們昜符合理性化的要求。 （7）全球化。這是現(xiàn)代化過程的持續(xù)和深化，物質(zhì)產(chǎn)品、人口、符號、信息、交往以及權(quán)力實施在全球范圍內(nèi)流動。66.參考答案： 復(fù)雜多變的人際關(guān)系可以按照其交往的特點分為不同的類型： （1）按照人際關(guān)系的紐帶來劃分，可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。 （2）從人際關(guān)系的內(nèi)容來劃分，分為道德關(guān)系、法律關(guān)系、宗教關(guān)系、政治關(guān)系等。 （3）從形成人際的社會身份和心理狀態(tài)來劃分，分為角色關(guān)系和心理關(guān)系。67.參考答案： 分類的方法有兩種：現(xiàn)象分類方法和本質(zhì)分類方法。 根據(jù)事物外部特征或外在聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為現(xiàn)象分類法；根據(jù)事物的本質(zhì)特征或內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為本質(zhì)分類法，本質(zhì)分類法也被稱為科學(xué)分類法。 現(xiàn)象分類法可以幫助調(diào)查研究者建立資料存取系統(tǒng)，便于資料的存取和查找、利用。 本質(zhì)分類不僅是資料的存取、檢索系統(tǒng)，而且是調(diào)查者對客觀事物和規(guī)律認(rèn)識的總結(jié)系統(tǒng)。68.參考答案： 科學(xué)有三種主要功能：技術(shù)功能、學(xué)術(shù)功能和社會功能。當(dāng)代科學(xué)在發(fā)展過程面臨著亟待解決的重大問題，包括： （1）科學(xué)與文化的分離。人們在過分關(guān)注自然界時，忽略了使用科學(xué)的方法來反觀人類自身，即對那些飲食有人類主觀意義的社會文化現(xiàn)象的認(rèn)識。而與文化現(xiàn)象的分離，阻礙了對社會現(xiàn)象的科學(xué)研究，使得科學(xué)缺少一種人文關(guān)懷。 （2）科學(xué)方法的局限性?？茖W(xué)在對自然進(jìn)行研究時主要采用實驗的方法，對自然現(xiàn)象的客觀意義加以說明和解釋。這種方法主要適用于可直接觀測的、重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，它對那些無法直接觀察的、非重復(fù)出現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象則缺乏有效的研究手段。 （3）社會制度的制約。科學(xué)功能的負(fù)面將就導(dǎo)致人們對科學(xué)產(chǎn)生懷疑，這種懷疑導(dǎo)致反理性主義和反科學(xué)思潮的興起。但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，科學(xué)的消極影響并非科學(xué)本身帶來的，而是由社會制度的弊端造成的。69.參考答案： 濡化表示在特定文化中個體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程。社會化指的是社會成員通過學(xué)習(xí)社會文化、扮演社會角色、參與社會活動，與社會相整合的過程。涵化是指由兩個或兩個以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷。 社會制度的實施與延續(xù)，既是文化濡化的過程（傳遞特定的文化系統(tǒng)），同是也是社會化過程。濡化和社會化的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)個人或群體內(nèi)化某種文化類型或生活模式的過程，也就是社會文化的傳遞過程；后者強(qiáng)調(diào)個體與社會互動的特點和條件，常用社會結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、背景和所扮演的角色等衡量。涵化是人類學(xué)文化變遷理論中的一個重要概念，是一種文化從其他文化中獲得對新的生活條件的適應(yīng)過程，是在過程中的文化傳遞、交流和整合。70.參考答案： 社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德連續(xù)出版了他的多卷本哲學(xué)名著《實證哲學(xué)教程》。他在這部的第四卷(1938年)中第一次提出了“社會學(xué)這個新的名詞以及建立這門新科學(xué)的大體設(shè)想。資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會矛盾、階級矛盾、社會分化和社會問題，引起人們的不斷思索。人們急切地要搞清楚這究竟是怎么一回事?這都是為什么?這就要求除了一些社會科學(xué)從不同側(cè)面來分析、解答這些問題外，還要求有一門綜合性的社會科學(xué)來解答這些問題?？椎抡J(rèn)為人類社會的發(fā)展要經(jīng)歷從神學(xué)到形而上學(xué)，再到實證或科學(xué)這三個階段。社會學(xué)這門學(xué)科的誕生，既是當(dāng)時社會歷史條件下的產(chǎn)物，也是當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求學(xué)者以科學(xué)方法(特別是自然科學(xué)方法)來研究發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。71.參考答案： （1）吸引與競爭。社會交換始于“社會吸引”。社會吸引使人們結(jié)成互動群體。社會交換則通過競爭實現(xiàn)的。 （2）分化。競爭推動著交換群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分化。最能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)分化的報酬開工是尊敬和依從，從而使得交換地位的分化表現(xiàn)為聲望等級的分化和權(quán)力等級的分化。 （3）整合與沖突。權(quán)力結(jié)構(gòu)的事例作用是由權(quán)力向權(quán)威的轉(zhuǎn)化來闡釋的。權(quán)力結(jié)構(gòu)既有促進(jìn)事例的一面，又有引發(fā)沖突的一面。72.參考答案： （1）沖突團(tuán)體形成的命題。強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中對立準(zhǔn)團(tuán)體的成員，除非受到被稱為組織條件的經(jīng)驗變項的干預(yù)，都將把自己組織為具有外顯利益的團(tuán)體，由此而形成沖突團(tuán)體。 （2）團(tuán)體沖突形式的命題。利益團(tuán)體之間在涉及維持還是改變現(xiàn)狀的問題時，經(jīng)常牌相互沖突之中，沖突的形式是由被稱為沖突條件的經(jīng)驗性變數(shù)決定的。 （3）社會結(jié)構(gòu)變遷的命題。團(tuán)體沖突通過變更統(tǒng)治地位占有者而導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)變遷。社會變遷的類型、速度和深度取決于結(jié)構(gòu)變遷條件。73.參考答案： 首先，要把測量對象以概念的形式表示出來，或形成概念化認(rèn)識。 第二步對概念進(jìn)行操作化加工，將它們變?yōu)榭蓽y量的變量。（先將概念操作化成指標(biāo)，然后再將指標(biāo)設(shè)計成在調(diào)查中可以用語言表達(dá)的提問。其中構(gòu)造指標(biāo)是關(guān)鍵的一步。） 第三步，用測量工具對測量對象進(jìn)行經(jīng)驗觀察，這是“資料收集”的任務(wù)。74.參考答案： 根據(jù)文獻(xiàn)的載體形式和記錄技術(shù)的不同，可分為：書面文獻(xiàn)、聲像文獻(xiàn)、縮微文獻(xiàn)、機(jī)讀文獻(xiàn)。 根據(jù)文獻(xiàn)具體來源的不同，可分為：原始文獻(xiàn)、第二手文獻(xiàn)兩大類；也可分為：個人文獻(xiàn)、官方文獻(xiàn)、大眾傳播媒介三大類。75.參考答案： （1）勒溫傳統(tǒng)所代表的研究范式。勒溫傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的仍然是“實驗的社會心理學(xué)”，但是“實驗”不單是像過去那樣僅僅是一種具體的研究手段，它還包括了態(tài)度、觀點和方法論意義。 （2）行為主義的研究范式。刺激——反應(yīng)強(qiáng)調(diào)對于學(xué)習(xí)和模仿的研究，提倡社會學(xué)習(xí)說，從而它們在華生行為主義理論的基礎(chǔ)上推陳出新，構(gòu)建出所謂新行為主義的潮流。 （3）精神分析的研究范式。弗洛伊德是該研究范式的首創(chuàng)者。一方面他通過里比多的唯樂原則與現(xiàn)實原則的構(gòu)建，豐富了想不通驅(qū)動論的社會關(guān)系內(nèi)容。另一方面，他又通過本我、自我與超我三位一體的人格模式框架，架起了精神分析理論中個體心理學(xué)與社會心理學(xué)的橋梁。 （4）符號互動的研究范式。符號互動論濫觴于社會學(xué)的社會心理學(xué)研究。真正社會學(xué)意義上的符號互動范式卻形成于芝加哥學(xué)派。76.參考答案： （1）抽樣的目的性原則。抽樣方案的設(shè)計需要以課題研究的目標(biāo)為依據(jù)，方案的設(shè)計要充分考慮到有利于課題研究內(nèi)容所需資料的收集。 （2）抽樣的隨機(jī)性原則，這是概率抽樣設(shè)計時的核心原則。隨機(jī)性原則即是總體中所有個體被抽中的機(jī)會都是相等的，樣本是隨機(jī)選取的，不允許調(diào)查者根據(jù)任何主觀意圖來挑選或確定調(diào)查樣本。 （3）抽樣效果最佳原則。即在固定的費(fèi)用下，選取抽樣誤差最小的方案；或在要求的精度條件下，做到調(diào)查費(fèi)用最少。77.參考答案： 1.真實性原則。 2.標(biāo)準(zhǔn)性原則。 3.準(zhǔn)確性原則。 4.完整性原則。78.參考答案： 首先，組織必須有明確的目標(biāo)。一個組織必須有明確的目標(biāo)，否則協(xié)作就無從發(fā)生。 其次，組織目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受。組織不僅應(yīng)當(dāng)有目標(biāo)，而且其目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受，倘若組織目標(biāo)不能為組織的成員所理解和接受，也就無法統(tǒng)一行動和決策。再次，對組織目標(biāo)的協(xié)作性理解與個人性理解必須基本一致。對于組織目標(biāo)的理解可以分為協(xié)作意愿性理解和個人性理解組織目標(biāo)。協(xié)作性理解指組織成員脫離個人立場而站在組織整體利益的立場去客觀地理解組織的共同目標(biāo)；而個人性理解則是指組織成員站在個人立場上主觀地理解組織目標(biāo)。這兩種理解往往是矛盾的。當(dāng)目標(biāo)簡單具體時，兩者的矛盾越小。這當(dāng)目標(biāo)簡單復(fù)雜抽象時，兩者產(chǎn)生矛盾的可能性較大。一個目標(biāo)只有當(dāng)組織成員認(rèn)為他們彼此的理解沒有太大差異時，才能成為協(xié)作系統(tǒng)的基礎(chǔ)。最后，組織目標(biāo)與個人目標(biāo)不是一回事，必須使組織組織目標(biāo)成為個人目標(biāo)實現(xiàn)的途徑。必須區(qū)分組織目標(biāo)與組織成員的個人目標(biāo)。一個人之所以愿意為組織目標(biāo)作出貢獻(xiàn)，并不是因為組織目標(biāo)就是個人目標(biāo)，而是因為實現(xiàn)組織目標(biāo)將有助于達(dá)成個人目標(biāo)。因此，個人目標(biāo)的實現(xiàn)是個人參與組織活動的決策基礎(chǔ)。如何協(xié)調(diào)組織目標(biāo)與個人目標(biāo)的差異是主管者另一重要的任務(wù)。79.參考答案： （1）生理因素：遺傳基因，先天性遺傳疾病，生活方式，性格特點等。 （2）自然因素：自然條件中可能導(dǎo)致意外死亡的因素（山區(qū)交通條件??），自然災(zāi)害（地震、水災(zāi)??）； （3）社會經(jīng)濟(jì)因素：影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的個人因素，如收入水平，教育程度等；影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的社會因素，如社區(qū)公共設(shè)施的水平，社會醫(yī)療設(shè)施與條件，社會治安狀況等。80.參考答案： 主要是考慮研究成本和研究的可行性。 首先，在社會研究中，由于經(jīng)費(fèi)預(yù)算的約束而需要控制被調(diào)查者的數(shù)量。 其次，難以經(jīng)常性地對一些太大的總體進(jìn)行普查。 只要抽樣是按隨機(jī)原則實施的，被抽出的少數(shù)能精確地代表全體對象的情況；對象少了，也可進(jìn)行更細(xì)致深入的研究，得到更全面的研究資料。81.參考答案： 從研究的性質(zhì)上看，可以分為理論性研究、應(yīng)用性研究； 從研究的目的上看，可以分為探索性研究、描述性研究、解釋性研究； 按照調(diào)查對象的范圍，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查； 從研究的方法上看，可以分為定性研究、定量研究； 從研究的時間尺度上看，可以分為橫向研究、縱向研究。82.參考答案： 原則：1.對事實的陳述，要力求客觀平實，避免在文字中使用主觀且?guī)в懈星槌煞值脑~句。 2.不要試圖去說服讀者，而要深度把事實告訴讀者。 3.避免使用第一人稱。 4.避免借權(quán)威之名來增強(qiáng)文字的力量。 5.避免嘩眾取寵。83.參考答案： 韋伯認(rèn)為，社會分層是個多元現(xiàn)象，即社會是以多種方式劃分層次的。韋伯確立了經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個分層標(biāo)準(zhǔn)。 （1）經(jīng)濟(jì)。韋伯承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素對社會不平等產(chǎn)生的影響，他把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的社會層次叫做階級，即階級是在由一批在經(jīng)濟(jì)生活的狀態(tài)和變化方面相同的或類似的人構(gòu)成的。 （2）聲譽(yù)。聲譽(yù)地位是由人們在特定文化價值體系中的評價方式所確定的地位。同處一個聲譽(yù)地位的人們之間具有“同類意識” （3）權(quán)力。任何社會都存在著權(quán)力分層現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會中，合法權(quán)力主要依附于科層組織管理機(jī)構(gòu)中的各個職權(quán)地位。84.參考答案： 1.滿足研究需要原則。 一方面要求設(shè)計者全面考慮研究目的，盡可能地搜集所需資料；另一方面也要求設(shè)計者能夠準(zhǔn)確地理解研究目的，將測量指標(biāo)轉(zhuǎn)換為問卷中的適當(dāng)問題。 2.考慮被調(diào)查者原則。 首先，需要考慮被調(diào)查者的受教育程度； 其次，需要考慮被調(diào)查者的語言習(xí)慣； 第三，需要考慮被調(diào)查者的文化心理背景； 第四，避免設(shè)計過長、過于復(fù)雜的問卷； 第五，需要保持問卷卷面的簡潔明快； 第六，盡量避免設(shè)計太多復(fù)雜的回憶性問題。 3.與資料分析方法相結(jié)合原則。 首先，問卷設(shè)計者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料是進(jìn)行手工分析還是計算機(jī)分析。 其次，問卷設(shè)計者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料主要是進(jìn)行定量分析還是進(jìn)行定性分析。 最后，問卷設(shè)計者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料是進(jìn)行簡單的描述統(tǒng)計還是復(fù)雜的統(tǒng)計分析。 4.考慮具體調(diào)查方式原則。 如采用郵寄問卷或通過報刊、網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，需自己填答的，問卷卷面、致調(diào)查者信、填答指南、問題的數(shù)量、表述、排列等都有更為嚴(yán)格的要求。 如通過電話進(jìn)行訪問：設(shè)計適當(dāng)?shù)恼{(diào)查內(nèi)容、嚴(yán)格控制問卷的長度、注意提問的簡潔。 如聘請訪問員對調(diào)查者進(jìn)行面訪：問卷中的問題可以適當(dāng)多一些，相對復(fù)雜一些。85.參考答案： 傳統(tǒng)中國社會婚姻家庭的特征：婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女；采取包辦的方式締結(jié)婚姻；強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對”，注重經(jīng)濟(jì)利益；推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權(quán)力原則；婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。 新中國成立后我國婚姻家庭制度的進(jìn)步：生物功能的變化。社會主義公有制建立之后，人民物質(zhì)生活由政府提供保障，這在一定程度上降低了多生育子女的重要性，再加上人們婚姻觀念的變化，及人們更強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，使得家庭生育子女?dāng)?shù)量逐漸降低；經(jīng)濟(jì)功能的變化。中華人民共和國成立后，隨著合作化、集體化的實行，農(nóng)村家庭基本變?yōu)樯顔挝?，而喪失了生產(chǎn)功能，農(nóng)民成為生產(chǎn)集體的成員；撫養(yǎng)教育子女功能的變化。隨著子女?dāng)?shù)量的減少特別是獨(dú)生子女政策的實行，這些傳統(tǒng)或者發(fā)生了變化，或者以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來；贍養(yǎng)功能的變化。在現(xiàn)實生活中，除了主干家庭之外，對老人的贍養(yǎng)大多采取家庭網(wǎng)絡(luò)支持模式，即子女家庭雖然與父母家庭獨(dú)立，但保持密切關(guān)系，以較自由的方式解決對老年父母的關(guān)照與贍養(yǎng)問題。86.參考答案： （1）社會解組。社會解組指的是由于社會聯(lián)結(jié)紐帶的松弛或斷裂，整體社會蛻變?yōu)橐环N個體或群體相互分裂的原子式堆積狀態(tài)。 （2）反常分工的破壞作用。如果社會分工在破壞了傳統(tǒng)機(jī)械聯(lián)結(jié)紐帶的同時，未能及時創(chuàng)造出新的聯(lián)結(jié)形式，便會引起社會動蕩。迪爾凱姆把這類分工稱為“反常分工”。 （3）有機(jī)團(tuán)結(jié)面臨著的威脅。迪爾凱姆從整體和個體兩個層次分析了這種威脅。隨著社會分工的發(fā)展，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、有機(jī)性的增長、分裂和沖突可能性加大。對有機(jī)團(tuán)結(jié)的另一威脅來自極端個人主義，來自對個性的不適當(dāng)夸大和強(qiáng)調(diào)。87.參考答案： 社會分層需要論：需要論認(rèn)為社會分層存在于任何社會，長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件：組織中有效