2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-藝術(shù)哲學(xué)與審美問題考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-藝術(shù)哲學(xué)與審美問題考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.（）屬于線形結(jié)構(gòu)的舞劇。A、《絲路花雨》B、《秦始皇》C、《無字碑》D、《玉卿嫂》2.中國美學(xué)從重天人合人、把人當(dāng)作知情意之整體來看待的哲學(xué)前提出發(fā)，形成了不同于西方美學(xué)的（）美學(xué)系統(tǒng)。A、感性型B、知覺型C、頓悟型D、志道型E、據(jù)德型3.藝術(shù)哲學(xué)何以取代美學(xué)？（）A、由對美的表象的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ赖谋举|(zhì)的探討B(tài)、由對藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ缹W(xué)理論的探討C、由藝術(shù)本性的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ赖谋举|(zhì)的探討D、由對美的本質(zhì)的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ囆g(shù)本性的討論4.美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實(shí)的（）的變化而變化.A、功利關(guān)系B、審美關(guān)系C、形式關(guān)系D、需求關(guān)系5.在審美活動中，知覺和表象要實(shí)現(xiàn)對客觀世界的轉(zhuǎn)化，主要經(jīng)過：（）.A、完形作用B、選擇作用C、意向作用D、移情作用E、直覺作用6.優(yōu)美意味著我們對現(xiàn)實(shí)世界的肯定和肯定的體驗(yàn)。7.在某種意義上，“考試不能作弊”是一個基本的道德原則。但是，怎么認(rèn)定這種行為的非道德性呢？這里有兩種思路．雖然結(jié)論是一樣的，但出發(fā)點(diǎn)卻截然不同。一種思路是說：老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話，他將判我的這門課程的成績?yōu)榱惴?；或者，如果這種行為蔓延開來的話，那么，考試最終就會變得形同虛設(shè)，以致根本起不到考試本來應(yīng)該起到的作用。所以，考試不能作弊。另一種思路是說：“考試不能作弊”是一個普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個普遍的道德法則的話，你實(shí)際上是在對大多數(shù)人經(jīng)過長期努力建立起來的，并且在理論上被證明是正當(dāng)?shù)哪欠N基本的道德原則進(jìn)行挑戰(zhàn)，而這既是不道德的，同時也是危險的。因此，即使沒有一個人實(shí)際上作弊，作弊這種行為也仍然是錯誤的。在對“考試不能作弊”這個道德原則所做的分析中，以上兩種思路分別代表了"么樣的道德理論？各自的利弊是什么？8.下列不屬于藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)是（）.A、藝術(shù)展覽館B、藝術(shù)出版社C、自家客廳D、藝術(shù)院校9.在美感中主要的心理因素是（）。A、感覺B、邏輯推理C、情感D、想象E、理解10.美學(xué)上的最高形式原理就是（）.A、反復(fù)B、節(jié)奏C、對比D、多樣的統(tǒng)一11.藝術(shù)創(chuàng)作過程一般包含生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和（）三個階段.A、藝術(shù)創(chuàng)作的心理成熟B、意象物化C、作品形成D、題材和主題的選擇12.審美意象的發(fā)生離不開接受者的想象力。13.從事物的客觀屬性中來探求美的合理性表現(xiàn)在抓住了美具有（）的特點(diǎn)。A、感性形式B、理性C、感性D、理性內(nèi)容14.當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中最有影響的幾種藝術(shù)定義是（）。A、藝術(shù)表達(dá)論B、藝術(shù)詮釋論C、意義形式論D、慣例論E、家族相似論15.精神的氣候與自然界的氣候在樹木中的“自然淘汰”作用相似，在各種才干中作著（），只允許某幾類才干發(fā)展而多少排斥別的。時代的趨向始終占著統(tǒng)治地位。A、選擇B、壓抑C、淘汰D、發(fā)展16.海德格爾認(rèn)為，真理的事業(yè)有哪四個領(lǐng)域？（）A、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)B、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、政治C、藝術(shù)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)D、藝術(shù)、教育、哲學(xué)、宗教17.皮黃腔系劇種是以（）作為主要腔調(diào)的。18.藝術(shù)作品的存在只是為了滿足人們審美趣味的需要。19.在一屆又一屆（）之間，整個公元前七世紀(jì)的末期和整個六世紀(jì)，塑像藝術(shù)由粗而精，終于在五世紀(jì)中葉登峰造極。A、奧林匹克運(yùn)動會B、酒神生日C、復(fù)活節(jié)D、感恩節(jié)20.在對藝術(shù)創(chuàng)造性的論述中，主張“學(xué)我者生，似我者死?！钡乃囆g(shù)家是（）。A、張藝謀B、齊白石C、李可染D、王爾德21.在精神文明方面出的力，誰也不上（）人：在一切學(xué)問的領(lǐng)域內(nèi)，凡是艱苦沉悶，但屬于基礎(chǔ)性質(zhì)而必不可少的勞動，都是他們的專長；他們以了不起的耐性與犧牲精神，替現(xiàn)代大廈把所有石頭鑿好。A、德國B、英國C、法國D、美國22.創(chuàng)作者對自己所創(chuàng)作的藝術(shù)作品的解釋最具權(quán)威性。23.《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是法國的史學(xué)家兼批評家（）.A、拉封丹B、史達(dá)爾夫人C、丹納D、孟德斯鳩24.劉勰所提倡的“風(fēng)骨”在內(nèi)涵上基本相當(dāng)于西方的（）范疇。A、悲劇B、崇高C、優(yōu)美D、喜劇25.《黃河大合唱》的詞、曲作者是（）。A、田漢;聶耳B、光未然;聶耳C、田漢;洗星海D、光未然;洗星海26.關(guān)于藝術(shù)起源的游戲說首先由德國古典美學(xué)的奠基者（）提出。A、康德B、歌德C、尼采D、海德格爾27.（）時代，法國文學(xué)產(chǎn)生了一種完美的風(fēng)格，純粹、精雅、樸素，無與倫比，尤其是古典戲劇，全歐洲都認(rèn)為是人類的杰作。A、路易十三B、路易十四C、路易十五D、路易十六28.自從（）的《美學(xué)》出版，“美學(xué)”這個名稱被人們廣泛接受，美學(xué)也作為一門獨(dú)立學(xué)科走上了更廣闊的發(fā)展道路。A、黑格爾B、鮑姆嘉登C、費(fèi)希納D、尼采29.藝術(shù)作品的主題是（）.A、一種思想情感B、自我表現(xiàn)C、通過題材體現(xiàn)的思想感情D、題材30.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，美在于事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一，這是從（）方面來論美的。A、主觀B、客觀C、主客觀統(tǒng)一D、主客觀關(guān)系31.人心可以突破眼前景物的局限而達(dá)于高遠(yuǎn)境界，這就是（）。A、化境B、神思C、巧心D、物色32.詩人需要用詩歌創(chuàng)作來回答什么是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。33.從理論上看，利已主義希望達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，但在實(shí)踐中，利己主義行不通，因?yàn)樗鼰o法解決（）的問題。A、不同主體間利益的沖突B、不同利益之間的沖突C、在道德建議方面引起混亂D、無政府主義傾向E、規(guī)則的不定性和僵化性34.“古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空。”此話的作者支持（）泰勒.A、游戲說B、巫術(shù)說C、勞動說D、靈感說35.經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，這段評論反映的是（）。A、作者中心主義B、讀者中心主義C、文本中心主義D、世界中心主義36.（）是藝術(shù)民族性的核心和靈魂.A、地理環(huán)境B、經(jīng)濟(jì)狀況C、文化傳統(tǒng)D、民族精神37.文藝復(fù)興時期百花怒放的原因是精神方面的一個總傾向，普及于民族各階層的一種奇妙的才能。藝術(shù)是影子，（）是本體，藝術(shù)始終跟著（）的誕生，長成，衰落，方向。A、天才B、才能C、現(xiàn)實(shí)D、宗教38.最早區(qū)分必然真理和偶然真理的近代哲學(xué)家是（）.A、萊布尼茨B、弗雷格C、康德D、黑格爾39.羅丹的（）是“地獄之門”這件作品的核心人物，也概括了作者的主要思想.A、青銅時代B、老妓女C、巴爾扎克像D、思想者40.一部真正的藝術(shù)作品必定是雙重語境的融合，這雙重語境指的是（）。A、時代語境和政治文化語境B、題材實(shí)事性語境和時代文化語境C、題材實(shí)事性語境和形式完成性語境D、形式完成性語境和時代文化語境41.（）不屬于藝術(shù)家的修養(yǎng).A、進(jìn)步的世界觀B、良好的技巧C、深厚的文化底蘊(yùn)D、刻苦的精神42.道德決定的最重要、最基本的思想依據(jù)是（）.A、公平、公正為基礎(chǔ)的道德原則B、功利、妥協(xié)為基礎(chǔ)的利己主義原則C、幸福、愉快的功利主義原則D、刻板、僵化的義務(wù)論原則43.如何區(qū)分決定論與非決定論、強(qiáng)決定論與弱決定論這兩對范疇？44.結(jié)果論論理學(xué)的實(shí)質(zhì)，是把選擇、行為、規(guī)則的道德性維系于（）。A、道德以內(nèi)的因素B、道德以外的因素C、本題論以內(nèi)的因素D、本題論以外的因素45.（）以黑白兩極調(diào)子來表現(xiàn)現(xiàn)代建筑的美，在我國當(dāng)代攝影中獨(dú)樹一熾。A、鄭鳴B、楊曉利C、丁愛民D、簡慶福46.“藝術(shù)世界”的概念是由（）在《藝術(shù)世界》中提出.A、丹托B、喬托C、鐵托D、羅丹47.希臘人對于（）的觀念就是現(xiàn)代人關(guān)于規(guī)律的觀念。事有必至，理有固然：這是我們用公式說出來的，而他們是憑猜想預(yù)感到的。A、命運(yùn)B、理想C、神明D、特征48.藝術(shù)作品的存在有哪些層面？（）A、作品的物性存在B、作品的形式存在C、作品的實(shí)事性存在D、作品的觀念主題性存在49.第一個將"是"作為哲學(xué)的主要問題的哲學(xué)家是（）.A、亞里士多德B、柏拉圖C、巴門尼德D、羅素50.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于人文主義思潮的哲學(xué)家有：（）.A、維特根斯坦B、胡塞爾C、羅素D、薩特51.（）是美感的核心。A、想象B、情感C、理解D、直覺52.十四世紀(jì)末，（）和意大利是歐洲工業(yè)最盛，作富庶最興旺的地方。A、法國B、俄羅斯C、法蘭德斯D、葡萄牙53.《樂論》是哪位理論家的著作，它是中國最早的一部藝術(shù)理論專著。（）A、老子B、孟子C、莊子D、茍子54.“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！边@是誰的話。（）.A、恩格斯B、黑格爾C、列寧D、馬克思55.藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作之前就已經(jīng)知道他要創(chuàng)作出來的作品的全貌。56.時代的痛苦造成中世紀(jì)的人們厭世的心理，幻想的傾向，經(jīng)常的絕望，對溫情的饑渴，基督教就在這樣的基礎(chǔ)上統(tǒng)治人心，啟發(fā)藝術(shù)，利用藝術(shù)家。（）式的建筑出現(xiàn)了。A、羅馬B、希臘C、哥德（哥特）D、巴羅克57.藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)是尋找建構(gòu)審美事實(shí)、藝術(shù)事實(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)的東西。58.《一江春水向東流》是（）導(dǎo)演的影片。A、謝添B、謝晉C、謝鐵驪D、蔡楚生59.《藝術(shù)作品的本源》的作者是（）。A、海德格爾B、康德C、黑格爾D、尼采60.（）的形成是時代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志.A、藝術(shù)風(fēng)格B、藝術(shù)特色C、創(chuàng)作個性D、創(chuàng)作特點(diǎn)61.法國哲學(xué)家帕斯卡說，“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東酉，但他是一根能思想的蘆葦．用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了．然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻依然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸λ哂械膬?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想．”中國哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥璃蜂蟻，不過是投有瑪和蜂蚊．但宇宙間苦沒有人，則宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解?！钪骈g若沒有人，則宇宙只是一個棍沌。朱子引某人詩云：‘天不生仲尼，萬古常如夜．’此以孔于為人的代表，即所謂‘人之至者’．我們可以說．天若不生人，萬古常如夜．”根據(jù)上面兩段話，談?wù)勊枷雽τ谝粋€人的重要性究竟是什么？62.美是一種比例上的和諧關(guān)系。這是（）關(guān)于美的認(rèn)識。A、柏拉圖B、蘇格拉底C、畢達(dá)哥拉斯D、海德格爾63.試析審美欣賞的特點(diǎn).64.藝術(shù)作品的接受分為哪幾個階段？（）A、預(yù)備情緒B、感受性回憶C、逗留D、回味65.（）的人，精神生活過分發(fā)展，一味追求奇妙與溫柔的夢境，沉溺于痛苦，厭惡肉體，興奮過度的幻想與感覺竟會看到天使的幻影，一心一意的膜拜神靈。A、古希臘時期B、古羅馬時期C、中世紀(jì)D、文藝復(fù)興66.試論述藝術(shù)意境的基本特征.67.音樂中最有表現(xiàn)力的因素是（）.A、音色B、和聲C、曲調(diào)（旋律）D、節(jié)奏68.凡是由兩個以上的基形意象組合在一起，構(gòu)成一個單一的完整的意象，叫（）。A、完形意象B、群形意象C、易形意象D、全行意象69.藝術(shù)首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)是（）.A、社會性B、認(rèn)識性C、審美性D、科學(xué)性70.法蘭德斯的風(fēng)土和氣候造就一批喜歡陽光的畫家，最好的例子就是（）。A、盧本斯B、達(dá)"芬奇C、彌蓋朗琪羅（米開朗基羅）D、拉斐爾71.藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作過程的（）.A、起點(diǎn)B、基礎(chǔ)C、中心環(huán)節(jié)D、完成72.藝術(shù)領(lǐng)域本就屬于天才。73.人類最高的精神活動是（）。A、哲學(xué)B、藝術(shù)C、宗教D、科學(xué)74.本體論最主要、最核心的內(nèi)容是（）.A、在論B、是論C、氣論D、道論75.荷蘭畫家只有兩個人越過民族的界限與時代的界限，表現(xiàn)出為一切日耳曼種族所共有，而且是引導(dǎo)到近代意識的本能；一個是拉斯達(dá)爾，一個是（），靠他與眾不同的眼光和潑辣豪放的天賦。A、倫勃朗B、拉斐爾C、梵"代克D、雨果76.丑的歷史發(fā)展的三個歷史階段是：原始時代、古典時代、（）。A、后現(xiàn)代時代B、西方現(xiàn)代主義時代C、現(xiàn)實(shí)主義時代D、浪漫主義時代77.世界上最著名的原始洞窟壁畫是西班牙北部的阿爾卡米拉洞窟壁畫和法國西南部的（）洞窟壁畫。78.藝術(shù)的真理是藝術(shù)接受者和作品互相作用的結(jié)果。79.對藝術(shù)家來說，創(chuàng)作的技巧與體驗(yàn)世界的方式是統(tǒng)一的。80.藝術(shù)哲學(xué)的核心問題是討論藝術(shù)作品的作品存在。81.藝術(shù)構(gòu)思的過程是（）.A、對生活的藝術(shù)體驗(yàn)過程B、加工藝術(shù)素材的過程C、審美表現(xiàn)的過程D、藝術(shù)形象典型化的過程82.由于雕塑的榜樣，透視學(xué)的發(fā)現(xiàn)，解剖學(xué)的研究，造型技術(shù)的進(jìn)步，肖像畫的應(yīng)用，油畫的發(fā)明，（）關(guān)心到真實(shí)的血肉之體。A、音樂B、建筑C、詩歌D、繪畫83.藝術(shù)創(chuàng)作中，主題先行是一種常見的現(xiàn)象，主題先行指的是把現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)識作為創(chuàng)作藝術(shù)作品的前提。84.喜劇是把丑在美的樣式中加以表現(xiàn)而形成的審美意象。85.（）是構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征，也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。A、觀眾與導(dǎo)演之間的現(xiàn)場直接交流B、觀眾與演員之間的現(xiàn)場直接交流C、觀眾之間的現(xiàn)場相互影響D、觀眾與演員之間的現(xiàn)場直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場相互影響86.美感中的直覺具有的特點(diǎn)是（）。A、直接性B、間接性C、突然性D、延遲性E、斷續(xù)性87.榮格把由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神稱為（）。A、無意識B、個人無意識C、集體無意識D、意識88.模仿說在西方雄霸（）年，影響極大。A、一千B、兩千C、三千D、五百89.（）的形成終于使作品成為真理的原始發(fā)生。A、審美主體B、審美感受C、審美意象D、審美對象90.在藝術(shù)作品中，美與真理比肩而立。91.重視美感的無意識中的生理本能，這一思想的代表人物是（）.A、馬爾庫塞B、斯賓塞C、弗洛伊德D、尼采92.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么？93.“以美育代宗教”是我國美學(xué)家（）所提出的。A、王國維B、蔡元培C、豐子愷D、梁啟超94.從客觀的精神世界中探求美的美學(xué)家是（）。A、亞里斯多德B、普羅提諾C、柏拉圖D、休謨E、賀拉斯95.梵高畫《農(nóng)鞋》的意義在于要畫出存在者之存在。96.1795年，（）發(fā)表《審美教育書簡》，第一次明確地提出了“審美教育”的概念。A、歌德B、席勒C、杜威D、王國維97.表現(xiàn)拉丁民族的這種想象力的兩大民族，一個是（）民族，更北方式，更實(shí)際，耕種社交，拿手杰作是處理純粹的思想，就是推理的方法和談話的藝術(shù)。A、意大利B、西班牙C、葡萄牙D、法國98.明確使用“崇高”一詞，并且把它與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)上兩個基本范疇的，是英國美學(xué)家（）。A、培根B、洛克C、博克D、哈奇森99.關(guān)于藝術(shù)語言，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、藝術(shù)語言都是分析性陳述B、藝術(shù)語言是綜合性陳述C、把物象轉(zhuǎn)變?yōu)橄笠馐撬囆g(shù)語言的作用D、藝術(shù)語言的作用是將象意轉(zhuǎn)變?yōu)槲锵?00.（）藝術(shù)的雙重特性，是在基督教思想指導(dǎo)之下的文藝復(fù)興。一方面，藝術(shù)家關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，另一方面，他們的作品也是對基督教信仰的歌頌。A、法蘭德斯B、羅馬C、古希臘D、俄羅斯第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A2.參考答案：C,D3.參考答案：D4.參考答案：B5.參考答案：A,B,C6.參考答案：正確7.參考答案：第一種思路代表的是功利主義的道德理論，第二種思路代表的是義務(wù)論的道德理論。這兩種理論在處理現(xiàn)實(shí)問題時各有利弊。同學(xué)們可以先訓(xùn)：清楚何謂功利主義，何謂義務(wù)論，然后再對比它們的利弊長短。8.參考答案：C9.參考答案：A,C,D,E10.參考答案：D11.參考答案：C12.參考答案：正確13.參考答案：A14.參考答案：C,D,E15.參考答案：A16.參考答案：B17.參考答案：二黃;西皮18.參考答案：正確19.參考答案：A20.參考答案：B21.參考答案：A22.參考答案：錯誤23.參考答案：C24.參考答案：B25.參考答案：D26.參考答案：A27.參考答案：B28.參考答案：B29.參考答案：C30.參考答案：B31.參考答案：B32.參考答案：正確33.參考答案：A,B,C34.參考答案：B35.參考答案：B36.參考答案：D37.參考答案：B38.參考答案：A39.參考答案：D40.參考答案：C41.參考答案：D42.參考答案：A43.參考答案： 決定論承認(rèn)世界的因果聯(lián)系，承認(rèn)世界上沒有什么東西是可以被免于被決定的，我的行為是建立在我的選擇的基礎(chǔ)上的，但我的選擇本身又是建立在以前的選擇的基礎(chǔ)上的，只要我們處在他人的制約之下，我們的自由就一定是受到限制的；非決定論認(rèn)為人的選擇和決定有絕對自由的權(quán)力，借助非決定的概念來說明人的意志的自由，同時他們強(qiáng)調(diào)人的行為是無原因的。強(qiáng)決定論主張自由與決定論的不相容性；弱決定論則承認(rèn)自由與決定論的相容性。44.參考答案：B45.參考答案：B46.參考答案：A47.參考答案：A48.參考答案：A,B,C,D49.參考答案：C50.參考答案：B,D51.參考答案：B52.參考答案：C53.參考答案：D54.參考答案：B55.參考答案：錯誤56.參考答案：C57.參考答案：正確58.參考答案：D59.參考答案：A60.參考答案：A61.參考答案：無論是帕斯卡還是馮友蘭的話，都說明了，對一個人來說，如以物質(zhì)性的存在(肉體)和其他動物、和自然界相比，他并沒有什么優(yōu)越之處，只有人的思想才使人變得高貴起來。那么，思想對于一個人的重要性究竟是什么?按照馮友蘭的說法，就是人有“覺解”。這從人類創(chuàng)造的哲學(xué)這門富有思想探索性的學(xué)問上就能看得出采。在哲學(xué)研究領(lǐng)域，哲學(xué)家們總是試圖通過深入探討那些支配人們思想的先決條件，研究，闡發(fā)和揭示潛藏于人們的日常用語之中、影響著人們對這些用語的使用，井進(jìn)而滲透到人們的結(jié)論中。左右著人們的信仰和行動的初始的假定條件．比如說，確