部編版 高中語文 選擇性必修下 第三單元 《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計

課題統(tǒng)編版高中語文選修下冊下第三單元《歸去來兮辭并序》課型新授課課時2課時教材分析《歸去來兮辭并序》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊教材第三單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一篇課文。課文是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。教學(xué)目標(biāo)1.誦讀，體會“辭”的文體特點。2.積累重要文言詞匯，掌握文言詞句。3.初步了解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界。4.評點文章章法之妙和細(xì)節(jié)之美。5.初步感受古代散文的真情和理趣。6.探討歸隱文化觀念的歷史影響和現(xiàn)實意義。教學(xué)重點研讀課文，掌握文言詞句，積累文言知識。了解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界教學(xué)難點探討歸隱文化觀念的歷史影響和現(xiàn)實意義一、課程導(dǎo)入（北宋）歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。二、知人論世1.作家作品簡介：《飲酒》其五、《桃花源記》、《歸園田居》其一提起陶淵明，很多人心里可能都會浮現(xiàn)出這樣的詞：淡泊寧靜、率真自然、崇尚自然、安貧樂道、不與世俗同流合污……這位田園詩派的鼻祖，29歲開始做官，幾仕幾隱，終于在自己41歲時，決定不再為“五斗米折腰”，辭去彭澤縣令，歸隱田園，從此不再復(fù)出。這篇千古流傳的《歸去來兮辭》就誕生在他人生的這個重大轉(zhuǎn)折點時。2.作者簡介：陶潛，名淵明，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。東晉潯陽人。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。他29歲入仕，幾仕幾隱，41歲時，因“不為五斗米折腰”，而從彭澤縣令上辭官歸隱，從此不再復(fù)出。3.題解及導(dǎo)入：篇名《歸去來兮辭》中“來”和“兮”我們可以看作是無實義的助詞，辭是一種文體，意思就是“歸去啊”“回去吧”！今天讓我們進(jìn)一步走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》?？纯催@位古今隱逸詩人之宗到底在想些什么？他為什么會成為中國文化中一個獨(dú)特的存在甚至是一個文化符號？精讀序言，初識作者思想精讀序言：你能從中找出陶淵明出仕和辭官的理由嗎？明確：出仕的緣由：維持生計、親友勸說、施展抱負(fù)、職位合適辭官的理由：違背本性、深愧于志、為妹奔喪四、誦讀文本，感受文體特點。誦讀，注意讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和韻律，感受一下“辭”這種文體的特點?？偨Y(jié)：（1）關(guān)于押韻和節(jié)奏①四句一節(jié)，每節(jié)后可作稍長停頓。②多四字句和六字句，一般可以處理成“二二”或“一二三的節(jié)拍。比如：③押韻，可以換韻。比如第二段就押了兩個韻：一個是un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”；一個是an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。（2）關(guān)于句式駢散結(jié)合，既有對稱的駢句，也有靈活而富有變化，并且長短不一的散句。由此可見，辭是一種介于詩和文之間的文體，一方面和詩一樣注重節(jié)奏和韻律，另一方面也在句式上呈現(xiàn)出一些散文化的特點。四、速讀文本，梳理文章脈絡(luò)迅速地瀏覽課文，思考：辭是一種側(cè)重于抒情的文體，它主要通過畫面的描述和組接來傳達(dá)感情。在這篇辭中，作者是按照什么順序來敘寫的？描述和組接了哪些畫面呢？他的心情如何呢？明確：作者從歸程寫起，按照時間順序集中描述了這樣幾幅畫面：歸程——?dú)w舍——?dú)w園——?dú)w田，最后表達(dá)了自己要“乘化而歸盡”的愿望。五、細(xì)讀文本，體會作者情感研讀一下文本，看看作者到底在其中抒發(fā)了怎樣的情感？歸程圖：文言知識點：蕪：田地荒廢。胡：何，為什么。奚：何，為什么。諫：勸止，挽回。迷途：指出來做官。遙遙：飄搖放流的樣子。以：連詞，表修飾。飏：飛揚(yáng)，形容穿行駛輕快。征夫：行人。恨：古：遺憾。今：一種情感。熹微：天色微明。情感梳理：自責(zé)自慰——輕松愜意——急切渴望歸舍圖：文言知識點：乃：于是，然后。瞻：看到。衡宇：橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。衡：通“橫”，橫木。宇：屋檐，稚子候門：省略句，稚子于門候。三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲，羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住所的代稱。就：快要。引：舉起、端起。眄：斜視，這里指隨便看看。怡：形容詞使動用法，使愉快。傲：形做名，傲然自得的情懷。審：明白，知道。容膝：動作名，僅能容納雙膝的小屋。易安：容易使人快樂。情感梳理：熱鬧喜悅的歸家畫面——閑適怡然的居家生活歸園圖：文言知識點：日：名詞作狀語，每日。策：名作動，拄著。流憩：指無目的地漫步和隨時隨地休息。矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。云無心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。景：日光。翳翳：陰暗的樣子情感梳理：悠閑自在，流連忘返歸田圖：文言知識點：息交：停止各種交往。焉求：賓前，求焉，追求什么？悅：意動，以....為愉快。情話：古：知心話。樂：意動，以.....為樂。農(nóng)人告余以春及：狀語后置，農(nóng)人以春及告余。事于西疇：狀語后置，事：耕種之事。棹：名作動，用槳劃。窈窕：古：深遠(yuǎn)曲折的樣子。經(jīng)丘：經(jīng)過山丘。善：意動，以...為善，羨慕。得時：順應(yīng)天時、適合時令。情感梳理：喜悅快樂，感受美好歸盡圖：文言知識點：寓形：寄托身體。曷：何，為什么。委心：隨心。委：隨從、順從。去留：指生死。懷：留戀，愛惜。以：連詞，表順承。孤往：獨(dú)自外出。植：立，扶著。耘：除草。耔：培苗。皋：高地。舒：放。嘯：高聲叫。聊：姑且。乘化：順隨自然。化：造化，指自然。樂：意動，以.....為樂；奚疑：賓語前置，疑奚；奚：什么行休：將要結(jié)束。行：將要。情感梳理：灑脫曠達(dá)六、深層探究（一）賞自然之景古人說，一切景語皆情語?！稓w去來兮辭》中描寫了山川、草木、菊、孤松、鳥、云等在人們生活中平平淡淡不起眼的東西。這些雖平常卻又獨(dú)特的自然意象同時體現(xiàn)了詩人鮮明的人格特征，傳達(dá)著詩人的自由思想。探究1：請仔細(xì)品讀以下句子，思考他們是如何傳遞作者的情感的。（1）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。舟：自由的象征?！斑b遙”和“飄飄”兩個疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢；“問征夫”想知道知回家的路還有多遠(yuǎn)、“恨晨光”的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。這種期待和欣悅為下文做了很好的鋪墊。（2）“三徑就荒，松菊猶存”“三徑”：隱士住處。突出所居之人遠(yuǎn)離喧囂官場，超脫高潔。“松菊猶存”之“松和菊”都是高潔堅貞的象征，在中國古典詩詞中，松竹梅菊一旦進(jìn)入人們的視野，自然就引發(fā)對人的高潔品性的聯(lián)想，這兩句所蘊(yùn)含的感情相當(dāng)豐富，有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早謀歸的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在，未被世俗所染。（3）“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。這兩句更是富有象征性。這個云和鳥與作者何其相似，無心而終出，倦飛而知還，我不也是如此嗎？現(xiàn)在終究還是辭官歸來了。此四句之描寫，顯然寄托深遠(yuǎn)。（相關(guān)評點）宋人葉夢得在他的《避暑錄話》有這樣的評點：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境，不能為此言也?！痹啤盁o心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程?！熬棒梏枰詫⑷?，撫孤松而盤桓?！保ㄏ嚓P(guān)評點）清陶澍集注《靖節(jié)先生集》對這兩句這樣評論到：“閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也?！比展獍档諏⑽鞒?，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩人的耿介之志。小結(jié)：（相關(guān)評點）蘇軾評價陶淵明詩文語言的特點是“外枯而中膏（《東坡題跋》）”，“癯而實腴”（《與蘇轍書》）。古往今來，詩人們都喜歡描摹自然山水，漢魏時，人們注重景物的寓意，而不會欣賞景物的自然之美，顯得比較刻意；到了謝靈運(yùn)才把景物作為獨(dú)立的審美對象加以觀賞，多以山水景物關(guān)照內(nèi)心感悟，客觀地描山摹水；而陶淵明與前人的本質(zhì)不同在于主體是以回歸的心態(tài)主動融入自然，自己本身就是自然的一部分，靈魂已與自然化為一體，是主觀意趣的表現(xiàn)。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，春天到來，草木茂盛，水流細(xì)微，登上高山放聲長嘯，傍著清流吟詠詩篇。陶淵明不是為了寫景而寫景，他對山水草木均賦予真情，看似平淡無華卻又詩意盎然，仿佛就是出于胸中的一片天地。語言極其簡單平淡，但卻內(nèi)蘊(yùn)豐富，臻至于化境。類似這樣的景物，在陶淵明的筆下還有很多，大家在品讀的時候要注意平凡、平淡的事物下，作者流露出的自然深情。（二）品自然之情（相關(guān)評點）“淵明這篇文，把他求官棄官的事實始末和動機(jī)赤裸裸照寫出來，一毫掩飾也沒有，這樣的人，才是‘真人’，這樣的文藝才是‘真文藝’?！薄簡⒊骄?：田園生活真的像陶淵明筆下那邊美好嗎？別的不說，之前在序言中提到的那些生活上的困窘該如何解決和面對呢？（補(bǔ)充資料）短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌废娜臻L抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场肺崮赀^五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒?！杜c子儼等疏》小結(jié)：（相關(guān)評點）魯迅說:“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”他又說:“陶潛正因為并非渾身是靜穆,所以他偉大?！边@正說明了陶淵明身上這份真實的可貴??！探究3：除此之外，文中還有這樣的一些句子：樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？這說明作者的快樂也不是很純粹的快樂。對此你怎么看呢？小結(jié)：（相關(guān)評點）李澤厚在他的《美學(xué)歷程》中說到：陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷,都在對自然和對農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息”。（三）得自然之理1.與王羲之《蘭亭集序》比較閱讀。（相關(guān)評點）梁啟超也說:“淵明何以能有如此高尚的品格和文藝？一定有他整個的人生觀在背后。他的人生觀是什么呢?可以拿兩個字來概括:‘自然’。2.袁行霈先生在他主編的《中國文學(xué)史》中寫道：陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。對于這個問題，也有人有不同的意見：問題探究4：余秋雨曾在《西湖夢》中批判隱士文化是“一種無目的的浪費(fèi),封閉式的道徳完善導(dǎo)向了總體上的不道徳”,請你談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。參考觀點：隱逸的道路基本上是逃避現(xiàn)實的,詩文中不免有哲保身、知足安命的消極成分,對社會的發(fā)展的確也缺少實質(zhì)性的推動作用。但我們不能將這種評價簡單化、絕對化,而是要進(jìn)行深入的理解。如陶淵明,“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”他本不愿出仕,也不適合為官,他不肯降志辱心與士族階層同流合污,無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去,棄職歸隱便成為他必然的選擇,歸隱自然才可享受種種人生樂趣,才能寄托心靈,這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。他過了二十年的隱居生活,但仍不能忘世,借《擬古》《讀<山海經(jīng)>》和一些詠史的題目抒寫有關(guān)政治的感慨。幾進(jìn)幾出，陶淵明要逃避的，只是污濁的官場，是政治，而不是生活本身。他是熱愛生活的，他的田園和家庭就是他要?dú)w向的地方。這里就是最真實自然的人間樂園。這產(chǎn)生了人生的和諧，這更是信念的強(qiáng)大和精神的崇高！七、藝術(shù)手法1.修辭手法（1）對偶悟已往之不諫，知來者之可追。（2）反問既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（3）雙關(guān)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（4）對比倚南窗以寄傲，審容膝之易安。2.表達(dá)方式（1）記敘乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。（2）議論實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（3）描寫云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（4）抒情借景抒情云無心以出岫，鳥倦飛而知還。直接抒情善萬物之得時，感吾生之行休。3.表現(xiàn)手法（1）象征三徑就荒，松菊猶存。“松”和“菊”都是高潔堅貞的象征（2）想象木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。比較《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》在語言特點上的相同點和啟示相同點：兩晉時期，驕弱之風(fēng)盛行?！短m亭集序》和《歸去來今辭并序》在修辭上不尚藻飾，不堆砌典故，在句法上驕散結(jié)合而以散句為主，樸素自然的內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，直抒胸意，深發(fā)感概，都是“不類常流”的佳作。