2025屆四川省瀘縣一中語(yǔ)文高三上期末調(diào)研試題含解析

2025屆四川省瀘縣一中語(yǔ)文高三上期末調(diào)研試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N按照時(shí)間順序?qū)?shù)據(jù)區(qū)塊以順序相連的方式組合成的鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)庫(kù)，是以密碼學(xué)方式保證的不可篡改和不可偽造的分布式賬本。打個(gè)比方，某村莊村民每次發(fā)生交易，即通過(guò)村中廣播向所有村民播送交易信息，經(jīng)村民核實(shí)，把此信息記在各自賬本上，就形成數(shù)據(jù)區(qū)塊，這些按照時(shí)間先后順序記錄下來(lái)的一個(gè)個(gè)區(qū)塊串成一條鏈就是區(qū)塊鏈。目前，基于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用可劃分為三類場(chǎng)景：一是價(jià)值轉(zhuǎn)移類，如虛擬貨幣的創(chuàng)生及其在不同賬戶間的轉(zhuǎn)移；二是存證確權(quán)類，將信息記錄到區(qū)塊鏈上，如電子合同和版權(quán)確權(quán)；三是授權(quán)管理類，如利用智能合約控制數(shù)據(jù)訪問(wèn)。此外，隨著應(yīng)用需求的不斷升級(jí)，還存在多類型融合的場(chǎng)景。由于區(qū)塊鏈具有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、無(wú)國(guó)界、無(wú)主權(quán)及無(wú)特定法律責(zé)任承擔(dān)主體等特征，在帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，亦帶來(lái)很多風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，金融相關(guān)領(lǐng)域區(qū)塊鏈的應(yīng)用最為集中，涉及區(qū)塊鏈的法律風(fēng)險(xiǎn)也主要發(fā)生在這個(gè)領(lǐng)域。（摘編自鄧建鵬《區(qū)塊鏈的法律監(jiān)管必須跟上》）材料二：區(qū)塊鏈“不可篡改”的特點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的“存證”難題提供了解決方案。只要能夠確保上鏈信息和數(shù)據(jù)的真實(shí)性，那么區(qū)塊鏈就可以解決信息的“存”和“證”難題。比如在版權(quán)領(lǐng)域，區(qū)塊鏈可以用于電子證據(jù)存證，以保證不被篡改，并通過(guò)分布式賬本鏈接原創(chuàng)平臺(tái)、版權(quán)局、司法機(jī)關(guān)等各方主體，可以大大提高處理侵權(quán)行為的效率。區(qū)塊鏈“分布式”的特點(diǎn)，可以打通部門間的“數(shù)據(jù)壁壘”，實(shí)現(xiàn)信息和數(shù)據(jù)共享。與中心化的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)不同，區(qū)塊鏈上的信息都會(huì)通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)廣播的形式分布于每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過(guò)“全網(wǎng)見(jiàn)證”實(shí)現(xiàn)所有信息的“如實(shí)記錄”。區(qū)塊鏈形成“共識(shí)機(jī)制”，能夠解決信息不對(duì)稱問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)從“信息互聯(lián)網(wǎng)”到信任互聯(lián)網(wǎng)”的轉(zhuǎn)變。比如說(shuō)，中小企業(yè)融資難、融資貴，這里面一個(gè)重要原因就是信任問(wèn)題。區(qū)塊鏈恰能在供應(yīng)鏈金融中彌合信任鴻溝。區(qū)塊鏈可以增強(qiáng)供應(yīng)鏈上下游的信息可信度，通過(guò)鏈上可拆分的電子憑證實(shí)現(xiàn)資金的流轉(zhuǎn)融通，打通信息流、資金流和物流，解決多級(jí)供應(yīng)商的融資難問(wèn)題?？傮w而言，區(qū)塊鏈通過(guò)創(chuàng)造信任而創(chuàng)造價(jià)值。（摘編自人民日?qǐng)?bào)評(píng)論《區(qū)塊鏈難懂？評(píng)論員講給你聽(tīng)》）材料三:在安徽省農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上買一盒香菇，掃一掃產(chǎn)品標(biāo)簽上的數(shù)字身份碼，就可以查看香菇從生產(chǎn)到流通環(huán)節(jié)的全部信息，其中還有政府的監(jiān)管信息、專業(yè)的檢測(cè)數(shù)據(jù)和企業(yè)的質(zhì)量檢驗(yàn)數(shù)據(jù)等，所有的溯源數(shù)據(jù)都可以在浙江甲骨文超級(jí)碼科技股份有限公司的滿天星區(qū)塊鏈上進(jìn)行查詢。安徽省農(nóng)業(yè)信息化產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系區(qū)塊鏈試點(diǎn)工作，從“一朵菇”的區(qū)塊鏈應(yīng)用開(kāi)始，由點(diǎn)到面穩(wěn)步推進(jìn)，助力農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?！耙欢涔健被跐M天星區(qū)塊鏈的分布式賬本技術(shù)，入棚時(shí)，每個(gè)架子上的菌包就擁有了一個(gè)記入滿天星區(qū)塊鏈的不可篡改的唯一的身份碼。菌菇從培養(yǎng)到銷售的整個(gè)過(guò)程，如人工剝袋、智能增濕、智能通風(fēng)和施肥、菌菇采摘、鮮菇銷售、冷藏存儲(chǔ)、精選分揀、干貨銷售等所有環(huán)節(jié)的操作信息，都加密寫(xiě)入滿天星區(qū)塊鏈的分布式數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行存證?！耙欢涔健眳^(qū)塊鏈應(yīng)用，只是浙江甲骨文超級(jí)碼科技股份有限公司服務(wù)的600多個(gè)滿天星區(qū)塊鏈應(yīng)用客戶中的一個(gè)，此類應(yīng)用還有安吉白茶、中寧枸杞、明德中藥材等。（摘編自中華網(wǎng)《區(qū)塊鏈成國(guó)家戰(zhàn)略十億商品低調(diào)上“滿天星區(qū)塊鏈”》）1．下列對(duì)“區(qū)塊鏈”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)庫(kù)和分布式賬本，具有不可篡改、不可偽造、分布式等特點(diǎn)。B．區(qū)塊鏈應(yīng)用場(chǎng)景除價(jià)值轉(zhuǎn)移、存證確權(quán)、授權(quán)管理三類外，還存在多類型融合的場(chǎng)景。C．區(qū)塊鏈當(dāng)前在金融領(lǐng)域應(yīng)用最為集中，涉及相關(guān)法律風(fēng)險(xiǎn)主要在授權(quán)管理應(yīng)用領(lǐng)域。D．區(qū)塊鏈上的信息通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)廣播的形式分布，有效避免信息在傳播過(guò)程中被篡改。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．區(qū)塊鏈可解決信息“存”與“證”的難題，但這需要有個(gè)前提，即保證上鏈信息和數(shù)據(jù)的真實(shí)性。B．中心化的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)有缺陷，部門間數(shù)據(jù)不能共享，而區(qū)塊鏈通過(guò)“如實(shí)記錄”打通了這樣的“數(shù)據(jù)壁壘”。C．區(qū)塊鏈能解決供應(yīng)鏈金融中的信任問(wèn)題，所以它能解決因信任問(wèn)題造成的中小企業(yè)融資難、融資貴的問(wèn)題。D．區(qū)塊鏈通過(guò)創(chuàng)造信任而創(chuàng)造價(jià)值，滿天星區(qū)塊鏈應(yīng)用客戶已有600多個(gè)，展示了區(qū)塊鏈廣闊的應(yīng)用前景。3．請(qǐng)結(jié)合材料，分析“一朵菇”是如何借助區(qū)塊鏈來(lái)贏得消費(fèi)者信任的。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關(guān)注。這部“服飾藝術(shù)從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時(shí)尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》都是其中典型。有學(xué)者將其定義為“新國(guó)風(fēng)”——用基于當(dāng)下日常和流行文化的目光去審視、重構(gòu)源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過(guò)程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對(duì)話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢(shì)。這種用當(dāng)代視角打撈進(jìn)而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時(shí)，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗(yàn)對(duì)話嚴(yán)肅歷史而非取而代之，這對(duì)創(chuàng)作者提出了更高要求。同時(shí)兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時(shí)尚流行文化的特點(diǎn)，是“新國(guó)風(fēng)”作品最大的創(chuàng)新點(diǎn)，而中國(guó)青年一代文化自覺(jué)的崛起是其主要推動(dòng)力?！爱?dāng)下青年一代具有更強(qiáng)的文化自信與民族文化認(rèn)同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠(yuǎn)的文化想象符號(hào)?！痹谥袊?guó)傳媒大學(xué)學(xué)者王茵看來(lái)，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關(guān)的“活”的事物，這種充滿主動(dòng)性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎?！队耙晞　靶聡?guó)風(fēng)”，傳統(tǒng)文化正在引領(lǐng)審美時(shí)尚》）材料二近年來(lái)，不少年輕人喜愛(ài)穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風(fēng)”時(shí)尚。稍深入了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國(guó)年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動(dòng)漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等。簡(jiǎn)單概括，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風(fēng)滿足這些青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對(duì)生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計(jì)有時(shí)比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對(duì)形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國(guó)古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級(jí)階段即“文之以禮樂(lè)”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂(lè)舞等古代禮樂(lè)文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式：動(dòng)漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開(kāi)始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)。正因如此，古風(fēng)時(shí)尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好。不過(guò)，與一般流行文化不同，基于古代文化符號(hào)的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號(hào)在實(shí)際運(yùn)用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”。對(duì)照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛(ài)好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計(jì)元素來(lái)運(yùn)用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來(lái)，幫助年輕人將興趣愛(ài)好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗(yàn)和探索中淬煉出來(lái)的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時(shí)尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時(shí)尚發(fā)展的重要給養(yǎng)?！爸腥A民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。”藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當(dāng)前，置身于全球化文化交融的當(dāng)代國(guó)際環(huán)境，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡(jiǎn)單的繼承，而是在繼承的過(guò)程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。同時(shí)，要以開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界各地的文化，最終在國(guó)際舞臺(tái)上，形成以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時(shí)代，又放眼世界和未來(lái)，從而真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時(shí)尚汲取營(yíng)養(yǎng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時(shí)尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對(duì)話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢(shì)。B．二十歲上下的年輕群體喜愛(ài)穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風(fēng)”時(shí)尚，這一點(diǎn)可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風(fēng)”時(shí)尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風(fēng)”時(shí)尚重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好，靠當(dāng)代文化樣式動(dòng)漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動(dòng)引領(lǐng)，與復(fù)古并無(wú)關(guān)系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“新國(guó)風(fēng)”作品同時(shí)兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時(shí)尚流行文化的特點(diǎn)，是最大的創(chuàng)新點(diǎn)，但還應(yīng)注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。C．基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，只會(huì)導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無(wú)內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)以當(dāng)代時(shí)尚為土壤。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．穿上漢服外出走在大街上時(shí)，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來(lái)自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個(gè)人類社會(huì)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。C．以漢服為起點(diǎn)，可以了解中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶等技藝，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開(kāi)的是蘊(yùn)含在漢服中綿延千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正在推動(dòng)青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．你認(rèn)為以“古風(fēng)”時(shí)尚推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成下面小題。新時(shí)代詩(shī)歌來(lái)源于新時(shí)代的美好生活與偉大社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：一是時(shí)代性，凡偉大的詩(shī)歌，必然具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌。比如新詩(shī)革命與五四運(yùn)動(dòng)。今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，五四運(yùn)動(dòng)先有新文化運(yùn)功，新文化運(yùn)動(dòng)則包含了新文學(xué)革命和新詩(shī)革命。新詩(shī)成為文學(xué)革命、新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌經(jīng)常是時(shí)代之體現(xiàn)，古今中外皆然。二是人民性，確立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。偉大的詩(shī)歌來(lái)源于人民的歷史創(chuàng)造，最終又要接受人民的檢驗(yàn)。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的。今年是新中國(guó)成立70周年，新中國(guó)的詩(shī)歌是發(fā)源于延安時(shí)期的，受延安風(fēng)氣影響。艾青感受到當(dāng)時(shí)的革命氛圍和時(shí)代精神，寫(xiě)出了一批著名的詩(shī)歌代表作，如《黎明的通知》《向太陽(yáng)》《火把》《野火》《北方》《曠野》等等，他用了大量新的意象，火把、黎明、野火、太陽(yáng)、吹號(hào)者，有一種新氣象新面貌和新精神。新中國(guó)成立后，一些詩(shī)人自覺(jué)走向?qū)γ窀杳裰{的學(xué)習(xí)吸取，典型的如賀敬之的《回延安》等詩(shī)歌，就采用了“信天游”的民間敘事方式，這也是一種向人民學(xué)習(xí)、來(lái)源于人民，又服務(wù)于人民的詩(shī)歌追求。三是主體性，弘揚(yáng)中國(guó)精神中國(guó)價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)氣派中國(guó)風(fēng)骨。新時(shí)代詩(shī)歌要有包容性開(kāi)放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，開(kāi)辟中國(guó)自己的現(xiàn)代性詩(shī)歌道路，確立自己的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)與尺度。新時(shí)期文學(xué)也是從確立主體意識(shí)開(kāi)始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀風(fēng)靡一時(shí)，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代詩(shī)歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)，這種主體意識(shí)里面本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立于個(gè)體和民族基礎(chǔ)上，又超越具體的個(gè)人和民族的。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定不斷強(qiáng)化和不斷超越，藝術(shù)地提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，打動(dòng)人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會(huì)。四是創(chuàng)造新時(shí)代美學(xué)典范。廣大詩(shī)人應(yīng)該投身歷史巨變，在美好生活和偉大的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新意象新形象。詩(shī)歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心，永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野,以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。復(fù)興征程、模范英雄、智能機(jī)器、青山綠水、精準(zhǔn)扶貧……都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望；而伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，“一帶一路”、海洋世紀(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、航天探索、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都將加快人類前進(jìn)的步伐，促進(jìn)中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，可以既葆有中國(guó)特色本土根底，又具有全球開(kāi)闊視野和胸懷，這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。（摘編自李少君《新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該把握的四個(gè)向度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于新時(shí)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，它具備鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，時(shí)代性是最重要的特征。B．“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)。C．詩(shī)歌《回延安》釆用“信天游”的民間敘事方式，是具有人民性的典型。D．新時(shí)期文學(xué)深受啟蒙主義思潮的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我而沒(méi)有了主體意識(shí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章運(yùn)用先總說(shuō)后分說(shuō)的結(jié)構(gòu)，論證了新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該具備四個(gè)方面的特征。B．文章把我國(guó)新時(shí)期文學(xué)和新時(shí)代詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比論證，突出新時(shí)代詩(shī)歌的優(yōu)勢(shì)。C．文章以新時(shí)期文學(xué)的缺陷，論證新時(shí)代詩(shī)歌以人民為中心的主體意識(shí)的必要性。D．文章綜合運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，論據(jù)典型，論證充分，極具說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．要想在詩(shī)歌中建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，必須要兼?zhèn)渌枷肽芰透惺苣芰?。B．新時(shí)代詩(shī)歌具有鮮明的中國(guó)主體性，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義。C．社會(huì)的快速發(fā)展、生活方式和理念價(jià)值的變化，不斷地催生出新的意象和形象。D．高速高鐵、移動(dòng)支付、綠色發(fā)展給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感，也激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望。4．閱讀下面的文言文，完成各題。筠州學(xué)記（宋）曾鞏周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語(yǔ)政理者，務(wù)卑近而非師古。當(dāng)是時(shí)，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書(shū)，世未知好也然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立，無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。自此至于魏晉以來(lái)，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非。不亂于百家不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也故樂(lè)易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地，則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少，而偷合茍得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開(kāi)導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏，先后之過(guò)乎？夫《大學(xué)》之道，將欲誠(chéng)意正心修身，以治其國(guó)家天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易于斯時(shí)，顧所以導(dǎo)之如何爾。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，蓋十有三年矣，始告于知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國(guó)子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經(jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人，二君乃以書(shū)走京師，請(qǐng)記于予。予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立，其中材勉焉，以待上之教化則是宮之作，非獨(dú)使夫來(lái)者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?，而使歸刻焉。（選自《唐宋文醇》，有刪改）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．矜高遠(yuǎn)而遺世用矜:自夸B．有庠序養(yǎng)成之法庠序:古代的地方學(xué)校C．州之士以為病病:弊端D．以干世取祿而已干:干預(yù)2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．以寤后之學(xué)者趙亦盛設(shè)兵以待秦B．故不得不篤于所學(xué)而為秦人積威之所劫C．然士之出于其時(shí)者師不必賢于弟子D．講先王之遺文予猶記周公之被逮3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾鞏的文章，常以平凡之事示深遠(yuǎn)之理。本文標(biāo)題為“筠州學(xué)記”，作者卻并未拘泥于對(duì)筠州學(xué)舍建立的記敘，而論及歷史上對(duì)先王之道的繼承與學(xué)習(xí)、漢代人的教化風(fēng)俗之美等。B．對(duì)于當(dāng)世的讀書(shū)人，作者贊賞他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為，同時(shí)也指出他們雖然明曉先王之道，但是能夠尊重而奉行的，卻未必有那么多人。C．文章將漢代的讀書(shū)人與當(dāng)今的讀書(shū)人相比較，指出由于推選人才的方式不同，他們所專注的方面不同，前者專注于自我修養(yǎng)，而后者更專注于學(xué)習(xí)D．作者認(rèn)為董君儀、鄭君蒨二君對(duì)于筠州的政事，是有追求的。慶歷初年，筠州地理偏僻，未能應(yīng)召建校，而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍，并親自講解先王遺文，使學(xué)子們學(xué)得知識(shí)。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹７蛩劵驕\而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不能不篤于自修5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。（2）則上之施化，莫易于斯時(shí)，顧所以導(dǎo)之如何爾。5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。南軒竹曾鞏密竹娟娟數(shù)十莖，旱天蕭灑有高情。風(fēng)吹已送煩心醒，雨洗還供遠(yuǎn)眼清。新筍巧穿苔石去，碎陰微破粉墻生。應(yīng)須萬(wàn)物冰霜后，來(lái)看瑯玕[注]色轉(zhuǎn)明。[注]瑯玕：翠竹的美稱。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人抓住南軒竹的特征，融物與情為一體，使這首詠物詩(shī)清新雋永，意韻豐富。B．頷聯(lián)表面寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)雨，實(shí)則寫(xiě)竹，詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官?gòu)牟煌嵌让枥L南軒竹形象。C．頸聯(lián)形象地描繪竹筍破土而出、竹影斑駁投在粉墻之上的搖曳姿態(tài)，意趣盎然。D．尾聯(lián)既實(shí)寫(xiě)了眼前的南軒竹，又虛寫(xiě)回憶、想象中的竹子，虛實(shí)相生，韻味悠長(zhǎng)。2．“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！编嵃鍢蛟谶@首詩(shī)中也描繪了竹子的形象。請(qǐng)分析兩首詩(shī)中竹子形象的異同。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語(yǔ)》）（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說(shuō)》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7．微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8．“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年是希望工程實(shí)施30周年?？倳?shū)記近日寄語(yǔ)希望工程，他指出：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，希望工程實(shí)施30年來(lái)，聚焦助學(xué)育人目標(biāo)，植根尊師重教傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，架起了愛(ài)心互助和傳遞的橋梁，幫助數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢(mèng),成長(zhǎng)為奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線上的棟梁之材。截至2019年9月，全國(guó)希望工程已累計(jì)接受捐款152.29億元，資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生599.42萬(wàn)名，援建希望小學(xué)20195所。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。①假如你是一名來(lái)自貧困山區(qū)的高中學(xué)生，看到以上材料后，你有什么感想，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的想法。②1990年5月19日，中國(guó)青基會(huì)在安徽省金寨縣南溪鎮(zhèn)援建了全國(guó)第一所希望小學(xué)。你是從這所希望小學(xué)走出來(lái)的第一名大學(xué)生，如今以成功人士的身份回母校演講。③1995年時(shí)任福州市委書(shū)記的發(fā)起了“千家企業(yè)建千?！睈?ài)心活動(dòng)。你是義務(wù)支教的大學(xué)生，在新建學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)言。④2018年6月希望工程的受益者“大眼睛”蘇明娟，成立了“蘇明娟助學(xué)基金”。你的網(wǎng)友是受此基金資助的高中生，你給他（她）寫(xiě)一封信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．①借助區(qū)塊鏈“不可篡改”“不可偽造”的特點(diǎn)，真實(shí)存證“一朵菇”的所有信息。②借助區(qū)塊鏈“分布式”的特點(diǎn)，讓“一朵菇”的信息全網(wǎng)見(jiàn)證、全網(wǎng)共享。③消費(fèi)者通過(guò)掃碼可溯源求證產(chǎn)品信息，從而信任“一朵菇”?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“涉及相關(guān)法律風(fēng)險(xiǎn)主要在授權(quán)管理應(yīng)用領(lǐng)域”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)前，金融相關(guān)領(lǐng)域區(qū)塊鏈的應(yīng)用最為集中，涉及區(qū)塊鏈的法律風(fēng)險(xiǎn)也主要發(fā)生在這個(gè)領(lǐng)域”“這個(gè)領(lǐng)域”指的是金融相關(guān)領(lǐng)域。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“通過(guò)‘如實(shí)記錄’打通了這樣的‘?dāng)?shù)據(jù)壁壘’”錯(cuò)誤，原文“通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)廣播的形式分布于每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過(guò)‘全網(wǎng)見(jiàn)證’實(shí)現(xiàn)所有信息的‘如實(shí)記錄’”，可見(jiàn)“如實(shí)記錄”是實(shí)現(xiàn)的結(jié)果而不是打通的方式。故選B。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。答題區(qū)間主要在材料三：“‘一朵菇’基于滿天星區(qū)塊鏈的分布式賬本技術(shù)，入棚時(shí)，每個(gè)架子上的菌包就擁有了一個(gè)記入滿天星區(qū)塊鏈的不可篡改的唯一的身份碼”借助區(qū)塊鏈“不可篡改”“不可偽造”的特點(diǎn)；“菌菇從培養(yǎng)到銷售的整個(gè)過(guò)程，如人工剝袋、智能增濕、智能通風(fēng)和施肥、菌菇采摘、鮮菇銷售、冷藏存儲(chǔ)、精選分揀、干貨銷售等所有環(huán)節(jié)的操作信息，都加密寫(xiě)入滿天星區(qū)塊鏈的分布式數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行存證”借助區(qū)塊鏈“分布式”的特點(diǎn)；“在安徽省農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上買一盒香菇，掃一掃產(chǎn)品標(biāo)簽上的數(shù)字身份碼……所有的溯源數(shù)據(jù)都可以在浙江甲骨文超級(jí)碼科技股份有限公司的滿天星區(qū)塊鏈上進(jìn)行查詢”借助區(qū)塊鏈建立信任?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面；一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．A2．C3．D4．①材料二運(yùn)用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”的例子,論證古風(fēng)應(yīng)有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號(hào)在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂(lè)”,論證形式因素及對(duì)形式美追求的重要性。④對(duì)比論證。將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯(cuò)"的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照,指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點(diǎn)。5．合理。①“古風(fēng)”時(shí)尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國(guó)年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③古風(fēng)在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力,能夠進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風(fēng)”時(shí)尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗(yàn)對(duì)話嚴(yán)肅歷史而非取而代之,這對(duì)創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號(hào)的古風(fēng)有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至?xí)鸬椒醋饔?。③古風(fēng)愛(ài)好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無(wú)法推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“二十歲上下的年輕群體喜愛(ài)穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯(cuò)誤。原文為“不少年輕人喜愛(ài)穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風(fēng)’時(shí)尚”理解錯(cuò)誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風(fēng)’時(shí)尚”。C項(xiàng)，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實(shí)現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時(shí)代，又放眼世界和未來(lái)。D項(xiàng)，“靠當(dāng)代文化樣式動(dòng)漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動(dòng)引領(lǐng)，與復(fù)古并無(wú)關(guān)系”說(shuō)法絕對(duì)。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。C項(xiàng)，“只會(huì)導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無(wú)內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯(cuò)誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的觀點(diǎn)是“挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)尚之美”，也就是要突顯時(shí)尚與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，而A項(xiàng)說(shuō)的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項(xiàng)都是只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒(méi)有說(shuō)時(shí)尚。ABC三項(xiàng)均可排除。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。①材料二運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。②具體地說(shuō)，如“動(dòng)漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開(kāi)始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)”這是運(yùn)用了舉例論證。論證了當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。又如孔子講到育人的高級(jí)階段即“文之以禮樂(lè)”，這是引用論證。論證形式因素及對(duì)形式美追求的重要性。再如將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照，指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點(diǎn)。這是對(duì)比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式得以進(jìn)一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問(wèn)題并提出自己見(jiàn)解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問(wèn)題讓考生來(lái)談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說(shuō)明理由。認(rèn)為“合理”與“不合理”均可。下面以認(rèn)為“以‘古風(fēng)’時(shí)尚推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析：①“古風(fēng)滿足青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對(duì)生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計(jì)有時(shí)比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對(duì)形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今”，因此，“古風(fēng)”時(shí)尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國(guó)年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動(dòng)漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等”，因此，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國(guó)年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③“當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古”“動(dòng)漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開(kāi)始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)。正因如此，古風(fēng)時(shí)尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好”，因此，古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力，能夠進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！军c(diǎn)睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫(xiě)？有些什么規(guī)范？總的來(lái)說(shuō)，一般要求做到“有觀點(diǎn)+有分析”。所謂觀點(diǎn)，就是看法、意見(jiàn)、態(tài)度、立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)。答案要求觀點(diǎn)要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語(yǔ)氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺(jué)得……”。所謂分析，就是探究，是運(yùn)用依據(jù)闡述觀點(diǎn)的過(guò)程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點(diǎn)+結(jié)合文本分析問(wèn)題標(biāo)志：“聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由”“你是否同意這一觀點(diǎn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明”。這種分析過(guò)程一方面是摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句，整合成話，扣緊觀點(diǎn)；另一方面舉文本中的事例進(jìn)行分析的，要注意敘述簡(jiǎn)潔，材料與觀點(diǎn)相互融合。（2）一方面的觀點(diǎn)（或有利）+原因分析+另一方面的觀點(diǎn)（或有弊）+原因分析。問(wèn)題標(biāo)志：“對(duì)于某個(gè)觀點(diǎn)，你如何評(píng)價(jià)”“談?wù)勀銓?duì)某個(gè)觀點(diǎn)的看法”。這種分析過(guò)程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點(diǎn)+結(jié)合文本分析+結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析問(wèn)題標(biāo)志：“結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā被颉敖Y(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)某個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點(diǎn)+現(xiàn)實(shí)事例/生活實(shí)際“聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點(diǎn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明”事例一般有兩種要求形式：生活實(shí)際事例和一般事例。注意：這種分析過(guò)程要注意事例的敘述簡(jiǎn)潔，材料與觀點(diǎn)相互融合。3、1．C2．B3．B【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“最重要的特征”錯(cuò)誤，原文第二段為“一是時(shí)代性，凡偉大的詩(shī)歌，必然具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌”，沒(méi)有說(shuō)“最重要”。B項(xiàng)，“……是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段的內(nèi)容可知，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”不是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)，“沒(méi)有主體意識(shí)”錯(cuò)誤，原文第四段為“新時(shí)期文學(xué)也是從確立主體意識(shí)開(kāi)始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)”，可知不是“沒(méi)有主體意識(shí)”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章把我國(guó)新時(shí)期文學(xué)和新時(shí)代詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比論證”錯(cuò)誤，文章第四段只是闡述新時(shí)期文學(xué)的不足和走向，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代詩(shī)歌提出新的要求，沒(méi)有采用對(duì)比論證。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，“堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義”推斷錯(cuò)誤，原文的表述是“新時(shí)代詩(shī)歌要有包容性開(kāi)放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅(jiān)定文化自信”，而不是“堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。4、1．D2．A3．D4．夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修5．①（他們）不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué)，這是漢代的讀書(shū)人所不能比的。②那么，在上位的人施行教化，沒(méi)有比這時(shí)更容易的，只不過(guò)看你所用來(lái)引導(dǎo)的辦法怎么樣了?！窘馕觥俊痉治觥?．本題是考查文言實(shí)詞的理解的能力。解答此類試題，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。D項(xiàng)，“干”，求取。譯文：來(lái)迎合世俗、求取祿位罷了。故選D。2．本題是考查的文言虛詞的意義與用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，均為連詞，表目的，來(lái)。B項(xiàng)，助詞，所+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)；介詞，與“所”一起構(gòu)成“為……所……”被動(dòng)結(jié)構(gòu)。C項(xiàng)，介詞，在，從；介詞，表比較，比；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍，并親自講解先王遺文”分析有誤，原文是“使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知”，是說(shuō)使筠州的讀書(shū)人在學(xué)宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識(shí)。并沒(méi)有說(shuō)二君親自講述先王遺文。故選D。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。根據(jù)句意斷句?！岸淞x甚高”與“而其守不足者”對(duì)稱，前后都要斷句；疑問(wèn)句“其故何哉”后斷句；“故”表承接，后面是結(jié)論，其前一般要斷句，綜上斷句為：夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修。譯文：（漢代的讀書(shū)人）見(jiàn)聞?dòng)袝r(shí)很淺薄，但是他們的道義很高；見(jiàn)聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書(shū)人是從鄉(xiāng)里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養(yǎng)。5．本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）“于”，表被動(dòng)，被；“亂”，擾亂；“傳疏”，解釋經(jīng)義的文字；“知者”，博學(xué)的人，智慧的人；“此”，代詞，這樣；“及”，比得上。（2）“則”，連詞，那么；“施化”，施行教化；“莫易于斯時(shí)”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“莫于斯時(shí)易”；“顧”，只不過(guò)；“所以”，用來(lái)……的辦法；“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“如何”，怎么樣?！军c(diǎn)睛】找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（?。?，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌ā＃┗蚨海?，）表情形，各人位置要記牢。如本題借助人名詞，比如“楊廷和”“諸臣”，虛詞“耶”，“未雪”和“國(guó)恥”搭配，“自榮”譯為增加自己的榮耀，借助這些內(nèi)容即可斷開(kāi)。參考譯文：周王朝衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書(shū)的余燼中復(fù)出，讀書(shū)人于是可以跟著百家繼續(xù)學(xué)習(xí)。談道論德的人，自夸德行崇高遠(yuǎn)大而忘了為世所用；議論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學(xué)習(xí)古人。在那個(gè)時(shí)候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，他們都在保持自我操守上很著力，沒(méi)有草率簡(jiǎn)略的思想，他們對(duì)于物質(zhì)上的索取與給予，官位上的提拔或黜退，道義上的取舍，一定會(huì)從禮義方面來(lái)考慮。從那時(shí)候到魏晉以來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣低劣、人才匱乏已經(jīng)很久了。而到了當(dāng)世，才有卓異的讀書(shū)人從千年之外的典籍開(kāi)始專研，闡明先王之道，來(lái)啟迪讓后學(xué)之子。世人雖然不能全部了解那些思想，但是卻常常喜歡它。所以學(xué)習(xí)那些道理的人，論及道德的主旨，知道應(yīng)該不在近代追求它們；議論參與政事的規(guī)矩，知道效法古人不是繞遠(yuǎn)。他們不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學(xué)，這是漢代的讀書(shū)人所不能比的。然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《樂(lè)》《易》那樣淳厚的風(fēng)氣已經(jīng)衰微了，而那種詭異欺騙、淺薄丑陋的風(fēng)習(xí)占了優(yōu)勢(shì)。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培養(yǎng)廉潔、遠(yuǎn)離恥辱的心意就少，而茍且迎合求得的行為就多。這是習(xí)俗教化的美德趕不上漢代的原因。（漢代的讀書(shū)人）見(jiàn)聞?dòng)袝r(shí)很淺薄，但是他們的道義很高；見(jiàn)聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書(shū)人是從鄉(xiāng)里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養(yǎng)。現(xiàn)今的讀書(shū)人是用文章來(lái)選用的，所以（他們）不能不專注于學(xué)習(xí)。至于那些學(xué)習(xí)深入的，理解到了內(nèi)心深處的人，也不知道自己到了哪種境界。從這個(gè)現(xiàn)象看，那么朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊，難道不是真的嗎？如果使?jié)h代和今天都有教化開(kāi)導(dǎo)的方法，都有學(xué)校培養(yǎng)成才的方法，那么讀書(shū)人在學(xué)問(wèn)品行方面，難道有彼此之間的偏差，先后的過(guò)失嗎？《大學(xué)》中的道理，將想用誠(chéng)意、正心、修身，來(lái)達(dá)到治理國(guó)家天下，而必定要先求得知識(shí)，那么有知識(shí)的人，本來(lái)就是為善的開(kāi)端，而一般人難以達(dá)到。今天的讀書(shū)人，對(duì)于一般人所難以達(dá)到的知識(shí)境界，已經(jīng)相差不遠(yuǎn)了。那么，在上位的人施行教化，沒(méi)有比這時(shí)更容易的，看你所用來(lái)引導(dǎo)的辦法怎樣了。筠州也算是個(gè)州，在長(zhǎng)江的西面，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設(shè)立學(xué)校，但是只有筠州不能呼應(yīng)詔令，筠州的讀書(shū)人認(rèn)為是個(gè)弊端。到治平三年，大概有二十三年了，才有人報(bào)告知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國(guó)子博士鄭君蒨察看州的東南，發(fā)現(xiàn)一塊高闊開(kāi)朗的地方，在上面建造了學(xué)舍。在治平三年的春天開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，而在八月十五日落成。不久來(lái)學(xué)習(xí)的人常有數(shù)十到數(shù)百人。兩位賢君就帶著報(bào)呈的文書(shū)去了京城，并囑咐我寫(xiě)篇記。我認(rèn)為兩位賢君對(duì)筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書(shū)人在學(xué)宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識(shí)。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨(dú)立于世，那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個(gè)學(xué)宮的興造，不獨(dú)使來(lái)學(xué)習(xí)的人品味思索一些空洞不實(shí)的言詞，來(lái)迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫(xiě)上我的見(jiàn)聞而成了這篇記，等他們回來(lái)之后刻石記錄吧！5、1．D2．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)中的竹子都有著無(wú)懼困難的勇氣，曾詩(shī)中的竹子雖遇冰霜，但愈顯晴明動(dòng)人；鄭詩(shī)中的竹子面對(duì)肆虐狂風(fēng)的千磨萬(wàn)擊，卻還堅(jiān)勁挺拔。不同點(diǎn)：①曾詩(shī)中的竹子更多姿多彩，清高脫俗，無(wú)論是旱天、雨中、霜后都呈現(xiàn)出其瀟灑的姿態(tài)；②鄭詩(shī)中的竹子更頑強(qiáng)不屈，展現(xiàn)出昂揚(yáng)的生命力，竹子生活在“破巖”石縫中，環(huán)境惡劣，但依然堅(jiān)定不移?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“既實(shí)寫(xiě)了眼前的南軒竹，又虛寫(xiě)回憶、想象中的竹子”錯(cuò)誤。寫(xiě)的應(yīng)該是自然界的南軒竹。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，需要審清題干要求，如本題“‘咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢蛟谶@首詩(shī)中也描繪了竹子的形象。請(qǐng)分析兩首詩(shī)中竹子形象的異同”，本題屬于比較閱讀，需要分別分析兩首詩(shī)。本詩(shī)，結(jié)合“應(yīng)須萬(wàn)物冰霜后，來(lái)看瑯玕色轉(zhuǎn)明”分析，詩(shī)人抓住南軒竹的特征，雖遇冰霜，但愈顯晴明動(dòng)人?！帮L(fēng)吹已送煩心醒，雨洗還供遠(yuǎn)眼清”，寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)雨，實(shí)則寫(xiě)竹，詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官?gòu)牟煌嵌让枥L南軒竹形象?！靶鹿S巧穿苔石去，碎陰微破粉墻生”，竹筍破土而出、竹影斑駁投在粉墻之上的搖曳姿態(tài)，意趣盎然。竹子更多姿多彩，清高脫俗。鄭詩(shī)，著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫(xiě)出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫(xiě)出了竹子無(wú)所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌?？傮w描寫(xiě)了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門戶。“驚蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書(shū)育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫(xiě)即可。（2）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫(xiě)作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫(xiě)作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：辦好希望工程激勵(lì)更多追夢(mèng)人30年，足夠讓一顆種子枝繁葉茂，碩果累累。30年，足以改寫(xiě)人生故事，點(diǎn)亮無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)想和未來(lái)。30年來(lái)，全國(guó)希望工程已累計(jì)接受捐款150多億元，援建小學(xué)2萬(wàn)余所，資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生590多萬(wàn)名——這項(xiàng)以“希望”命名、以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年重返校園為使命的社會(huì)公益事業(yè)，傳遞了黨的溫暖，向全國(guó)人民交出一份亮眼且動(dòng)人的成績(jī)單。藍(lán)色的心形海浪上一輪紅色的太陽(yáng)配上“希望工程”四個(gè)字，在“托起明天的太陽(yáng)”助學(xué)育人理念感召下，神州大地激蕩起陣陣愛(ài)心波瀾，不僅幫助數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的貧困家庭青少年圓了上學(xué)夢(mèng)、成長(zhǎng)為奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線上的棟梁之材，而且探索、實(shí)踐了諸多具有開(kāi)創(chuàng)意義的公益理念、公益模式，對(duì)公益文化的培育與傳播產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。希望工程傳遞社會(huì)大愛(ài)。星星之火可以燎原，涓涓細(xì)流匯成大海。自從1990年5月19日第一所希望小學(xué)正式落成，希望小學(xué)以如雨后春筍般在大山深處、窮鄉(xiāng)僻壤中拔地而起，30年來(lái)，平均每天有500多名貧困孩子得到希望工程資助，有近2所希望小學(xué)落成。上至黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通干部群眾；從花甲之年的老者，到幼兒園孩子，大家紛紛為“希望工程”慷慨解囊，有效解決了貧困地區(qū)、貧困家庭青少年因貧失學(xué)、輟學(xué)的問(wèn)題，提高了農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的入學(xué)率和升學(xué)率。希望工程傳遞社會(huì)大愛(ài)溫暖人心，閃爍著中華民族重教興教理念和友愛(ài)互助美德的光輝。希望工程彰顯黨的溫暖?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子?！睆摹?+1”結(jié)對(duì)救助、“希望小學(xué)”建設(shè)，到“希望工程百萬(wàn)愛(ài)心行動(dòng)”，從全面實(shí)施“兩免一補(bǔ)”政策后拓展為“救助—發(fā)展”模式，到開(kāi)展“希望工程助力脫貧攻堅(jiān)10萬(wàn)+行動(dòng)”……希望工程迅速“生根發(fā)芽”、“枝繁葉茂”，發(fā)展成為中國(guó)貢獻(xiàn)最大、參與度最高、影響力最為深遠(yuǎn)的公益項(xiàng)目，這份令人感動(dòng)的亮眼成績(jī)單，充分體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視、對(duì)祖國(guó)下一代的關(guān)愛(ài)和情系大眾疾苦的民生情懷，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色公益慈善事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐，生動(dòng)詮釋了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。希望工程托舉美好未來(lái)。希望工程為未來(lái)種下希望，用希望點(diǎn)亮未來(lái)。過(guò)去的30年，希望工程改變了一大批失學(xué)兒童的命運(yùn)，改善了貧困地區(qū)的辦學(xué)條件，喚起了全社會(huì)的重教意識(shí)，促進(jìn)了基礎(chǔ)教育的發(fā)展。新時(shí)代要有新氣象、新作為。把希望工程辦得更好，需要全社會(huì)繼續(xù)大力支持、接力行動(dòng)、創(chuàng)新實(shí)踐、奮發(fā)有為。聚焦助學(xué)育人目標(biāo)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，植根尊師重教傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，匯聚更為磅礴的社會(huì)愛(ài)心力量，高擎希望的火炬，托舉明天的太陽(yáng)，守望相助、薪火相傳，提供新助力，播種新希望，希望工程一定能夠溫暖更多青少年、激勵(lì)更多追夢(mèng)人，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的新動(dòng)能?！窘馕觥俊痉?/p>