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文檔簡介
二古希臘的先賢【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。一、古典文化的輝煌時代(希臘先哲誕生的環(huán)境)1.雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(1)________________的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位,并為之帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮,雅典從此進(jìn)入黃金時代。(2)________________對雅典的民主制度進(jìn)行了進(jìn)一步的完善,使其發(fā)展到了頂峰,為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。2.雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生(1)在伯里克利時代之后,雅典民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達(dá)之間的__________________戰(zhàn)爭以雅典的失敗而告終。(2)____________帝國統(tǒng)治希臘城邦期間,希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。二、希臘先哲1.柏拉圖及其《理想國》(1)生平出身于雅典城邦一個貴族家庭,曾師從研究哲學(xué),后長達(dá)12年游歷麥加拉、埃及和南意大利,40歲時在雅典創(chuàng)辦學(xué)園,其著作中《____________》影響最大。(2)主張①一個理想的正義國家應(yīng)由各司其職的____________、武士、勞動者三個等級的公民構(gòu)成。②理想的統(tǒng)治者——哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識,應(yīng)是最具有智慧的人。③實現(xiàn)理想國的辦法:一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育,讓其掌握哲學(xué)的知識;二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)和家庭,過一種集體生活。(3)評價①柏拉圖設(shè)想的理想國被稱做是最早的烏托邦。②其思想對世界影響巨大,其哲學(xué)著作成為______________的奠基性文獻(xiàn)。2.探求真知的亞里士多德(1)生平出生于希臘北方的色雷斯,曾在柏拉圖學(xué)園長期學(xué)習(xí),他被認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一,曾完成百科全書式的著述。(2)主要貢獻(xiàn)①教育方面:建立自己的講壇,經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué),被稱為“________________”。②科研方面:根據(jù)________和________的不同,對知識進(jìn)行歸類,劃分為不同的學(xué)科;追求真理,挑戰(zhàn)權(quán)威,提出“____________________________”的思想。③哲學(xué)方面:認(rèn)為人的本質(zhì)是________,徹底自我實現(xiàn)的人,是善人,也是幸福的人。④政治方面:認(rèn)為“人在本性上是________的動物”,公民依托于城邦而存在;在政體上,傾向于________制,主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政。(3)歷史影響①亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)__________________的重要理論來源。②其____________在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。③他對__________________的討論仍然是當(dāng)代社會的一個重要話題。知識點一古典文化的輝煌時代1.德國近代哲學(xué)家黑格爾說,古希臘是歐洲人的精神家園,他之所以這樣說,主要是因為()A.希臘處于歐洲的中心地帶B.希臘文化就是歐洲的文化C.歐洲文化起源于希臘文化D.古希臘文化的地位非常高知識點二柏拉圖與《理想國》2.他設(shè)計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立,開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是指()A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.莫爾 D.圣西門3.柏拉圖心中理想的國家,由三個等級的公民構(gòu)成:統(tǒng)治者、武士、勞動者。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具有()A.自制之德 B.勇敢之德 C.智慧之德 D.服從之德4.柏拉圖設(shè)計的“理想國”,實質(zhì)上是()A.為雅典奴隸主的民主政治作辯護(hù)B.為貴族奴隸主的專政作辯護(hù)C.奴隸制趨向衰落在思想上的反映D.廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn)知識點三探索真知的亞里士多德5.“我愛我?guī)?,我更愛真理”。該名言出自下列哪位先哲之?)A.孔子 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德6.亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”,他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài),即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上()A.反對民主制的激進(jìn)派 B.反對奴隸制的激進(jìn)派C.是溫和的民主派 D.是激進(jìn)的民主派7.《雅典學(xué)院》是意大利著名畫家拉斐爾的名作。通過這幅畫可以了解認(rèn)識到當(dāng)時的雅典學(xué)院()①學(xué)員人數(shù)眾多 ②學(xué)術(shù)氣氛比較寬松③教學(xué)風(fēng)格比較靈活 ④是歐洲最負(fù)盛名的學(xué)校A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④8.孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德 ②都主張適度,不走極端③都反對將“過”和“不及”簡單地調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④題號12345678答案9.閱讀下列材料:柏拉圖認(rèn)為善出于知,惡出于無知。人一旦有了關(guān)于善的真知識,就會具備完善的德行。哲學(xué)家是最有智慧的人,也是惟一掌握了真知識的人,因而必然是德行最完美的人,只有他們才有資格矯正國人惡劣的品性。請回答:(1)上述材料主要闡述的是柏拉圖的什么理論?(2)你是如何理解的?10.西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育,并留下一段令人敬佩、發(fā)人深思的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料:材料一在阿卡德米學(xué)園,亞里士多德博覽群書,表現(xiàn)出驚人的求知欲,在各個學(xué)科都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說過,一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體,而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦………當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時,柏拉圖總是出面解圍,說:“亞里士多德這頭小馬駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?!辈牧隙喞锸慷嗟抡f:“最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難,因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一位哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情,兩者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?!闭埻瓿桑?1)結(jié)合所學(xué)知識,概述柏拉圖學(xué)園的特點。(2)材料一表明,柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么?(3)據(jù)材料二,概括亞里士多德對恩師的態(tài)度,并列舉相關(guān)史實加以說明。你從中得到怎樣的啟示?【答案解析】知識清單一、1.(1)希波戰(zhàn)爭(2)伯里克利2.(1)伯羅奔尼撒(2)馬其頓二、1.(1)理想國(2)①統(tǒng)治者(3)②西方文化2.(2)①逍遙學(xué)派②對象目的我愛我?guī)?,我更愛真理③理性④城邦民?3)①天主教神學(xué)②自然觀③正義與民主對點訓(xùn)練1.C[古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地,歐洲文化起源于希臘文化。]2.B3.C[A項與勞動者有關(guān);B項屬于武士;C項是對統(tǒng)治者的要求;D項不屬于任何一個等級。]4.B[柏拉圖的理想國家并非純粹的空想,而是針對當(dāng)時希臘各種政體的弊端提出的。在一些方面,以斯巴達(dá)的社會制度和生活方式作為原型,而斯巴達(dá)實行的就是貴族奴隸主專政。]5.D6.C[“中庸”反對的就是過度和不及,在題目給定的四個選項中,有三個選項帶有“激進(jìn)”,由此可判斷出正確答案為C項。]7.A[通過圖片中的眾多的人物可以了解當(dāng)時學(xué)院的學(xué)員眾多;通過圖片中柏拉圖和亞里士多德的辯論,可以了解當(dāng)時學(xué)院寬松的學(xué)術(shù)氣氛;通過圖片中人們各種各樣的思考方式,可以了解學(xué)院靈活的教學(xué)風(fēng)格。但是,僅通過一幅圖畫,無法把雅典學(xué)院與歐洲其他學(xué)校相對比,因此,④的說法無從印證。]8.A綜合提升9.(1)闡述的是柏拉圖的“哲學(xué)家王”理論,是柏拉圖《理想國》中理想國家的核心內(nèi)容。(2)柏拉圖以社會分工理論為基礎(chǔ),把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家,他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望,完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。他沒有提到在雅典人口中占大多數(shù)的婦女、兒童、奴隸、外邦人等群體,因而其主張的實質(zhì)還是維護(hù)奴隸主的貴族專制。10.(1)對話式教學(xué),師生在輕松氣氛中自由討論問題;是歐洲第一所綜合性學(xué)校,集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體;重視自然科學(xué)。(2)看重亞里士多德;了解他的特點,給予保護(hù)和寬容;同時進(jìn)行正確引導(dǎo)。(3)尊師但不盲從,甘愿追求真理。說明:為了追求真理,他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,甚至反對恩師的觀點,他曾說:“我愛我?guī)?,我更愛真理?!眴⑹荆杭纫牙蠋煯?dāng)成良師益友,又要獨立思考,善于創(chuàng)新。教材問題解答學(xué)習(xí)思考1.雅典城邦為什么會出現(xiàn)民主制度?提示(1)小國寡民的城邦需要調(diào)動所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展;(2)城邦公民的長期斗爭;(3)發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ);(4)梭倫、伯里克利等人的民主改革推動;(5)城邦注重對公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等。2.你認(rèn)為教育可以培養(yǎng)出一個全知的人嗎?一個全知的人才能擁有國家政治權(quán)力嗎?提示此題屬于開放性問題,只要學(xué)生言之有據(jù)即可,教師給予積極的評價。3.亞里士多德是怎樣定義人的本質(zhì)的?提示是理性使人與其它事物區(qū)分開來,理性成了人的本質(zhì),因而“人是有理性的動物”。自我測評1.簡要描述柏拉圖是如何構(gòu)造理想國的。你認(rèn)為他的設(shè)想有合理之處嗎?提示國家由三個等級的公民構(gòu)成,即智慧的統(tǒng)治者(已接受哲學(xué)訓(xùn)練或哲學(xué)家)、勇敢的武士和自制的勞動者,當(dāng)這三個等級在國家里各安其位、各司其職時,整個國家便具有了正義的美德,這樣的國家便是柏拉圖的“理想國”。柏拉圖關(guān)于“理想國”的設(shè)想雖然是一個典型的烏托邦,但有其合理之處,如要求社會的合理分工,強調(diào)社會的和諧有序,統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、具有治理國家的知識、懂得正義與善、一心為公等。2.簡述亞里士多德對人的定義并對其進(jìn)行分析。提示人除了感覺、繁殖等基本功能之外,還會推理、判斷等思維活動,能探求知識。同時,人還能理智地約束欲望與激情,追求道德完美,這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動物”。材料閱讀與思考1.柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國王應(yīng)合而為一?提示柏拉圖認(rèn)為,只有統(tǒng)治者具有智慧的美德,掌握了治理國家的知識,才能使國家實現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有各方面的知識,
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