高中歷史 專題二 古希臘的先哲課時作業(yè) 人民版選修4

二古希臘的先賢【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。一、古典文化的輝煌時代(希臘先哲誕生的環(huán)境)1．雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(1)________________的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，雅典從此進(jìn)入黃金時代。(2)________________對雅典的民主制度進(jìn)行了進(jìn)一步的完善，使其發(fā)展到了頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。2．雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生(1)在伯里克利時代之后，雅典民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達(dá)之間的__________________戰(zhàn)爭以雅典的失敗而告終。(2)____________帝國統(tǒng)治希臘城邦期間，希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。二、希臘先哲1．柏拉圖及其《理想國》(1)生平出身于雅典城邦一個貴族家庭，曾師從研究哲學(xué)，后長達(dá)12年游歷麥加拉、埃及和南意大利，40歲時在雅典創(chuàng)辦學(xué)園，其著作中《____________》影響最大。(2)主張①一個理想的正義國家應(yīng)由各司其職的____________、武士、勞動者三個等級的公民構(gòu)成。②理想的統(tǒng)治者——哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識，應(yīng)是最具有智慧的人。③實現(xiàn)理想國的辦法：一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，讓其掌握哲學(xué)的知識；二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)和家庭，過一種集體生活。(3)評價①柏拉圖設(shè)想的理想國被稱做是最早的烏托邦。②其思想對世界影響巨大，其哲學(xué)著作成為______________的奠基性文獻(xiàn)。2．探求真知的亞里士多德(1)生平出生于希臘北方的色雷斯，曾在柏拉圖學(xué)園長期學(xué)習(xí)，他被認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一，曾完成百科全書式的著述。(2)主要貢獻(xiàn)①教育方面：建立自己的講壇，經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué)，被稱為“________________”。②科研方面：根據(jù)________和________的不同，對知識進(jìn)行歸類，劃分為不同的學(xué)科；追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，提出“____________________________”的思想。③哲學(xué)方面：認(rèn)為人的本質(zhì)是________，徹底自我實現(xiàn)的人，是善人，也是幸福的人。④政治方面：認(rèn)為“人在本性上是________的動物”，公民依托于城邦而存在；在政體上，傾向于________制，主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政。(3)歷史影響①亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)__________________的重要理論來源。②其____________在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。③他對__________________的討論仍然是當(dāng)代社會的一個重要話題。知識點一古典文化的輝煌時代1．德國近代哲學(xué)家黑格爾說，古希臘是歐洲人的精神家園，他之所以這樣說，主要是因為()A．希臘處于歐洲的中心地帶B．希臘文化就是歐洲的文化C．歐洲文化起源于希臘文化D．古希臘文化的地位非常高知識點二柏拉圖與《理想國》2．他設(shè)計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是指()A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．莫爾 D．圣西門3．柏拉圖心中理想的國家，由三個等級的公民構(gòu)成：統(tǒng)治者、武士、勞動者。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具有()A．自制之德 B．勇敢之德 C．智慧之德 D．服從之德4．柏拉圖設(shè)計的“理想國”，實質(zhì)上是()A．為雅典奴隸主的民主政治作辯護(hù)B．為貴族奴隸主的專政作辯護(hù)C．奴隸制趨向衰落在思想上的反映D．廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn)知識點三探索真知的亞里士多德5．“我愛我?guī)?，我更愛真理”。該名言出自下列哪位先哲之?)A．孔子 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德6．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上()A．反對民主制的激進(jìn)派 B．反對奴隸制的激進(jìn)派C．是溫和的民主派 D．是激進(jìn)的民主派7．《雅典學(xué)院》是意大利著名畫家拉斐爾的名作。通過這幅畫可以了解認(rèn)識到當(dāng)時的雅典學(xué)院()①學(xué)員人數(shù)眾多 ②學(xué)術(shù)氣氛比較寬松③教學(xué)風(fēng)格比較靈活 ④是歐洲最負(fù)盛名的學(xué)校A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④8．孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德 ②都主張適度，不走極端③都反對將“過”和“不及”簡單地調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④題號12345678答案9．閱讀下列材料：柏拉圖認(rèn)為善出于知，惡出于無知。人一旦有了關(guān)于善的真知識，就會具備完善的德行。哲學(xué)家是最有智慧的人，也是惟一掌握了真知識的人，因而必然是德行最完美的人，只有他們才有資格矯正國人惡劣的品性。請回答：(1)上述材料主要闡述的是柏拉圖的什么理論？(2)你是如何理解的？10．西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育，并留下一段令人敬佩、發(fā)人深思的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料：材料一在阿卡德米學(xué)園，亞里士多德博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，在各個學(xué)科都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說過，一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體，而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦………當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小馬駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！辈牧隙喞锸慷嗟抡f：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一位哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，兩者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！闭埻瓿桑?1)結(jié)合所學(xué)知識，概述柏拉圖學(xué)園的特點。(2)材料一表明，柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么？(3)據(jù)材料二，概括亞里士多德對恩師的態(tài)度，并列舉相關(guān)史實加以說明。你從中得到怎樣的啟示？【答案解析】知識清單一、1.(1)希波戰(zhàn)爭(2)伯里克利2．(1)伯羅奔尼撒(2)馬其頓二、1.(1)理想國(2)①統(tǒng)治者(3)②西方文化2．(2)①逍遙學(xué)派②對象目的我愛我?guī)?，我更愛真理③理性④城邦民?3)①天主教神學(xué)②自然觀③正義與民主對點訓(xùn)練1．C[古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，歐洲文化起源于希臘文化。]2．B3．C[A項與勞動者有關(guān)；B項屬于武士；C項是對統(tǒng)治者的要求；D項不屬于任何一個等級。]4．B[柏拉圖的理想國家并非純粹的空想，而是針對當(dāng)時希臘各種政體的弊端提出的。在一些方面，以斯巴達(dá)的社會制度和生活方式作為原型，而斯巴達(dá)實行的就是貴族奴隸主專政。]5．D6．C[“中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項中，有三個選項帶有“激進(jìn)”，由此可判斷出正確答案為C項。]7．A[通過圖片中的眾多的人物可以了解當(dāng)時學(xué)院的學(xué)員眾多；通過圖片中柏拉圖和亞里士多德的辯論，可以了解當(dāng)時學(xué)院寬松的學(xué)術(shù)氣氛；通過圖片中人們各種各樣的思考方式，可以了解學(xué)院靈活的教學(xué)風(fēng)格。但是，僅通過一幅圖畫，無法把雅典學(xué)院與歐洲其他學(xué)校相對比，因此，④的說法無從印證。]8．A綜合提升9．(1)闡述的是柏拉圖的“哲學(xué)家王”理論，是柏拉圖《理想國》中理想國家的核心內(nèi)容。(2)柏拉圖以社會分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家，他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。他沒有提到在雅典人口中占大多數(shù)的婦女、兒童、奴隸、外邦人等群體，因而其主張的實質(zhì)還是維護(hù)奴隸主的貴族專制。10．(1)對話式教學(xué)，師生在輕松氣氛中自由討論問題；是歐洲第一所綜合性學(xué)校，集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；重視自然科學(xué)。(2)看重亞里士多德；了解他的特點，給予保護(hù)和寬容；同時進(jìn)行正確引導(dǎo)。(3)尊師但不盲從，甘愿追求真理。說明：為了追求真理，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至反對恩師的觀點，他曾說：“我愛我?guī)?，我更愛真理?！眴⑹荆杭纫牙蠋煯?dāng)成良師益友，又要獨立思考，善于創(chuàng)新。教材問題解答學(xué)習(xí)思考1．雅典城邦為什么會出現(xiàn)民主制度？提示(1)小國寡民的城邦需要調(diào)動所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展；(2)城邦公民的長期斗爭；(3)發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(4)梭倫、伯里克利等人的民主改革推動；(5)城邦注重對公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等。2．你認(rèn)為教育可以培養(yǎng)出一個全知的人嗎？一個全知的人才能擁有國家政治權(quán)力嗎？提示此題屬于開放性問題，只要學(xué)生言之有據(jù)即可，教師給予積極的評價。3．亞里士多德是怎樣定義人的本質(zhì)的？提示是理性使人與其它事物區(qū)分開來，理性成了人的本質(zhì)，因而“人是有理性的動物”。自我測評1．簡要描述柏拉圖是如何構(gòu)造理想國的。你認(rèn)為他的設(shè)想有合理之處嗎？提示國家由三個等級的公民構(gòu)成，即智慧的統(tǒng)治者(已接受哲學(xué)訓(xùn)練或哲學(xué)家)、勇敢的武士和自制的勞動者，當(dāng)這三個等級在國家里各安其位、各司其職時，整個國家便具有了正義的美德，這樣的國家便是柏拉圖的“理想國”。柏拉圖關(guān)于“理想國”的設(shè)想雖然是一個典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會的合理分工，強調(diào)社會的和諧有序，統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、具有治理國家的知識、懂得正義與善、一心為公等。2．簡述亞里士多德對人的定義并對其進(jìn)行分析。提示人除了感覺、繁殖等基本功能之外，還會推理、判斷等思維活動，能探求知識。同時，人還能理智地約束欲望與激情，追求道德完美，這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動物”。材料閱讀與思考1．柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國王應(yīng)合而為一？提示柏拉圖認(rèn)為，只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，掌握了治理國家的知識，才能使國家實現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有各方面的知識，