藍(lán)色簡(jiǎn)約西藏旅游

西藏！一千三百年，西藏布達(dá)拉宮守婆娑凈土，乘雪域雄風(fēng)目錄住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。01神秘的呼喚一千三百年，西藏布達(dá)拉宮02天空之域一千三百年，西藏布達(dá)拉宮03圣湖與山峰一千三百年，西藏布達(dá)拉宮04藝術(shù)的綻放一千三百年，西藏布達(dá)拉宮第一部分神秘的呼喚住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。那一世那一天我閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言，那一月我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖，那一年我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路不為覲見(jiàn)只為貼著你的溫暖，那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊不為修來(lái)生只為途中與你相見(jiàn)那一夜我聽(tīng)了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息，那一月我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指紋，那一年我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃不為朝佛只為貼著你的溫暖，那一世我翻遍十萬(wàn)大山不為修來(lái)世只為路中能與你相遇，那一瞬我飛升成仙不為長(zhǎng)生只為佑你喜樂(lè)平安《那一世》那一天我閉目在經(jīng)殿的香霧中驀然聽(tīng)見(jiàn)你誦經(jīng)的真言。那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖，那一年我磕長(zhǎng)頭在山路不為覲見(jiàn)只為貼著你的溫暖，那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔不為輪回只為途中與你相見(jiàn)，注：此詩(shī)不是倉(cāng)央之作，是一首名叫《信徒》的歌的歌詞，這首歌收錄于朱哲琴的《央金瑪》中。那一世《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難?結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。山頭野馬性難馴，機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人?！恫回?fù)如來(lái)不負(fù)卿》欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)，祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)?不請(qǐng)情人卻自來(lái)。入山投謁得道僧，求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢，意馬心猿到卿卿。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。(注:原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ))第二部分天空之域住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮位于中國(guó)西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，一說(shuō)為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建；另一說(shuō)為，作為松贊干布遷都拉薩后的王宮而建。

于17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。布達(dá)拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整座宮殿具有藏式風(fēng)格，外觀13層，實(shí)際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛與山崗融為一體，氣勢(shì)雄偉。布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮的壁畫(huà)、木雕及建筑過(guò)程中使用的金屬冶煉技術(shù)均聞名于世，體現(xiàn)了以藏族為主，漢、蒙、滿(mǎn)各族能工巧匠高超的技藝。

1961年，布達(dá)拉宮成為了中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。2022年12月，入選2022年11月AAAAA級(jí)景區(qū)品牌影響力100強(qiáng)榜單。2023年11月1日至2024年3月15日期間，布達(dá)拉宮實(shí)行免費(fèi)預(yù)定、免費(fèi)參觀，以及錯(cuò)峰、限流、預(yù)約制。參觀時(shí)間調(diào)整為上午9:30—下午15:20大昭寺大昭寺（JokhangTemple），又名“祖拉康”、“覺(jué)康”（藏語(yǔ)意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱(chēng)“惹薩”后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過(guò)元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開(kāi)創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱(chēng)為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱(chēng)為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一大圈稱(chēng)為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線(xiàn)。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門(mén)前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。大昭寺羅布林卡羅布林卡羅布林卡屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀(jì)40年代（達(dá)賴(lài)七世），是歷代達(dá)賴(lài)?yán)锵睦碚牡胤剑且蛔湫偷牟厥斤L(fēng)格園林。經(jīng)過(guò)二百多年的擴(kuò)建，全園占地36萬(wàn)平方米，園內(nèi)有植物100余種，不僅有拉薩地區(qū)常見(jiàn)花木羅布林卡而且有取自喜馬拉雅山南北麓的奇花異草，還有從內(nèi)地移植或從國(guó)外引進(jìn)的名貴花卉，堪稱(chēng)高原植物園。建筑以格桑頗章、金色頗章、達(dá)登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳的、古跡最多的園林。羅布林卡意為寶貝園林羅布林卡后改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開(kāi)闊場(chǎng)地，專(zhuān)供達(dá)賴(lài)?yán)锟磻蛴谩Ｋ赃吘褪窍牟嫉槔?，是進(jìn)行宗教禮儀的場(chǎng)所。解放前，羅布林卡只是達(dá)賴(lài)和少數(shù)達(dá)官貴人游樂(lè)休息的“夏宮”，解放后，經(jīng)過(guò)修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹(shù)木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類(lèi)動(dòng)物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺(tái)和木制的桌凳羅布林卡被辟為人民公園，也有人戲稱(chēng)羅布林卡是"由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著動(dòng)物園的幾座宮殿"組成的。羅布林卡四面都有門(mén)，東面是正門(mén)。康松思輪是正面最醒目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭第三部分圣湖與山峰住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。宗教圣地納木錯(cuò)納木錯(cuò)，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“騰格里諾爾”（或“騰格里?！保徊卣Z(yǔ)全稱(chēng)為“納木錯(cuò)普摩”，意為富裕天湖（或天湖、靈湖或神湖）；兩種名稱(chēng)都是“天湖”之意。歷史文獻(xiàn)上記載，此湖像藍(lán)天降到地面，故稱(chēng)“天湖”。而湖濱牧民說(shuō)因湖面海拔很高如同位于空中，故稱(chēng)“天湖”。藏語(yǔ)中，“錯(cuò)”是“湖”的意思。當(dāng)?shù)夭刈迦嗣窠兴膀v格里海”，意思是“天湖”。信徒們尊其為四大威猛湖之一，傳為密宗本尊勝樂(lè)金剛的道場(chǎng)，是藏傳佛教的著名圣地。納木錯(cuò)，位于西藏自治區(qū)中部，是西藏第二大湖泊，也是中國(guó)第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形狀近似長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)70多千米，南北寬30多千米，面積約1920km2。

早期的科學(xué)考察認(rèn)為，納木錯(cuò)的最大深度為33米，但最近兩年對(duì)湖泊的重新測(cè)量發(fā)現(xiàn)，納木錯(cuò)最深處超過(guò)了120米。蓄水量768億立方米，為世界上海拔最高的大型湖泊。

宗教圣地納木錯(cuò)宗教圣地納木錯(cuò)是西藏的“三大圣湖”之一，也是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲苯教的經(jīng)典中記載：“納木錯(cuò)有七十二個(gè)圣地”。

后來(lái)納木錯(cuò)成為著名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西多半島上的札西寺。香火旺盛。每當(dāng)藏歷羊年，成百上千的信徒前來(lái)朝圣”。納木錯(cuò)還是預(yù)卜兇吉禍福的圣湖，據(jù)說(shuō)如果是“命大”之人登上湖邊的山丘，即可見(jiàn)到湖中的靈異現(xiàn)象，因此，過(guò)去這里常成為藏傳佛教進(jìn)行圓光卜的場(chǎng)所。每逢夏天，有不少喇嘛前往朝圣，以湖中顯現(xiàn)的靈異景象來(lái)預(yù)卜未來(lái)。

宗教圣地納木錯(cuò)12世紀(jì)末，藏傳佛教達(dá)隆嘎舉派創(chuàng)始人達(dá)隆塘巴扎西貝等高僧，曾到湖上修習(xí)密宗要法，并始創(chuàng)羊年環(huán)繞納木靈湖之舉。信徒傳說(shuō)，每到羊年的時(shí)候，諸佛、菩薩、護(hù)法神集會(huì)在納木湖設(shè)壇大興法會(huì)，如人此時(shí)前往朝拜，轉(zhuǎn)湖念經(jīng)一次勝過(guò)平時(shí)朝禮轉(zhuǎn)湖念經(jīng)十萬(wàn)次，其福無(wú)量。所以每到藏歷羊年僧俗信徒不惜長(zhǎng)途跋涉，前往轉(zhuǎn)湖。這一活動(dòng)在4月15日達(dá)到高潮。納木錯(cuò)湖畔瑪尼堆遍布。如有教徒經(jīng)過(guò)這里，總會(huì)投下一顆石子。這個(gè)西藏人心目中的圣湖每年都吸引著西藏當(dāng)?shù)睾颓嗪?、四川、甘肅、云南的教徒們迢迢千萬(wàn)里，完成艱辛的旅程，來(lái)轉(zhuǎn)湖朝圣，以尋求靈魂的超越。世界海拔最高的湖，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的污染，保持著自然原始生態(tài)，是朝圣者心目中的圣地宗教圣地納木錯(cuò)念青唐古拉傳說(shuō)相傳“納木錯(cuò)是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子”。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯(cuò)——騰云駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權(quán)威，它擁有廣大無(wú)邊的北方疆域和豐富的財(cái)寶。在西藏古老的神話(huà)里，在苯教或藏傳佛教的萬(wàn)神殿中，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說(shuō)里，念青唐古拉山和納木錯(cuò)不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫婦。念青唐古拉山因納木錯(cuò)的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木錯(cuò)因?yàn)槟钋嗵乒爬降牡褂扯泳_麗動(dòng)人。宗教圣地納木錯(cuò)保吉山傳說(shuō)在納木錯(cuò)北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當(dāng)年威嚴(yán)峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛(ài)妻——納木錯(cuò)竊竊私語(yǔ)、纏纏綿綿。生下一個(gè)兒子——唐拉札杰。保吉山和納木錯(cuò)為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的是，納木錯(cuò)以北地區(qū)無(wú)論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。盡管唐拉札杰沒(méi)有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發(fā)生了。一次它們正在幽會(huì)時(shí)念青唐古拉發(fā)現(xiàn)了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長(zhǎng)刀砍斷了它的雙腿，保吉山從此再也無(wú)法站立了。宗教圣地納木錯(cuò)雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來(lái)逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱(chēng)“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了五世達(dá)賴(lài)阿旺·羅桑嘉錯(cuò)和五世班禪羅桑意希，賜給金冊(cè)、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。傳統(tǒng)節(jié)日宗教圣地納木錯(cuò)這時(shí)雪頓節(jié)開(kāi)始演出藏戲。達(dá)賴(lài)?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時(shí)藏戲班子來(lái)到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對(duì)來(lái)到羅布林卡在繁茂的樹(shù)蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂(lè)。下午，各家開(kāi)始串帷幕做客，主人向來(lái)賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著暮色離開(kāi)林卡。傳統(tǒng)節(jié)日峰巔的呼吸:珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰（英語(yǔ)：MountQomolangma；藏語(yǔ)：????????????；尼泊爾語(yǔ)：???????），簡(jiǎn)稱(chēng)珠峰，巖面高程8844.43米

，雪面高程8848.86米，是喜馬拉雅山脈中的主峰，

位于中華人民共和國(guó)與尼泊爾邊界上位于東經(jīng)86.9°，北緯27.9°，

是一條近似東西向的弧形山系，它的北坡在中國(guó)青藏高原境內(nèi)，南坡在尼泊爾境內(nèi)。大約6500萬(wàn)年前，印度次大陸向亞歐大陸沖來(lái)，并最終撞上亞歐大陸，形成綿延的喜馬拉雅山脈由于亞歐板塊和印度板塊邊緣的沖撞擠壓，使喜馬拉雅山地區(qū)猛烈抬升，據(jù)測(cè)算，平均每一萬(wàn)年大約升高20—30米，直至如今，喜馬拉雅山區(qū)仍處在不斷上升之中，每100年上升7厘米峰巔的呼吸:珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰位于喜馬拉雅山脈中段，山體呈巨型金字塔狀，地形極端險(xiǎn)峻，雪線(xiàn)高度北坡為5800—6200米，南坡為5500—6100米。東北山脊、東南山脊和西山山脊中間夾著三大陡壁（北壁、東壁和西南壁），在這些山脊和峭壁之間又分布著548條大陸型冰川，總面積達(dá)1457.07平方千米，平均厚度達(dá)7260米。珠峰南北坡在7500米以下多冰雪，而北坡和西南坡在7500米以上多碎石。在海拔7500米的高度上，最冷月是2月，平均氣溫是-27.1℃，最熱月是8月，平均氣溫是-10.4℃，年平均氣溫是-19.6℃，早在19世紀(jì)初，珠峰就成為世界登山家和科學(xué)家所向往的地方。然而直到1953年，才由新西蘭人埃德蒙·希拉里、丹增創(chuàng)下首登成功的紀(jì)錄。到1998年底，全世界有1054人享有登臨世界巔峰的殊譽(yù)。他們發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)了11條登山路線(xiàn)第四部分藝術(shù)的綻放住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。藝術(shù)的綻放唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品，唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界；顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為顏料以示其神圣，這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。因此被譽(yù)為中國(guó)民族繪畫(huà)藝術(shù)的珍品，被稱(chēng)為藏族的”百科全書(shū)”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書(shū)中的儀軌及上師的要求進(jìn)行，包括繪前儀式、制作畫(huà)布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線(xiàn)定型、鋪金描銀、開(kāi)眼、縫裱開(kāi)光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時(shí)較長(zhǎng)，短則半年完成，長(zhǎng)則需要十余年。藝術(shù)的綻放（藏族舞蹈）信仰特點(diǎn)：為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點(diǎn)，人們?cè)诩漓攵Y儀中，創(chuàng)編了使用各種神祇面具，并含有大量藏族土風(fēng)舞成分的程式舞蹈。這種祭祀舞蹈被后來(lái)盛行的藏傳佛教黃教教派所采用，稱(chēng)其為《羌姆》，流行于西藏、內(nèi)蒙、甘肅、青海、四川等省區(qū)信仰黃教的廣大地區(qū)?！肚寄贰肺璧付嘤伞稊M獸舞》、《法器舞》混雜而成。在表演時(shí)，很少歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。內(nèi)容豐富、題材廣泛：在白面藏戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“藍(lán)面藏戲”，不但內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時(shí)已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場(chǎng)舞蹈進(jìn)入了程式化的藏族戲劇，同時(shí)還引用了藏民喜愛(ài)的民間音樂(lè)，使藏戲流傳于藏族民間長(zhǎng)盛不衰。藝術(shù)的綻放（藏族舞蹈）“跳神”活動(dòng)每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(zhǎng)