藍色簡約西藏旅游

西藏！一千三百年，西藏布達拉宮守婆娑凈土，乘雪域雄風(fēng)目錄住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。01神秘的呼喚一千三百年，西藏布達拉宮02天空之域一千三百年，西藏布達拉宮03圣湖與山峰一千三百年，西藏布達拉宮04藝術(shù)的綻放一千三百年，西藏布達拉宮第一部分神秘的呼喚住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。那一世那一天我閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言，那一月我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖，那一年我磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖，那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊不為修來生只為途中與你相見那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息，那一月我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指紋，那一年我磕長頭擁抱塵埃不為朝佛只為貼著你的溫暖，那一世我翻遍十萬大山不為修來世只為路中能與你相遇，那一瞬我飛升成仙不為長生只為佑你喜樂平安《那一世》那一天我閉目在經(jīng)殿的香霧中驀然聽見你誦經(jīng)的真言。那一月我搖動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖，那一年我磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖，那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔不為輪回只為途中與你相見，注：此詩不是倉央之作，是一首名叫《信徒》的歌的歌詞，這首歌收錄于朱哲琴的《央金瑪》中。那一世《不負如來不負卿》美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難?結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人?！恫回撊鐏聿回撉洹酚芯G窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負美人一片情。靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見?不請情人卻自來。入山投謁得道僧，求教上師說因明。爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負如來不負卿。(注:原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語)第二部分天空之域住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。布達拉宮布達拉宮位于中國西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，一說為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建；另一說為，作為松贊干布遷都拉薩后的王宮而建。

于17世紀(jì)重建后，成為歷代達賴?yán)锏亩瑢m居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。布達拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整座宮殿具有藏式風(fēng)格，外觀13層，實際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛與山崗融為一體，氣勢雄偉。布達拉宮布達拉宮的壁畫、木雕及建筑過程中使用的金屬冶煉技術(shù)均聞名于世，體現(xiàn)了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超的技藝。

1961年，布達拉宮成為了中華人民共和國國務(wù)院第一批全國重點文物保護單位之一。1994年布達拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。2022年12月，入選2022年11月AAAAA級景區(qū)品牌影響力100強榜單。2023年11月1日至2024年3月15日期間，布達拉宮實行免費預(yù)定、免費參觀，以及錯峰、限流、預(yù)約制。參觀時間調(diào)整為上午9:30—下午15:20大昭寺大昭寺（JokhangTemple），又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。大昭寺羅布林卡羅布林卡羅布林卡屬全國重點文物保護單位，位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀(jì)40年代（達賴七世），是歷代達賴?yán)锵睦碚牡胤?，是一座典型的藏式風(fēng)格園林。經(jīng)過二百多年的擴建，全園占地36萬平方米，園內(nèi)有植物100余種，不僅有拉薩地區(qū)常見花木羅布林卡而且有取自喜馬拉雅山南北麓的奇花異草，還有從內(nèi)地移植或從國外引進的名貴花卉，堪稱高原植物園。建筑以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳的、古跡最多的園林。羅布林卡意為寶貝園林羅布林卡后改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開闊場地，專供達賴?yán)锟磻蛴?。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。解放前，羅布林卡只是達賴和少數(shù)達官貴人游樂休息的“夏宮”，解放后，經(jīng)過修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類動物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺和木制的桌凳羅布林卡被辟為人民公園，也有人戲稱羅布林卡是"由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著動物園的幾座宮殿"組成的。羅布林卡四面都有門，東面是正門?？邓伤驾喪钦孀钚涯康囊蛔w樓，它原是座漢式小木亭第三部分圣湖與山峰住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。宗教圣地納木錯納木錯，蒙古語稱“騰格里諾爾”（或“騰格里海”）；藏語全稱為“納木錯普摩”，意為富裕天湖（或天湖、靈湖或神湖）；兩種名稱都是“天湖”之意。歷史文獻上記載，此湖像藍天降到地面，故稱“天湖”。而湖濱牧民說因湖面海拔很高如同位于空中，故稱“天湖”。藏語中，“錯”是“湖”的意思。當(dāng)?shù)夭刈迦嗣窠兴膀v格里?！?，意思是“天湖”。信徒們尊其為四大威猛湖之一，傳為密宗本尊勝樂金剛的道場，是藏傳佛教的著名圣地。納木錯，位于西藏自治區(qū)中部，是西藏第二大湖泊，也是中國第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形狀近似長方形，東西長70多千米，南北寬30多千米，面積約1920km2。

早期的科學(xué)考察認(rèn)為，納木錯的最大深度為33米，但最近兩年對湖泊的重新測量發(fā)現(xiàn)，納木錯最深處超過了120米。蓄水量768億立方米，為世界上海拔最高的大型湖泊。

宗教圣地納木錯宗教圣地納木錯是西藏的“三大圣湖”之一，也是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲苯教的經(jīng)典中記載：“納木錯有七十二個圣地”。

后來納木錯成為著名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西多半島上的札西寺。香火旺盛。每當(dāng)藏歷羊年，成百上千的信徒前來朝圣”。納木錯還是預(yù)卜兇吉禍福的圣湖，據(jù)說如果是“命大”之人登上湖邊的山丘，即可見到湖中的靈異現(xiàn)象，因此，過去這里常成為藏傳佛教進行圓光卜的場所。每逢夏天，有不少喇嘛前往朝圣，以湖中顯現(xiàn)的靈異景象來預(yù)卜未來。

宗教圣地納木錯12世紀(jì)末，藏傳佛教達隆嘎舉派創(chuàng)始人達隆塘巴扎西貝等高僧，曾到湖上修習(xí)密宗要法，并始創(chuàng)羊年環(huán)繞納木靈湖之舉。信徒傳說，每到羊年的時候，諸佛、菩薩、護法神集會在納木湖設(shè)壇大興法會，如人此時前往朝拜，轉(zhuǎn)湖念經(jīng)一次勝過平時朝禮轉(zhuǎn)湖念經(jīng)十萬次，其福無量。所以每到藏歷羊年僧俗信徒不惜長途跋涉，前往轉(zhuǎn)湖。這一活動在4月15日達到高潮。納木錯湖畔瑪尼堆遍布。如有教徒經(jīng)過這里，總會投下一顆石子。這個西藏人心目中的圣湖每年都吸引著西藏當(dāng)?shù)睾颓嗪?、四川、甘肅、云南的教徒們迢迢千萬里，完成艱辛的旅程，來轉(zhuǎn)湖朝圣，以尋求靈魂的超越。世界海拔最高的湖，遠離現(xiàn)代文明的污染，保持著自然原始生態(tài)，是朝圣者心目中的圣地宗教圣地納木錯念青唐古拉傳說相傳“納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子”。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯——騰云駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權(quán)威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。在西藏古老的神話里，在苯教或藏傳佛教的萬神殿中，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木錯不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫婦。念青唐古拉山因納木錯的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木錯因為念青唐古拉山的倒映而愈加綺麗動人。宗教圣地納木錯保吉山傳說在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當(dāng)年威嚴(yán)峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札杰。保吉山和納木錯為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的是，納木錯以北地區(qū)無論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。盡管唐拉札杰沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發(fā)生了。一次它們正在幽會時念青唐古拉發(fā)現(xiàn)了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山從此再也無法站立了。宗教圣地納木錯雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達賴阿旺·羅桑嘉錯和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進一步鞏固。傳統(tǒng)節(jié)日宗教圣地納木錯這時雪頓節(jié)開始演出藏戲。達賴?yán)飶牟歼_拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。傳統(tǒng)節(jié)日峰巔的呼吸:珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰（英語：MountQomolangma；藏語：????????????；尼泊爾語：???????），簡稱珠峰，巖面高程8844.43米

，雪面高程8848.86米，是喜馬拉雅山脈中的主峰，

位于中華人民共和國與尼泊爾邊界上位于東經(jīng)86.9°，北緯27.9°，

是一條近似東西向的弧形山系，它的北坡在中國青藏高原境內(nèi)，南坡在尼泊爾境內(nèi)。大約6500萬年前，印度次大陸向亞歐大陸沖來，并最終撞上亞歐大陸，形成綿延的喜馬拉雅山脈由于亞歐板塊和印度板塊邊緣的沖撞擠壓，使喜馬拉雅山地區(qū)猛烈抬升，據(jù)測算，平均每一萬年大約升高20—30米，直至如今，喜馬拉雅山區(qū)仍處在不斷上升之中，每100年上升7厘米峰巔的呼吸:珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰位于喜馬拉雅山脈中段，山體呈巨型金字塔狀，地形極端險峻，雪線高度北坡為5800—6200米，南坡為5500—6100米。東北山脊、東南山脊和西山山脊中間夾著三大陡壁（北壁、東壁和西南壁），在這些山脊和峭壁之間又分布著548條大陸型冰川，總面積達1457.07平方千米，平均厚度達7260米。珠峰南北坡在7500米以下多冰雪，而北坡和西南坡在7500米以上多碎石。在海拔7500米的高度上，最冷月是2月，平均氣溫是-27.1℃，最熱月是8月，平均氣溫是-10.4℃，年平均氣溫是-19.6℃，早在19世紀(jì)初，珠峰就成為世界登山家和科學(xué)家所向往的地方。然而直到1953年，才由新西蘭人埃德蒙·希拉里、丹增創(chuàng)下首登成功的紀(jì)錄。到1998年底，全世界有1054人享有登臨世界巔峰的殊譽。他們發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)了11條登山路線第四部分藝術(shù)的綻放住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。藝術(shù)的綻放唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品，唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界；顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神圣，這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。因此被譽為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品，被稱為藏族的”百科全書”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十余年。藝術(shù)的綻放（藏族舞蹈）信仰特點：為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點，人們在祭祀禮儀中，創(chuàng)編了使用各種神祇面具，并含有大量藏族土風(fēng)舞成分的程式舞蹈。這種祭祀舞蹈被后來盛行的藏傳佛教黃教教派所采用，稱其為《羌姆》，流行于西藏、內(nèi)蒙、甘肅、青海、四川等省區(qū)信仰黃教的廣大地區(qū)?！肚寄贰肺璧付嘤伞稊M獸舞》、《法器舞》混雜而成。在表演時，很少歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。內(nèi)容豐富、題材廣泛：在白面藏戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“藍面藏戲”，不但內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進入了程式化的藏族戲劇，同時還引用了藏民喜愛的民間音樂，使藏戲流傳于藏族民間長盛不衰。藝術(shù)的綻放（藏族舞蹈）“跳神”活動每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動。在嗩吶、蟒筒、長