階段綜合測試(一)

階段綜合測試(一)中國古代史綜合檢測一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2024·福建漳州模擬]2021年10月，中國考古學(xué)會(huì)公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，下表為入選該名單的38項(xiàng)石器時(shí)代遺址地域分布情況?！鞍倌臧俅罂脊虐l(fā)現(xiàn)”石器時(shí)代遺址地域分布表區(qū)域東北華北西北華東華中華南西南遺址數(shù)3679922依據(jù)上表，可以推知()A．早期中華文明各自獨(dú)立發(fā)展B．南方與北方經(jīng)濟(jì)文化交流活躍C．長江流域是中華文明的中心D．中華文明起源具有多元化特征2．[2024·山東日照期末]漢字“家”的字義，商代卜辭首先為“氏族宗廟”，也有“氏族(宗族)”之義；西周金文中均為“氏族(宗族)”；春秋時(shí)代主要為“氏族(宗族)”，也有“宗廟”之義；春秋末年到戰(zhàn)國初期出現(xiàn)“個(gè)體家庭”之義。這一演變過程表明()A．宗族宗法觀念加強(qiáng)B．個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生C．社會(huì)組織形式變化D．血緣關(guān)系紐帶松弛3．[2024·江蘇如皋模擬]春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家學(xué)派針對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的主張?？鬃犹岢鋈巳硕紤?yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。當(dāng)時(shí)這些主張()A．形成了以天下為己任的家國情懷B．掀起人才使用革故鼎新的大變革C．培育了自強(qiáng)不息的高尚精神境界D．體現(xiàn)了崇德向善的積極社會(huì)風(fēng)尚4．[2024·安徽合肥模擬]《荀子·王制篇》說：“四海之內(nèi)若一家”“通流財(cái)物粟米，無有滯留，使相歸移”“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財(cái)之；東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A．長途販運(yùn)貿(mào)易日益興盛B．民營手工業(yè)的迅速發(fā)展C．各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為密切D．百姓生活水平世界領(lǐng)先5．[2024·廣東大灣區(qū)模擬]秦律針對不孝的懲罰很細(xì)致，將不孝視為重罪，鼓勵(lì)父母告發(fā)子女不孝，針對不孝施以流放、斷足等嚴(yán)厲的刑罰，贍養(yǎng)老人逐漸成為強(qiáng)制性義務(wù)。這反映出秦代()A．社會(huì)穩(wěn)定是施政的重要考量B．改變了以法為教的治國方針C．嘗試采用外儒內(nèi)法統(tǒng)治策略D．維護(hù)綱常倫紀(jì)是其立國根基6．[2024·吉林白山模擬]右圖所示為漢代畫像磚中的考績場景，郡國地方官員到年底要進(jìn)行“上計(jì)”，向中央報(bào)告生產(chǎn)、稅收、財(cái)務(wù)、戶口、刑獄等事宜，并接受考課。這表明漢代()A．中央重視對地方的控制B．官僚政治取代貴族政治C．地方監(jiān)察制度日益完善D．選官標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?．[2024·江蘇泰州高三期末]西漢元始五年，高都里人朱凌在制定家庭土地變動(dòng)契約文書時(shí)，請縣、鄉(xiāng)三老等，“為先令券書”，同時(shí)還邀請了鄉(xiāng)間名望人士及親屬共同見證。這說明當(dāng)時(shí)()A．政府禁止民間的土地交易B．契約文書受制于政府抑商政策C．民間私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念強(qiáng)化D．基層組織開創(chuàng)集體議事的模式8．[2024·江蘇南通質(zhì)檢]在漢代，每個(gè)官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項(xiàng)情況的“伐閱簿”。官吏任職期間，只要不犯贓罪，即使與孝廉、茂才等察舉升遷方式無緣，依然可依功勞等次累升至郡國長官一級。若自動(dòng)去職或免職后，仍可按累積的功勞，再次被征用。據(jù)此可知，漢代()A．察舉制以功勞為升遷依據(jù)B．官僚隊(duì)伍內(nèi)部流動(dòng)規(guī)范化C．官吏的考核大都流于形式D．郡國長官控制地方選人權(quán)9．[2024·河北張家口模擬]西晉王朝以法令的形式規(guī)定：凡在中央政府擔(dān)任現(xiàn)職，又兼領(lǐng)本州郡的大小中正，須定期在洛陽東門外“設(shè)幔陳席”，聚會(huì)一處，及時(shí)交換對鄉(xiāng)黨人士的考察意見，對人物進(jìn)行品評。上述措施的主要目的是()A．維護(hù)門閥士族的利益B．確保中央對地方的控制C．拓寬士族入仕的途徑D．增強(qiáng)人才選拔的客觀性10．[2024·廣東新高考調(diào)研]《魏書·樂志》記載：孝文帝搜求古樂，“垂心雅古，務(wù)正音聲”，命中書監(jiān)高閭與太樂“詳采古今，理定雅樂”。直到精通江左文化的王肅的到來，才最終為孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述舉措旨在()A．打擊北方門閥士族的勢力B．以雅樂取代游牧民族俗樂C．學(xué)習(xí)南方士族的先進(jìn)文化D．以藝術(shù)融合促進(jìn)政治認(rèn)同11．[2024·山東威海模擬]唐初繼續(xù)實(shí)行士兵自備糧餉武器的府兵制。722年，張說建議裁軍歸農(nóng)，并主張“召募壯士充宿衛(wèi)”。750年左右，府兵制退出歷史舞臺(tái)。唐代兵制的演變()A．受到了稅制改革的影響B(tài)．體現(xiàn)了土地制度的變化C．反映了中央集權(quán)的加強(qiáng)D．導(dǎo)致了外重內(nèi)輕的局面12．[2024·江蘇揚(yáng)州調(diào)研]為了照顧外邦學(xué)生，唐朝特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士，如新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)十八歲考中進(jìn)士，后在唐淮南節(jié)度使軍中任職。這可以佐證唐朝()A．對外政策的開放性B．民族關(guān)系的交融性C．選官方式的多樣性D．社會(huì)階層的流動(dòng)性13．[2024·山東濰坊模擬]唐代的驛兼有“官旅”(官員旅店)和“郵傳”(文書傳送)兩種職能；宋代時(shí)，驛成為單純的官員旅店，“郵傳”職能由新設(shè)的、較為密集的“遞鋪”承擔(dān)。這一變化()A．提升了國家行政效率B．減少了政府財(cái)政支出C．密切了各地民眾聯(lián)系D．促進(jìn)了各地商品交流14．[2024·“皖豫名校聯(lián)盟”聯(lián)考]榷場是宋代在邊境地區(qū)設(shè)立的管理貿(mào)易和稅收的場所。北宋大中祥符年間，有遼國商人到未設(shè)榷場的瀛州進(jìn)行販易，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)覺，因此被勒索了大量錢財(cái)后方得免除報(bào)官。這反映出，宋代()A．邊境貿(mào)易管理嚴(yán)格B．百姓排斥榷場貿(mào)易C．商業(yè)稅收受到重視D．邊境走私得到遏制15．[2024·云南曲靖模擬]明代對外貿(mào)易的特點(diǎn)在于“有貢就有市”。《明會(huì)典》中作為“正貢”的貢品記載，日本國僅見20種；而據(jù)《皇明永樂志》物品清單顯示，日本一國的物品達(dá)到248種之多。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)()A．官方嚴(yán)格奉行海禁政策B．民間貿(mào)易占有重要地位C．朝貢貿(mào)易阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．朝貢貿(mào)易體系受到?jīng)_擊16．[2024·“皖豫名校聯(lián)盟”聯(lián)考]乾隆時(shí)期，《襄陽府志》提到“春末夏初，(玉米)即成蛀秕，不可久貯耳”，所以玉米除保留基本的口糧外，大多被人們用來換取鹽等生活必需品。這一狀況()A．阻礙了玉米種植的推廣B．緩解了市場上糧食危機(jī)C．加劇了市場糧價(jià)的暴漲D．助推了糧食商品化發(fā)展二、非選擇題(共4小題，共52分)17．[2024·湖南永州模擬]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一西周建立以后，周公旦在周人原有的禮儀文化的基礎(chǔ)之上，積極吸收整合了夏商的禮儀文化，改造出有利于鞏固周王朝統(tǒng)治的禮樂文化。它既是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)化反映，也是周人具體實(shí)踐的總結(jié)?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》等是反映先秦時(shí)期禮樂文化的典籍，盡管對于其成書時(shí)間等諸多問題有爭議，但可以肯定的是這些典籍主要反映了西周時(shí)期的禮樂文化。西周時(shí)期的禮樂文化內(nèi)容十分廣泛，上到國家的立法行政、各級貴族的權(quán)利義務(wù)，下至衣食住行、婚嫁喪葬、迎來送往，幾乎無所不包。進(jìn)入春秋時(shí)期，王室衰落，禮崩樂壞，禮樂文化由此衰落。但它被孔子、孟子等諸子加以改造后，納入儒家文化體系中，從而融入到中華文化血脈之中，在此后的兩千五百多年里，對中華文化產(chǎn)生了極大的影響?！幾择R慶偉《禮樂文化對中華文化的影響及其對新時(shí)代意義》材料二先秦儒法之爭并非“人治”與“法治”的對立。漢代新儒學(xué)融合百家，也終結(jié)了儒法之爭。中華法系是禮法體制、禮法法系，并形成了帝制中國“禮法之治”的治理模式和志士仁人對“良法善治”的不懈追求。禮法仍存活在中國人的法文化血液深層之處，其中不乏有益于建構(gòu)現(xiàn)代法治中國的元素和智慧。在法制和法文化領(lǐng)域，建立文化自信和接續(xù)、轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，應(yīng)從禮法傳統(tǒng)入手，一味地從法家“法治”、儒家“德治”去分頭尋找，可能本身就已陷于路徑選擇之誤?！幾杂針s根《超越儒法之爭——禮法傳統(tǒng)中的現(xiàn)代法治價(jià)值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析西周時(shí)期禮樂文化的歷史意義。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“禮法傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代法治”展開論述。(要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。)(6分)18.[2024·廣東揭陽質(zhì)量檢測]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一西晉朝廷秘閣藏書29945卷；南朝宋朝廷秘閣藏書15074卷；南朝齊朝廷秘閣藏書18010卷；南朝統(tǒng)治者多次下詔向民間征書。——據(jù)[西晉]荀勖《晉中經(jīng)簿》、[南朝]王儉《宋元徽元年秘閣四部書目錄》、[南朝]謝朏等《齊永明元年秘閣四部目錄》等整理材料二北魏孝文帝曾詔“求天下遺書，秘閣所無、有裨益時(shí)用者加以優(yōu)賞”。后魏(北魏)“始都燕代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”?！獡?jù)[北朝]魏收《魏書·孝文帝紀(jì)》、[唐]魏征等《隋書·經(jīng)籍志》等整理材料三有道士獻(xiàn)道書，侍臣請留觀之，或有可取。上曰：“彼所獻(xiàn)書，非存神固氣之道，即煉丹燒藥之說，朕焉用此。朕所用者，圣賢之道；所需者，治術(shù)。將躋天下生民壽域，豈獨(dú)一己之長生久視哉。茍一受其獻(xiàn)，迂誕怪妄之士必爭來矣，故斥之，毋為所惑?！薄幾浴睹魈鎸氂?xùn)》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出南朝統(tǒng)治者和北魏統(tǒng)治者競相下詔征書的背景，并說明孝文帝征書的目的。(6分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明太祖朱元璋的治國理政思想。(4分)(3)綜合以上材料，簡要評議古代征書獻(xiàn)書活動(dòng)。(4分)

19.[2024·福建聯(lián)考]某中學(xué)小組研究中國古代科舉制問題，收集如下材料。閱讀材料，完成下列問題。(14分)材料一下表為北宋前四朝宰相出身狀況一覽表。朝代宰相總?cè)藬?shù)科舉出身人數(shù)科舉出身所占比例非科舉出身所占人數(shù)非科舉出身所占比例太祖朝6350%350%太宗朝9667%333%真宗朝111091%19%仁宗朝232296%14%——元朝脫脫等修撰《宋史》材料二國家取士之制，比于前世，最號至公?！M聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。又糊名、譽(yù)錄而考之，使主司莫知為何方之人、誰氏之子，不得有所憎愛薄厚于其間……情如造化，至公如權(quán)衡，祖宗以來不可易之制也！——?dú)W陽修《論逐路取人札子》(奏折)材料三(科舉制)用意在用一個(gè)客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來不斷的挑選社會(huì)上優(yōu)秀分子，使之參預(yù)國家的政治。此標(biāo)準(zhǔn)，一則求其公平，不容舞弊營私。二則求其預(yù)備之單純與統(tǒng)一，減免經(jīng)濟(jì)上之限制，使貧民亦有出身，又間接助成國內(nèi)風(fēng)俗教化之統(tǒng)整，以輔成大一統(tǒng)政府之團(tuán)結(jié)與鞏固。——摘編自錢穆《國史大綱》(1)分別指出上述三