第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

11遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化教材分析兩宋時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，繼承并發(fā)展了隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，同時(shí)，也為明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，具有承上啟下的特點(diǎn)。本課主要介紹了遼宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化，雖然課題時(shí)空包含遼宋夏金元，但因宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)表現(xiàn)最突出，因而主要圍繞宋朝進(jìn)行講解，其他朝代涉及較少。在前面兩課中，學(xué)生已經(jīng)了解了遼宋夏金元的時(shí)代特點(diǎn)、政治發(fā)展概況及不同政權(quán)間的關(guān)系，本課主要是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化領(lǐng)域作為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生更為全面地認(rèn)識(shí)時(shí)代特點(diǎn)，構(gòu)建宏觀歷史認(rèn)識(shí)。本課內(nèi)容主要分為四個(gè)部分，分別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變化、儒學(xué)的復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科技。第一子目從經(jīng)濟(jì)方面內(nèi)容看，宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，宋元以來棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)、礦冶業(yè)等發(fā)展較快，印刷業(yè)成為新興手工業(yè)部門，這一時(shí)期商業(yè)與城市繁榮進(jìn)入新的高峰時(shí)期，海外貿(mào)易稅收成為國(guó)庫的重要財(cái)源，還從空間分布的角度對(duì)宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)行解讀，也簡(jiǎn)單涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于文化的影響。第二子目“社會(huì)的變化”的基礎(chǔ)在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋朝社會(huì)與前代社會(huì)相比門第觀念更為淡薄，社會(huì)成員的身份更趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)寬松。第三、四子目則從文化上進(jìn)行了概括講述，分別從思想、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面展現(xiàn)了遼宋夏金元時(shí)期的文化發(fā)展，注意按照一般文化史著作的敘述次序，先講思想，再講文學(xué)藝術(shù)，最后講科學(xué)技術(shù)。本課設(shè)置順序是先經(jīng)濟(jì)，后社會(huì)再文化，從唯物史觀角度突出經(jīng)濟(jì)變化推動(dòng)社會(huì)變化及文化發(fā)展。本課各子目的重要程度比較接近，相較而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的城市商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)重心南移更為重要，“社會(huì)的變化”是本課的難點(diǎn)。文化方面的重點(diǎn)是“儒學(xué)的復(fù)興”，即分析宋代儒學(xué)復(fù)興的背景，對(duì)程朱理學(xué)的原因和影響作出合理的歷史解釋。精彩課堂主題一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展問題設(shè)計(jì)：閱讀教材內(nèi)容，指出農(nóng)業(yè)新發(fā)展有哪些表現(xiàn)？預(yù)設(shè)：耕作技術(shù)上，糧食產(chǎn)量增加，人口增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)作物上，突破自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；邊疆開發(fā)是各民族共同創(chuàng)造的。教師，引導(dǎo)總結(jié)：耕作技術(shù)進(jìn)步大大提高了糧食產(chǎn)量，而經(jīng)濟(jì)作物種植體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)。棉花的種植為棉紡織業(yè)提供了原料，不難看出農(nóng)業(yè)是手工業(yè)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)意圖從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)新發(fā)展的表現(xiàn)。問題設(shè)計(jì)：閱讀教材內(nèi)容，指出手工業(yè)部門出現(xiàn)了什么新發(fā)展。預(yù)設(shè)：制瓷業(yè)中，宋代有五大名窯、元代出現(xiàn)彩繪瓷器；礦冶業(yè)中，煤普遍使用；印刷業(yè)中，北宋發(fā)明活字印刷術(shù)。官、汝、哥、定、鈞五大名窯出產(chǎn)的瓷器代表了宋瓷的最高水平，其特點(diǎn)是不僅重視釉色之美，而且更追求釉的質(zhì)地之美。官窯為滿足宮廷用瓷需要而建，窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)，所產(chǎn)青瓷，青色中帶粉紅，并有蟹爪紋。汝窯窯址在河南寶豐，所產(chǎn)青瓷帶有較細(xì)紋片，釉色天青，質(zhì)感瑩潤(rùn)。哥窯窯址在浙江龍泉，所產(chǎn)瓷器釉層較厚，紋密而重，如同冰裂開片，具有刻意制作的缺陷之美、瑕疵之美。定窯窯址在河北曲陽，所產(chǎn)白瓷有印花、刻花、劃華等不同裝飾技巧。鈞窯窯址在河南禹州，所產(chǎn)瓷器釉中含銅，燒出的釉色藍(lán)中帶紅或帶紫，色如玫瑰、晚霞。思維點(diǎn)撥中國(guó)古代手工業(yè)產(chǎn)品廣受海外歡迎的原因（1）日用品與藝術(shù)品的結(jié)合。中國(guó)古代的手工業(yè)產(chǎn)品集內(nèi)質(zhì)美、造型美、色澤美于一體，享譽(yù)海外，廣受歡迎。（2）陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開通為中國(guó)古代手工業(yè)產(chǎn)品流向海外市場(chǎng)提供了便利的條件。（3）古代封建王朝利用饋贈(zèng)手工業(yè)產(chǎn)品的方式，加強(qiáng)與亞、非、歐各國(guó)的友好往來，如瓷器贈(zèng)品成為和平、友好、吉祥的化身。教師過渡：在這些手工業(yè)的新發(fā)展中制瓷業(yè)最具特色。宋元時(shí)期瓷器大量出口，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。接下來，讓我們一起走進(jìn)繁榮的海外貿(mào)易。（此時(shí)播放在《考古公開課》節(jié)目中截取的有關(guān)“南海一號(hào)”中瓷器的相關(guān)內(nèi)容，具體圖片在課件中展示）問題設(shè)計(jì)：沉舟側(cè)畔、絲路流光。宋朝是中國(guó)古代海上絲綢之路繁盛時(shí)期，為什么海上絲綢之路成為主要對(duì)外交往通道呢？陸上絲綢之路發(fā)展如何？依據(jù)材料和前面的視頻并結(jié)合所學(xué)作答。（課件展示材料）材料：宋代各區(qū)域中大小港口并存，形成多層次結(jié)構(gòu)。與這種結(jié)構(gòu)上多層次相適應(yīng)的是市舶機(jī)構(gòu)從市舶司、市舶務(wù)到市舶場(chǎng)的設(shè)置。由于造船技術(shù)的進(jìn)步和航道的改善，······與紅海沿岸及非洲東海岸也開展了直接貿(mào)易。-摘編自黃純艷《宋代海外貿(mào)易》《北宋、遼、西夏對(duì)峙圖》和《金、南宋、西夏對(duì)峙圖》（見課件展示）預(yù)設(shè)：（第一問）依據(jù)材料“市舶機(jī)構(gòu)從市舶司、市舶務(wù)到市舶場(chǎng)的設(shè)置”，可以看出政府重視；視頻中展現(xiàn)的中國(guó)四大古船之一：福船，可以看出造船技術(shù)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可以得出，指南針廣泛應(yīng)用于航海。（第二問）陸上絲路受阻，兩宋政權(quán)并立，北方戰(zhàn)亂。教師引導(dǎo)：海外貿(mào)易主要出口瓷器、絲織品、茶葉等，那么這些商品是怎么來的呢？通過反問，學(xué)生不難得出農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展促進(jìn)了海外貿(mào)易繁榮。設(shè)計(jì)意圖.從唯物史觀分析海上和陸上絲綢之路狀況的原因；用多樣的史料，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證能力；視頻形象展現(xiàn)了中國(guó)古代制瓷業(yè)的顯著成就，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文明的自信心和自豪感，落實(shí)家國(guó)情懷的素養(yǎng)。（二）商業(yè)和城市的繁榮問題設(shè)計(jì)：2013年我國(guó)提出“一帶一路”倡議，絲路重生。海外市場(chǎng)如此繁榮，那么，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)情況怎樣呢？閱讀教材內(nèi)容，指出官方進(jìn)行貿(mào)易的方式。預(yù)設(shè)：設(shè)置榷場(chǎng)。教師解釋名詞：榷場(chǎng)，宋遼夏金元各在邊境所設(shè)的互市交易的場(chǎng)所。問題設(shè)計(jì)：為什么要在邊境設(shè)市呢？依據(jù)材料回答。（課件展示材料）材料：朝廷創(chuàng)置榷場(chǎng)以通南北之貨，······內(nèi)足以專課息之源，外足以固鄰國(guó)之好。-《宋會(huì)要輯稿》預(yù)設(shè)：有利于增加稅收，有利于邊境安定。教師引導(dǎo)總結(jié)：通過南北貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)交流頻繁，民族交融加強(qiáng)，共同締造繁盛局面。過渡和問題設(shè)計(jì)：由于商品流通規(guī)模擴(kuò)大，在貨幣方面，北宋時(shí)出現(xiàn)了紙幣。元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，為什么會(huì)產(chǎn)生紙幣呢？請(qǐng)結(jié)合材料作答。（課件展示材料）材料：“川界用鐵錢，小錢每十貫重六十五斤，折大錢一貫，重十二斤，街市買賣，至三五貫文即難以攜持?！北彼蔚慕蛔优c南宋的會(huì)子元代中統(tǒng)元寶交鈔-《宋朝事實(shí)》預(yù)設(shè)：隨著商貿(mào)的繁榮，金屬貨幣攜帶不便。教師過渡：商業(yè)發(fā)展帶動(dòng)城市繁榮。北宋東京、南宋臨安、元杭州和大都都是繁華之地，先讓我們?nèi)ァ肚迕魃虾訄D》中逛逛汴京的夜市吧。（插入《清明上河圖》中一段動(dòng)畫）教師過渡：逛完了，真是意猶未盡?。‘?dāng)時(shí)的汴京已有不夜城之稱。問題設(shè)計(jì)：相比唐代長(zhǎng)安，北宋汴京發(fā)生了哪些新變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？（學(xué)生小組合作）（課件展示材料）材料：開封和唐朝的都城長(zhǎng)安一樣，人口眾多，但開封是個(gè)更加商業(yè)化的城市，主宰居民生活的是晝夜開放的市場(chǎng)，而不是宮廷和政府機(jī)構(gòu)。多層房屋矗立街頭，并無墻環(huán)繞，這些房屋多用于出租。-《劍橋插圖中國(guó)史》（課件展示《唐長(zhǎng)安城平面圖》和《北宋東京城平面圖》）預(yù)設(shè)：依據(jù)材料“開封是個(gè)更加商業(yè)化的城市”和東京城的瓦肆可以得出，城市商業(yè)、娛樂功能增強(qiáng)；依據(jù)材料“晝夜開放的市場(chǎng)”可以得出，市的時(shí)間限制被打破；依據(jù)材料“無墻環(huán)繞”和由唐長(zhǎng)安到北宋汴京城圖片可得出，坊市界限被打破。這種變化正是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮推動(dòng)的。設(shè)計(jì)意圖運(yùn)用史料分析宋之后城市的變化，考查原因，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀。古代城市發(fā)展規(guī)律城市功能：政治、軍事-經(jīng)濟(jì)功能。商業(yè)活動(dòng)：嚴(yán)格限制-逐漸放松。數(shù)量規(guī)模：數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大-商業(yè)市鎮(zhèn)。區(qū)域分布：與經(jīng)濟(jì)重心相聯(lián)系，重點(diǎn)分布區(qū)域由北向南轉(zhuǎn)移。影響方面：市民價(jià)值觀念和生活方式等變化。思維點(diǎn)撥宋朝商業(yè)發(fā)展的原因（1）前提：宋朝的建立與統(tǒng)一，消除了五代十國(guó)以來分裂割據(jù)的局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以正常發(fā)展。（2）基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）貿(mào)易：民族交融加強(qiáng)，宋與遼、金、西夏的“榷場(chǎng)”貿(mào)易；宋政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，海外貿(mào)易繁榮。（4）交通：水陸交通的便捷。（5）貨幣：紙幣的出現(xiàn)和推廣，在很大程度上方便了商業(yè)活動(dòng)。（6）城市格局：坊市制度被打破，營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制。（三）經(jīng)濟(jì)重心南移教師：伴隨農(nóng)、工、商業(yè)的新變化，經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生重大變化。（課件展示三幅圖片：《戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)分布圖》《唐朝商業(yè)城市及手工業(yè)分布圖》《宋代經(jīng)濟(jì)分布圖》）問題設(shè)計(jì)：從三幅圖片中可以看出經(jīng)濟(jì)重心在南移，南移原因是什么？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)作答。（課件展示材料）材料一：中國(guó)古代南北方人口總數(shù)及所占比例對(duì)照表朝代南方北方人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐朝392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%材料二：靖康元年，金軍南下······大量北方居民不堪忍受金兵的蹂躪也開始向南遷徙。-趙盛印《靖康之變后人口南遷對(duì)南宋社會(huì)的影響》材料三：南宋政府······又獎(jiǎng)勵(lì)州縣官員興修陂塘堤堰等水利灌溉工程。-翦伯贊《中國(guó)史綱要》預(yù)設(shè)：移民因素：北方人口大量南遷（帶去知識(shí)、技術(shù)和勞動(dòng)力）；政治因素：北方戰(zhàn)亂且造成破壞，南方相對(duì)安定；政策因素：政府注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利；自然因素：南方自然條件優(yōu)越。教師繼續(xù)發(fā)問：如果將來你是政府官員，從經(jīng)濟(jì)重心南移因素中說說這對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有何啟示呢。預(yù)設(shè)：重視教育、人才；國(guó)家安定、政策支持；綠水青山就是金山銀山。設(shè)計(jì)意圖設(shè)置情境，讓學(xué)生身臨其境，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生作為新一代青少年的責(zé)任感和使命感。誤區(qū)警示經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移。南宋時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但中國(guó)古代的政治中心在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。教師引導(dǎo)總結(jié)：經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展主要包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)格局的變化。在農(nóng)業(yè)上，耕作技術(shù)得到提高，出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步發(fā)展；手工業(yè)上，以制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)等為代表的手工業(yè)部門取得了新發(fā)展；商業(yè)上，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)，官方設(shè)置的榷場(chǎng)得到發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮，宋朝還出現(xiàn)了紙幣，北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州等城市尤以繁華著稱。經(jīng)濟(jì)格局上，經(jīng)濟(jì)重心也逐漸南移。主題二社會(huì)的變化教師過渡：經(jīng)濟(jì)新發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)新變化。問題設(shè)計(jì)：社會(huì)的新變化體現(xiàn)在哪些方面呢？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)作答。1．婚姻習(xí)俗之變化（課件展示材料）材料：自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。-［宋］鄭樵：《通志》預(yù)設(shè)：門第觀念淡化。2．社會(huì)身份之變化（課件展示材料）材料：經(jīng)歷唐宋變革，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，不僅士庶制度和良賤制度不存在了，而且作為等級(jí)職業(yè)制度的士農(nóng)工商差別也淡化了。-高德步《唐宋變革：齊民地主經(jīng)濟(jì)與齊民社會(huì)的興起》預(yù)設(shè)：社會(huì)成員身份趨于平等。3．國(guó)家控制之變化（課件展示材料）材料一：宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。材料二：（觀察教材《宋朝土地買賣契約殘片》圖）“貧富無定勢(shì)，田宅無定主”。預(yù)設(shè)：人身控制相對(duì)松弛。教師引導(dǎo)：宋初租佃制比較普遍，相比之下租佃制是一種人身隸屬關(guān)系相對(duì)寬松的剝削制度。租佃制下的勞動(dòng)者稱為佃農(nóng)，有較多人身自由，對(duì)地主的依附關(guān)系主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不像之前除了納租，還要服勞役、任雜務(wù)，并且大多通過契約締結(jié)，辦理法律手續(xù)，佃農(nóng)在契約期滿后可以自由遷徙，地主不得阻攔。宋朝又實(shí)行“田制不立，不抑兼并”的政策，土地轉(zhuǎn)移十分頻繁，民間土地交易只要經(jīng)官府辦理合法手續(xù)，繳納交易稅即可，可見政府控制相對(duì)松弛。4．文化格局之變化（課件展示材料）材料：（北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。-馬端臨《文獻(xiàn)通考》預(yù)設(shè)：南方文化發(fā)展。5．飲食文化之變化（課件展示材料）材料：南宋時(shí)北方人大量南遷，汴京的飲食業(yè)也涌入杭州等地，······宋朝人普遍喜歡飲酒和飲茶。-張豈之《中國(guó)歷史十五講》預(yù)設(shè)：南北交流、民族交融加強(qiáng)。教師引導(dǎo)：后兩個(gè)變化正是得益于經(jīng)濟(jì)重心的南移（加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)之間的聯(lián)系）。【教師總結(jié)】本節(jié)課主要講述了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的新變化，經(jīng)濟(jì)新變化主要包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)格局的變化。經(jīng)濟(jì)的新變化帶動(dòng)了社會(huì)的新變化，主要體現(xiàn)在門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛、南方文化發(fā)展、民族交融加強(qiáng)。問題設(shè)計(jì)：有學(xué)者認(rèn)為：唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代是近代的開始，主張?zhí)扑巫兏镎摗＝Y(jié)合所學(xué)對(duì)此解釋說明。預(yù)設(shè)：學(xué)生根據(jù)本課所學(xué)，能夠從經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等）與社會(huì)兩大方面來解釋唐宋變革論。設(shè)計(jì)意圖充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，著重考查學(xué)生歷史解釋能力。教師過渡：朱熹是中國(guó)歷史上的儒學(xué)集大成者，也是著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，后世尊稱為朱子。通過央視紀(jì)錄片《朱熹》片段，我們可以感受到歷史學(xué)家對(duì)朱熹在哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)表示極高認(rèn)可。他的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子之后的又一人。下面我們一起來學(xué)習(xí)朱熹的思想，并了解此時(shí)期的文化成就。主題三儒學(xué)的復(fù)興教師成書于元朝的《宋史》總結(jié)說：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。經(jīng)過宋朝道學(xué)學(xué)者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這種說法是對(duì)宋朝儒學(xué)復(fù)興的高度評(píng)價(jià)。這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容-“儒學(xué)的復(fù)興”。首先，請(qǐng)同學(xué)們回憶儒學(xué)的發(fā)展歷程。學(xué)生春秋時(shí)期儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蔚然大宗，秦朝焚書坑儒遭受打擊，漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想，魏晉南北朝時(shí)期面臨挑戰(zhàn)，隋唐時(shí)期三教并行，宋朝時(shí)儒學(xué)復(fù)興。（課件展示材料）材料一：干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣！-《新五代史》材料二：漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！ぁぁぁぁぁげ粌H以“疑經(jīng)”為背道，而且以“破注”為非法，嚴(yán)重束縛著思想界，扼殺了思想的自由創(chuàng)造，而只能陳陳相因，千篇一律。-《宋明理學(xué)研究》材料三：十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。-（唐）舒元輿材料四：天下各郡州都有道教紫極宮，道教宮觀達(dá)到了史無前例的一千六百八十七座。-《太平廣記》教師］請(qǐng)大家根據(jù)材料進(jìn)行分析和概括，說說這一時(shí)期儒學(xué)為什么會(huì)發(fā)生變革。學(xué)生］一是三國(guó)至五代，儒家主要是闡釋經(jīng)書字句及儒學(xué)自身的日益僵化；二是儒學(xué)的社會(huì)影響不及佛教和道教，受到佛教、道教的沖擊及影響。材料：南宋時(shí)北方人大量南遷，汴京的飲食業(yè)也涌入杭州等地，······宋朝人普遍喜歡飲酒和飲茶。-張豈之《中國(guó)歷史十五講》預(yù)設(shè)：南北交流、民族交融加強(qiáng)。教師引導(dǎo)：后兩個(gè)變化正是得益于經(jīng)濟(jì)重心的南移（加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)之間的聯(lián)系）。【教師總結(jié)】本節(jié)課主要講述了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的新變化，經(jīng)濟(jì)新變化主要包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)格局的變化。經(jīng)濟(jì)的新變化帶動(dòng)了社會(huì)的新變化，主要體現(xiàn)在門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛、南方文化發(fā)展、民族交融加強(qiáng)。問題設(shè)計(jì)：有學(xué)者認(rèn)為：唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代是近代的開始，主張?zhí)扑巫兏镎摗＝Y(jié)合所學(xué)對(duì)此解釋說明。預(yù)設(shè)：學(xué)生根據(jù)本課所學(xué)，能夠從經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等）與社會(huì)兩大方面來解釋唐宋變革論。教師過渡：朱熹是中國(guó)歷史上的儒學(xué)集大成者，也是著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，后世尊稱為朱子。通過央視紀(jì)錄片《朱熹》片段，我們可以感受到歷史學(xué)家對(duì)朱熹在哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)表示極高認(rèn)可。他的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子之后的又一人。下面我們一起來學(xué)習(xí)朱熹的思想，并了解此時(shí)期的文化成就。主題三儒學(xué)的復(fù)興教師成書于元朝的《宋史》總結(jié)說：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。經(jīng)過宋朝道學(xué)學(xué)者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這種說法是對(duì)宋朝儒學(xué)復(fù)興的高度評(píng)價(jià)。這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容-“儒學(xué)的復(fù)興”。首先，請(qǐng)同學(xué)們回憶儒學(xué)的發(fā)展歷程。學(xué)生春秋時(shí)期儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蔚然大宗，秦朝焚書坑儒遭受打擊，漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想，魏晉南北朝時(shí)期面臨挑戰(zhàn)，隋唐時(shí)期三教并行，宋朝時(shí)儒學(xué)復(fù)興。（課件展示材料）材料一：干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣！-《新五代史》材料二：漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！ぁぁぁぁぁげ粌H以“疑經(jīng)”為背道，而且以“破注”為非法，嚴(yán)重束縛著思想界，扼殺了思想的自由創(chuàng)造，而只能陳陳相因，千篇一律。-《宋明理學(xué)研究》材料三：十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。-（唐）舒元輿材料四：天下各郡州都有道教紫極宮，道教宮觀達(dá)到了史無前例的一千六百八十七座。-《太平廣記》教師請(qǐng)大家根據(jù)材料進(jìn)行分析和概括，說說這一時(shí)期儒學(xué)為什么會(huì)發(fā)生變革。學(xué)生一是三國(guó)至五代，儒家主要是闡釋經(jīng)書字句及儒學(xué)自身的日益僵化；二是儒學(xué)的社會(huì)影響不及佛教和道教，受到佛教、道教的沖擊及影響。教師在內(nèi)部問題和外界挑戰(zhàn)的背景下，一批學(xué)者力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。那么，宋代學(xué)者們又是如何復(fù)興儒學(xué)的呢？宋代學(xué)者提出了什么樣的口號(hào)？有哪些代表人物？學(xué)生口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝砣宋铮罕彼蔚某填?、程頤（二程）、南宋的朱熹。其中，被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響最大，這一派也被稱為“程朱理學(xué)”。（課件展示定義內(nèi)容）教師理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。根本在儒學(xué)，目的在于維護(hù)封建制度。（課件展示材料）材料一：“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！辈牧隙骸敖袢崭褚患?，明日又格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！ぁぁぁぁぁひ皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”材料三：“且所謂天理，復(fù)是何物？仁義禮智，豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！苯處熼喿x材料，指出理學(xué)的世界觀、方法論、倫理道德觀。（1）世界觀：理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原。（2）方法論：格物致知。（3）理學(xué)的倫理道德觀：應(yīng)“存天理，滅人欲”。教師朱熹對(duì)儒學(xué)教育加以探索，將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋。從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方推崇。學(xué)習(xí)拓展程朱理學(xué)在南宋后期受到官方尊崇的原因：（1）適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，得到了統(tǒng)治者的大力扶植。（2）理學(xué)家們的大力宣傳和倡導(dǎo)。（3）書院等教育體系以及造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動(dòng)。（課件展示材料）材料一：宋明理學(xué)建樹理想人格，對(duì)中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從張載、文天祥、顧炎武傳遞出來的社會(huì)責(zé)任感和道義責(zé)任感，閃爍著理想人格和燦爛光輝，強(qiáng)調(diào)了宋明理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，成為中華民族精神的文化脊梁。-摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》材料二：而宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，即強(qiáng)調(diào)“格物致知”。······更重要的是，兩宋理學(xué)從宇宙本體論的高度論證了人性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)的“富貴不淫、威武不屈”等精神，真正融化到中華民族的血脈之中。-摘編自王育濟(jì)《理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的變革及其意義》思考理學(xué)的影響有哪些。學(xué)生積極影響：豐富了儒家思想，使其更加哲學(xué)化、思辨化；有利于中華民族重氣節(jié)、重道德、重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的民族精神的形成。消極影響：在一定程度上禁錮了人們的思想；成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具。引申關(guān)聯(lián)漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想主流意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)思想逐漸被確立為正統(tǒng)思想。宋明理學(xué)是儒學(xué)的新發(fā)展，它形成了儒學(xué)理論的哲學(xué)體系。其為中央集權(quán)政治服務(wù)，嚴(yán)格禮教，嚴(yán)重束縛人民思想，日益走向歷史的反面。要注意多角度分析事物或人物。程朱理學(xué)是在繼承孔孟思想、沖破漢唐儒學(xué)的束縛、融合佛道思想、強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、突出責(zé)任擔(dān)當(dāng)、哲學(xué)化、思辨化的新儒學(xué)體系，對(duì)中華民族品格形成有重要影響力。設(shè)計(jì)意圖學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深層分析，得出理學(xué)的積極影響和存在的局限，同時(shí)認(rèn)識(shí)到其對(duì)民族性格和氣節(jié)的重要作用。主題四文學(xué)藝術(shù)和科技（一）文學(xué)藝術(shù)（課件展示材料）宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊重要的地位，處在從“雅文學(xué)”到“俗文學(xué)”演變的承前啟后的階段。“雅”，主要指流傳于社會(huì)中上層的士大夫文學(xué)，包括詩、詞、散文；“俗”，主要指流傳于民間下層的小說、戲曲。宋代文學(xué)的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國(guó)漢語言文學(xué)的一朵奇葩。宋代的詩、詞、散文，長(zhǎng)期受到后世作家的追懷和仰慕。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的“俗文學(xué)”也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，依托城市娛樂中心而起的說話和戲曲藝術(shù)空前繁榮，話本小說流傳甚廣，開啟了元明清“俗文學(xué)”發(fā)展的先河。-改編自卜憲群《中國(guó)通史：隋唐五代兩宋》教師宋代文學(xué)成就突出，請(qǐng)依托教材本目?jī)?nèi)容，梳理該時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就有哪些。學(xué)生宋詞分為婉約派和豪放派，代表人物及作品有豪放派蘇軾的《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《青玉案·元夕》《永遇樂·京口北固亭懷古》，婉約派柳永的《雨霖鈴》《蝶戀花》和李清照的《聲聲慢》。元曲分為散曲和雜劇，代表作家及作品有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》。宋元時(shí)期還有話本。宋元時(shí)期書法家更加追求個(gè)性，不拘法度，繪畫更注重意境。其著名代表書家有：蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨(dú)樹一幟，亦堪稱道。元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成，包括音樂、道白、舞蹈、表演等諸多要素。廣義的元曲，包括雜劇和散曲兩大類。（課件展示材料）材料一：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面······則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面······通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。-摘編自（日）內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》教師思考宋代文學(xué)發(fā)展的原因及特點(diǎn)。特點(diǎn)：文化通俗化和平民化。原因：城市手工業(yè)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層的壯大等。（課件展示材料）材料二：市民階層對(duì)通俗文化的需求增強(qiáng)，因科舉廢行而入仕無門的下層知識(shí)分子的介入，以及戲劇自身的發(fā)展，促成了元雜劇在短時(shí)間走向繁榮。······元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)。元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)。其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成。最后，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元曲興起的原因和影響。學(xué)生原因：市民階層對(duì)通俗文化需求的增強(qiáng)；知識(shí)分子階層加入創(chuàng)作隊(duì)伍；民族文化的交流與交融；對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。影響：創(chuàng)新了傳統(tǒng)文學(xué)形式；促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展；推動(dòng)了古代戲劇藝術(shù)的發(fā)展。設(shè)計(jì)意圖學(xué)生閱讀材料，分析宋元時(shí)代背景的階段特征，理解商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的推動(dòng)作用。宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)市民需要的大眾化通俗化的新文學(xué)體裁應(yīng)運(yùn)而生。在理學(xué)的影響下，士大夫?yàn)榇淼难盼膶W(xué)逐漸影響了以市井文學(xué)為代表俗文學(xué)，促進(jìn)了階層的交流與融合，推動(dòng)文化認(rèn)同向更深層次發(fā)展，扎根于民族品格之中。（二）科技教師請(qǐng)閱讀教材本目?jī)?nèi)容，找出該時(shí)期重要的科技成就有哪些，完成表格。類別內(nèi)容三大發(fā)明著名人物及著作學(xué)生三大發(fā)