陜西省西安市2025屆高三上學期10月月考語文試題及答案

陜西省西安市2025屆高三上學期10月月考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1～5小題。（19分）關于黃土高原的形成過程，“水成說”“風成說”等觀點爭論了100多年。到今天，已故著名中國科學院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新風成說”已基本成為共識。按照新風成說的理論，黃土高原的形成過程，與建造一個永久性舞臺的過程非常相似。搭建舞臺第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來就以穩(wěn)定著稱。建造舞臺的第二步是在地基之上砌蓋主體結構。那么主體結構的材料從何而來呢？青藏高原隆起后，對大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導致東亞大陸季風氣候開始形成。從距今300萬年開始，因為干旱少雨，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風化非常強烈，導致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來搭建黃土高原的材料。地基選好了，建筑材料有了，由誰來開始搭建呢？此時季風作為“建筑師”出馬了。由于地球自轉和地球上太陽輻射的不均勻性，地球上會產(chǎn)生沿緯度分布的風帶——南北緯30°和赤道間的東南信風和東北信風帶，南北緯30°到60°之間的西風帶。青藏高原強烈隆起后，這就迫使西風帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動，北支沿青藏高原北緣向東流動，并向南擴展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件下，風會把地面的顆粒物吹揚起來，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。在到達黃土高原地區(qū)時，風力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建筑師”就這樣夜以繼日、年復一年地搬運著、拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，一個土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺”基本成型。上蒼費盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風氣候，冬春寒冷干燥多風沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對稱不上氣候宜人。從自然災害的角度來看，黃土高原上曾發(fā)生過地震、山崩、水旱風沙災害等等，災害種類之多、頻率之高、危害之大在全國各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什么黃土高原上的人類活動可以一直追溯到200多萬年前？從舊石器時代到新石器時代，從邦國到王國到帝國一直綿延不絕？被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”的理論。他認為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時的不斷應戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。這種挑戰(zhàn)不能太過微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過于巨大，以至于超過負荷，這樣也會導致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個角度來看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)”理論的絕佳之地。雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴酷到無法生存。雖然歷經(jīng)自然災害侵擾，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個經(jīng)度，南北跨度約6個緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災害時，人們總有輾轉騰挪的空間。對黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11000多年間，人類文明面臨了一場巨大的挑戰(zhàn)。當時地球本來處于溫暖的間冰期，卻猝不及防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動物或滅絕或向南遷徙了，原始人類可以采集到的果實、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類生存面臨著巨大的壓力?？刻斐燥埖牟杉蜐O獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動持續(xù)進行下去。如果土層太薄，在耕種了幾季之后，就會觸到基巖層，無法再進行農(nóng)耕活動。在黃土高原上，這根本不成問題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過400米。黃土還具有一個至關重要的特性，即“自肥性”。20世紀初美國地質(zhì)學家龐波里在考察過我國的黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國遼闊的黃土帶，幾千年來農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長到它強大支持生命能力的極限?！本瓦@樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時代到周秦漢唐，在相當長的時間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過程中，黃土高原從來都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機和挑戰(zhàn)的“庇護所”，它更像是一個廣闊而堅實的“舞臺”，讓歷代以來無數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對挑戰(zhàn)的過程中，不斷激發(fā)活力、積極應戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨一無二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！（摘編自《黃土高原，上蒼為中國人特制的舞臺》，《中國國家地理》2017年第10期）1.下列對材料加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“新風成說”是一種理論假設，認為風在黃土高原的形成過程中起到關鍵作用。B.“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動，風力逐漸減弱的季風。C.“另辟蹊徑”在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應對生存挑戰(zhàn)的新思路。D.“自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營養(yǎng)的特性。2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）A.青藏高原的隆起影響了大氣環(huán)流方向和季風行進方向，再加上中亞地表物理風化嚴重，這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。B.季風將中亞地區(qū)戈壁、沙漠中的地表顆粒物不斷輸送到穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，經(jīng)過漫長歲月堆積，最終形成了黃土高原。C.因為風力逐漸減弱，顆粒物按粒徑大小被先后拋撒到地面，所以黃土高原土層的底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土。D.雖然黃土高原氣候不佳、地質(zhì)災害頻繁，自然條件很差，但人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕，原因在于地域空間廣闊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.如果沒有秦嶺、太行山在南邊和東邊的阻擋，黃土高原的面積會更加寬廣，土層會更加深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會更加發(fā)達。B.黃土高原上持續(xù)的農(nóng)業(yè)活動為人口繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，因此作者強調(diào)農(nóng)業(yè)的起源對黃土高原文明的發(fā)展起到了決定作用。C.材料最后一段使用“伊甸園”“庇護所”“舞臺”等詞，突出了黃土高原對于中華文明的意義，形象化的語言使得文章更加生動有趣。D.材料介紹了黃土高原的形成過程，涉及人類文明演進狀況，說明揭示自然對人類的影響是《中國國家地理》自然類文章的選題特色之一。4.作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)’理論絕佳之地”，請結合材料簡要分析這一說法的依據(jù)。（4分）5.材料摘編自《黃土高原，上蒼為中國人特制的舞臺》一文，作者為什么要強調(diào)“特制”一詞？請結合材料談談你的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：有魚胡竹峰古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂府的《飲馬長城窟行》，有詩句說：“客從遠方來，遺我雙鯉魚……中有尺素書?！濒~傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點點。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗。魚燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時候的辰光。瓦屋下，幾個婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。逢年過節(jié)每每多些懷舊，萬事如意、富貴吉祥、抬頭見喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望。燕趙大地“三魚爭月”的年畫最好，一尺見方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭頭也爭月。“月”同“躍”，看似三魚爭月，實為三魚爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬物。三三無盡，無盡有余，“三魚爭月”實則萬魚爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬頃波濤”更是聲勢浩浩，古風昭昭。有地方除夕時在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬事講究陰陽，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日?？谑常?、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來紅燒，用來清蒸，用來煎炸……各有風味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見過身長近一扁擔的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽地里，冒著油光。舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過黃河時，一條白魚跳進船艙，眾人說是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵。孔門得子，國君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說魚有龍相，戰(zhàn)國時有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來祝賀，主人要準備豐盛的酒饌和樂舞款待來賓，名為燒尾。龍相久遠，縹緲成了傳說，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見過幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來又見《玄中記》上的大魚，船行一日才過魚頭，七日方過魚尾，生產(chǎn)時，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……臘月天在皖南山居，路過張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L細雨不須歸”，怎么說也是一種境界。（有刪改）文本二：安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性，對中國文學批評的實踐和理論別有深刻體會。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩外”（陸游語）的文學觀，體悟到大自然借給我們詩意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.文章開頭引用漢樂府詩句，交代了“魚傳尺素”的由來，既表現(xiàn)了魚與社會生活的緊密聯(lián)系，又具有知識性和趣味性。B.文章中“那個小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時候看年畫的情景，表現(xiàn)了時空的久遠。C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見的大魚，進而強調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和漁隱生活。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章寫游燈會的場景采用點面結合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來如臨其境，別有情趣。B.文章利用諧音將“三魚爭月”說成“三魚爭躍”，并以道家的觀點對“三”作了哲學上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊。C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活。D.文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達清晰。8.文本一中提到“魚有龍相”，你認為燈會和年畫里的魚各有什么“相”？請簡要分析。（4分）9.韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結合文本二的闡述談談文本一從哪些角度作了“勇敢嘗試”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：三十二年，彗星見。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚。”景公曰：“彗星出東北，當齊分野，寡人以為憂。”晏子曰：“君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茀星將出，彗星何懼乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？”是時景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者?！鞭o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對曰：“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之。（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）材料三：晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）（注）①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）君子A不犯B非禮C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H違諸乎11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。B.“分野”，指將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對應，古人認為天象可以預兆吉兇。C.“祝”指禱告，與《促織》中“望空代?！钡摹白！币馑疾煌?。D.“壽”指保存性命，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“壽”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.齊景公擔心彗星出現(xiàn)齊國將有災禍，害怕齊國落入他人之手，期待用祈禳消除災禍，對此晏子認為，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問題。B.晏子的住所靠近市場，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，靠近市場反而有許多便利。C.齊景公趁晏子出使晉國時重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復原貌，這是因為與住新宅的快樂相比，晏子更看重舊鄰之誼。D.晏子在不同場合對齊景公用刑繁苛的問題進行了勸諫，景公因此意識到濫用刑罰會對百姓造成傷害，于是聽取晏子的意見而減少了刑罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。（2）臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。14.晏子是春秋時期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請簡要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。水調(diào)歌頭辛棄疾將遷新居不成，有感戲作。時以病止酒，且遣去歌者，末章及之。我亦卜居者，歲晚望三閭。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書攜一束，莫問家徒四壁，往日置錐無。借車載家具，家具少于車。舞烏有，歌亡是，飲子虛。二三子者愛我，此外故人疏。幽事欲論誰共，白鶴飛來似可，忽去復何如。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。（注）烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛構的人物。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詞人開篇表達了對屈原的仰慕與追思，“亦”暗示了自己與屈原被逐的相似遭遇。B.詞人借物抒懷，表明自己愿作一匹器宇軒昂的千里馬，不愿作一只隨波逐流的野鴨。C.作者感慨幸好還攜帶一束書籍，塑造了火災后雖家徒四壁但心境樂觀的詩人形象。D.結尾兩句表明詞人決意放下功業(yè)，在此結廬，享受閑云野鶴的村居生活。16.小序中稱此詞為“戲作”，請結合全詞內(nèi)容簡析“戲”體現(xiàn)在哪里?（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“冰雪”在古詩詞中可以用來比喻明潔的內(nèi)心，如宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“，”。（2）在《書憤》中,陸游通過“，”兩句,表達了對諸葛亮的敬仰和贊頌。（3）中國首顆太陽探測衛(wèi)星被命名為“羲和號”，羲和是中國古代神話中的太陽神，在《蜀道難》中，“，”兩句也借用太陽神的典故，賦予蜀道以浪漫的奇險色彩。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。京胡是京劇樂隊的領袖，“國戲”的第一號伴奏樂器，______。在嘈雜的舊戲園子，沒有擴音設備，卻有一浪高過一浪的問候、聊天、喝彩，以及女眷們______的尖叫聲、有頭有臉人物出現(xiàn)時的喧鬧聲。這樣的環(huán)境造就了中國京劇的叫天大嗓、鏗鏘鑼鼓，還有高亢尖銳、穿透力極強的京胡。只見那位穿長衫的琴師，翹著二郎腿，腿上墊塊布，將小小的京胡向左傾斜著，執(zhí)琴弓的右手疾徐往返，清脆的琴音伴著檀板和蹦豆似的單皮鼓聲，把最后一排衣食父母給安頓住了。穿長衫、穿馬褂、穿中山裝、穿西服的琴師們往那兒一坐，幾百年光景匆匆過去。小提琴和小號是同類樂器中聲音最高的，體積卻最小，而且還可以向相對的低音區(qū)延長。僅有兩根弦的京胡就不成了，它的有效音域也就十度有余，再高點誰的耳膜都麻煩，再低點又低不下去。這是個很大的局限，不過多少代京胡大師不肯______，不斷探索，逐漸確立了高拉低唱、低拉高唱、繁簡對應、烘云托月的獨特伴奏風格。中國京劇的寫意化表演是被局限逼出來的，卻變被動為主動，創(chuàng)出一套______的表演體系。（）18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.無可替代一驚一乍善罷甘休獨一無二B.絕無僅有大驚小怪善罷甘休舉世無雙C.無可替代大驚小怪自暴自棄獨一無二D.絕無僅有一驚一乍自暴自棄舉世無雙19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.京胡的威風是這么逼出來的B.也這么逼出了京胡的威風C.京胡的威風也是這么被逼出來的D.京胡也被這么逼出威風來20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請寫出修改后的句子。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。21．感嘆號連用可以表達強烈的感情。請據(jù)此分析文中畫橫線處連用兩個感嘆號的作用。（4分）22．文中畫波浪線處“只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”如果改為“只給人家做短工，割麥、舂米、撐船”，表達效果上有什么不同？（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）傳統(tǒng)觀點認為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對應基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應能力。其實，“可塑性”在人的成長和社會發(fā)展中也有其作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“可塑性”為話題，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個人信息；不少于800字。參考答案及分析1.B（“南北緯30°到60°之間”和“由西向東流動”理解錯誤，“建筑師”在文中指的是北緯30°到60°之間由西北向東南流動的季風。）2.B（A.“這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定”說法錯誤。文中說“中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風化非常強烈，導致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來搭建黃土高原的材料”，中亞地表物理風化嚴重是產(chǎn)生了搭建黃土高原的材料，并不是影響了它地基的穩(wěn)定。C.“底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土”錯誤，原文為“在到達黃土高原地區(qū)時，風力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布”。沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南帶狀分布，不是由下到上立體分布。D.“原因在于……”單一化，“人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕”不僅僅因為“地域空間廣闊”，不能忽視人類的主動性。比如原文提到“不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”。）3.A（“土層會更加深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會更加發(fā)達”推斷不當，缺乏依據(jù)。如果沒有秦嶺、太行山的阻擋，黃土高原的土層可能會更薄，農(nóng)耕文明也可能會受到影響。）4.①黃土高原的自然條件并不優(yōu)越但也并非嚴酷到無法生存，環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)能恰當?shù)丶ぐl(fā)文明反彈的力量。②這里的人民在生產(chǎn)生活的過程中，積極應對生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明?！窘馕觥靠捎稍摹半m然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴酷到無法生存。雖然歷經(jīng)自然災害侵擾，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個經(jīng)度，南北跨度約6個緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災害時，人們總有輾轉騰挪的空間”得出第一點：黃土高原的自然條件并不優(yōu)越但也并非嚴酷到無法生存，環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)能恰當?shù)丶ぐl(fā)文明反彈的力量；可由原文“靠天吃飯的采集和漁獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”得出第二點：這里的人民在生產(chǎn)生活的過程中，積極應對生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明。5.①黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國所獨有的；②黃土高原為農(nóng)業(yè)起源提供了條件，這對于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；③黃土高原的自然條件給生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對中華兒女精神品性的塑造具有獨特意義?！窘馕觥孔プ￡P鍵詞“特制”進行分析。從原文“黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來就以穩(wěn)定著稱”“從距今300萬年開始，因為干旱少雨，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風化非常強烈，導致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來搭建黃土高原的材料”等信息可以知道黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國所獨有的；從原文“對黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源”“不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”“就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地”等信息可知，土高原為農(nóng)業(yè)起源提供了條件，這對于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；從原文“但在中華文明的創(chuàng)建過程中，黃土高原從來都不是舒適安逸的‘伊甸園’，也不是隔絕一切危機和挑戰(zhàn)的‘庇護所’，它更像是一個廣闊而堅實的‘舞臺’，讓歷代以來無數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對挑戰(zhàn)的過程中，不斷激發(fā)活力、積極應戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨一無二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明”可知，黃土高原的自然條件給生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對中華兒女精神品性的塑造具有獨特意義。6.D（“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”錯誤，過度解讀?！啊憋L細雨不須歸’，怎么說也是一種境界”是對張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。）7.A（“‘映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫”錯誤，寫“人”應該是“點”，寫燈五光十色，燦爛斑斕，車馬人物滿巷等是“面”。）8.燈會里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；①“連年有魚”年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相；②“三魚爭月”年畫里的是萬魚爭躍、元氣恢弘的鯉魚，有氣派相?！窘馕觥课恼碌诙握f“魚傳尺素的實物并不多見，倒是燈會里司空見慣的魚燈惹人心心念念”，可見燈會里的魚指魚燈；此段描繪燈會的熱鬧場景，“魚燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚燈當然喜慶”。可見燈會里的魚最為活潑熱鬧，有喜慶相；①年畫里的魚指的是過年時掛的“連年有魚”年畫里的魚，“記憶最深的年畫上有一個胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚”，是又大又壯的鯉魚，“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴”，有富貴相；②還有“‘三魚爭月’實則萬魚爭躍，元氣恢弘。作為襯底的‘萬頃波濤’更是聲勢浩浩，古風昭昭”，“三魚爭月”年畫里的是萬魚爭躍、元氣恢弘的鯉魚，有氣派相。9.①作者圍繞“有魚”回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習俗，敘寫故鄉(xiāng)風光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說魚傳尺素，說各地“有魚”的寓意，說傳奇，說境界，在精微處看智慧，在總體上見心性；③作者從“有魚”寫到“有人”，由人寫到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學觀?！窘馕觥竣傥谋径八纳⑽目傮w上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚”，作者以此為線索，寫了故鄉(xiāng)的燈會，臘月里腌制咸肉咸魚，春節(jié)掛年畫，除夕時在秤鉤掛條魚，介紹家鄉(xiāng)水多、出產(chǎn)各種魚，舊年里做“面魚”等等，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習俗，敘寫故鄉(xiāng)風光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②文本二“又談墨趣，談韻致，談風骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見心性”。文本一開頭寫“魚傳尺素”；說各地“有魚”的寓意，如燈會里的魚代表喜慶，年畫里的魚代表富貴等；也說傳奇，如“武王伐紂，過黃河時，一條白魚跳進船艙”；說境界，如莊子筆下的北冥魚。在精微處看智慧，在總體上見心性；③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申‘功夫在詩外’（陸游語）的文學觀”。作者從“有魚”寫到“有人”，如燈會中由燈到“一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫武王伐紂時躍上船的白魚，寫到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫到人的愿望與哲思，如“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取‘家有余慶’的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂融融的人間生活的好愿望”，體現(xiàn)了“功夫在詩外”的文學觀。10.CFG【解析】“君子不犯非禮”“小人不犯不祥”結構對稱，中間斷開，“祥”后斷開；“古之制也”為判斷句，其后斷開。句意：君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓，我敢違背它嗎？11.C（“意思不同”錯誤，都是禱告的意思。句意：如果祝禱可以使神明降臨；巫婆在旁邊望著天空替人禱告。）12.C（“這是因為與住新宅的快樂相比，晏子更看重舊鄰之誼”分析錯誤，綜合三則材料可知，晏子主張節(jié)儉，是不想因為自己奢侈享受而勞民傷財，助長國君奢靡之風。）13.（1）您筑高臺鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少，施加刑罰唯恐不能用盡酷刑。【解析】高臺深池：名詞活用為動詞，筑高臺鑿深池；勝：盡。句子翻譯為：您筑高臺鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少，施加刑罰唯恐不能用盡酷刑。（2）我能夠穿暖吃飽，（還有）破車劣馬來供自己使用，對于我來說已經(jīng)足夠了?！窘馕觥康茫耗軌?；弊：同“敝”，破舊。句子翻譯為：我能夠穿暖吃飽，（還有）破車劣馬來供自己使用，對于我來說已經(jīng)足夠了。14.①勸諫景公戒除奢侈；②拒絕重修住宅；⑧乘破車駕劣馬以為甘?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一原文“君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。弗星將出，彗星何懼乎”“使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎”“是時景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之”可知，勸諫景公戒除奢侈。根據(jù)材料二原文“及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊”“卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之”，拒絕重修住宅。根據(jù)材料三原文“臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣”可知，乘破車駕劣馬以為甘。參考譯文：材料一：三十二年（前516），天空出現(xiàn)慧星。景公坐在柏寢臺上嘆息說：“堂皇的亭臺，終歸于誰手呢？”群臣憂然淚下，晏子反而笑起來，景公很惱怒。晏子說：“我笑群臣過于諂諛了?！本肮f：“慧星出現(xiàn)在東北天空，正是對著齊國的地域位置，寡人為此而擔憂?！标套诱f：“您筑高臺鑿深池，收租稅唯恐得的少，施刑罰唯恐不嚴苛，最兇的茀星將出現(xiàn)，您怕什么慧星呢？”景公說：“可以用祭禱禳除慧星嗎？”晏子說：“如果祝禱可以使神明降臨，那么祈禳也可以使它離去。但百姓愁苦怨恨的成千上萬，而您讓一個人去祈禳，怎么能勝過眾口怨聲呢？”當時景公好大造宮室，多養(yǎng)狗馬，奢侈無度，稅重刑酷，所以晏子借機諫止齊景公。材料二：起初，齊景公想更換晏子的住宅，說：“您的住宅靠近市場，低濕狹窄，喧鬧多塵，不適合居住，請?zhí)婺鷵Q一所明亮高爽的房子?！标套愚o謝說：“君主的先臣我的祖父輩就住在這里，臣不足以繼承先臣的業(yè)績，這對臣已經(jīng)過分了。況且小人靠近市場，早晚能得到自己所需要的東西，這是小人的利益。哪敢麻煩鄰里遷居為我建房？”景公笑著說：“您靠近市場，了解物品的貴賤嗎？”晏子回答說：“既然以它為利，豈敢不知道呢？”景公說：“什么貴？什么賤？”當時齊景公刑名繁多苛嚴，（尤其是刖刑），集市上有賣假腳的。所以回答說：“假腳貴，鞋子便宜?！饼R景公為這件事減少了用刑。晏子出使晉國，齊景公擴建了他（晏子）的居宅，當晏子返回的時候，（新宅）已經(jīng)建成。晏子拜謝了齊景公（的好意），隨即拆除新建的房子，重建了鄰里的房子，恢復原來規(guī)制，將鄰人遷回原處。對這些人說：“諺語說：‘不要選擇住宅，只是要選擇鄰居?！銈円郧巴ㄟ^占卜選擇了鄰居，如果違背了占卜的結果就不會吉祥。君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓。我敢違背它嗎？”最終恢復他的舊居，齊景公不允許，晏嬰又通過陳桓子向齊景公請求，齊景公最終允許了。材料三：晏子入朝的時候，每每乘坐破舊的車子，用劣馬拉車。齊景公見了說：“哎呀！先生的俸祿太少了嗎？為什么乘坐這么破舊不堪的車子呢？”晏子回答說：“倚仗國君的恩賜，我得以保全父、母及妻三族的衣食，還能周濟國內(nèi)的游士，使他們得以生存。國家給我的俸祿很多啊，我能夠穿暖吃飽、還有車馬可以自己用，我已經(jīng)很滿足了?！?5.D（“在此結廬，享受閑云野鶴的村居生活”錯誤，由注釋“當時辛棄疾帶湖居所被焚，而遷居瓢泉未果“可知，辛棄疾喬遷新居，未能實現(xiàn)，因此不可能“在此結廬，享受閑云野鶴的村居生活”。）16.以家具少于車的夸張語氣調(diào)侃自己家中的寒窘；以與虛擬人物歌舞縱飲的熱鬧來反嘲自己因病止酒遣散歌者故交疏離的冷清；以白鶴飛來又忽去戲謔自己渴盼知音而不得的失落?！窘馕觥看颂幍摹皯蜃鳌庇袘蛑o、調(diào)侃、自嘲之意，結合詩歌手法、內(nèi)容分析這一特點的體現(xiàn)?！敖柢囕d家具，家具少于車”寫詩人喬遷新居，借了別人的車來拉家具，卻發(fā)現(xiàn)家具比車還少，運用夸張的修辭手法，來寫自己“家徒四壁”的寒窘?！拔铻跤?，歌亡是，飲子虛”用典，結合注釋可知，烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物，寫詩人與虛擬人物歌舞縱飲的熱鬧來反嘲自己搬家之時沒有歌、沒有舞、沒有酒，“故人疏”的冷清之感?！坝氖掠撜l共，白鶴飛來似可，忽去復何如”寫詩人想要與他人暢敘幽情，卻發(fā)現(xiàn)只能與飛來的白鶴交流，結果白鶴又飛走了，用戲謔的語言表達詩人渴盼知音而不得的失落?！军c評】如何鑒賞詩歌：（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。17.（1）孤光自照肝肺皆冰雪（重點字：肺）（2）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（重點字：堪）（3）上有六龍回日之高標下有沖波逆折之回川（重點字：逆）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18.A【解析】無可替代：沒有什么可以代替的。絕無僅有：極其少有。依據(jù)語境中“京胡是京劇樂隊的領袖”，顯然“無可替代”更合適，故可以排除BD兩項。一驚一乍：指人的精神過于緊張或興奮。大驚小怪：形容對于不足為奇的事情過分驚訝?！耙惑@一乍”可與“尖叫聲”搭配，“大驚小怪”不可修飾“尖叫聲”，可以排除C項。善罷甘休：好好地了結糾紛，不鬧下去；輕易地了結（多用于否定式）。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進。獨一無二：沒有相同的，沒有可以相比的。舉世無雙：全世界沒有第二個。19.C【解析】語段括號之前談論的是京劇，再瀏覽選項可知括號中的語句是關于京胡的，顯然前面談京劇，意在說明京胡也有相似的情況。B缺主語，可首先將其排除。從語意上來看，所填句應該有“也”字來表示語意的順承，才能使前后句通順、連貫，故排除A；從句式上來看，所填句應該與前一句中的“中國京劇的寫意化表演是被局限逼出來的”保持一致，故排除D。）20.小提琴和小號是同類樂器中體積最小的，聲音卻最高，而且還可以向相對的低音區(qū)延伸?！窘馕觥慨嫴ɡ司€的句子有兩處語病：一是語序不當，應先說“體積最小”，再說“聲音最高”，這樣才符合轉折關系的邏輯，語意上才能與最后一個分句承接；二是用詞不當，“延長”應改為“延伸”。21.①連用兩個感嘆號展現(xiàn)了阿Q對未莊的人們“只拿他玩笑”等行為的強烈不滿，傳達出了阿Q內(nèi)心的憤怒，②凸現(xiàn)了阿Q性格中好勝易怒的一面?！窘馕觥课闹挟嫏M線處連用兩個感嘆號，表達了阿Q對過去的“闊”的強烈懷念和對現(xiàn)實的強烈不滿。阿Q在和別人口角時，瞪著眼睛說“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”這里的兩個感嘆號增強了他的語氣，顯示出他對過去的自豪感和對現(xiàn)實中別人看不起他的憤怒。阿Q用這種強烈的表達方式來維護自己的尊嚴和自尊心，盡管這種尊嚴和自尊心是建立在他虛構的過去之上。22.①“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”運用了反復、排比手法；②凸顯了阿Q處境艱難、生活中別無選擇的狀況；③“割麥、舂米、撐船”無法傳達阿Q的處境，只是表明了阿Q的短工身份?！窘馕觥吭渫ㄟ^短句的重復，強調(diào)了阿Q工作的臨時性和沒有固定職業(yè)的特點，同時突出了他處境艱難、生活中別無選擇的狀況。而改句則使用并列短語，雖然簡潔，但失去了原句中強調(diào)的意味，無法體現(xiàn)出阿Q的工作性質(zhì)和性格特點，只寫出了他作為短工的身份。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）傳統(tǒng)觀點認為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對應基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應能力。其實，“可塑性”在人的成長和社會發(fā)展中也有其作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“可塑性”為話題，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個人信息；不少于800字?！緦忣}分析】這是一道任務驅(qū)動型材料+話題的作文。本次作文材料來自王鴻良《種子植物傳播為何有的近有的遠》）最后一段：“傳統(tǒng)觀點認為，同種植物的屬性（包括種子大?。┰诜N內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對應基因——‘可塑性基因’，植物擁有‘可塑性基因’，就有了高的變異性和適應能力。種子大小的變異性可能也與‘可塑性基因’有關。而此類基因很可能正好是種子植物適應多種生存環(huán)境的遺傳基礎?！鳖}目有一定的思辨性，要深入挖掘“可塑性”的內(nèi)涵?？伤苄裕荷矬w的結構、形態(tài)和功能還未達到成熟和穩(wěn)定水平時，容易受環(huán)境因素的影響而產(chǎn)生變異的一種自然屬性。教育心理