第五課 尋覓社會(huì)的真諦 課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

高三政治·一輪復(fù)習(xí)必修四《哲學(xué)與文化》第五課：尋覓社會(huì)的真諦學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議社會(huì)歷史的本質(zhì)2024選擇題：湖南卷、江蘇卷主觀(guān)題：全國(guó)卷、北京卷、浙江卷本講選擇題和主觀(guān)題都有考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題：通過(guò)思想、政策、道德、價(jià)值觀(guān)等的變化與弘揚(yáng)，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。通過(guò)相關(guān)改革措施，考查社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本趨勢(shì)。以黨和國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定所采取的一系列舉措，考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。以漫畫(huà)的形式，考查群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。2023選擇題：廣東卷、山東卷、湖北卷2022選擇題：北京卷、浙江卷社會(huì)歷史的發(fā)展2024選擇題：江蘇卷、安徽卷、浙江卷2023選擇題：全國(guó)卷、浙江卷、福建卷、河北卷、遼寧卷2022選擇題：北京卷、湖北卷、山東卷社會(huì)歷史的主體2024選擇題：北京卷主觀(guān)題：甘肅卷、浙江卷2023選擇題：全國(guó)卷、山東卷、海南卷、遼寧卷2022選擇題：海南卷、浙江卷夯實(shí)基礎(chǔ)1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；3.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾與普遍規(guī)律；4.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和實(shí)現(xiàn)途徑；5.社會(huì)歷史主體（群眾觀(guān)）、群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)；1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2.社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在的變化，有時(shí)會(huì)滯后于社會(huì)存在的變化。3.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的變化和發(fā)展。4.生產(chǎn)關(guān)系的變革只有適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。5.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展解決的，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決的。6.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的

根本動(dòng)力，改革是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。7.我國(guó)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。8.個(gè)人總會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生或大或小、或促進(jìn)或阻礙的作用。9.杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)的。杰出人物只有依賴(lài)人民群眾，才能有所作為。10.人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。11.群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。

1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是有目的的適應(yīng)性活動(dòng)。

2.社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化。

3.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的變化和發(fā)展。4.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。5.社會(huì)基本矛盾是通過(guò)制度的自我完善和發(fā)展解決的。6.改革是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。7.我國(guó)改革的根本目的是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。8.個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用是微不足道的。9.杰出人物比人民群眾對(duì)歷史的作用大。10.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。11.群眾觀(guān)點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，

是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混點(diǎn)1.凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展。4.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)為有時(shí)會(huì)脫離社會(huì)存在單獨(dú)起作用，

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，符合社會(huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量。5.貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。6.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。7.我國(guó)社會(huì)基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。8.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。9.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的。

我國(guó)現(xiàn)階段改革的根本目的就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。10.人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1.只有辯證唯物主義和歷史唯物主義承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可能先于也可能落后于社會(huì)存在的發(fā)展。4.無(wú)論正確或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在單獨(dú)起作用，

只有正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用；符合社會(huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量。

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人的實(shí)踐才能發(fā)生作用，5.貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。6.在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義社會(huì)通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。7.社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。8.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)才能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。9.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其解決。

改革是社會(huì)主義條件下解決社會(huì)基本矛盾的方式。我國(guó)現(xiàn)階段改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。10.人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)變革的決定力量。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史唯物主義（尋覓社會(huì)的真諦）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)前進(jìn)的、上升的；過(guò)程是曲折的；社會(huì)存在群眾觀(guān)點(diǎn)群眾路線(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)關(guān)系上層建筑

生產(chǎn)力社會(huì)歷史觀(guān)決定反映、反作用決定反作用決定反作用生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律階級(jí)社會(huì)→階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)→改革實(shí)現(xiàn)途徑實(shí)踐(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)

社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展；(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力

狀況；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑一定要

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）(4)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(5)改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(6)人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，

是社會(huì)變革的決定力量，要堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。關(guān)于“尋覓社會(huì)的真諦”（社會(huì)歷史觀(guān)）的命題核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，

研究人類(lèi)歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。(3)實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。實(shí)踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐人類(lèi)社會(huì)生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成形成

勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。聯(lián)系《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中“勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉，也是價(jià)值的唯一源泉”、《哲學(xué)與文化》中“在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用”的知識(shí)，理解勞動(dòng)的重要性。(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)的變遷和進(jìn)步。特別提醒：準(zhǔn)確理解實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)相互區(qū)別是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力＋生產(chǎn)關(guān)系），還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀(guān)點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映①?gòu)男再|(zhì)上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②從過(guò)程上說(shuō)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①?gòu)臅r(shí)間上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展；②從性質(zhì)上說(shuō)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。要求我們既要重視社會(huì)存在的決定作用，從社會(huì)存在出發(fā)去認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展；又要重視社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。特別提醒：在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。拓展提升1：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對(duì)象人類(lèi)社會(huì)整個(gè)世界地位歷史觀(guān)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題作用對(duì)兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)（2024，浙江1月，T14）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長(zhǎng)期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬(wàn)橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬(wàn)壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見(jiàn)（）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀(guān)事物④實(shí)踐能夠突破客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④①③：在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長(zhǎng)期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬(wàn)橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬(wàn)壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大化。由此可見(jiàn)地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一，實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀(guān)事物，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，但材料沒(méi)有涉及，因此無(wú)法體現(xiàn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀(guān)的，不能突破客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，④說(shuō)法錯(cuò)誤。B（2024·湖南高考）大美瀟湘，山水如畫(huà)，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫(huà)大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來(lái)歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國(guó)山水畫(huà)別開(kāi)生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言?！庇纱丝芍?)①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀(guān)實(shí)在②藝術(shù)家以手中畫(huà)筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)共性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④①瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在，①正確。②：藝術(shù)家不能用手中畫(huà)筆為自然山水設(shè)定法則，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來(lái)一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，③正確。④：共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的共性寓于自成一派的“瀟湘山水”之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤。B（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

以“對(duì)話(huà)+創(chuàng)作”為基礎(chǔ)的生成式人工智能開(kāi)啟了全面智能化時(shí)代。人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，可以像人類(lèi)一樣聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)。人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和加速迭代，引領(lǐng)著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變著人類(lèi)的生產(chǎn)生活，并對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。有人認(rèn)為，人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和廣泛運(yùn)用，將徹底改變和顛覆人類(lèi)社會(huì)歷史的本質(zhì)。結(jié)合材料，運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)原理對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辨析。①這一觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②人類(lèi)社會(huì)歷史是由有意識(shí)、有目的的人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。

勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。③人工智能技術(shù)的運(yùn)用代替了人的一些勞動(dòng)，一定意義上確實(shí)具備了類(lèi)人的

“實(shí)踐”功能，深刻改變了人類(lèi)的生產(chǎn)生活，但是無(wú)論技術(shù)進(jìn)步到何種程度，

都改變不了其為人類(lèi)工具的屬性，更無(wú)法改變和顛覆人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)。（2024·浙江）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：“千萬(wàn)工程”是習(xí)近平同志任浙江省委書(shū)記時(shí)在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上啟動(dòng)、各級(jí)黨委齊抓共管的重大工程。工程實(shí)施20年來(lái)，經(jīng)歷了從部分鄉(xiāng)村到全省域鄉(xiāng)村的擴(kuò)展，從鄉(xiāng)村環(huán)境治理到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)再到努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的變化，如今正向全面打造鄉(xiāng)村振興浙江樣板推進(jìn)。工程的實(shí)施使浙江大地發(fā)生了美麗蝶變。

材料二：A村黨支部委員會(huì)和村民委員會(huì)結(jié)合本村實(shí)際實(shí)施“千萬(wàn)工程”，統(tǒng)一規(guī)劃開(kāi)發(fā)，先提升農(nóng)村人居環(huán)境，再引入高品質(zhì)業(yè)態(tài)，盤(pán)活閑置資源。如今的A村已從“臟亂差”變成了“綠富美”，“賓客鬧盈盈、群眾喜盈盈、口袋滿(mǎn)盈盈”。運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，說(shuō)明A村為什么會(huì)改變面貌。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，A村結(jié)合本村實(shí)際，制定實(shí)施“千萬(wàn)工程”的統(tǒng)一規(guī)劃。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。A村根據(jù)“千萬(wàn)工程”的目標(biāo)和要求制定統(tǒng)一規(guī)劃，并進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，先提升農(nóng)村人居環(huán)境，再引入高品質(zhì)業(yè)態(tài)，盤(pán)活閑置資源代替，使該村改變面貌。核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦3.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律(1)人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)：

物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，

生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦3.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律(2)社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律：基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；普遍規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；辯證關(guān)系①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；

當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；

當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；

當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。拓展提升2：正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑涉及領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、土地制度改革（三權(quán)分置）、國(guó)企改革等。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（政治文化領(lǐng)域），涉及政治體制改革、法律法規(guī)完善、思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變等，如放管服改革、教育政策調(diào)整、法律修訂等【注意】①這兩對(duì)矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。因?yàn)樯a(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，是一切社會(huì)矛盾的物質(zhì)根源。這兩對(duì)矛盾共同構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終。②不能認(rèn)為上層建筑只要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

（要為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，才會(huì)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）（2024·安徽）從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車(chē)間到研發(fā)場(chǎng)所…神州大地處處涌動(dòng)著向“新”而行、以“質(zhì)”致遠(yuǎn)的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（

）①生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量②我國(guó)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④①③：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有利于推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，①③正確。②：“我國(guó)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化”不符合國(guó)情和實(shí)際，②不選。④：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，④錯(cuò)誤。A核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(1)總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，

即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。(3)解決途徑：

階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾性質(zhì)對(duì)抗性(敵我矛盾)非對(duì)抗性(人民內(nèi)部矛盾)解決方式通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力通過(guò)改革解決，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)(4)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的改革改革原因我國(guó)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾改革性質(zhì)改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展改革作用改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力根本目的使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展復(fù)習(xí)中注意以改革為主線(xiàn)，將四本必修的內(nèi)容進(jìn)行整合，如必修1中的改革開(kāi)放、必修2中的經(jīng)濟(jì)制度的改革、必修3中的政治制度的改革。拓展提升3：

(1)精神動(dòng)力：真正的哲學(xué)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國(guó)化的成果；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力；（4）社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。（5）事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力——矛盾（6）認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力——實(shí)踐全面把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（2024·北京高考）辛亥革命后，各種政治力量反復(fù)較量，中國(guó)共產(chǎn)黨脫穎而出，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民召開(kāi)人民代表大會(huì)，通過(guò)了一九五四年憲法，確立了人民代表大會(huì)制度。75年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。下列分析正確的是()①中國(guó)共產(chǎn)黨深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)②“五四憲法”以國(guó)家根本法的形式確認(rèn)了中國(guó)人民掌握國(guó)家權(quán)力的歷史變革③政治制度是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量④美好生活是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④①中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命勝利，領(lǐng)導(dǎo)人民確立了人民代表大會(huì)制度，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，①正確。②黨領(lǐng)導(dǎo)人民召開(kāi)人民代表大會(huì)，通過(guò)了一九五四年憲法，確立了人民代表大會(huì)制度，說(shuō)明“五四憲法”以國(guó)家根本法的形式確認(rèn)了中國(guó)人民掌握國(guó)家權(quán)力的歷史變革，②正確。③：人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，③錯(cuò)誤。④改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，④錯(cuò)誤。A核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(社會(huì)歷史的主體)含義人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。（人民群眾是個(gè)歷史范疇，不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期人民群眾有不同內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾始終都是人民群眾的主體部分）具體表現(xiàn)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量①人民群眾是社會(huì)變革的主力軍；②人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)

關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展；核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦6.群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)群眾觀(guān)點(diǎn)內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；地位是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀(guān)點(diǎn)；群眾路線(xiàn)內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去；地位是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶；二者聯(lián)系群眾觀(guān)點(diǎn)是黨制定群眾路線(xiàn)的理論依據(jù)和前提、基礎(chǔ)，而群眾路線(xiàn)是黨的群眾觀(guān)點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)；具體要求發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

模塊融合：關(guān)于人民群眾的歷史作用與群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)，注意結(jié)合必修一中的“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大成就”；必修二中的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”；必修三中的“黨的性質(zhì)和國(guó)家性質(zhì)”“始終堅(jiān)持以人民為中心”；必修四中的“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)進(jìn)行掌握。（2024·北京高考）基層是國(guó)家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問(wèn)題線(xiàn)索，對(duì)基層減負(fù)有哪些意見(jiàn)建議，都可以到“留言板”說(shuō)說(shuō)。下列選項(xiàng)正確的是（

）①公開(kāi)征集問(wèn)題線(xiàn)索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見(jiàn)建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A．①② B．①③ C．②④ D．③④①：群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法，將群眾的意見(jiàn)建議集中起來(lái)，再回到群眾中去的做法。對(duì)基層減負(fù)有哪些意見(jiàn)建議，都可以到“留言板”說(shuō)說(shuō)，體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)，①正確。②：行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀(guān)層面的意見(jiàn)建議不能作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，與唯物主義觀(guān)點(diǎn)不符，②錯(cuò)誤。③：整治形式主義，公開(kāi)征集問(wèn)題線(xiàn)索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾，③正確。④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。B核心考點(diǎn)：尋覓社會(huì)的真諦7.堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)：

是虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的光榮歷史，

否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，

否定新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)的歷史成就。堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！區(qū)別唯物史觀(guān)唯心史觀(guān)社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但是這種推動(dòng)作用不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用；偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類(lèi)歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的。人類(lèi)社會(huì)有沒(méi)有自身的規(guī)律社會(huì)歷史領(lǐng)域有固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人類(lèi)社會(huì)是沒(méi)有規(guī)律、不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積。通過(guò)實(shí)踐

不斷解決

基礎(chǔ)尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（反作用）社會(huì)基本矛盾社會(huì)基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的社會(huì)基本矛盾的解決階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)：改革社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心堅(jiān)持人民主體地位基礎(chǔ)前提條件制約社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的決定力量知識(shí)體系考向社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(2022·浙江1月選考)在基諾族口耳相傳的神話(huà)中，創(chuàng)世女神開(kāi)天辟地、創(chuàng)造了人類(lèi)后，便將一把茶籽撒在基諾山上，讓他們以種茶為生。從此，基諾人開(kāi)始了栽培種植茶葉的歷史。這表明（

）①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)②神話(huà)是對(duì)客觀(guān)存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問(wèn)題④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④③說(shuō)法錯(cuò)誤，古代基諾人沒(méi)有正確回答世界本原問(wèn)題。④在材料中未體現(xiàn)。A考向社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(2023·廣東高考)20世紀(jì)80年代，自行車(chē)是我國(guó)居民出行最常見(jiàn)的代步工具。近年來(lái)，隨著綠色低碳出行觀(guān)念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車(chē)再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A.①③B.①④C.②③D.②④物質(zhì)決定意識(shí)，人們對(duì)美好生活的向往是意識(shí)范疇，不能決定客觀(guān)的生活面貌，②說(shuō)法錯(cuò)誤。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。B(2023·河北高考)

恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀(guān)點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解?！笨梢?jiàn)（

）①社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)物質(zhì)生活條件②任何社會(huì)意識(shí)都具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A.①②B.①③C.②④D.③④題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，②不符合題意。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，④不符合題意。B易錯(cuò)點(diǎn)誤認(rèn)為舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用(2022·廣東高考)馬克思主義以前的唯物主義被稱(chēng)為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么?！毕铝信袛嗾_的是（

）①唯物主義的歷史觀(guān)產(chǎn)生于唯物主義的自然觀(guān)②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用③對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用A.①②B.①④C.②③D.③④唯物主義的歷史觀(guān)產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，故①排除。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，故②排除。D易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)誤理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用(2020·全國(guó)Ⅰ)廣西某山村有許多珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，但一直存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀(guān)鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀(guān)，以護(hù)鳥(niǎo)觀(guān)鳥(niǎo)、旅游觀(guān)光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專(zhuān)家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明（

）①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A(yíng).①②B.①③C.②④D.③④②錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的，關(guān)鍵是看其是否能正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向、趨勢(shì)，是否對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。④錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。正確的社會(huì)意識(shí)和錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。B考向經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系(2022·湖南高考)恩格斯說(shuō)，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明”。從中可以認(rèn)識(shí)到（

）①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國(guó)家設(shè)施、法的觀(guān)點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的A.①②B.①③C.②④D.③④每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑，故①錯(cuò)誤?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是一定的社會(huì)政治、精神和法律等上層建筑依賴(lài)于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，故③不符合題意。故本題選C。C易錯(cuò)點(diǎn)混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(2022·山東高考)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的意見(jiàn)》，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)作出部署。建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷(xiāo)并進(jìn)、暢通高效的國(guó)內(nèi)大循環(huán)，將推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，是因?yàn)椋?/p>

）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀(guān)的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②B.①③C.②④D.③④材料主要涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，并非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，①不符合題意。聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周?chē)氖挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系，但不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，故②錯(cuò)誤。D考向群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)(2023·全國(guó)甲卷)黨的二十大相關(guān)工作網(wǎng)絡(luò)征求意見(jiàn)活動(dòng)于2022年4月15日至5月16日開(kāi)展，在人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中央廣播電視總臺(tái)所屬官網(wǎng)、新聞客戶(hù)端以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)分別開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，聽(tīng)取全社會(huì)意見(jiàn)建議，累計(jì)收到網(wǎng)民建言854.2萬(wàn)余條，為黨的二十大相關(guān)工作提供了有益參考。從中獲得的啟示是（

）①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)②堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)需要探索創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式③人是社會(huì)歷史主體，每個(gè)人都推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展④只要堅(jiān)持“到群眾中去”，就能實(shí)現(xiàn)“從群眾中來(lái)”A.①②B.①④C.②③D.③④人民群眾是社會(huì)歷史的主體，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用，但不是“每個(gè)人都推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展”，③表述錯(cuò)誤。從辯證法的角度看，從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法體現(xiàn)的是矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。從群眾中來(lái)，是問(wèn)題的上傳，從一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題中找出共性，研究出對(duì)策，到群眾中去，用于指導(dǎo)解決群眾的問(wèn)題。所以應(yīng)該是只有從群眾中來(lái)，才能到群眾中去，這才符合認(rèn)識(shí)事物的秩序，④錯(cuò)誤。故本題選A。A(2021·全國(guó)乙卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

1949年3月23日，黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí)，毛澤東說(shuō)，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京“趕考”去；我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。

習(xí)近平說(shuō)：“直到今天，‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿(mǎn)意的答卷?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場(chǎng)場(chǎng)歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②“趕考”意識(shí)是一種先進(jìn)意識(shí)，反映了實(shí)踐要求和人民期盼，是奮斗精神的體現(xiàn)。永葆“趕考”的清醒，才能應(yīng)對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣；才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，為民族謀復(fù)興。(2022·湖北高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開(kāi)荒、填湖造地。改革開(kāi)放初期，我國(guó)過(guò)多依賴(lài)物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國(guó)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。

社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀(guān)念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”，綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。結(jié)合材料，運(yùn)用生產(chǎn)方式的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。(1)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

新時(shí)代，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國(guó)已經(jīng)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度等制度，推動(dòng)建立了低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。(參考答案)(2023·湖北高考)閱讀材料，完成下列要求。

粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》中有“黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩(shī)句。小米在梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)中分別被稱(chēng)為Cinaka和Shu－shu，與“秦”“粟”諧音。英語(yǔ)稱(chēng)小米為millet，它來(lái)自中古法語(yǔ)，中古法語(yǔ)又來(lái)自拉丁語(yǔ)milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語(yǔ)mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無(wú)法計(jì)數(shù)，于是有了million(百萬(wàn))一詞。這不僅能夠反映外國(guó)文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國(guó)傳播出去的歷史事實(shí)。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的珍貴禮物。運(yùn)用社會(huì)歷史的主體和文化交流與文化交融的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(2023·湖北高考)從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的珍貴禮物。運(yùn)用社會(huì)歷史的主體和文化交流與文化交融的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中完成的，并逐漸被國(guó)人傳播到世界各地，對(duì)世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等事業(yè)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的珍貴禮物。(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會(huì)里，粟的演化、中國(guó)古詩(shī)中粟的情懷、一些外國(guó)語(yǔ)詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實(shí)踐中發(fā)生的，小米由我國(guó)傳播出去促進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化的發(fā)展，青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的珍貴禮物。(參考答案)(2022·全國(guó)甲卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。

江山就是人民，人民就是江山，①長(zhǎng)征途中紅軍戰(zhàn)士“半條被子”的故事使老百姓認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨是只有一床被子也要分一半給你的好人”。中共七大通過(guò)的黨章強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人必