【學(xué)海導(dǎo)航】湖南省高考政治總復(fù)習(xí)-第一單元第三課第二課時(shí)哲學(xué)史上的偉大變革課件-新人教必修4

政治(zhèngzhì)2011屆高中新課標(biāo)總復(fù)習(xí)（第一輪）（湘—RJ）第一頁(yè)，共36頁(yè)。1第三課時(shí)代精神的精華(jīnghuá)第二課時(shí)哲學(xué)史上的偉大變革生活與哲學(xué)必修4第一單元生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神第二頁(yè)，共36頁(yè)。2

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

②馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，充分說明哲學(xué)是一定社會(huì)(shèhuì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治在精神上的反映?？键c(diǎn)13第三頁(yè)，共36頁(yè)。（2）馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。第四頁(yè)，共36頁(yè)。4（3）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（4）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義：開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大(wěidà)變革。它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。第五頁(yè)，共36頁(yè)。5①主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)中葉(zhōngyè)不是偶然的，而是有著深刻的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，它是時(shí)代的呼喚，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)解答。從馬克思主義哲學(xué)存在的條件和歷史任務(wù)可以看到，馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神上的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。第六頁(yè)，共36頁(yè)。6②馬克思主義哲學(xué)開啟了一個(gè)新時(shí)代，即無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的時(shí)代。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)(yīngdāng)站在這個(gè)高度上。第七頁(yè)，共36頁(yè)。7

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

（1）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一：馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐(shíjiàn)觀，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法?？键c(diǎn)2第八頁(yè)，共36頁(yè)。8②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一：馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。第九頁(yè)，共36頁(yè)。9③實(shí)現(xiàn)(shíxiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。第十頁(yè)，共36頁(yè)。10（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義：是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定(yīdìng)階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

第十一頁(yè)，共36頁(yè)。11

①必須牢牢抓住實(shí)踐范疇。無論是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，還是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能完成(wánchéng)。②馬克思主義哲學(xué)之前的唯物主義的局限性表現(xiàn)在：第十二頁(yè)，共36頁(yè)。12古代樸素的帶有辯證法性質(zhì)的唯物主義主要是追問世界的本原問題，它雖然(suīrán)看到了世界的聯(lián)系和變化，但它還無法理解聯(lián)系和變化背后的基礎(chǔ)和原因。近代形而上學(xué)的唯物主義主要是追問人的認(rèn)識(shí)問題，但它對(duì)人的認(rèn)識(shí)問題的解決主要是立足于對(duì)世界的一種直觀觀察，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)來源于對(duì)世界的直觀的、機(jī)械的反映。第十三頁(yè)，共36頁(yè)。13③馬克思主義哲學(xué)之前的辯證法思想主要是與唯心主義結(jié)合在一起的。這種唯心主義認(rèn)為精神和意識(shí)是認(rèn)識(shí)世界的可靠出發(fā)點(diǎn)，并以精神和意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)為基礎(chǔ)，把整個(gè)世界的發(fā)展納入到精神和意識(shí)的領(lǐng)域之內(nèi)。④如果一個(gè)階級(jí)(jiējí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，科學(xué)性和革命性就可以統(tǒng)一；不一致時(shí)，則不能統(tǒng)一。第十四頁(yè)，共36頁(yè)。14

馬克思主義中國(guó)化的理論成果(chéngguǒ)（1）馬克思主義是發(fā)展的理論：

①馬克思主義中國(guó)化的過程：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程。②馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？键c(diǎn)3第十五頁(yè)，共36頁(yè)。15（2）毛澤東思想——馬克思主義中國(guó)化偉大理論成果：

①科學(xué)內(nèi)涵：是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命(gé〃mìng)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命(gé〃mìng)和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第十六頁(yè)，共36頁(yè)。16②活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法(fāngfǎ)，是毛澤東思想的活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——馬克思主義中國(guó)化最新成果：第十七頁(yè)，共36頁(yè)。17①內(nèi)容(nèiróng)：就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

②鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。第十八頁(yè)，共36頁(yè)。18③“三個(gè)代表”重要思想：進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色(tèsè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。第十九頁(yè)，共36頁(yè)。19④科學(xué)發(fā)展觀：是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義(shèhuìzhǔyì)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

⑤地位：是馬克思主義中國(guó)化最新成果。第二十頁(yè)，共36頁(yè)。20①馬克思主義是發(fā)展的理論：任何理論都是對(duì)特定時(shí)代的特定事物的反映，時(shí)代變了，事物變了，理論也要相應(yīng)的改變。馬克思主義傳入中國(guó)，就面臨著如何同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、如何中國(guó)化的問題(wèntí)。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史的過程，在不同的歷史階段，馬克思主義同中國(guó)革命和建設(shè)不同階段的實(shí)際結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的諸多理論成果。第二十一頁(yè)，共36頁(yè)。21②馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。這些重大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大(wěidà)復(fù)興的光輝理論。第二十二頁(yè)，共36頁(yè)。22馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，但由于馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革，由于馬克思主義哲學(xué)本身的不斷(bùduàn)開放性，特別是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐特性，使它有別于那些學(xué)院式的封閉性的體系化哲學(xué)。例題23第二十三頁(yè)，共36頁(yè)。在人類告別20世紀(jì)、走向21世紀(jì)的時(shí)候，馬克思主義哲學(xué)在世界(shìjiè)范圍內(nèi)是最具活力的思想或?qū)W說。但是，我們也應(yīng)看到，與當(dāng)代中國(guó)人民的改革開放實(shí)踐所產(chǎn)生的廣泛世界(shìjiè)性影響相比，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)在世界(shìjiè)哲學(xué)舞臺(tái)上傳達(dá)出自己獨(dú)特的聲音。(1)為什么說馬克思主義哲學(xué)在世界范圍內(nèi)是“最具活力”的思想或?qū)W說?(2)中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)在世界哲學(xué)舞臺(tái)上傳達(dá)出自己的“獨(dú)特的聲音”是什么?第二十四頁(yè)，共36頁(yè)。24第(1)問判斷一種哲學(xué)是不是“最具活力”的思想或?qū)W說，關(guān)鍵是看這種哲學(xué)是不是一種真正的哲學(xué)，是否在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)(jiǎnyàn)、豐富和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，是發(fā)展的理論，具有開放性，因此，在世界范圍內(nèi)是“最具活力”的思想或?qū)W說。第(2)問主要考查馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，依據(jù)教材比較容易作答。第二十五頁(yè)，共36頁(yè)。25(1)

①馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。②馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著具體科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步。③馬克思主義哲學(xué)具有開放性，有別于其他(qítā)學(xué)院式的封閉性的體系化哲學(xué)。第二十六頁(yè)，共36頁(yè)。26

(2)“獨(dú)特的聲音”是中國(guó)特色(tèsè)的馬克思主義，它的重大理論成果是產(chǎn)生了毛澤東思想、形成了中國(guó)特色(tèsè)社會(huì)主義理論體系，回答了在中國(guó)搞革命和建設(shè)所遇到的各種問題，是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的貢獻(xiàn)。第二十七頁(yè)，共36頁(yè)。27認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化就是把它改造為中國(guó)哲學(xué)”（1）現(xiàn)階段的“中國(guó)哲學(xué)”，不僅包括馬克思主義哲學(xué)，而且(érqiě)包括一些非馬克思主義哲學(xué)，例如港、澳、臺(tái)和海外華人哲學(xué)家的哲學(xué)理論，他們并不都贊同馬克思主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)；另外，一些海外華人的宗教哲學(xué)家也并不支持馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。所以籠統(tǒng)地說“馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化就是把它改造為中國(guó)哲學(xué)”是不妥當(dāng)?shù)摹?8第二十八頁(yè)，共36頁(yè)。（2）馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)的中國(guó)化是把馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)同中國(guó)的國(guó)情和民族性結(jié)合起來，形成符合中國(guó)國(guó)情的，并且具有中華民族特色的中國(guó)式的馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)，即當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)。因此，把馬克思主義哲學(xué)(zhéxué)的中國(guó)化理解為把它改造成中國(guó)哲學(xué)(zhéxué)，是錯(cuò)誤的。第二十九頁(yè)，共36頁(yè)。291.（2009·江蘇·24）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(chǎnshēng)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④B30第三十頁(yè)，共36頁(yè)。選B。本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，主要考查學(xué)生識(shí)記和理解知識(shí)的能力。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是這樣(zhèyàng)，其他的哲學(xué)也是這樣(zhèyàng)。故③的說法并不是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)的，排除含③的選項(xiàng)，依據(jù)教材便可選出B項(xiàng)。第三十一頁(yè)，共36頁(yè)。312.馬克思批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的合理思想即唯物主義(wéiwùzhǔyì)作為其哲學(xué)的基本內(nèi)核，將它的抽象的人改造為歷史的具體的人，即實(shí)踐著的人，確立了辯證唯物主義(wéiwùzhǔyì)和歷史唯物主義(wéiwùzhǔyì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。