2025屆湖北省三校語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題含解析

2025屆湖北省三校語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，,。,,,。但更新不是廢棄自我主體,而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。

①固有的傳統(tǒng)會(huì)有增減直至發(fā)生變異②經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收融合的過程③承載著歷史的惰性而又不隨時(shí)俗俯仰④此時(shí)傳統(tǒng)更新的歷史時(shí)刻就來到了⑤但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流的時(shí)候⑥是它天然生就的品格A．③④②⑥⑤① B．⑤⑥④②③①C．⑤①②③⑥④ D．③⑥⑤②①④2．閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史研究要強(qiáng)化史料辨析鄧小南史學(xué)的特性在于注重實(shí)證、注重反思。歷史研究的根基在于史料，研究成功與否取決于史料與“問題意識(shí)”的結(jié)合成功與否。從這一意義上說，歷史解釋要靠史料說話，史料的收集與辨析是歷史研究的基礎(chǔ)。經(jīng)由“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”，才能對(duì)今天的歷史認(rèn)知有所貢獻(xiàn)。所謂“史料”，顧名思義是指歷史上留下來的材料，其內(nèi)容遠(yuǎn)較“史籍典冊(cè)”范圍寬泛。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)庫(kù)的廣泛應(yīng)用降低了史料收集的難度，但同時(shí)也對(duì)歷史學(xué)者的素質(zhì)提出了更高要求：既然不能僅靠對(duì)史料的熟悉奪得先機(jī)，那么，對(duì)史料辨析與追問能力的重要性自然就凸顯出來。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，數(shù)據(jù)庫(kù)只是助力研究深化的途徑，歷史研究不能滿足于表層文本的提取和簡(jiǎn)易的攢湊式結(jié)論，深入的研究還要靠閱讀體悟、史料辨析，要十分警惕急功近利氛圍下歷史研究的“表淺化”傾向?！皻v史”本身的歷史性，使得史料必然帶有特定的時(shí)代印痕與記述者的理解，并非純粹客觀；通過史料對(duì)歷史“真相”的追索與逼近，注定是一個(gè)崎嶇且無止境的過程。對(duì)于史料要予以尊重，但也要對(duì)其可能存在的“包裝”保持警惕。我國(guó)歷史上，帝王對(duì)于修史的重視促成了史學(xué)著述一定程度上的繁榮，但也造成政治權(quán)力深度介入修史過程。唐宋時(shí)期，史局、史館、日歷所、實(shí)錄院等機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)，官修國(guó)史成為常態(tài)。著史講求“書法”，政治道德觀念寓于其中。因此，我們既要看到中國(guó)史家有秉筆直書的優(yōu)秀傳統(tǒng)、有強(qiáng)烈的“考信”意識(shí)，二者撐擎起中國(guó)史學(xué)的天地，達(dá)致恢弘高遠(yuǎn)的氣象；同時(shí)也要看到特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”對(duì)于著史者或隱或顯的影響。南宋的章如愚曾經(jīng)說，“修撰史之目不一，而其凡有二：曰記載之史，曰纂修之史”。大體上，記載之史重在記錄史事，而纂修之史則經(jīng)過取舍編輯、增刪潤(rùn)色。纂修之史凝聚著史家的心血，體現(xiàn)著“史學(xué)”演進(jìn)的歷程，但就其形成過程來看，特定文本往往關(guān)聯(lián)著特定的歷史情境，有可能掩映了渲染涂抹的曲折歷程。即便是起居注、日歷之類“記載之史”，亦非純粹的史實(shí)記錄。史事被記載、被編纂、被潤(rùn)飾，構(gòu)成我們今天所見的“歷史”，而承載這一“歷史”的文本，顯然是層累疊加而成的。觀察史料尤其是“纂修之史”與特定時(shí)期“本朝史觀”的關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)不在于辨識(shí)某一材料的真?zhèn)?，更不是要把?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化，而是要厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由。今人研究歷史，離不開當(dāng)時(shí)的史料，也不能脫離當(dāng)時(shí)人對(duì)于當(dāng)時(shí)事的詮釋。但當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，有其鮮活準(zhǔn)確的一面，也有因敏感而曲飾的可能，我們需要把包裹于史事外層的“說法”與史實(shí)本身剝離開來。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月16日，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．史料是以歷史研究為根基，史學(xué)特性注重實(shí)證和反思，史料與“問題意識(shí)”的結(jié)合成功與否，關(guān)系著研究工作的成功與否。B．史料的收集與辨析是歷史研究、解釋的根據(jù)，今天的歷史認(rèn)知需要“大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”。C．史料是歷史上留下來的材料，所以要予以尊重，但其內(nèi)容比“史籍典冊(cè)”的范圍寬泛的多，其存在的“包裝”現(xiàn)象也很嚴(yán)重。D．史料有些也許并不客觀，因?yàn)閹в刑囟ǖ臅r(shí)代印痕與記述者的理解，這就注定通過史料對(duì)歷史“真相”的追索與逼近很困難。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在大數(shù)據(jù)時(shí)代，史料收集的難度降低了，但對(duì)歷史學(xué)者的素質(zhì)提出了更高要求，對(duì)史料辨析與追問能力的重要性凸顯出來。B．深入的歷史研究要靠閱讀體悟、史料辨析，滿足于從數(shù)據(jù)庫(kù)中提取表層文本，簡(jiǎn)易攢湊結(jié)論，便會(huì)出現(xiàn)“表淺化”傾向。C．中國(guó)史家撐擎起中國(guó)史學(xué)的天地，達(dá)致恢弘高遠(yuǎn)的氣象，也受特定歷史階段的“資治”觀念乃至“本朝史觀”的影響。D．觀察史料重點(diǎn)是厘清歷史記載形成的過程及其背后的因由，而不需要辨識(shí)某一材料的真?zhèn)危旬?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)歷史上，史學(xué)著述的繁榮源于帝王對(duì)于修史的重視，但政治權(quán)力深度介入修史過程，也將其政治道德觀念寓于其中。B．唐宋時(shí)期，注重官修國(guó)史，使修史成為常態(tài)。陸續(xù)出現(xiàn)了很多修史的機(jī)構(gòu)，如史局、史館、日歷所、實(shí)錄院等。C．南宋的章如愚提到的記載之史和纂修之史都非純粹史實(shí)記錄，今天所見的“歷史”，是被記載、被編纂、被潤(rùn)飾的史事。D．今人研究歷史，需要當(dāng)時(shí)的史料和當(dāng)時(shí)人對(duì)于當(dāng)時(shí)事的詮釋，但也需要把包裹于史事外層的“說法”與史實(shí)本身剝離開來。3．閱讀下面的文字，完成小題。①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧?kù)o之極。③中國(guó)畫家酷愛靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過靜寒來表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）1．下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。.D．它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。2．關(guān)于中國(guó)畫對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。B．無論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。C．畫之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。D．中國(guó)畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)畫是中國(guó)藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。B．第④段中作者引用文嘉題畫詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。C．視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。D．靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。疫情爆發(fā)后，很多人談“鄂”色變，幾乎忘了湖北之美，西起重慶奉節(jié)、東至湖北宜昌的長(zhǎng)江三峽便是盛景之一?！度龒{》中從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行了精妙的描寫：“______，______”。黃州赤壁更是因蘇東坡的《赤壁賦》而名揚(yáng)天下，其中，“______，______”寫出了江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的壯闊景觀。除了自然景觀，湖北還具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，屈原更是生長(zhǎng)于此。如果屈原目睹疫情之下百姓的生活，必然會(huì)傷心感嘆“______，______”（《離騷》）。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。聽話叢臺(tái)李遠(yuǎn)有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國(guó)天邊去，樹繞漳河地里來。弦管變成山鳥哢，綺羅留作野花開。金與玉輦無行跡，風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)借朋友游臺(tái)之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來，向我介紹說他曾登上古代的叢臺(tái)，交待了作詩(shī)的緣由。B．作者站在叢臺(tái)上，看到白云繚繞的襄國(guó)遠(yuǎn)在天邊、綠樹夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺(tái)的高峻。C．尼聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長(zhǎng)滿綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對(duì)比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩(shī)中用白云、樹木、綠苔、山鳥、野花等意象，巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無窮。2．清人查慎行在《初白庵詩(shī)評(píng)》中評(píng)論此詩(shī)說“‘變成’‘留作'四字，有稚氣，有俗韻”，對(duì)詩(shī)中的稚俗氣韻多有褒揚(yáng)之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）《詩(shī)》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報(bào)任安書》）（3）故九萬(wàn)里，________________，________________；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實(shí)甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰(shuí)之過與？（《論語(yǔ)》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的官方配套活動(dòng)之一，由國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局和中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)共同主辦的“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國(guó)家會(huì)展中心舉行。在改革開放40周年的背景下，“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇體現(xiàn)了中國(guó)政府推動(dòng)新一輪高水平的對(duì)外開放，著力改善營(yíng)商環(huán)境、提高監(jiān)管效能，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強(qiáng)大決心。論壇歡迎包括“一帶一路”沿線國(guó)在內(nèi)的各國(guó)農(nóng)業(yè)和食品企業(yè)抓住新的歷史機(jī)遇，為消費(fèi)者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。市場(chǎng)監(jiān)管總局愿與“一帶一路”沿線各國(guó)各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類食品健康與安全作出更大貢獻(xiàn)，本次論壇正向世界傳遞這一強(qiáng)烈信號(hào)。中國(guó)政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，充分滿足百姓消費(fèi)發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場(chǎng)監(jiān)管總局將通過改革創(chuàng)新，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，健全最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)新監(jiān)管方式，實(shí)施最嚴(yán)格的監(jiān)管；完善基礎(chǔ)制度，實(shí)行最嚴(yán)厲的處罰；落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，堅(jiān)持最嚴(yán)肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實(shí)實(shí)在在的成果和收獲，是當(dāng)前中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)的重要任務(wù)，也是民間友好工作贏得廣泛支持和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。論壇愿與國(guó)內(nèi)外政府部門、民間組織和企業(yè)加強(qiáng)合作，推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國(guó)外商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國(guó)內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來的發(fā)展機(jī)遇和成果。（摘編自《張茅：通過改革創(chuàng)新確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”》）材料二：說明：16.8對(duì)應(yīng)口味，按順時(shí)針依次對(duì)應(yīng)。（摘編自《中國(guó)健康報(bào)》）材料三：食品安全治理屬于世界性難題。若要有效破解這一世界性難題，需要進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新。我國(guó)屬于發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，研究我國(guó)食品監(jiān)管體制改革，一定不能忘記這一基本國(guó)情?？v觀全球，獨(dú)立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管，已成為食品安全監(jiān)管的基本定式。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時(shí)代背景下，人民群眾對(duì)食品消費(fèi)的需求不會(huì)僅僅滿足于食品的安全保障，對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、美味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說：“事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一?！痹谛聲r(shí)代背景下，各級(jí)政府要滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，廣大企業(yè)必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，通過系統(tǒng)改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平。全面提升我國(guó)食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化，因?yàn)槲幕巧鐣?huì)治理的靈魂。從全球的范圍來看，食品安全治理文化創(chuàng)新屬于食品安全治理創(chuàng)新體系中最為艱難、最具創(chuàng)造、最富智慧的創(chuàng)新。文化是一個(gè)復(fù)合體，包括知識(shí)、藝術(shù)、法律、宗教、習(xí)俗以及其他社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)環(huán)境所決定的生活方式的整體。文化是分層次的，包括物質(zhì)的、制度的、心理的等形式。文化具有傳承性、滲透性、持久性等特征。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價(jià)值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容。（摘編自《新世紀(jì)我國(guó)食品安全治理改革探索》）1．下列不屬于舉辦“‘一帶一路’生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇”的目的的一項(xiàng)是()A．順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，滿足百姓的消費(fèi)發(fā)展需求。B．歡迎各國(guó)為消費(fèi)者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。C．傳遞中國(guó)為保障人類食品健康與安全作出更大貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈信號(hào)。D．推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國(guó)外商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．消費(fèi)者在購(gòu)買食品時(shí)，更重視食品的口味、價(jià)格因素，沒有把安全性放在第一位，這種情況需要改變。B．食品安全監(jiān)管，既要遵守獨(dú)立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管的基本定式，又要從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新。C．在新時(shí)代背景下，人民群眾對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、美味等將提出更多更高的要求，食品消費(fèi)的安全性問題可以適當(dāng)延后解決。D．文化是社會(huì)治理的靈魂，這就決定了全面提升我國(guó)食品安全治理水平需要?jiǎng)?chuàng)新食品安全治理文化。3．結(jié)合材料，分析怎樣才能使食品安全治理達(dá)到理念與實(shí)踐的統(tǒng)一。8．閱讀下面的文字，完成下列小題?！按汗?jié)”一詞，最早見于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！薄秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經(jīng)》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來，主要有以下方面：感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。《呂氏春秋·本生》說：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)?！秴问洗呵铩匪v的“無失經(jīng)紀(jì)，以初為?！?，就是要通過觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物而萬(wàn)物則是人類的衣食父母。D．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。B．列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。C．第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過對(duì)天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國(guó)”儀式則逐漸消亡。C．在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。9．閱讀下面的作品，完成各題。靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，望到一個(gè)從城里不知誰(shuí)處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個(gè)男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會(huì)兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說，望了一會(huì)天上，又望了一會(huì)河水。他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個(gè)北京軍官，二哥在上海教書。幾個(gè)人住此已經(jīng)有四十天了。母親原是一個(gè)多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會(huì)，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個(gè)小尼姑，手上提了一個(gè)籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動(dòng)不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時(shí)候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會(huì)兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著?！澳憧人院靡稽c(diǎn)嗎？”“好了好了，不要緊的。珉珉我作了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的。望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船，還夢(mèng)到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動(dòng)身了！”“今天不來明天應(yīng)來了！”

兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人。姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個(gè)風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個(gè)婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了?！翱囱?，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作品寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B．小說對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。C．“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，體現(xiàn)岳珉面對(duì)死亡陰影的無奈。D．結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對(duì)比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。2．文中多處寫到“風(fēng)箏”這個(gè)意象，請(qǐng)說明這個(gè)細(xì)節(jié)在全文中的作用。3．請(qǐng)結(jié)合全文，探究小說以“靜”為題的好處。10．閱讀下文，完成下列小題。①賈琮字孟堅(jiān)，東郡聊城人也。舉孝廉，再遷為京令，有政理跡。②舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。前后刺史率多無清行，上承權(quán)貴，下積私賂，財(cái)計(jì)盈給，輒復(fù)求見遷代，故吏民怨叛。中平元年，交阯屯兵反，執(zhí)刺史及合浦太守，自稱“柱天將軍”。靈帝特敕三府精選能吏，有司舉琮為交阯刺史。琮到部，訊其反狀，咸言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠(yuǎn)，告冤無所，民不聊生，故聚為盜賊。琮即移書告示，各使安其資業(yè)，招撫荒散，蠲復(fù)徭役，誅斬渠帥為大害者，簡(jiǎn)選良吏試守諸縣，歲間蕩定，百姓以安。巷路為之歌曰：“賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢犯?！痹谑氯辏瑸槭葑?，征拜議郎。③時(shí)，黃巾新破，兵兇之后，郡縣重?cái)?，因緣生奸。詔書沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”乃命御者褰之。百城聞風(fēng)，自然竦震。其諸臧過者，望風(fēng)解印綬去，惟癭陶長(zhǎng)濟(jì)陰董昭、觀津長(zhǎng)梁國(guó)黃就當(dāng)官待琮，于是州界翕然。④靈帝崩，大將軍何進(jìn)表琮為度遼將軍，卒于官。1．寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）再遷為京令（2）異香、美木之屬（3）財(cái)計(jì)盈給（4）乃命御者褰之2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是A．舉孝廉B．上承權(quán)貴C．望風(fēng)解印綬去D．觀津長(zhǎng)梁國(guó)黃就當(dāng)官待琮3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（1）刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？（2）靈帝崩，大將軍何進(jìn)表琮為度遼將軍，卒于官。4．第②段“巷路為之歌”表達(dá)的情感是______________。5．根據(jù)文意，簡(jiǎn)述賈琮任交阯和冀州刺史時(shí)具體施政內(nèi)容的異同。11．閱讀下文，完成后面的題。愛溪記唐寅①人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴，珠玉之富，或者能削奪，則貧之（）。削奪而賤窮，則失其所愛與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必?zé)o也。②新安洪君伯周，俶儻誠(chéng)愨①士，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長(zhǎng)竿之清風(fēng)，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑②，勢(shì)不可奪，強(qiáng)不可撓，蓋任公子③之流。于是以愛溪自號(hào)，而丐余記之。③余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰于無可奈何之際，蓋心茲恐懼，身措無地，安能上傳而下育也？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人④也。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計(jì)為得，故為之記。（注）①傲儻（tìtǎng）：即“倜儻”，卓異不凡。誠(chéng)愨（què）：誠(chéng)樸，真誠(chéng)。②邈焉寒署：謂遠(yuǎn)離炎涼，淡于名利。③任公子：《莊子》中稱他善釣魚，后來多指超然世外之高士。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。1．可填入第①段括號(hào)后的虛詞是（）A．也 B．矣 C．焉 D．哉2．簡(jiǎn)析①②兩段的內(nèi)在聯(lián)系。3．對(duì)洪伯周自號(hào)“愛溪”的理由進(jìn)行推斷，可能性最小的一項(xiàng)是（）A．“愛溪”是洪伯周住處的溪水之名。B．“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。C．表明洪伯周遠(yuǎn)離世俗向往自然之志。D．洪伯周喜歡在溪邊水畔的垂釣生活。4．分析第③段引用齊人典故的作用。5．分析下面這句話與本文觀點(diǎn)的相通之處。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語(yǔ)·里仁》）12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、D【解析】【分析】【詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，解答時(shí)，首先通讀文段，把握文意，分析語(yǔ)境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接；然后分析選項(xiàng)所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系；解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語(yǔ)分析判斷語(yǔ)句的銜接。語(yǔ)段的意思是傳統(tǒng)會(huì)更新，但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。③的“惰性”“不隨時(shí)俗俯仰”銜接前文的“相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，③又是⑥所講“天然生就的品格”；⑤中的“但”表示轉(zhuǎn)折，領(lǐng)起另一層意思，①是⑤②的結(jié)果，④中“傳統(tǒng)更新”照應(yīng)①中的“發(fā)生變異”，且和橫線后的“更新”聯(lián)系緊密；據(jù)此可排除A、B、C三項(xiàng)。故選D。2、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“其存在的‘包裝’現(xiàn)象也很嚴(yán)重”無中生有，文中只說“也要對(duì)其可能存在的‘包裝’保持警惕”，并沒有談嚴(yán)重不嚴(yán)重。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“而不需要辨識(shí)某一材料的真?zhèn)危旬?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化”說法絕對(duì)，文中說“重點(diǎn)不在于辨識(shí)某一材料的真?zhèn)?，更不是要把?dāng)年的學(xué)術(shù)問題政治化”。故選D。3．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“史學(xué)著述的繁榮源于帝王對(duì)于修史的重視”以偏概全，文中有“在一定程度上”這一限制成分。故選A?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、4．D5．D6．A【解析】【分析】4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“靜寒境界”相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，本題中，A項(xiàng)，“化解了齷齪與清潔的沖突”錯(cuò)。第一段說“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”，所以無法“化解”齷齪與清潔的沖突。B項(xiàng)，“全部?jī)?nèi)容”絕對(duì)化。第二段說“永恒的寧?kù)o是其主要面目”。C項(xiàng)，“還原宇宙的本來面目”無中生有，“我們”應(yīng)是“畫家”?！氨磉_(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解”曲解文意，第三段寫“畫家”通過靜寒表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。故選D。5．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，D項(xiàng)，“反襯”錯(cuò)，原文是“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。故選D。6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。本題中，B項(xiàng)，不符文意，“目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則”錯(cuò)誤，目的是論證“在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。C項(xiàng)，應(yīng)是融合成寧?kù)o空茫的境界，“聽覺藝術(shù)”屬無中生有。D項(xiàng)，“靜之寒就是空之寒”絕對(duì)化，原文第五段說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而且中國(guó)藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系，強(qiáng)加邏輯。原文是“不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)”，而非“隔絕俗世”。故選A?！军c(diǎn)睛】在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個(gè)?？键c(diǎn)。理解文中重要概念的含義，既要對(duì)文章全局進(jìn)行“整體把握”，又要根據(jù)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來體會(huì)。4．前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)的匠心，正確領(lǐng)會(huì)概念的含義。5．表里參驗(yàn)，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語(yǔ)表含義入手進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者遣詞用語(yǔ)的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。6．以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點(diǎn)，進(jìn)行同義互解或連義互解。答題時(shí)，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理，注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。4、(則)素湍綠潭回清倒影白露橫江水光接天長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱【解析】【詳解】本題考查默寫古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)。其中識(shí)記式默寫考查字形默寫；情景式默寫主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。從歷年高考題來看，名篇名句考查的內(nèi)容基本上詩(shī)詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及少量課外名句。從考查的傾向來看，主要是富有教育意義和警策作用的哲理句。本題要注意如下字詞：湍、潭、倒、橫、太、涕、兮、艱。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。5、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個(gè)詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥亂啼、野花叢開的荒蕪敗落的畫面，對(duì)比更加鮮明，把叢臺(tái)之荒涼，寫得有聲有色。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“作者站在叢臺(tái)上”說法錯(cuò)誤。由詩(shī)歌標(biāo)題可知本詩(shī)是詩(shī)人聽友人談?wù)搮才_(tái)而作，詩(shī)歌首聯(lián)寫有個(gè)朋友剛剛從趙國(guó)回來，說他曾經(jīng)登上過古代的叢臺(tái)，所以站在叢臺(tái)上的不是作者。故選B。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞，弦管指管弦樂器，代指音樂；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂變成了山鳥叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開放的野花。這兩個(gè)詞使詩(shī)句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫出叢臺(tái)上，山鳥啼鳴，野花盛開，綠苔遍地，一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺(tái)前，那是多么歡樂。如今早已風(fēng)流云散，只剩得山鳥亂啼野花怒開，古今形成鮮明對(duì)比，使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果，且用語(yǔ)清新，耐人尋味，寫景如畫，富有情致?！军c(diǎn)睛】古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來分析。煉字的角度：動(dòng)詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動(dòng)詞、形容詞、副詞上。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ)：深刻、含蓄、突出生動(dòng)、形象、傳神等。答題步驟：(1)釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；(2)描景象，展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩(shī)句意)；(3)點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)怨歸去得疾柳絲長(zhǎng)玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．C3．①?gòu)恼嵌?，確立食品安全標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格監(jiān)管；②從消費(fèi)者角度，強(qiáng)化食品安全意識(shí)，將食品安全放在更重要的位置；③從企業(yè)角度，堅(jiān)持新發(fā)展理念，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全治理文化?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。本題，由材料一第三段第一句話“中國(guó)政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，充分滿足百姓消費(fèi)發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作”可知，A項(xiàng)，并非舉辦……‘一帶一路’生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇”的目的，而是中國(guó)政府的做法。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“食品消費(fèi)的安全性問題可以適當(dāng)延后解決”錯(cuò)誤。由材料三中“在新時(shí)代背景下，各級(jí)政府……全面提升食品安全保障水平”，可知要加快推進(jìn)食品消費(fèi)安全的治理工作。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。解答此類題，首先要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上回歸文本，根據(jù)題目要求確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問題。解答本題，首先要注意不同的角度，材料一主要是從政府角度出發(fā)，材料二的圖表是從消費(fèi)者角度出發(fā)，材料三主要是從企業(yè)角度出發(fā)。其次要篩選出關(guān)鍵信息，如材料一中的“市場(chǎng)監(jiān)管總局將通過改革創(chuàng)新，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，健全最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)新監(jiān)管方式，實(shí)施最嚴(yán)格的監(jiān)管；完善基礎(chǔ)制度，實(shí)行最嚴(yán)厲的處罰；落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，堅(jiān)持最嚴(yán)肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”概括為：政府要確立食品安全標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格監(jiān)管。材料二中根據(jù)消費(fèi)者沒有將安全性放在第一位這種現(xiàn)象，概括為：消費(fèi)者角度要強(qiáng)化食品安全意識(shí)，將食品安全放在更重要的位置。材料三中“廣大企業(yè)必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，通過系統(tǒng)改革創(chuàng)新……全面提升食品安全保障水平”以及“全面提升我國(guó)食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化”概括為：企業(yè)角度要堅(jiān)持新發(fā)展理念，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全治理文化。綜上分析，本題最后從政府、消費(fèi)者、企業(yè)等角度進(jìn)行概括即可?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。8、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯(cuò)，原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會(huì)扎根”，可見“三官信仰”指對(duì)“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關(guān)系錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，文中“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)”“論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視”錯(cuò)，其實(shí)列舉的是為了說明春節(jié)禮俗有大量文獻(xiàn)記載這一現(xiàn)象。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，說法不正確的一項(xiàng)”。宜采用排除法。A項(xiàng)，偷換概念，由原文“由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”可見“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽(yáng)氣”，不是“這個(gè)節(jié)氣”。B項(xiàng)，錯(cuò)在“儀式則逐漸消亡”這個(gè)地方。由原文“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見不是“逐漸消亡”，應(yīng)為“逐漸淡化”。D項(xiàng)，春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等依然“發(fā)揮著相同的作用”的表述錯(cuò)誤，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”，選項(xiàng)曲解了文意。故選C。9、1．B2．①“看風(fēng)箏”表達(dá)了對(duì)親人回歸的期盼；②“風(fēng)箏”象征戰(zhàn)亂時(shí)代下層人民無法掌握自己的命運(yùn)；③飄搖不可捉摸的風(fēng)箏暗示故事的悲慘結(jié)局。3．①概括了文章的主要內(nèi)容，在孤寂中毫無希望地靜靜等待；②營(yíng)造一種靜穆的氣氛，襯托出作品中的人物無援無助的悲傷情緒；③是小說的一條暗線，貫穿全文；④突出主題，寂靜掩藏下的飽經(jīng)離亂之苦的沉重。【解析】【分析】1．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。題中B項(xiàng)，“心緒逐漸地趨于平靜”錯(cuò)誤，原文“想起這小尼姑的快樂，……這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了”。故選B。2．此題考核分析文中的物象的作用，答題時(shí)找到出現(xiàn)這些物象的語(yǔ)段，結(jié)合文章的內(nèi)容作答，此題“望到一個(gè)從城里不知誰(shuí)處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去”寫看風(fēng)箏，風(fēng)箏從城里來，表達(dá)小女孩對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“先前有一個(gè)風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去”，意味風(fēng)箏很多，結(jié)合前面的象征意義，寫出漂泊無家可歸的人很多，寫出社會(huì)的動(dòng)蕩局面；結(jié)尾“果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，……隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺”寫風(fēng)箏依然在空中搖擺，意味著，小女孩還和原來一樣，暗示人物悲慘的結(jié)局。3．此題考核文章的標(biāo)題的作用的能力，注意從標(biāo)題和文章的內(nèi)容，環(huán)境的烘托，人物的命運(yùn)，文章的結(jié)構(gòu)和主旨等角度作答，文中“景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說”“到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人”寫出小女孩一家在孤寂中毫無希望地靜靜等待，概括了文章的主要內(nèi)容；這些內(nèi)容加之尼姑“為什么這樣清靜”對(duì)自己不寧?kù)o內(nèi)心的反襯，襯托出作品中的人物無援無助的悲傷情緒；結(jié)合文章戰(zhàn)亂頻仍額社會(huì)環(huán)境，寫出寂靜掩藏下的飽經(jīng)離亂之苦的沉重，突出主題；“靜”在文中多次出現(xiàn)構(gòu)成文章的暗線?！军c(diǎn)睛】分析文章題目的作用可從以下角度切入：（1）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍（2）設(shè)置懸念（3）貫穿始終的線索（4）突出人物的形象或者性格（5）推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展（6）突出主題（7）以某種藝術(shù)手法吸引讀者10、1．（1）調(diào)動(dòng)官職，升遷（2）類（3）滿（4）撩起2．B3．（1）刺史應(yīng)當(dāng)看得遠(yuǎn)聽得廣，審察美好和邪惡的事情，哪里有倒垂著帷裳來掩藏堵塞自己的呢?（2）靈帝駕崩，大將軍何進(jìn)上表推舉賈琮擔(dān)任度遼將軍，賈琮在任上去世。4．對(duì)前幾任刺史的控訴；對(duì)賈琮的贊美。5．相同點(diǎn)：了解民情。不同點(diǎn)：任交阯刺史時(shí)，發(fā)出告示，使百姓安心從業(yè)；招撫離散的人；取消徭役；誅殺制造禍害的主要人員；挑選良吏守護(hù)各縣。任冀州刺史時(shí)，不依舊典?！窘馕觥?．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。文言實(shí)詞題要得分，考生必須平時(shí)多積累，多讀多記,考試時(shí)再聯(lián)系語(yǔ)境，利用上下文的語(yǔ)意和邏輯關(guān)系推測(cè)多義實(shí)詞，古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類活用等詞語(yǔ)在文中的釋義。（1）依據(jù)“再遷為京令”，二次升遷至京令，故知“遷”意為：調(diào)動(dòng)官職、升任；（2）依據(jù)“異香、美木之屬”，（土特產(chǎn)有）異香、美木之類，可知“屬”意為：類、種類；（3）依據(jù)“財(cái)計(jì)盈給”，（一旦）財(cái)產(chǎn)積聚富足，可知“盈”意為：滿、充足；（4）依據(jù)“乃命御者褰之”，于是命御者撩起帷裳，可知“褰”意為：撩起、掛起。2．本題考查辨析古今異義詞的能力，解答此題，考生要注意在學(xué)習(xí)文言文過程中積累，同時(shí)聯(lián)系文言語(yǔ)句的語(yǔ)音停頓、語(yǔ)義翻譯等來給他確定詞語(yǔ)是否是古今異義詞。A項(xiàng)，“孝廉”，古指官職名，今指孝順廉潔的品行；B項(xiàng)，“權(quán)貴”，古今都指官高勢(shì)大的人，不是古今異義詞；C項(xiàng)，“望風(fēng)”，句中指聽聞消息，今義指為進(jìn)行秘密活動(dòng)的人守望、觀察動(dòng)靜；D項(xiàng)，“當(dāng)官”，句中指在任上、在府衙里，今義指擔(dān)任官職。故選B。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）當(dāng)：應(yīng)當(dāng)；美惡：美好和邪惡的事情；何有：哪里有？反垂：倒垂、倒掛；自掩塞：賓語(yǔ)前置句，掩藏堵塞自己。（2）崩：駕崩；表：上表推舉；為：擔(dān)任；卒于官：狀語(yǔ)后置句，在任上去世。4．本題考查分析文本內(nèi)容，鑒賞語(yǔ)句情感態(tài)度的能力。解答此題，考生要依據(jù)上下文語(yǔ)句和事情的來龍去脈，把握語(yǔ)句所體現(xiàn)的情感態(tài)度，準(zhǔn)確答題。第②段依據(jù)“前后刺史率多無清行……故吏民怨叛”和“琮即移書告示……百姓以安”，對(duì)比以前的刺史和賈琮任刺史的做法和影響，可知百姓“巷路為之歌”表達(dá)了對(duì)以前刺史的批判和對(duì)賈琮在任的由衷贊美。5．本題考查篩選信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，考生要仔細(xì)審準(zhǔn)題干，依據(jù)文中相應(yīng)段落內(nèi)容，分析賈琮兩次任上的具體施政內(nèi)容，并比較出異同，準(zhǔn)確作答。第②段，賈琮任交阯刺史時(shí)，“琮即移書告示，各使安其資業(yè)，招撫荒散，蠲復(fù)徭役，誅斬渠帥為大害者，簡(jiǎn)選良吏試守諸縣，歲間蕩定，百姓以安”，即發(fā)告示、安定百姓、招撫散民、取消徭役、懲治惡吏、任用良吏。而第③段，任冀州刺史時(shí)，不遵“垂赤帷裳”的舊典，“命御者褰之”以廣視聽，審察民間美好和邪惡的事情。故相同點(diǎn)都是了解民情?！军c(diǎn)睛】解答古今異義詞類的題可利用朗讀時(shí)語(yǔ)音的不同或停頓辨析。一個(gè)詞的詞義和語(yǔ)音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個(gè)詞它的語(yǔ)音不同，這個(gè)詞所表示的詞義也必然會(huì)有所不同。也可利用上下文語(yǔ)境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當(dāng)這個(gè)詞語(yǔ)放到具體的語(yǔ)句中時(shí)，它的意義大都會(huì)單一化。因此，在具體的語(yǔ)句中，一個(gè)詞的確切意義可以辨析出來。還可利用比較互證法。通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項(xiàng)的關(guān)系對(duì)比，較其異，證其同，達(dá)到探求和判定詞義的目的。參考譯文：賈琮字孟堅(jiān)，是東郡聊城人。被舉薦為孝廉，二次升遷至京令，有較好政績(jī)。從前交阯有許多珍貴的土特產(chǎn)，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之類，都是從這里出產(chǎn)來的。前任后任刺史大多缺少清廉行為，對(duì)權(quán)貴阿諛奉承，對(duì)下屬積聚私財(cái)賄賂，一旦財(cái)產(chǎn)積聚富足，便又尋求升遷替代，所以官吏百姓怨恨反叛。中平元年，在交阯的屯兵反叛，抓住刺史及合浦太守，自稱“柱天將軍”。靈帝特命三府精選賢能官吏，有司推舉賈琮任交阯刺史。賈琮到任后，查問叛軍情況，都說是因?yàn)橘x斂過重，百姓沒有不家財(cái)空空的，距京城又遙遠(yuǎn)，無處告狀伸冤，民不聊生，所以聚在一起成為盜賊。賈琮立即移送文書發(fā)出告示，使他們各自安心從業(yè)，招撫那些離散在四處的人，取消徭役，誅殺那些制造禍害的主要人員，挑選良吏試守各縣，一年之內(nèi)動(dòng)蕩平定，百姓因此平定。街巷道路之中人們歌頌他：“賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢犯?！痹谌稳?，成為十三州中最出色的，朝廷征拜他為議郎。當(dāng)時(shí)，黃巾軍剛剛被打敗，兵禍之后，郡縣加重賦斂，由此產(chǎn)生奸惡之事。朝廷下詔淘汰刺史、二千石，重新挑選清正賢能官吏，于是拜賈琮為冀州刺史。依據(jù)舊典，應(yīng)該是傳車驂駕，垂紅色帷裳，到州界迎接。到賈琮上任時(shí)，他上車之后說：“刺史應(yīng)當(dāng)看得遠(yuǎn)聽得廣，審察美好和邪惡的事情，哪里有倒垂著帷裳來掩藏堵塞自己呢?”于是命御者撩起帷裳。眾多城池官吏聽說后，自然受到很大震動(dòng)。那些有作過惡犯過罪的，聽說后解除印綬離去，只有癭陶長(zhǎng)濟(jì)陰董昭、觀津長(zhǎng)梁國(guó)黃就在任上等待賈琮，于是州界之內(nèi)一片安定。靈帝駕崩，大將軍何進(jìn)上表推舉賈琮擔(dān)任度遼將軍，賈琮在任上去世。11、1．B2．第一段是肯定“愛與資”對(duì)人的重要性，第二段寫愛溪先生能安貧樂道，順乎自然，孝順奉親，坦蕩心胸。用第一段的說理反襯出愛溪先生的高士風(fēng)致，表現(xiàn)出作者對(duì)愛溪先生的贊許，同時(shí)也抒發(fā)了作者的志向。3．A4．通過其人去墓地吃祭品卻向妻妾吹噓自己與富人飲食的可笑行為，證明了如果不是靠自己的努力，即使得到“愛與資”，也是可笑又可恥的炫富行為。和上文“失其所愛與資”的情況形成對(duì)比，共同論證了文人應(yīng)該遵循如洪伯周般高雅的處世之道。運(yùn)用典故，使文章言簡(jiǎn)意賅，含蓄有致。5．這句話表現(xiàn)了孔子的理欲觀，客觀論證了人們對(duì)于富貴的欲望，但是更提出了要取之有道才能安于享受。與本文的觀點(diǎn)一致，任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。【解析】【分析】1．此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，首先看一下原文中的空格出現(xiàn)在句末，我們要掌握選項(xiàng)中的虛詞在句末的用法?！耙病庇迷诰淠┍硎九袛嗾Z(yǔ)氣、肯定感嘆的語(yǔ)氣或者疑問語(yǔ)氣?！耙印蔽难灾~，用在句子末尾，相當(dāng)于“了”?！把伞北容^復(fù)雜，有三種：做兼詞，相當(dāng)于“于之”；做代詞，相當(dāng)于“之”；做語(yǔ)氣詞，表示“了、啊、呢”?！霸铡北硎靖袊@、疑問、反問。其次看原文，對(duì)應(yīng)幾種虛詞的用法來選擇。原文中“或者能削奪，則貧之()?！庇袀€(gè)標(biāo)志性的詞語(yǔ)“則”，說明本句表示陳述語(yǔ)氣，所以選擇“矣”。故選B。2．此題考核分析文章結(jié)構(gòu)的能力，考查段落之間的內(nèi)部關(guān)系，其實(shí)屬于分析作者寫作思路的題型?；卮疬@種題目的時(shí)候首先要概括段落內(nèi)容，然后結(jié)合文章主旨看是否用到表現(xiàn)手法，分析段落在結(jié)構(gòu)上的作用。首先根據(jù)文中的句子概括各自段落的內(nèi)容，重點(diǎn)抓住文中的“愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然”“新安洪君伯周……樂其志以資其生”；然后分析說理和表達(dá)人物品質(zhì)之間的關(guān)系即可。3．考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。該題型是新題型，但是難度不大，首先我們要知道這篇文章的主要內(nèi)容是什么。本文由“愛”字而及“資”字，并由這兩點(diǎn)生發(fā)開去，闡述了文士的處世之道。文章是贊洪君，也是作者自寄懷抱?！芭L(zhǎng)竿”六句寫出了高士的風(fēng)致。所以對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，最不合理的就是A選項(xiàng)，因?yàn)椴]有提及“溪水”。故選A。4．考查典故的作用。之前對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的考查主要集中在詩(shī)詞鑒賞中，在文言文閱讀中還是第一次出現(xiàn)。我們首先要了解典故的內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用，還要了解運(yùn)用典故的效果，綜合起來作答。答題時(shí)首先分析典故“得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也”表達(dá)作者“如果不是靠自己的努力，即使得到‘愛與資’，也是可笑又可恥的炫富行為”；然后結(jié)合上下文的“樂其志以資其生”“余則以為洪君之計(jì)為得，故為之記”分析典故在結(jié)構(gòu)和表達(dá)上的作用。5．此題考核探究能力，屬于拓展類型題。首先要明確文章的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行論述即可。本文的觀點(diǎn)是要像洪君一樣有高雅的處世之道，對(duì)“愛與資”要有正確的態(tài)度。然后要理解題干中的這句話?！案辉：惋@貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的”。最后比較兩者的共同點(diǎn)，組織答案即可。參考譯文：人都有自己的愛好，失去他的愛好，就會(huì)傷害內(nèi)心；人都有自己的財(cái)物，失去他的財(cái)物，就會(huì)生活困頓。所喜歡的不會(huì)失去，所擁有的不會(huì)窮盡，只有從天地取得，本來就是那樣子的才可以稱作可行。比如金印紫綬那樣貴重，珠寶玉石那樣富有，一旦被剝奪，就貧窮了。被剝奪而變窮困，就會(huì)失去他的所愛與所擁有的，無暇顧及傷困，尋求自然快樂，坦然自安的，肯定沒有。新安的洪伯周，是傲岸、倜儻、真誠(chéng)之人，步履行遍天下，名聲在儒生中傳遍。小時(shí)候父親就去世了，但他卻十分孝順，侍奉照顧祖父母和母親的起居，以他的志向，在清風(fēng)中垂釣，披著蓑衣立在煙雨之中，飄飄然面對(duì)著波濤，不避嚴(yán)寒酷暑，氣勢(shì)不可以阻擋，強(qiáng)勁得不可以彎曲，真是公休、任公子一樣的人。于是就用“愛溪”自稱，并且央求我記述。我認(rèn)為文士處世之道，失去他的所愛與所資，在迫不得已中奔走，在無可奈何時(shí)應(yīng)酬，大概心里更加恐懼，身體沒有地方安放，怎么能傳達(dá)上令并教育子孫呢？得到他所喜愛和所擁有的，卻不以正常渠道，用富貴自我炫富，并對(duì)他的妻妾擺威風(fēng)，真是那個(gè)（討吃祭品的）齊國(guó)人啊。反復(fù)思考這幾點(diǎn)，我認(rèn)為洪伯周的想法是對(duì)的，因此替他記錄。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和