云南省昆明市師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題

云南師大附中呈貢學(xué)校20232024學(xué)年（下）2026屆高一月考（一）語文試題卷注意事項：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、班級、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將答題卡交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題?！堕L安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是“講好”中國故事的典型例證。近三個小時的故事，將“詩仙”李白年少時的意氣風(fēng)發(fā)及年長后的壯志難酬展現(xiàn)得淋漓盡致，杜甫、王維、王昌齡、岑參等一眾文人墨客在亂世里的辛酸無奈也得以客觀真實地展現(xiàn)。李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩(wěn)謹慎、腳踏實地是真，但嚴肅冷峻、執(zhí)拗固執(zhí)也是真。高適雖年少資質(zhì)平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。正是因為影片塑造這些中國傳統(tǒng)經(jīng)典人物形象時，在尊重史實的基礎(chǔ)上，注入新的時代精神．從而打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。因此，觀眾看到的高適，更像是和你我一樣的普通人，在時代變革中，從年輕時的躊躇滿志到中年時的失落憤懣，以及對于朋友李白時而尊敬仰望、時而恨其不爭的復(fù)雜情緒，十分真實。或許這些“成長型”英雄并不完美，但他們身上依然凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的品質(zhì)與精神，他們將青春與激情融入對理想的表達中，構(gòu)筑起人生的意義與價值。除了人物的塑造之外，《長安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是他寫出《將進酒》時，乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢似幻的景象，這些曾經(jīng)在課本上出現(xiàn)的頗具浪漫色彩的瑰麗想象被直觀地呈現(xiàn)于熒幕之上，激蕩得觀眾內(nèi)心久久不能平靜。影片致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細節(jié)。三維動畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動、鮮活；在此基礎(chǔ)上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結(jié)合．將一個個細節(jié)拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動畫電影而言，在藝術(shù)“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。一直以來，新國漫電影在藝術(shù)“意象”上不斷追求新的突破，這部歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現(xiàn)到了極致。從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動漫的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內(nèi)心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代。新國漫電影作為一種新的文化藝術(shù)形式，近年來發(fā)展勢頭猛進，深受年輕人的喜愛。中國新國漫動畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業(yè)界人員的一致好評。這些影片的成功之處和最動人之處，究其根本，都在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”講好中國故事的同時，傳遞出“真善美”的中華美學(xué)精神?！赌倪钢凳馈防锏哪倪复舐暫俺觥拔颐晌也挥商臁?；《俑之城》里的兵俑蒙遠“用腳步丈量勇氣的極限”；《濟公之降龍降世》里的少年濟公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。這些動畫電影中的人物角色為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)，它們共同構(gòu)成內(nèi)涵豐富的中華美學(xué)精神。而《長安三萬里》更為出彩的一點是，不僅聚焦人物及其精神品質(zhì)，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！薄翱址旯世嵇L花笑，且向長安度一春?！薄肮路h影碧空盡，唯見長江天際流?！薄灿嬎氖耸滋圃姶┎逶陔娪爸校Y(jié)合情節(jié)，觀眾更能直觀體會到這些詩詞文化的感染力，配以畫面的呈現(xiàn)，讓人忍不住淚流滿面。一部好的國產(chǎn)動畫電影，就是一堂生動的美育大課，一定兼具藝術(shù)性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、內(nèi)涵豐富的審美意象傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與時代精神，帶給觀眾深刻審美體驗的同時，能夠“化人養(yǎng)心”使青年一代情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標準來看，《長安三萬里》是用“心”傳遞中華美學(xué)精神的佳作。著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》中談過，藝術(shù)作品是分為三個層次的，即“生活－藝術(shù)－哲學(xué)”，一個打動人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學(xué)者劉文慧也認為，藝術(shù)作品的層次分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象以及藝術(shù)意蘊。其中藝術(shù)意蘊是藝術(shù)層次的最高境界，是一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品所獨有的特質(zhì)。動畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，除了講述故事、娛樂大眾、承擔(dān)教化等基本功能之外，還應(yīng)該致力于主題意蘊、藝術(shù)內(nèi)涵的營造和升華，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動畫作品，釋放出長久的生命力。《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影，“中國式浪漫”風(fēng)行背后，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品已經(jīng)給我們啟發(fā)，比如：《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了·故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……中華文化底蘊深厚，余韻悠長。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。（節(jié)選自《〈長安三萬里〉出圈：講好中國故事最佳案例》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．作為影片的主要呈現(xiàn)方式，三維動畫將一個個鮮活細節(jié)拼合成大唐全景長卷直觀呈現(xiàn)在熒屏上，其壯美盛景激蕩人心。B．歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》以光影聲畫的動漫方式將詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，帶給人視覺的沖擊與心靈的震撼。C．作者引用著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川與學(xué)者劉文慧的觀點，意在闡釋藝術(shù)作品應(yīng)表現(xiàn)多層次內(nèi)容，追求多層次的藝術(shù)境界。D．基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造群體“英雄”形象，不僅讓《長安三萬里》成功“出圈”，而且使“中國式浪漫”風(fēng)行文藝領(lǐng)域。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．與早期動畫電影相比，新國漫電影在藝術(shù)“意象”創(chuàng)造上擁有更大空間，得益于傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意。B．好的國產(chǎn)動畫電影，一定是兼具藝術(shù)性與思想性的生動美育大課，在帶給觀眾深刻審美體驗的同時，化人養(yǎng)心。C．動畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，方能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，釋放出長久的生命力。D．《長安三萬里》的時代化表達，啟發(fā)了《上新了·故宮》《唐宮夜宴》等一批文藝作品擁抱大眾，飛入尋常百姓家。3．下列選項，最符合材料第二段觀點的一項是（3分）A．電影中高適這一人物角色，為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)。B．在李白身上，觀眾既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺點與情感訴求。C．《長安三萬里》導(dǎo)演謝君偉和鄒靖認為，大唐詩人和他們的詩詞所能達到的精神和藝術(shù)高度，特別能代表中華文明的高度。D．現(xiàn)代美學(xué)大師宗白華先生曾言，“景中全是情，情具象而為景……嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。4．文本畫線部分為何具體寫出三部新國漫動畫作品中人物的臺詞？請簡要分析。（4分）5．《長安三萬里》的“出圈”是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。請結(jié)合材料簡要概括其探索的有效途徑。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓摹Ｄ窘吃谠缙鹕瞎さ穆飞?，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩铮牧藗€頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當，可是于事無補了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍。”母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說月刊》2020年9月上）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。B．木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C．見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D．小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①綜合運用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當時的落魄可憐。B．句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C．句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強了情節(jié)的連貫性。D．句子④聚焦新木匠的動作，單獨成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8．看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請結(jié)合文本具體分析。（4分）9．小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘?，賓胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非賽叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是其險污淫汰也。彼固蜀足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。（節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地揮霍浪費。③倓然：形容安然不疑。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認為叔向、師曠雖觀點不同，但都有討好晉平公之意。B．閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。C．豎子，指童子、童仆?！柏Q子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當于“小子”。D．幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．韓非子表面寫晉平公與叔向、師曠三人的對話，實際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國的思想主張。B．韓非子在論證觀點時，引用了多個事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子門生看來，齊桓公為了爭奪國家政權(quán)，做了許多險惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚。D．齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國治理得井然有序，貴賤長少都愈加敬重齊桓公。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？（4分）（2）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）14．兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請分別簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。答洛陽主人陳子昂平生白云志，平愛赤松①游。事親恨未立，從宦此中州②。主人何發(fā)問？旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當代子，傾側(cè)且沉?。浚圩ⅲ茛俪嗨桑撼嗨勺?，古代中國神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時居?xùn)|都洛陽任麟臺正字。③《史記·平津侯列傳》載，漢武帝時公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩歌的前四句寫自己放棄早年之忠到東都洛陽從官是因為要奉養(yǎng)雙親。B．詩人在詩中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。C．最后兩句用反問的語氣表達了自己絕不會與勢利小人隨波浮沉的志向。D．陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩是他這一風(fēng)格代表。16．有學(xué)者認為：表面看來，儒、道是離異而對立的，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補”思想，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《登岳陽樓》中描寫詩人漂泊天涯、疾病纏身、孤單落寞的詩句是“______________________，______________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“______________________，______________________”。（3）《桂枝香》一詞中，“______________________，______________________”兩句寫遠去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飛舞的白鷺如同從銀河上驚起，其曠遠、清新的境界，雄健、壯闊的風(fēng)格，是那些“小園香徑”“殘月落花”之作所無可比擬的。三、語言文字運用（每小題4分，共20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面18~19題。短視頻直播近年成為電商領(lǐng)域的“標配”，而由人工智能驅(qū)動的虛擬主播是直播帶貨領(lǐng)域的新變化。某品牌視頻直播間的運營者王小卓介紹，此前品牌直播時，需要搭建專門場地和進行直播培訓(xùn)，主播在線時長也受限。引入虛擬主播后，①，只需在相關(guān)設(shè)備中輸入文本，就能自動生成直播內(nèi)容，還可支持實時彈幕互動，成本遠低于真人直播間。除了直播帶貨之外，②。8月底，2023年中國網(wǎng)絡(luò)視聽精品創(chuàng)作峰會在山東青島西海岸新區(qū)舉辦，山東廣播電視臺虛擬主播岱青、海藍，閃電新聞虛擬主播小妮，浙江衛(wèi)視、Z視介宋韻文化推廣人谷小雨等10位虛擬主播引發(fā)關(guān)注。在技術(shù)支持和政策引導(dǎo)下，各類傳媒機構(gòu)積極擁抱人工智能為行業(yè)帶來的新變化，③。這些“主播”涉及新聞播報、天氣預(yù)報、綜藝科教等節(jié)目制作。在虛擬主播視聽節(jié)目平臺運用上，開拓了相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)新性和趣味性，提升了制播效率和智能化水平。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。（6分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）秋日初始，因工作從江南來到了首都北京。九月的北京，已然進入了秋季，雖然不乏秋老虎的光顧，相較于江南，已經(jīng)有了顯然的差別。雖然做足了準備，一下飛機還是覺得一絲涼意。秋天的北京再也沒有了酷暑，再也沒有了暴雨，輕云慵懶地飄在碧藍的天上，清風(fēng)吹動柳絮帶來一絲的愜意：天氣好了很多。幾經(jīng)周折轉(zhuǎn)乘了地鐵，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了地圖上的陶然亭。陶然亭？豈不是俞平伯筆下飄雪的陶然亭，豈不是映雪瑤臺不遠的陶然亭，豈不是慈悲庵上的陶然亭，豈不是“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭！或許真該去看看了，去尋找這秋意里的“陶然”?。?0．“秋老虎”一詞生動形象，是指立秋后炎熱的天氣，像老虎一樣兇狠霸道。請另寫兩個這樣具有生動形象性的三字詞語，并作出解釋。（4分）21．恰當?shù)厥褂脴它c符號可以更好地表情達意，畫波浪線的句子使用了一個“？”兩個“！”，請分析其中所蘊含的情感。（6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：朱自清在《經(jīng)典常談》中說，閱讀經(jīng)典的價值不在實用，而在文化。材料二：部編教材必修下第一單元導(dǎo)語中提到，“觀今宜鑒古，無古不成今”，閱讀經(jīng)典，深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。材料三：梁啟超認為，閱讀經(jīng)典時，對那些“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”等，需要熟讀成誦。以上材料對我們閱讀經(jīng)典有啟發(fā)。請你結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。云南師大附中呈貢學(xué)校2023~2024學(xué)年（下）2026屆高一月考（一）語文參考答案單項選擇題答案12367111215BDBBCADA解析：1．B（A項“大唐的壯美盛景和鮮活細節(jié)”不是只靠三維動畫呈現(xiàn)的。C項引用目的理解錯誤，應(yīng)是追求藝術(shù)意蘊。D項強加因果。）2．D（D項強加關(guān)系，前者沒有啟發(fā)后者。）3．B（第二段的觀點是影片打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。）4．①人物的臺詞富有感染力，（1分）能更好地印證影片成功、動人之處在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，/傳遞出“真善美”的中華美學(xué)精神。（“/”前后答出一個即可得1分。）②引出《長安三萬里》的特色（1分）：唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。（或“用大量詩句（詩詞歌賦）和唐朝盛景徹底喚醒了每個國人的中華文化基因?！保?分）（每點2分，共4分）5．①塑造中國傳統(tǒng)經(jīng)典人物形象時，尊重史實，注入新的時代精神，打破傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。②傳統(tǒng)文化鏈接新技術(shù)、新創(chuàng)意，追求藝術(shù)“意象”上的新突破，打造“中國式浪漫”。③立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”傳遞“真善美”的中華美學(xué)精神，化人養(yǎng)心，給人心靈啟迪，追求藝術(shù)意蘊的升華。（每點2分，共6分。）6．B“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進心不強。7．C“這條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。8．①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整②木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著要?！卑凳舅粝铝藗€東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。（一點2分，共4分，任答兩點即可）9．苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當時的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才；自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上梅用的家具，但技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護農(nóng)戶的體面和尊嚴。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。同時，他把徒弟帶在身邊上工，細心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。（共6分，一點2分，任答三點即可。）110．BDF句意：安定后忘掉了自己危急時的憤怒，逃出險境后忘記了對管仲仇恨，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。“安忘其怒”“出忘其讎”結(jié)構(gòu)整齊，句式對稱，中間應(yīng)斷開?！八臁弊鳛橄乱痪涞木涫?，前面應(yīng)斷開。“是”，指示代詞，指代“遂立為仲父”這一內(nèi)容，前面應(yīng)斷開。11．A“偏辭”是一面之辭，片面之辭的意思。12．D“將國內(nèi)治理得秩序井然”于文無據(jù)，從“莫不從桓公而貴敬之”可知貴賤長少都隨著齊桓公更加敬重管仲，而非齊桓公。故選D。13．（1）凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了進奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強迫他呢？（“炮宰”，古代職掌庖廚的人，1分；“進”，進奉，1分；“強”，勉強、強迫，1分；大意1分。）（2）諸侯只要掌握了像這樣的一個關(guān)鍵，就沒有人能使他滅亡。（“節(jié)”，關(guān)鍵，1分；“莫”，沒有誰（人），1分；“亡”，使動用法，使……滅亡，1分；大意1分。）14．材料一認為齊桓公的成功是君臣合力的結(jié)果；材料二則強調(diào)國君的作用（善于用人）。（評分建議：答對一點給1分，答對兩點給3分。）根據(jù)材料一中“叔向、師曠之對，皆偏辭也”一句，韓非子否定了叔向、師曠的觀點，提出自己的看法“非專君之力也，又非專臣之力也”，在文末“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”中總結(jié)道：齊桓公成功的原因在于君臣合力。根據(jù)材料二中荀子認為“齊桓公有天下之大節(jié)”，無人可以滅掉他，接著列舉他不計前嫌，重用管仲的諸多事例，證明齊桓公對于掌握治理天下的關(guān)鍵已“盡有之”，他能成就霸業(yè)，“非幸也，數(shù)也?！?5．A強加因果，詩歌的三四句是一個倒敘句，寫自己在東都洛陽從官，為不能在家奉養(yǎng)雙親而感到遺憾，體現(xiàn)了忠孝兩難全。16．①開頭寫早有“白云志”、追隨“赤松子”漫游，結(jié)尾“鷗鷺忘機”的典故，（1分）鮮明地反映出歸隱山林、訪仙求道的道家思想。（1分）②中間寫不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻良策是典型的儒家忠孝思想。（1分）接著寫的建功立業(yè)、進官封侯的渴望體現(xiàn)了儒家積極進取的入世思想。（1分）③結(jié)尾處“不然”一語勾連前后，（1分）明確表達表達了不能實現(xiàn)政治理想，就歸隱江湖、獨善其身的“儒道互補”思想。（1分）17．（1）親朋無一字，老病有孤舟（2）為國以禮，其言不讓（3）彩舟云淡，星河鷺起。（評分參考：每空1分，共6分，有錯字、漏字、多字均不得分）18．①就不受這些條件的限制了（如果填“大大降低了成本”給1分）；②虛擬主播還出現(xiàn)在傳媒領(lǐng)域；③推出越來越多的虛擬主播。（6分，每空2分，意思對，上下連貫即可）19．虛擬主播在視聽節(jié)目平臺的運用，增強了相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)新性和趣味性，提升了制播效率和智能化水平。（參考：主語殘缺，“在……上”改為“虛擬主播在視聽節(jié)目平臺的運用”；動賓搭配不當，“開拓了……創(chuàng)新性和趣味性”改為“增強了……創(chuàng)新性和趣味性”）（4分，語病有兩處，改對一處2分，如有其他正確改法，也可給分）20．（4分）答案示例：（1）背黑鍋，比喻代人受過，泛指受冤枉。（2）炒冷飯，比喻重復(fù)已經(jīng)說過的話或做過的事，沒有新的內(nèi)容。（3）開倒車，比喻違反前進的方向，向后退。（4）馬蜂窩，比喻難于對付的人或能引起麻煩和糾紛的事。（5）牛鼻子，比喻事物的關(guān)鍵或要害。（6）領(lǐng)頭羊，指帶領(lǐng)大家前進的領(lǐng)頭人或單位。（詞語1分，解釋1分；詞語需具有比喻性。）21．（6分）①“？”體現(xiàn)出作者在地鐵地圖上不經(jīng)意間看到“陶然亭”這三個字時的驚喜；②第一個“！”體現(xiàn)出作者由“陶然亭”不斷想到與之有關(guān)的文化元素時的激動；③第二個“！”體現(xiàn)出作者對領(lǐng)略“陶然亭”秋意、享受“陶然”境界的向往。（情感詞各1分，解說各1分。）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）作文解析本作文題以部編必修下第一單元的學(xué)習(xí)任務(wù)為藍本，無論在內(nèi)容還是主旨上，都與第一單元在文化經(jīng)典中思悟“中華文明之光”相一致。作文題是三則材料組合型的，三個材料分別指向不同的寫作意圖。材料一以初中八年級下的整本書閱讀書目《經(jīng)典常談》序言中的一句話切入，表達讀文化經(jīng)典的意義“不在于實用，而在文化”。這個“實用”可以理解為：考試分數(shù)的功利性目的，作為談資的炫耀，作為附庸風(fēng)雅的門面……朱自清通過對比，認為閱讀經(jīng)典書籍，在于文化。我們所說的文化經(jīng)典，和朱自清《經(jīng)典常談》中的目標，是一致的，諸子之文、《左傳》、《戰(zhàn)國策》《史記》等，因此這個文化自然就是中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化，就潛藏在流傳千年的經(jīng)典著作中，雖然文字難懂、內(nèi)容繁雜，但要深入了解中華文化，非讀這些經(jīng)典書籍不可。一個國家的文化，就是一個國家國人內(nèi)在的精神世界。閱讀文化經(jīng)典，除了了解中華文化，傳習(xí)傳統(tǒng)文化，也是以中華文化育中華人，讓中國人的內(nèi)在世界都彰顯一顆純正的中國心，在紛繁的國際文化潮流中保有文化自信。材料二摘取第一單元單元導(dǎo)語中的文句，強調(diào)學(xué)習(xí)古代典籍、了解古代文章、體悟前人智慧還可以指向，“更好地把握當下和未來”。有些經(jīng)典的學(xué)習(xí)雖然看似與當下和未來無關(guān)，其實需要認識到文化的當下價值以及未來意義。如果文化經(jīng)典只與過去有關(guān)，那么就不可能傳承至今，它們的經(jīng)典性造就了歷久彌新的內(nèi)涵特質(zhì)。立足現(xiàn)實的文化經(jīng)典研習(xí)，才是學(xué)習(xí)最好的姿勢，才能讓文化在時代的發(fā)展中煥發(fā)生機與活力，讓傳承更具備充足的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力。當下，科技的競爭雖然膠著糾纏，但是文化的競爭依然暗流涌動，無論是講好中國故事、傳播好中國聲音的戰(zhàn)略部署，還是傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)作品選出、引爆輿論的熱度，都頗顯了文化在當下的影響力。而未來，頗具魅力和獨特性的中華文化，既是我們前進的基石，也是人類命運共同體前進路上的耀眼光照。材料三引入梁啟超的話，強調(diào)對于文化經(jīng)典中“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，需要熟讀成誦。這指向如何學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。梁啟超提出的方法也是我們要求、考查的常用方法，是學(xué)習(xí)文化經(jīng)典頗具效用的方法之一，但其實并不被有些同學(xué)理解和接受。有些同學(xué)看到背誦篇目如此之多，先在內(nèi)心怕了怯了煩了，以為死記硬背的方式已經(jīng)過時，反復(fù)熟讀的經(jīng)驗不值一提。其實只有熟讀成誦，“才在我們的‘下意識’里頭，得著根底，不知不覺會‘發(fā)酵’”（梁啟超語），才易于從根本上理解文化精神之內(nèi)涵，才能在我們待人接物時有發(fā)自內(nèi)心的從容與底氣。語文名師王崧舟說：“因為讀、因為誦、因為熟、因為化，隨同文言一起生長為學(xué)生精神血肉的，更是中國思維、中國智慧、中國情懷、中國美感、中國氣派、中國意識，那便是中國人之為中國人的中國靈魂。”三則材料通過對目的、意義、方法，而導(dǎo)向如何更好理解、學(xué)習(xí)第一單元等經(jīng)典內(nèi)容，導(dǎo)向正確；三則材料又在一定程度上就寫作方向做出