2023-2024學(xué)年河北省石家莊市高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語是多少中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此？“私”的毛病在中國實在比“愚”和“病”更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。如果我們要討論“私”的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下。②西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作“團體格局”。③我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間、某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑤在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑦中國傳統(tǒng)社會中，為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私呢，他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑧在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.把西洋社會比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸顯了西方團體具有一定界限的特征。B.中國傳統(tǒng)差序格局像以個人為中心推出的一圈圈的水波紋，其圈子由近及遠(yuǎn)，關(guān)系則由親及疏。C.鄉(xiāng)土社會中，任意兩個人的親屬關(guān)系體系可以是相同的，但是其體系內(nèi)的具體親屬則完全不同。D.差序格局中社會關(guān)系是私人聯(lián)系構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，故傳統(tǒng)社會的所有社會道德在私人聯(lián)系中才有意義。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.西洋團體格局中，團體之間界限分明，個人不會侵犯大家的權(quán)利，團體也不會抹煞個人價值。B.中國傳統(tǒng)社會存在具有伸縮能力的差序格局，是鄉(xiāng)土中國不能形成現(xiàn)代國家觀念的基本原因。C.中國差序格局中公私是相對的，無確定界限，于任何一圈向內(nèi)看或向外看，都可以說是公的。D.“差序格局”所關(guān)注的是中國傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系問題，不涉及文化傳統(tǒng)與社會習(xí)俗的問題。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（）A.卡耐基認(rèn)為：“成功來自于85％的人脈關(guān)系，15％的專業(yè)知識。”B.《增廣賢文》曰：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！盋.三毛指出：朋友：再親密，分寸不可差失，自以為熟，結(jié)果反生隔離。D.老子認(rèn)為人與人之間當(dāng)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，對“差序格局”作簡要介紹，不超過80字。5.請結(jié)合材料中的觀點，分析下面這種現(xiàn)象。王亮宴請自己新結(jié)識的生意伙伴周陽，向周陽介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，王亮和周陽達成了合作協(xié)議，高興地對周陽說：“以后，咱們就是一家人了?！薄即鸢浮?.C2.C3.B4.差序格局是中國鄉(xiāng)土社會中的以個人為中心、像水波紋一樣層層推開的社會（人際）關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它具有伸縮性且界限不明，其圈層遠(yuǎn)近與關(guān)系親疏密切相關(guān)。5.①該現(xiàn)象以王亮為中心，推出家人、朋友、生意伙伴三層人際關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國的“差序格局”的具體表現(xiàn)。②王亮先后以“家里人”稱呼妻子、發(fā)小和生意伙伴，在這里“家”是一個可以伸縮的概念，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③王亮用家人關(guān)系來稱呼朋友和生意伙伴，有利于拉近彼此距離，加深感情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C.“其體系內(nèi)的具體親屬則完全不同”錯，原文是“天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生正確辨析文本內(nèi)容的能力。A.兩個“不會”的說法過于絕對，原文是“他們把國家看成了……上下雙方都可以犧牲”。B.“是??基本原因”錯誤，原文沒有相關(guān)表述，無中生有。D.“不涉及”錯誤，原文“有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)”可知涉及“文化傳統(tǒng)與社會習(xí)俗的問題”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。第五段的觀點是“中國鄉(xiāng)土社會的地緣關(guān)系存在差序格局”。A.卡耐基的成功學(xué)主要是講人脈的重要性，但人脈和差序格局的收縮性不是同一概念。B.體現(xiàn)了地緣關(guān)系中的差序格局。C.三毛認(rèn)為人與人，哪怕是朋友之間也應(yīng)該有界限感。D.老子的見解是關(guān)于“小國寡民”社會格局的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對重要概念的分析和概括能力。我們需要從原文中提取關(guān)鍵信息來準(zhǔn)確概括“差序格局”的核心特點。首先，從文中可知“差序格局”是以個人為中心形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是其最基本的特征。就像文中所說“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”。其次，文中通過親屬關(guān)系的例子表明這種格局中的關(guān)系是有遠(yuǎn)近親疏之分的，如同水波紋一樣，越靠近中心越親近，越向外則越疏遠(yuǎn)。最后，文中提到中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中差序格局具有伸縮能力，比如勢力變化會導(dǎo)致圈子大小的改變。綜合這些要點，我們就能較為準(zhǔn)確、簡潔地對“差序格局”進行介紹?！?題詳析】本題考查學(xué)生靈活運用材料分析解決實際問題的能力。首先要明確材料中關(guān)于“差序格局”的核心觀點。在材料中，“差序格局”強調(diào)的是以自我為中心，關(guān)系親疏遠(yuǎn)近不同，并且這種關(guān)系具有伸縮性。然后來看題目中的現(xiàn)象，王亮稱呼妻子為“我家里的”，這表明在他心中，妻子是與自己關(guān)系非常親密的人。稱呼發(fā)小為“自家兄弟”，也顯示出關(guān)系的親近。而對于新結(jié)識的生意伙伴周陽，在達成合作協(xié)議后說“以后，咱們就是一家人了”，這體現(xiàn)了“差序格局”中關(guān)系的伸縮性。原本是較為疏遠(yuǎn)的生意伙伴關(guān)系，因為合作而在王亮的表述中變得親近，仿佛成為了關(guān)系緊密的“一家人”。這種現(xiàn)象正好符合“差序格局”中以自我為中心，根據(jù)具體情境和需求來調(diào)整關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大刀蔡楠大刀出現(xiàn)之前，村子南面的大場上已經(jīng)死了兩個人。第一個是王寶林。他會說幾句日語。就是這幾句日語，讓他有了膽子主動上前和日本少佐小久保打招呼。王寶林說，太君，你們該喝酒喝酒，該殺雞殺雞，該要糧食要糧食，可怎么能把一村人都趕到大場上呢？現(xiàn)在莊稼快熟了，你們把這么多人趕到大場上是會耽誤收秋、耽誤碾場揚場的，耽誤了碾場揚場，你們大大的糧食就沒有了。小久保用戴著白手套的手掐住了王寶林的脖子，他那撇小胡子像一截被斬斷的蚯蚓在蠕動。我今天不要糧食要人，村里有八路，你知道藏到哪里了嗎？王寶林頭搖得像個撥浪鼓，沒有沒有，俺們村里沒有八路，八路都打游擊去了。你知道什么叫打游擊嗎？就是到處流動冷不防就給鬼子一排子彈，打得小鬼子嗷嗷叫……王寶林意識到說跑了嘴時已經(jīng)晚了，小久保嘴上的“蚯蚓”向上一挑說，你良心大大的壞，死啦死啦的。王寶林就被綁在了場邊的一棵歪脖子棗樹上。幾個“白脖”（偽軍）找來一桿叉子卡住了王寶林的脖子，然后在火堆上熔化了一小鍋錫。小久保將熔化的錫水往王寶林的嘴里灌去。王寶林一擰腦袋，錫水順著他的脖子流進了衣領(lǐng)里。小久保讓兩個白脖按緊了叉子，又倒。王寶林的腦袋撥楞不動了，錫水灌了進去，焊住了他的嗓子，但人們還是聽到了他含混不清的聲音：你們就是小鬼子，更是……畜……生。小久保抽出了軍刀，把整棵棗樹和王寶林的脖子一起斷了。這時候，騷動的人群中跑出來黑黝黝的小伙子王越嶺，①他慢悠悠地走到小久保跟前，突然一個飛腿，將小久保的軍刀踢飛了，然后又一個飛腿，將小久保踢到了棗樹杈上。小久保的屁股被扎出了血。他嗚嗚啦啦號叫起來，一群鬼子和白脖圍住了王越嶺，刺刀一陣亂戳，隨后柴火堆到了王越嶺的身上，火燒起來了。王越嶺還能動，他一點一點地爬出火堆，兩個鬼子又把他捆起來，扔進了火?！」碜?，畜生——大場上的村民罵著喊著向前擁去。小久保命人架起了機槍。啪——啪——隨著兩聲生動的槍響，機槍手的頭歪在了一旁。小久保四下搜索，大場上的無數(shù)雙眼睛也在搜索。眼睛們就共同看向了大場后面的白洋河河堤，河堤上，一個高大的漢子著一襲黑衣挺立著，一手拿著盒子炮，一手揮舞著大刀。那把大刀，銀光閃閃，刺人眼目，刀把子上一截大紅緞子迎風(fēng)飄揚，像一團舞動的火焰。小久保來了精神，他拾起那把彎曲的軍刀大喊，八路在那里，抓住他，要活的——小久保的聲音蹦跳著，他的日本兵和白脖隊也蹦跳著，形成了一個旋風(fēng)，從麥場上刮起，刮向了河堤。然而河堤不是一個好去處。那里有一把盒子炮。盒子炮吐出的子彈像長著眼睛，會拐彎兒，也會吃肉，小久保身邊的兵們一個個被子彈吃掉。風(fēng)勢被打散了，只有那把大刀在河堤上飄揚。那飄揚的大刀也形成了新的旋風(fēng)。盒子炮不再吐子彈的時候，小久保的隊伍又抬起了頭，形成了新的風(fēng)。人的風(fēng)追著刀的風(fēng)，一下子就追出了好遠(yuǎn)。風(fēng)糾結(jié)著，交織著，廝殺著，從河堤的樹林，到過河的小石橋，再到河北的大洼。小久保和他的人已經(jīng)不再是風(fēng)了，而是張著嘴伸著舌頭喘著粗氣的狗了。離村子很遠(yuǎn)了，離大場也很遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在那把大刀就隱蔽在了北大洼里。②一眼望不到邊的大洼秋深似海，高粱、棒子，還有谷子、豆子蔓延著，等待著，像等待著小久保們的肉。小久保用彎曲的軍刀砍斷了幾棵棒子稈，③他恨不得將那把大刀砍出來，哪怕砍出來的大刀會砍斷他的脖子，他也愿意大刀出來。然而沒有。小久保扔了彎曲的軍刀，拔出腰間的王八盒子，向青紗帳激動地射擊。子彈努力地尋找著大刀和大刀的紅緞子，但給小久保傳遞回來的卻是沉甸甸的失望。小久保的彈匣空了，刀扔了。他決定返程了。也許大場的人還沒有散去。沒有散去，他就有希望繼續(xù)找他要找的八路。小久保和他的人走到了白洋河的石橋上。年久失修的石橋這回真真切切地展現(xiàn)在了他們面前。他們發(fā)現(xiàn)了橋欄桿上的雕刻，那是中國古代的二十四孝圖。一群人開始追著橋欄桿觀看。這時候，大刀再次出現(xiàn)了，還有那足有一尺半長的緞子。大刀是被那個高大的一襲黑衣的漢子舞動的，又像是自己在空中跳躍一樣。紅緞舞處，紅光飛濺，一聲聲慘叫在大刀聽來像是一個個音符，一個個音符組成了一首動人的歌曲。等小久保被這歌聲驚醒的時候，大刀已經(jīng)向他劈來。他偏頭一躲，大刀就沿著他的肩膀順勢而下，他覺得自己的半邊身子開出了東瀛帝國的櫻花。那櫻花飄零著，散落在白洋河里。然后，在繽紛的櫻花雨中，小久?？吹搅俗约旱纳眢w被那個黑衣漢子拎起來，一起向橋下降落。他還看到，黑衣漢子的背上插著帶槍的刺刀。但他沒有看到那把大刀和那一尺半長的紅緞子。④其實我也沒有見過那把大刀，更沒有見過我爺爺。我是在我父親多年斷斷續(xù)續(xù)的敘述中，一點一點累積起來關(guān)于爺爺和大刀的故事的。我爺爺是冀中九分區(qū)游擊小隊的政委，為解救一整村人，他單槍匹馬將一個小隊的鬼子和漢奸隊調(diào)虎離山，并用大刀砍死一個日本少佐后英勇犧牲。父親臨終的時候還囑咐我，一定要去白洋河那座石橋下，去找找那把大刀。那座石橋還在，那把大刀也應(yīng)該還在。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從王寶林對小久保所說的話可以推斷出，日軍經(jīng)常到村子里來要糧食，可見村民們在日軍壓榨下生存境地之艱難。B.石橋的面貌表明這個村莊歷史悠久；小久保一群人追著看石橋欄桿上雕刻的二十四孝圖，則表明他們的松懈與輕敵。C.小說避開對大部隊正面戰(zhàn)場的描繪，以一個村子的事為題材，以小見大，突出了抗戰(zhàn)的主題，也消解了戰(zhàn)爭的殘酷性。D.小說語言多用口語，通俗易懂，同時靈活使用多種修辭，生動形象，作者的思想感情借此表達得鮮明準(zhǔn)確，淋漓盡致。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“慢悠悠”“突然”形成反差，前者是為了麻痹敵人，后者凸顯了王越嶺為王寶林報仇的急切和對鬼子的仇恨。B.②句的景物描寫，運用擬人的手法，賦予莊稼人的情態(tài)，生動形象地寫出了莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志。C.③句是心理描寫，小久保此時的心理，體現(xiàn)了他尋找八路無果之后的氣急敗壞，也表明他已經(jīng)被憤怒沖昏了頭腦。D.④句中“沒有見過”“更沒有見過”反復(fù)出現(xiàn)，說明“大刀”的故事融入了“我”的想象，為小說增加了幾分傳奇色彩。8.“大刀”是小說中的重要物象，請結(jié)合文本概括其意蘊。9.小說讀來頗具吸引力，請簡要分析這種效果是如何取得的？〖答案〗6.C7.B8.①具體：大刀是黑衣漢子殺敵的武器，代表了抗日力量；②抽象：大刀象征了勇敢無畏、保家衛(wèi)國的反抗精神。9.①小說采用第一人稱“我”、有限視角來講述故事，有助于增加讀者閱讀興趣。②小說前半部分運用倒敘手法，以兩個村民之死開頭，設(shè)置懸念，吸引讀者。③小說情節(jié)設(shè)置曲折起伏，吸引讀者。從王越嶺飛踢鬼子，到大刀在河堤出現(xiàn)與鬼子交戰(zhàn)，到鬼子追擊不得，到大刀再次出現(xiàn)，故事一波三折。④小說以“大刀”為題，行文中以“大刀”代指主人公的形象，避開對主人公的正面描寫，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑤小說運用比喻、比擬、排比等多種修辭，描寫生動，吸引讀者。如“子彈像長著眼睛，會拐彎兒，也會吃肉，小久保身邊的兵們一個個被子彈吃掉”運用比擬手法；再如“風(fēng)糾結(jié)著，交織著，廝殺著”運用排比修辭；又如“那撇小胡子像一截被斬斷的蚯蚓在蠕動”運用比喻的修辭?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“消解了戰(zhàn)爭的殘酷性”錯。村子里的斗爭同樣驚心動魄，兩個村民的被害更是強化了戰(zhàn)爭的殘酷性。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“寫出了莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志”錯，文本“等待著，像等待著小久保們的肉”暗示了這片土地對侵略者的潛在威脅，而非直接體現(xiàn)莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從具體層面來看，在小說中，“大刀”是黑衣漢子用于殺敵的實際武器，通過這個武器，黑衣漢子能夠與敵人戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了抗日的實際行動，所以它代表了切實存在的抗日力量。從抽象層面來講，“大刀”不僅僅是一件武器，它更象征著一種精神。在面對外敵入侵時，人們勇敢無畏，毫不退縮，堅決保家衛(wèi)國反抗精神在“大刀”這一物象上得到了凝聚和體現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。以“我”的視角展開敘述，讓讀者感覺仿佛是自己在親身經(jīng)歷和見證故事的發(fā)展，增強了代入感和親近感，使讀者更容易沉浸在故事中。開篇就呈現(xiàn)村民死亡的情節(jié)，引發(fā)讀者的好奇心，讓他們急于了解事情的來龍去脈，為什么會發(fā)生這樣的悲劇，從而吸引讀者繼續(xù)閱讀以尋找〖答案〗。情節(jié)的不斷變化和轉(zhuǎn)折使故事充滿了張力和不確定性，讓讀者始終保持緊張和期待的心情，不知道接下來會發(fā)生什么，增強了閱讀的吸引力。這種獨特的處理方式增加了神秘感，讓讀者在閱讀過程中不斷猜測“大刀”所代表的人物究竟是怎樣的形象和性格，從而吸引讀者深入探究。這些修辭手法使描寫更加生動形象、富有感染力，讓讀者能夠更直觀地感受到場景和人物的特點，增強了作品的藝術(shù)魅力，吸引讀者閱讀。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成小題。①太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！雹谪懹^初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗唬芗瓤艘?，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”③貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔①匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑?！蔽横鐚υ唬骸俺悸勽敯Ч^孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻?！鬃釉唬河钟泻猛跤诖苏咔鹨婅罴q之君乃忘其身愿陛下每以此為慮庶免后人笑爾”（節(jié)選自《貞觀政要》）〖備注〗①顏、閔：即顏回、閔損，是孔子門下最杰出的十位弟子中的兩位。10.文中畫波浪線的句子有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。又有好忘Ａ甚于此B者C丘見桀紂之君D乃忘E其身Ｆ愿陛下G每以此為慮H庶免Ｉ后人笑爾11.下列對原文加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.顏色，面容、臉色，與白居易《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。B.智力，智謀武力，與《六國論》中“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”的“智力”意思相近。C.所以，表原因，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。D.亦，副詞，也，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“亦各言其志也已矣”的“亦”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗唯恐臣子畏懼自己的威嚴(yán)，不敢直言不諱，于是多方誘導(dǎo)，鼓勵臣下踴躍向君主諫言獻策。B.蕭瑀認(rèn)為秦國運不長是因為平定天下時不得民心，但太宗認(rèn)為問題并非出在創(chuàng)業(yè)，而是出在守成上。C.把百姓與桀紂之類的暴君相提并論，百姓會感到羞恥，但把君王與百姓相提并論，君王卻感到榮耀。D.從三次對話中不難發(fā)現(xiàn)，太宗君臣共有的思維方式是以史為鑒，從前代的興亡中汲取治國智慧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。（2）紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。14.君臣的三次交流，話題各有側(cè)重，請簡要概括?！即鸢浮?0.CFH11.A12.C13.（1）人想要照見自己，一定要有明鏡；君主要想知道自己的過失，一定要借助忠臣。

（2）商紂王所為暴虐無道，天下的人都受其苦（以此為苦），所以八百諸侯不約而同地會盟（伐紂）。14.①君臣利害一體，臣子要積極進諫；②國運長短的決定要素；③要牢記歷史鑒戒?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“還有比這更健忘的人，我看桀紂這些君主竟然忘了自己?！毕Ｍ菹乱源藶榻?，以免被后人恥笑?！昂猛跤诖苏摺弊鳌坝小钡馁e語，賓語后C處斷開；“桀紂之君乃忘其身”作“見”的賓語，賓語后F處斷開；“陛下每以此為慮”作“愿”的賓語，賓語后H處斷開。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤?！澳喝コ瘉眍伾省钡摹邦伾币馑际恰叭菝病?。句意：總是做出和顏悅色的樣子。/歲月流逝，容貌一天一天衰老。B.正確。句意：秦國卻一味倚仗智謀和武力。/在智謀和力量變得勢孤力弱、處境危急的情況下，戰(zhàn)敗而亡國。C.正確?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”的“所以”表憑借，用來……的。句意：所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。/老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑的人。D.正確?！耙喔餮云渲疽惨岩印钡摹耙唷币馑紴椤爸皇?、不過”。句意：這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。/不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“把君王與百姓相提并論，君王卻感到榮耀”錯誤，依據(jù)原文“顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮”應(yīng)該是把帝王與顏回、閔損這樣的賢士相提并論，帝王感到榮耀。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自照”，賓語前置，應(yīng)為“照自”；“過”，過失；“藉”，借助。（2）“苦”，以……為苦；“期”，約定；“會”，會盟。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“故君失其國，臣亦不能獨全其家……公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”可知，君臣利害一體，臣子要積極進諫；②由原文“太宗從容謂侍臣曰：‘……祚運長短若此之相懸也’”“太宗曰：‘不然，周既克殷，務(wù)弘仁義……祚之修短，意在茲乎’”可知，國運長短的決定要素；③由原文“朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑”可知，要牢記歷史鑒戒?！緟⒖甲g文】①唐太宗容貌威武嚴(yán)肅，百官中覲見的人，見到他都緊張得舉止失常不知所措。太宗知道這種情況后，每當(dāng)見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。君主假如自以為圣明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？于是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人不久也被誅殺。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！雹谪懹^初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇趁周王室的衰微，于是吞并了六國。他們?nèi)〉锰煜聸]有什么不同，為什么國運長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭瑀回答說：“商紂王所為暴虐無道，天下的人都受其苦（以此為苦），所以八百諸侯不約而同地會盟（伐紂）。周朝雖然衰微，六國沒有罪過，秦國卻一味倚仗智謀和武力，蠶食吞并諸侯。雖然同是平定天下，人心卻不一樣?！碧谡f：“不是這樣的。周滅殷商以后，努力光大仁義；秦國實現(xiàn)志愿以后，卻一味地施行欺詐和暴力，他們不僅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，大概就是這個道理吧！”③貞觀六年，唐太宗對侍臣說：“我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時候，治理國家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長福祚，作惡可使國運衰敗嗎？我又聽說桀、紂是帝王，但是把平民與他們并列（相提并論），平民都感到羞恥，顏回、閔損（賢士）是普通百姓，但拿帝王與他們并列（相提并論），帝王卻以此為榮耀。這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時常用這些事對照自己的行為，并經(jīng)常告誡自己，擔(dān)心自己哪里做得不好，被人恥笑?！蔽横缏牶?，意味深長地說：“我聽說魯哀公對孔子說：‘有個人很健忘，他換了住宅就把自己的妻子給忘了?！鬃诱f：‘還有比這更健忘的人，我看桀紂這些君主竟然忘了自己?！Ｍ菹乱源藶榻?，以免被后人恥笑?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。柳州城樓寄漳汀封連①四州柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！紓渥ⅰ舰倭谠毁H柳州，此詩是寄贈同時被貶的四位友人韓泰、韓曄、陳諫和劉禹錫。②亂飐（zhǎn）：吹動。③薜荔：一種蔓生植物，也稱木蓮。15.下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（）A.杜詩開篇在今昔對照中蘊涵著情感，頷聯(lián)以夸張想象之筆寫出洞庭湖的恢宏氣象。B.杜詩頸聯(lián)與《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”表意抒情完全相同。C.柳詩首聯(lián)點題，寫景遼闊荒涼，“愁思”二字直抒胸臆，奠定了全詩的情感基調(diào)。D.柳詩頷聯(lián)以密雨驚風(fēng)中的芙蓉薜荔暗寓被貶的人生際遇，客觀景物投射了主觀感受。16.兩首詩抒發(fā)的感情有何異同？請簡要概括。〖答案〗15.B16.相同點：兩首詩都抒發(fā)了詩人被貶后的孤獨、憂愁、苦悶之情。不同點：杜詩還抒發(fā)了詩人對國家動蕩不安的憂慮，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”體現(xiàn)了他心系天下的家國情懷；柳詩還表達了對友人的思念和音信阻隔的無奈，“共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”表現(xiàn)了與友人同處困境卻難以互通音信的悲哀。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“完全相同”錯，杜詩頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”著重表達詩人自己漂泊無依、孤苦伶仃，與親朋隔絕狀況，更多體現(xiàn)個人的孤獨凄涼?！兜歉摺分小叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”不僅有漂泊之苦、孤獨之愁，還有時光易逝、壯志難酬的感慨，二者表意抒情不完全相同。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生比較詩歌中作者思想情感的能力。同：杜甫在《登岳陽樓》中通過對洞庭湖的描寫，表達了對個人境遇的悲哀。柳宗元在《柳州城樓寄漳汀封連四州》中通過對自然景色的描繪，表達了自己被貶后的孤獨。兩首詩都通過對自然景色的描寫來抒發(fā)詩人的孤獨、憂愁和苦悶之情。異：杜甫的《登岳陽樓》更多地表達了對國家命運的憂慮和對個人境遇的悲哀，詩中提到“戎馬關(guān)山北”，反映了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁的社會現(xiàn)實，詩人的憂國憂民之情溢于言表。柳宗元的《柳州城樓寄漳汀封連四州》則更多地表達了對友人的思念和對被貶生活的無奈。詩中提到“共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”，表達了詩人與友人共同被貶到邊遠(yuǎn)之地，音信隔絕的孤獨感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中“____________，____________”兩句通過對比兩種做法的后果，來勸諫君主要竭誠待下，不能傲視他人。（2）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句，寫小舟行于遼闊的水面，張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中也有類似的描寫：“____________，____________”（3）學(xué)校組織以“堅持成就人生”為主題的演講比賽，我們在演講稿中可以引用古詩文來增強演講的感染力，如“____________，____________”兩句。〖答案〗（1）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）駑馬十駕功在不舍（鍥而不舍，金石可鏤）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。少年的我對河的記憶是：河里有魚。鄉(xiāng)下歲月安靜，推開門就看見河，沒上過心。十歲前，我都不曉得河叫什么名字，只曉得河里有魚，有船，上游三里，有一座搖搖晃晃的木橋。夏天漲水季節(jié)，河水延伸，大水漫過稻田、緩坡、土地廟，一步步向村莊逼近我們的房屋。傍晚，村巷里______出一串光著膀子、打著赤腳、拎著魚簍的少年，他們?nèi)ズ舆呑ヴ~，魚貫而出的孩子中，就有我。雨停了，陽光從云縫里漏出來，天地間回蕩著喧嘩的水聲。______水底的魚在水聲的誘惑下，______地逆水而上。小溪中、水溝里、田埂中，魚挨著魚，魚疊著魚，______，那是魚在戲水。戲水魚昂著腦袋往前拱，拱不動，就扭著身子，嘴里吐水泡，大口地喘氣。雨季是魚的季節(jié)，滿世界都是魚，與其說我們是去抓魚，還不如說是撿魚，像撿稻穗般隨意，不到一頓飯工夫，魚簍里就滿了。我個頭小，比魚簍高不了多少，背不動，倒掉十幾條，這才回了家。18.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.晃悠埋伏三五成群鱗次櫛比B.晃悠潛伏成群結(jié)隊密密麻麻C.晃蕩潛伏三五成群鱗次櫛比D.晃蕩埋伏成群結(jié)隊密密麻麻19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。20.文中畫波浪線的句子用了哪些修辭手法？請簡要賞析?！即鸢浮?8.B19.夏天漲水季節(jié)，河水泛濫，大水漫過稻田、緩坡、土地廟，一步步向我們的村莊逼近。20.①“滿世界都是魚”運用夸張手法，夸大了魚的數(shù)量；“像撿稻穗般隨意”運用比喻修辭，將撿魚比作撿稻穗；②兩種修辭生動形象地突出了魚的數(shù)量之多以及撿魚之易，流露出“我們”內(nèi)心收獲的喜悅?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力?！盎问帯敝笓u晃不定，形容人無事閑逛，或不務(wù)正業(yè)；“晃悠”指人走來走去。語境是形容少年三五一群的去抓魚，故選“晃悠”。“埋伏”通常指在敵人可能活動的地方秘密布置兵力，伺機出擊，多用于軍事方面；“潛伏”，指隱匿埋伏，側(cè)重于隱藏。語境是指魚藏在水底，故選“潛伏”?！叭宄扇骸蓖ǔＳ脕硇稳萑后w分散，幾個幾個聚在一起，形成小團體；“成群結(jié)隊”則側(cè)重于形容群體聚集，結(jié)成一群一伙，通常指數(shù)量較多的人或動物自然地聚集在一起。語境是形容大量的魚逆水而上，故選“成群結(jié)隊”?！镑[次櫛比”意思是像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊；“密密麻麻”指非常密集，形容又多又密。語境形容魚多而密的游來游去，故選“密密麻麻”。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。旱谝惶?，搭配不當(dāng)，“河水延伸”可改為“河水漫延”或“河水泛濫”；第二處，“一步步向村莊逼近我們的房屋”結(jié)構(gòu)混亂（成分贅余），可改為“一步步向我們的村莊逼近”或“一步步逼近我們的村莊”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達效果的能力?！皾M世界都是魚”，作者使用了夸張的手法，以強調(diào)雨季時魚的豐富程度。這種夸張增強了句子的生動性和感染力，使讀者能夠更直觀地感受到雨季時魚的豐富。句子中“與其說我們是去抓魚，還不如說是撿魚，像撿稻穗般隨意”使用了比喻的修辭手法。將抓魚比喻成撿稻穗，形象生動地表達了捕魚時輕松隨意、手到擒來的情景。比喻使得句子更加生動，具有畫面感。整個句子通過夸張和比喻的修辭手法的運用，生動形象地描繪了雨季時捕魚的場景，使讀者能夠感受到作者所描述的輕松、愉快和滿足的氛圍，流露出“我們”內(nèi)心收獲的喜悅。同時，這些修辭手法也增強了句子的藝術(shù)效果，使句子更加具有感染力和表現(xiàn)力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。全國兩會是一年一度的政治盛會，兩會報道也是主流媒體當(dāng)年重大主題報道中最濃墨重彩的一筆。2024年全國兩會報道體現(xiàn)出來的總體特征是各級各類媒體融合不斷深化，兩會報道不斷推陳出新。①____________：一是媒體形態(tài)的融合。傳統(tǒng)媒體與新興媒體不是此消彼長的關(guān)系，②____________?？v觀今年各級媒體的全國兩會報道，無不是傳統(tǒng)媒體與新媒體各顯神通，合力構(gòu)建立體化傳播矩陣。③____________。從中央媒體到地方媒體，數(shù)字主持人、AIGC（人工智能自動創(chuàng)作生成內(nèi)容）、SVG（可放縮矢量圖形）等新技術(shù)是報道標(biāo)配。三是媒體與媒體的融合。兩會報道不是一家或一地媒體的獨奏曲，而是全國媒體的合奏曲，今年涌現(xiàn)出了很多跨媒體、跨區(qū)域的，主題宏大、新聞性強的兩會報道?！即鸢浮舰僦饕w現(xiàn)在三方面②而是相互融合、互為補充的關(guān)系③二是新興技術(shù)的融合為重大主題報道創(chuàng)新提供技術(shù)支撐〖解析〗本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)第二段中“一是媒體形態(tài)的融合?！敲襟w與媒體的融合”等信息可知，此處是總說兩會報道內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面，故補寫內(nèi)容是“主要體現(xiàn)在三方面”。第二空，根據(jù)前句“媒體形態(tài)的融合”和后句“今年各級媒體的全國兩會報道，無不是傳統(tǒng)媒體與新媒體各顯神通，合力構(gòu)建立體化傳播矩陣”可知，此處是說傳統(tǒng)媒體與新興媒體的關(guān)系，兩者是融合、互補關(guān)系，前句有“不是”，這里應(yīng)用“而是”，故補寫內(nèi)容是“而是相互融合、互為補充的關(guān)系”。第三空，根據(jù)語段中“一是媒體形態(tài)的融合”和“三是媒體與媒體的融合”可知，此處應(yīng)是說第二點內(nèi)容；再根據(jù)前句“從中央媒體到地方媒體，數(shù)字主持人、AIGC（人工智能自動創(chuàng)作生成內(nèi)容）、SVG（可放縮矢量圖形）等新技術(shù)是報道標(biāo)配”，可以推知此處是說新興技術(shù)的融合支持各重大主題報道創(chuàng)新，故補寫內(nèi)容應(yīng)是“二是新興技術(shù)的融合為重大主題報道創(chuàng)新提供技術(shù)支撐”。22.為讓新聞消息在校園中以更新穎的方式傳播，校園新聞部在學(xué)校的公眾號上發(fā)布了以下招聘信息，請將其改寫成一則正式的招聘啟事。叮咚！9月15日，你有一封來自校園新聞創(chuàng)意部的邀請函待查收！當(dāng)秋風(fēng)吹散落葉那刻起，新聞部的請柬如約而至，我們迫切地想與你們相見——也許你喜歡天馬行空，擁有數(shù)不盡的創(chuàng)意；也許你熱衷新鮮潮流，擅長捕捉爆款熱點；也許你擅長溝通交流，帶領(lǐng)團隊默契配合。如果你有新媒體平臺運營經(jīng)驗，我們會更鐘情于你。不論你是萌新還是學(xué)長學(xué)姐，如果你和我們一樣，對媒體工作充滿熱愛與期待，就發(fā)送簡歷到XX@XX，11月1日前，快讓我們看到閃閃發(fā)光的你！〖答案〗示例一：招聘啟事校園新聞部擬招聘新成員，具體要求如下：崗位職責(zé)：讓新聞消息在校園中以更新穎、有趣地方式傳遞。招聘對象：全體在校學(xué)生。應(yīng)聘條件：熱愛新聞工作，有創(chuàng)意，擅于溝通合作；有新媒體平臺運營經(jīng)驗者優(yōu)先。應(yīng)聘方式：發(fā)送個人簡歷至郵箱XX@XX。截止日期：11月1日。校園新聞部9月15日示例二：招聘啟事各位同學(xué)：（正文有“全體同學(xué)”，則此稱呼可以省略）為了讓校園新聞更新穎有趣，現(xiàn)面向全體同學(xué)招聘新成員。要求熱愛新聞工作，有創(chuàng)意，擅于溝通合作；有新媒體平臺運營經(jīng)驗者優(yōu)先。有意者請發(fā)送個人簡歷至郵箱XX@XX。截止日期為11月1日。校園新聞部9月15日〖解析〗本題考查學(xué)生擬寫招聘啟事的能力。題目要求將校園新聞部在公眾號上發(fā)布的招聘信息改寫成一則正式的招聘啟事。招聘啟事要包括標(biāo)題、正文、落款。需要符合招聘啟事的基本格式。如標(biāo)題居中，稱呼語首行頂格寫，落款在右側(cè)等。語言要書面化，要有條理性，要明確招聘要求，招聘對象，應(yīng)聘時間、地點、方式。本題招聘啟事需要包含正式的標(biāo)題“招聘啟事”、招聘部門的名稱“校園新聞部”、招聘對象“全體在校學(xué)生”、招聘的崗位和要求“有新媒體平臺運營經(jīng)驗”“對媒體工作充滿熱愛與期待”、應(yīng)聘方式“發(fā)送個人簡歷至郵箱XX@XX”和截止日期“11月1日”等要素。修改時，注意以上要素包含全面即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兜翘┥接洝分?，登山路上迷霧冰滑，姚鼐攀爬了長達四十五里的、幾乎無法著力的七千余級石階，登上了日觀峰。日出之后，他“一覽眾山小”，欣賞到了泰山別樣的美景。登山如人生，以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要抄襲，不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。在人生旅途中，每個人都會遭遇迷霧與冰滑的艱難時刻。正如《登泰山記》所描述的那樣，攀登者姚鼐在面對四十五里漫長且充滿挑戰(zhàn)的七千余石階時，他并未退縮，而是選擇勇往直前。終于，在歷經(jīng)重重困難后，他登上了日觀峰，欣賞到了泰山別樣的美景。姚鼐的《登泰山記》不僅是對一次登山經(jīng)歷的記錄，更是一曲關(guān)于勇氣、堅持與夢想的贊歌。它啟示我們，人生如登山，只有勇敢面對挑戰(zhàn)，不斷努力，才能最終抵達成功的頂峰，欣賞到屬于自己的別樣美景。在人生的旅途中，無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，只要我們勇于面對，堅持不懈，終能攀越迷霧，見到屬于自己的日出之美。讓我們帶著這份信念與勇氣，繼續(xù)前行，在人生的征途中書寫屬于自己的輝煌篇章!寫作時，在文章開頭，要結(jié)合材料明確提出自己的觀點。攀登從來都不只是一項運動，它更是一種態(tài)度，一種使命，讓我們傳承攀登精神，創(chuàng)造美好未來。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分分別論述只有攀登，才能成就一種積極向上的生活態(tài)度。只有攀登，一個人才能不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我。只有攀登，才能看見與眾不同的人生風(fēng)景。結(jié)論部分，總結(jié)升華，讓我們不斷攀登，不斷超越，走向高峰，去看那只屬于我們風(fēng)景。立意：1.無懼險阻，勇攀頂峰。2.勇攀頂峰，欣賞別樣的美景。3.勇敢面對挑戰(zhàn)，抵達成功的頂峰。河北省石家莊市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語是多少中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此？“私”的毛病在中國實在比“愚”和“病”更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。如果我們要討論“私”的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下。②西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作“團體格局”。③我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間、某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑤在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑦中國傳統(tǒng)社會中，為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私呢，他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑧在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.把西洋社會比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸顯了西方團體具有一定界限的特征。B.中國傳統(tǒng)差序格局像以個人為中心推出的一圈圈的水波紋，其圈子由近及遠(yuǎn)，關(guān)系則由親及疏。C.鄉(xiāng)土社會中，任意兩個人的親屬關(guān)系體系可以是相同的，但是其體系內(nèi)的具體親屬則完全不同。D.差序格局中社會關(guān)系是私人聯(lián)系構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，故傳統(tǒng)社會的所有社會道德在私人聯(lián)系中才有意義。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.西洋團體格局中，團體之間界限分明，個人不會侵犯大家的權(quán)利，團體也不會抹煞個人價值。B.中國傳統(tǒng)社會存在具有伸縮能力的差序格局，是鄉(xiāng)土中國不能形成現(xiàn)代國家觀念的基本原因。C.中國差序格局中公私是相對的，無確定界限，于任何一圈向內(nèi)看或向外看，都可以說是公的。D.“差序格局”所關(guān)注的是中國傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系問題，不涉及文化傳統(tǒng)與社會習(xí)俗的問題。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（）A.卡耐基認(rèn)為：“成功來自于85％的人脈關(guān)系，15％的專業(yè)知識?！盉.《增廣賢文》曰：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！盋.三毛指出：朋友：再親密，分寸不可差失，自以為熟，結(jié)果反生隔離。D.老子認(rèn)為人與人之間當(dāng)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，對“差序格局”作簡要介紹，不超過80字。5.請結(jié)合材料中的觀點，分析下面這種現(xiàn)象。王亮宴請自己新結(jié)識的生意伙伴周陽，向周陽介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，王亮和周陽達成了合作協(xié)議，高興地對周陽說：“以后，咱們就是一家人了。”〖答案〗1.C2.C3.B4.差序格局是中國鄉(xiāng)土社會中的以個人為中心、像水波紋一樣層層推開的社會（人際）關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它具有伸縮性且界限不明，其圈層遠(yuǎn)近與關(guān)系親疏密切相關(guān)。5.①該現(xiàn)象以王亮為中心，推出家人、朋友、生意伙伴三層人際關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國的“差序格局”的具體表現(xiàn)。②王亮先后以“家里人”稱呼妻子、發(fā)小和生意伙伴，在這里“家”是一個可以伸縮的概念，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③王亮用家人關(guān)系來稱呼朋友和生意伙伴，有利于拉近彼此距離，加深感情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C.“其體系內(nèi)的具體親屬則完全不同”錯，原文是“天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生正確辨析文本內(nèi)容的能力。A.兩個“不會”的說法過于絕對，原文是“他們把國家看成了……上下雙方都可以犧牲”。B.“是??基本原因”錯誤，原文沒有相關(guān)表述，無中生有。D.“不涉及”錯誤，原文“有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)”可知涉及“文化傳統(tǒng)與社會習(xí)俗的問題”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。第五段的觀點是“中國鄉(xiāng)土社會的地緣關(guān)系存在差序格局”。A.卡耐基的成功學(xué)主要是講人脈的重要性，但人脈和差序格局的收縮性不是同一概念。B.體現(xiàn)了地緣關(guān)系中的差序格局。C.三毛認(rèn)為人與人，哪怕是朋友之間也應(yīng)該有界限感。D.老子的見解是關(guān)于“小國寡民”社會格局的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對重要概念的分析和概括能力。我們需要從原文中提取關(guān)鍵信息來準(zhǔn)確概括“差序格局”的核心特點。首先，從文中可知“差序格局”是以個人為中心形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這是其最基本的特征。就像文中所說“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”。其次，文中通過親屬關(guān)系的例子表明這種格局中的關(guān)系是有遠(yuǎn)近親疏之分的，如同水波紋一樣，越靠近中心越親近，越向外則越疏遠(yuǎn)。最后，文中提到中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中差序格局具有伸縮能力，比如勢力變化會導(dǎo)致圈子大小的改變。綜合這些要點，我們就能較為準(zhǔn)確、簡潔地對“差序格局”進行介紹。【5題詳析】本題考查學(xué)生靈活運用材料分析解決實際問題的能力。首先要明確材料中關(guān)于“差序格局”的核心觀點。在材料中，“差序格局”強調(diào)的是以自我為中心，關(guān)系親疏遠(yuǎn)近不同，并且這種關(guān)系具有伸縮性。然后來看題目中的現(xiàn)象，王亮稱呼妻子為“我家里的”，這表明在他心中，妻子是與自己關(guān)系非常親密的人。稱呼發(fā)小為“自家兄弟”，也顯示出關(guān)系的親近。而對于新結(jié)識的生意伙伴周陽，在達成合作協(xié)議后說“以后，咱們就是一家人了”，這體現(xiàn)了“差序格局”中關(guān)系的伸縮性。原本是較為疏遠(yuǎn)的生意伙伴關(guān)系，因為合作而在王亮的表述中變得親近，仿佛成為了關(guān)系緊密的“一家人”。這種現(xiàn)象正好符合“差序格局”中以自我為中心，根據(jù)具體情境和需求來調(diào)整關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大刀蔡楠大刀出現(xiàn)之前，村子南面的大場上已經(jīng)死了兩個人。第一個是王寶林。他會說幾句日語。就是這幾句日語，讓他有了膽子主動上前和日本少佐小久保打招呼。王寶林說，太君，你們該喝酒喝酒，該殺雞殺雞，該要糧食要糧食，可怎么能把一村人都趕到大場上呢？現(xiàn)在莊稼快熟了，你們把這么多人趕到大場上是會耽誤收秋、耽誤碾場揚場的，耽誤了碾場揚場，你們大大的糧食就沒有了。小久保用戴著白手套的手掐住了王寶林的脖子，他那撇小胡子像一截被斬斷的蚯蚓在蠕動。我今天不要糧食要人，村里有八路，你知道藏到哪里了嗎？王寶林頭搖得像個撥浪鼓，沒有沒有，俺們村里沒有八路，八路都打游擊去了。你知道什么叫打游擊嗎？就是到處流動冷不防就給鬼子一排子彈，打得小鬼子嗷嗷叫……王寶林意識到說跑了嘴時已經(jīng)晚了，小久保嘴上的“蚯蚓”向上一挑說，你良心大大的壞，死啦死啦的。王寶林就被綁在了場邊的一棵歪脖子棗樹上。幾個“白脖”（偽軍）找來一桿叉子卡住了王寶林的脖子，然后在火堆上熔化了一小鍋錫。小久保將熔化的錫水往王寶林的嘴里灌去。王寶林一擰腦袋，錫水順著他的脖子流進了衣領(lǐng)里。小久保讓兩個白脖按緊了叉子，又倒。王寶林的腦袋撥楞不動了，錫水灌了進去，焊住了他的嗓子，但人們還是聽到了他含混不清的聲音：你們就是小鬼子，更是……畜……生。小久保抽出了軍刀，把整棵棗樹和王寶林的脖子一起斷了。這時候，騷動的人群中跑出來黑黝黝的小伙子王越嶺，①他慢悠悠地走到小久保跟前，突然一個飛腿，將小久保的軍刀踢飛了，然后又一個飛腿，將小久保踢到了棗樹杈上。小久保的屁股被扎出了血。他嗚嗚啦啦號叫起來，一群鬼子和白脖圍住了王越嶺，刺刀一陣亂戳，隨后柴火堆到了王越嶺的身上，火燒起來了。王越嶺還能動，他一點一點地爬出火堆，兩個鬼子又把他捆起來，扔進了火?！」碜?，畜生——大場上的村民罵著喊著向前擁去。小久保命人架起了機槍。啪——啪——隨著兩聲生動的槍響，機槍手的頭歪在了一旁。小久保四下搜索，大場上的無數(shù)雙眼睛也在搜索。眼睛們就共同看向了大場后面的白洋河河堤，河堤上，一個高大的漢子著一襲黑衣挺立著，一手拿著盒子炮，一手揮舞著大刀。那把大刀，銀光閃閃，刺人眼目，刀把子上一截大紅緞子迎風(fēng)飄揚，像一團舞動的火焰。小久保來了精神，他拾起那把彎曲的軍刀大喊，八路在那里，抓住他，要活的——小久保的聲音蹦跳著，他的日本兵和白脖隊也蹦跳著，形成了一個旋風(fēng)，從麥場上刮起，刮向了河堤。然而河堤不是一個好去處。那里有一把盒子炮。盒子炮吐出的子彈像長著眼睛，會拐彎兒，也會吃肉，小久保身邊的兵們一個個被子彈吃掉。風(fēng)勢被打散了，只有那把大刀在河堤上飄揚。那飄揚的大刀也形成了新的旋風(fēng)。盒子炮不再吐子彈的時候，小久保的隊伍又抬起了頭，形成了新的風(fēng)。人的風(fēng)追著刀的風(fēng)，一下子就追出了好遠(yuǎn)。風(fēng)糾結(jié)著，交織著，廝殺著，從河堤的樹林，到過河的小石橋，再到河北的大洼。小久保和他的人已經(jīng)不再是風(fēng)了，而是張著嘴伸著舌頭喘著粗氣的狗了。離村子很遠(yuǎn)了，離大場也很遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在那把大刀就隱蔽在了北大洼里。②一眼望不到邊的大洼秋深似海，高粱、棒子，還有谷子、豆子蔓延著，等待著，像等待著小久保們的肉。小久保用彎曲的軍刀砍斷了幾棵棒子稈，③他恨不得將那把大刀砍出來，哪怕砍出來的大刀會砍斷他的脖子，他也愿意大刀出來。然而沒有。小久保扔了彎曲的軍刀，拔出腰間的王八盒子，向青紗帳激動地射擊。子彈努力地尋找著大刀和大刀的紅緞子，但給小久保傳遞回來的卻是沉甸甸的失望。小久保的彈匣空了，刀扔了。他決定返程了。也許大場的人還沒有散去。沒有散去，他就有希望繼續(xù)找他要找的八路。小久保和他的人走到了白洋河的石橋上。年久失修的石橋這回真真切切地展現(xiàn)在了他們面前。他們發(fā)現(xiàn)了橋欄桿上的雕刻，那是中國古代的二十四孝圖。一群人開始追著橋欄桿觀看。這時候，大刀再次出現(xiàn)了，還有那足有一尺半長的緞子。大刀是被那個高大的一襲黑衣的漢子舞動的，又像是自己在空中跳躍一樣。紅緞舞處，紅光飛濺，一聲聲慘叫在大刀聽來像是一個個音符，一個個音符組成了一首動人的歌曲。等小久保被這歌聲驚醒的時候，大刀已經(jīng)向他劈來。他偏頭一躲，大刀就沿著他的肩膀順勢而下，他覺得自己的半邊身子開出了東瀛帝國的櫻花。那櫻花飄零著，散落在白洋河里。然后，在繽紛的櫻花雨中，小久?？吹搅俗约旱纳眢w被那個黑衣漢子拎起來，一起向橋下降落。他還看到，黑衣漢子的背上插著帶槍的刺刀。但他沒有看到那把大刀和那一尺半長的紅緞子。④其實我也沒有見過那把大刀，更沒有見過我爺爺。我是在我父親多年斷斷續(xù)續(xù)的敘述中，一點一點累積起來關(guān)于爺爺和大刀的故事的。我爺爺是冀中九分區(qū)游擊小隊的政委，為解救一整村人，他單槍匹馬將一個小隊的鬼子和漢奸隊調(diào)虎離山，并用大刀砍死一個日本少佐后英勇犧牲。父親臨終的時候還囑咐我，一定要去白洋河那座石橋下，去找找那把大刀。那座石橋還在，那把大刀也應(yīng)該還在。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從王寶林對小久保所說的話可以推斷出，日軍經(jīng)常到村子里來要糧食，可見村民們在日軍壓榨下生存境地之艱難。B.石橋的面貌表明這個村莊歷史悠久；小久保一群人追著看石橋欄桿上雕刻的二十四孝圖，則表明他們的松懈與輕敵。C.小說避開對大部隊正面戰(zhàn)場的描繪，以一個村子的事為題材，以小見大，突出了抗戰(zhàn)的主題，也消解了戰(zhàn)爭的殘酷性。D.小說語言多用口語，通俗易懂，同時靈活使用多種修辭，生動形象，作者的思想感情借此表達得鮮明準(zhǔn)確，淋漓盡致。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“慢悠悠”“突然”形成反差，前者是為了麻痹敵人，后者凸顯了王越嶺為王寶林報仇的急切和對鬼子的仇恨。B.②句的景物描寫，運用擬人的手法，賦予莊稼人的情態(tài)，生動形象地寫出了莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志。C.③句是心理描寫，小久保此時的心理，體現(xiàn)了他尋找八路無果之后的氣急敗壞，也表明他已經(jīng)被憤怒沖昏了頭腦。D.④句中“沒有見過”“更沒有見過”反復(fù)出現(xiàn)，說明“大刀”的故事融入了“我”的想象，為小說增加了幾分傳奇色彩。8.“大刀”是小說中的重要物象，請結(jié)合文本概括其意蘊。9.小說讀來頗具吸引力，請簡要分析這種效果是如何取得的？〖答案〗6.C7.B8.①具體：大刀是黑衣漢子殺敵的武器，代表了抗日力量；②抽象：大刀象征了勇敢無畏、保家衛(wèi)國的反抗精神。9.①小說采用第一人稱“我”、有限視角來講述故事，有助于增加讀者閱讀興趣。②小說前半部分運用倒敘手法，以兩個村民之死開頭，設(shè)置懸念，吸引讀者。③小說情節(jié)設(shè)置曲折起伏，吸引讀者。從王越嶺飛踢鬼子，到大刀在河堤出現(xiàn)與鬼子交戰(zhàn)，到鬼子追擊不得，到大刀再次出現(xiàn)，故事一波三折。④小說以“大刀”為題，行文中以“大刀”代指主人公的形象，避開對主人公的正面描寫，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑤小說運用比喻、比擬、排比等多種修辭，描寫生動，吸引讀者。如“子彈像長著眼睛，會拐彎兒，也會吃肉，小久保身邊的兵們一個個被子彈吃掉”運用比擬手法；再如“風(fēng)糾結(jié)著，交織著，廝殺著”運用排比修辭；又如“那撇小胡子像一截被斬斷的蚯蚓在蠕動”運用比喻的修辭。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“消解了戰(zhàn)爭的殘酷性”錯。村子里的斗爭同樣驚心動魄，兩個村民的被害更是強化了戰(zhàn)爭的殘酷性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“寫出了莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志”錯，文本“等待著，像等待著小久保們的肉”暗示了這片土地對侵略者的潛在威脅，而非直接體現(xiàn)莊稼與村民一樣擁有同仇敵愾的斗志。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從具體層面來看，在小說中，“大刀”是黑衣漢子用于殺敵的實際武器，通過這個武器，黑衣漢子能夠與敵人戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了抗日的實際行動，所以它代表了切實存在的抗日力量。從抽象層面來講，“大刀”不僅僅是一件武器，它更象征著一種精神。在面對外敵入侵時，人們勇敢無畏，毫不退縮，堅決保家衛(wèi)國反抗精神在“大刀”這一物象上得到了凝聚和體現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。以“我”的視角展開敘述，讓讀者感覺仿佛是自己在親身經(jīng)歷和見證故事的發(fā)展，增強了代入感和親近感，使讀者更容易沉浸在故事中。開篇就呈現(xiàn)村民死亡的情節(jié)，引發(fā)讀者的好奇心，讓他們急于了解事情的來龍去脈，為什么會發(fā)生這樣的悲劇，從而吸引讀者繼續(xù)閱讀以尋找〖答案〗。情節(jié)的不斷變化和轉(zhuǎn)折使故事充滿了張力和不確定性，讓讀者始終保持緊張和期待的心情，不知道接下來會發(fā)生什么，增強了閱讀的吸引力。這種獨特的處理方式增加了神秘感，讓讀者在閱讀過程中不斷猜測“大刀”所代表的人物究竟是怎樣的形象和性格，從而吸引讀者深入探究。這些修辭手法使描寫更加生動形象、富有感染力，讓讀者能夠更直觀地感受到場景和人物的特點，增強了作品的藝術(shù)魅力，吸引讀者閱讀。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成小題。①太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！雹谪懹^初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗唬芗瓤艘?，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”③貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔①匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，?？植淮瑸槿怂?。”魏徵對曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：又有好忘甚于此者丘見桀紂之君乃忘其身愿陛下每以此為慮庶免后人笑爾”（節(jié)選自《貞觀政要》）〖備注〗①顏、閔：即顏回、閔損，是孔子門下最杰出的十位弟子中的兩位。10.文中畫波浪線的句子有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。又有好忘Ａ甚于此B者C丘見桀紂之君D乃忘E其身Ｆ愿陛下G每以此為慮H庶免Ｉ后人笑爾11.下列對原文加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.顏色，面容、臉色，與白居易《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。B.智力，智謀武力，與《六國論》中“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”的“智力”意思相近。C.所以，表原因，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。D.亦，副詞，也，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“亦各言其志也已矣”的“亦”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗唯恐臣子畏懼自己的威嚴(yán)，不敢直言不諱，于是多方誘導(dǎo)，鼓勵臣下踴躍向君主諫言獻策。B.蕭瑀認(rèn)為秦國運不長是因為平定天下時不得民心，但太宗認(rèn)為問題并非出在創(chuàng)業(yè)，而是出在守成上。C.把百姓與桀紂之類的暴君相提并論，百姓會感到羞恥，但把君王與百姓相提并論，君王卻感到榮耀。D.從三次對話中不難發(fā)現(xiàn)，太宗君臣共有的思維方式是以史為鑒，從前代的興亡中汲取治國智慧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。（2）紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。14.君臣的三次交流，話題各有側(cè)重，請簡要概括?！即鸢浮?0.CFH11.A12.C13.（1）人想要照見自己，一定要有明鏡；君主要想知道自己的過失，一定要借助忠臣。

（2）商紂王所為暴虐無道，天下的人都受其苦（以此為苦），所以八百諸侯不約而同地會盟（伐紂）。14.①君臣利害一體，臣子要積極進諫；②國運長短的決定要素；③要牢記歷史鑒戒。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“還有比這更健忘的人，我看桀紂這些君主竟然忘了自己?！毕Ｍ菹乱源藶榻?，以免被后人恥笑?！昂猛跤诖苏摺弊鳌坝小钡馁e語，賓語后C處斷開；“桀紂之君乃忘其身”作“見”的賓語，賓語后F處斷開；“陛下每以此為慮”作“愿”的賓語，賓語后H處斷開。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤?！澳喝コ瘉眍伾省钡摹邦伾币馑际恰叭菝病?。句意：總是做出和顏悅色的樣子。/歲月流逝，容貌一天一天衰老。B.正確。句意：秦國卻一味倚仗智謀和武力。/在智謀和力量變得勢孤力弱、處境危急的情況下，戰(zhàn)敗而亡國。C.正確?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”表憑借，用來……的。句意：所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。/老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑的人。D.正確。“亦各言其志也已矣”的“亦”意思為“只是、不過”。句意：這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。/不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“把君王與百姓相提并論，君王卻感到榮耀”錯誤，依據(jù)原文“顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮”應(yīng)該是把帝王與顏回、閔損這樣的賢士相提并論，帝王感到榮耀。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自照”，賓語前置，應(yīng)為“照自”；“過”，過失；“藉”，借助。（2）“苦”，以……為苦；“期”，約定；“會”，會盟?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“故君失其國，臣亦不能獨全其家……公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”可知，君臣利害一體，臣子要積極進諫；②由原文“太宗從容謂侍臣曰：‘……祚運長短若此之相懸也’”“太宗曰：‘不然，周既克殷，務(wù)弘仁義……祚之修短，意在茲乎’”可知，國運長短的決定要素；③由原文“朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑”可知，要牢記歷史鑒戒?！緟⒖甲g文】①唐太宗容貌威武嚴(yán)肅，百官中覲見的人，見到他都緊張得舉止失常不知所措。太宗知道這種情況后，每當(dāng)見到有人奏事時，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。君主假如自以為圣明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？于是君主失掉他的國，臣下也不能獨自保全他的家。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人不久也被誅殺。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！雹谪懹^初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇趁周王室的衰微，于是吞并了六國。他們?nèi)〉锰煜聸]有什么不同，為什么國運長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭瑀回答說：“商紂王所為暴虐無道，天下的人都受其苦（以此為苦），所以八百諸侯不約而同地會盟（伐紂）。周朝雖然衰微，六國沒有罪過，秦國卻一味倚仗智謀和武力，蠶食吞并諸侯。雖然同是平定天下，人心卻不一樣。”太宗說：“不是這樣的。周滅殷商以后，努力光大仁義；秦國實現(xiàn)志愿以后，卻一味地施行欺詐和暴力，他們不僅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，大概就是這個道理吧！”③貞觀六年，唐太宗對侍臣說：“我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時候，治理國家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為，驕奢淫逸，所以只經(jīng)歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長福祚