2023-2024學(xué)年河南省開封市高一下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：戲劇的文學(xué)性究竟應(yīng)該以什么樣的面目出現(xiàn)？絕不是華麗的臺詞，而是通過獨特的戲劇情境、引人入勝的故事，發(fā)掘出獨特的人性，從而塑造出獨特的戲劇文學(xué)形象。中國當(dāng)代戲劇有很多“命題作文”，“命題作文”有高分，也有不及格。有些作品過于依賴“主題當(dāng)家”，有的作品“見事不見人”。它們的根本問題都是“文學(xué)退位”，立起來了不等于“立得住”，強(qiáng)大的宣傳推廣攻勢不等于“傳得開”，更遑論“留得下”。古希臘戲劇多是國家行為，即多為“命題作文”，但最后保留下來的戲劇，敘事技巧高超、深刻發(fā)現(xiàn)挖掘了人性、完成了獨特的人物形象。它們流傳至今并被不斷排演的原因，是其舞臺性和文學(xué)性的高度統(tǒng)一。很多戲劇作品的“創(chuàng)意”“立意”很吸引人，但好的創(chuàng)意不等于好的劇作。同樣的“母題”由不同的劇作者寫出來，品質(zhì)完全不同。比如《西廂記》《牡丹亭》，還有莎士比亞的許多作品，在他們之前，同樣的故事被前人多次寫過，但只有到了真正的文學(xué)家手上，那些故事才獲得了卓越的文學(xué)品質(zhì)，成了經(jīng)典的戲劇作品?？梢哉f，劇作者思想的高度、人文情懷的高度，決定其提煉人物的高度。在塑造“這一個”的時候，則需要通過歷史、環(huán)境、語境等多方面的還原，讓“這一個”從思想的、主題的概念中擺脫出來，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察，超越簡單的是非評判，使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富，有血有肉地站立在舞臺之上，從而成為戲劇文學(xué)畫廊中具有高度典型性的“這一個”。（摘編自馮俐《動人的是文學(xué)的“精神”》）材料二：西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）材料三：中國自古就是一個以群體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式。強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）材料四：悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。（摘編自王旭曉《美的奧秘》）1.下列對材料一“戲劇的文學(xué)性”的理解和分析，正確的一項是（）A.戲劇的文學(xué)性，不僅需要華麗的臺詞，更需要劇作家借助獨特的戲劇情境、引人入勝的故事，發(fā)掘出獨特的人性，塑造出獨特的戲劇文學(xué)形象。B.中國當(dāng)代戲劇有很多“命題作文”，過于依賴“主題當(dāng)家”而“文學(xué)退位”，即使有強(qiáng)大的宣傳推廣攻勢也未必獲得認(rèn)可而流傳于世。C.古希臘戲劇多是國家行為的“命題作文”，但最后能夠保留下來的戲劇，憑借其舞臺性和文學(xué)性的高度統(tǒng)一流傳至今并被不斷排演。D.《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品并不在意作品的“創(chuàng)意”“立意”，而是憑借劇作者思想和人文情懷的高度提煉出人物的高度。2.根據(jù)材料二和材料三的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代戲劇主人公多為小人物，西方悲劇主人公多為皇家貴族和英雄豪杰，因而西方悲劇表現(xiàn)強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，中國古代戲劇表現(xiàn)弱者與強(qiáng)者的沖突。B.中國古代戲劇是道德與非道德的沖突，西方的悲劇是力量與力量的沖突，二者都有悲劇性，都能起到一種凈化心靈的作用，都可以提高到真正的人性的高度。C.中國和西方社會分別以群體和個體為本位，前者強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和而后者強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張，這使得前者造成了克己思維模式而后者常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇。D.中國悲劇中的主人公常選擇在不幸中隱忍，就如《竇娥冤》的主人公；西方悲劇中的主人公具有鮮明個性，抗?fàn)幃惣毫α浚腿纭豆防滋亍返闹魅斯?.下列選項，其性質(zhì)不屬于材料四所論悲劇的一項是（）A.《與妻書》中的妻子是悲劇人物，她夫妻恩愛且懷有身孕，而丈夫卻決心以身殉國而給她留下一封遺書。B.《祝?！分械南榱稚┦潜瘎∪宋铮趧?、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，卻最終在家家戶戶的“祝?！甭曋衅嗳凰廊?。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖是悲劇人物，他面對高俅、陸謙的陷害與追殺一忍再忍，最終被逼反抗。D.《羅密歐與朱麗葉》中的男女主人公是悲劇人物，兩人誠摯相愛，卻因家族世仇無法結(jié)合而最終殉情。4.請根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡要分析《雷雨》中魯侍萍與周樸園兩人之間的關(guān)系。5.材料一二三都談到作品中的人物，三者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。〖答案〗1.C2.B3.A4.①周樸園造成魯侍萍的不幸，作為強(qiáng)者的周樸園是悲劇的制造者，作為弱者的魯侍萍是悲劇的主人公。②樸素善良的魯侍萍對周樸園進(jìn)行了反抗，控訴周樸園自私偽善等不道德行為。5.①材料一側(cè)重于塑造獨特的戲劇人物形象是戲劇文學(xué)性的關(guān)鍵。②材料二側(cè)重于中西方悲劇主人公身份不同造成悲劇精神的內(nèi)涵差異。③材料三側(cè)重于中西方戲劇中人物思想行為因社會影響不同而有所差異?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不僅需要華麗的臺詞，更需要……”錯誤，原文是“絕不是華麗的臺詞，而是……”，把“絕不是……而是”的選擇關(guān)系變成“不僅需要……更需要”的遞進(jìn)關(guān)系，可知選項曲解文意、混淆關(guān)系。B.“中國當(dāng)代戲劇有很多‘命題作文’，過于依賴‘主題當(dāng)家’而‘文學(xué)退位’”錯誤，原文“中國當(dāng)代戲劇有很多‘命題作文’，‘命題作文’有高分，也有不及格。有些作品過于依賴‘主題當(dāng)家’，有的作品‘見事不見人’。它們的根本問題都是‘文學(xué)退位'”可知，“命題作文”也有高低，是“有些作品過于依賴……”，選項擴(kuò)大范圍。D.“《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品并不在意作品的‘創(chuàng)意’‘立意’”錯誤。原文“很多戲劇作品的‘創(chuàng)意'‘立意'很吸引人，但好的創(chuàng)意不等于好的劇作。同樣的‘母題’由不同的劇作者寫出來，品質(zhì)完全不同。比如《西廂記》《牡丹亭》，還有莎士比亞的許多作品，在他們之前，同樣的故事被前人多次寫過，但只有到了真正的文學(xué)家手上，那些故事才獲得了卓越的文學(xué)品質(zhì)，成了經(jīng)典的戲劇作品”表達(dá)的意思是，這些作品在好的劇作者手中成了經(jīng)典，可見舉例這些作品強(qiáng)調(diào)的是需要好的劇作，但并不否定“創(chuàng)意”“立意”，選項曲解文意。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“都可以提高到真正的人性的高度”錯誤。從材料二“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性……這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的”可知，“這種悲劇”指“中國古代悲劇”，選項擴(kuò)大范圍；同時，“不可能提高到真正的人性的高度”被選項轉(zhuǎn)換成“可以提高到”，與原文相反，曲解文意。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。A.《與妻書》是現(xiàn)實中的人物事件，其性質(zhì)不是文學(xué)藝術(shù)。根據(jù)材料四“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”觀點可知，不符合本段所論悲劇。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本邏輯和歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”可知，二人關(guān)系中，周樸園是強(qiáng)者，魯侍萍是弱者，強(qiáng)者制造了弱者的悲劇，弱者是悲劇的主人公。根據(jù)原文“盡管悲劇主人公……他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”可知，魯侍萍對周樸園不道德的行為進(jìn)行了反抗，再細(xì)化周樸園的不道德行為，如自私、冷酷、偽善、專制等?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息進(jìn)行篩選、比較、整合的能力。材料一談到作品中的人物時說“完成了獨特的人物形象”“在塑造‘這一個'的時候，則需要通過歷史、環(huán)境、語境等多方面的還原，讓‘這一個'從思想的、主題的概念中擺脫出來，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察，超越簡單的是非評判，使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富，有血有肉地站立在舞臺之上，從而成為戲劇文學(xué)畫廊中具有高度典型性的‘這一個'”可知，側(cè)重談?wù)摰氖窃趺此茉斐觥斑@一個”獨特的戲劇人物。材料二從“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”，“西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突”可知，在人物方面主要談中西方悲劇中人物身份不同，沖突不同，反抗內(nèi)涵不同。材料三中“中國自古就是一個以群體為本位的社會……宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式……過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們……按照群體意愿行動”，“而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上”可知，中西方戲劇人物因為社會形式不同，他們的行為一個遵照群體，一個強(qiáng)調(diào)個性，出現(xiàn)很大差異。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4.小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黛玉方進(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母；這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀娺^。賈母又說：“請姑娘們來。今日遠(yuǎn)客才來，可以不必上學(xué)去了?！北娙舜饝?yīng)了一聲，便去了兩個。不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇?fù)碇齻€姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。黛玉忙起身迎上來見禮，互相廝認(rèn)過，大家歸了坐。一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋絡(luò)裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’”，你只叫他“鳳辣子’就是了。”這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了?、贈r且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。②只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：③“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問④“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！币徽Z未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉(zhuǎn)身去了一時回來，再看已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！保ü?jié)選自曹雪芹《紅樓夢》，有刪改）6.下列對文中畫線句子內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①表達(dá)王熙鳳的夸贊，借夸林黛玉通身氣派來夸賈母及其嫡孫女。B.②寫出王熙鳳的悲傷，真心憐惜林黛玉喪母且傷心姑媽不幸離世。C.③表現(xiàn)王熙鳳的自責(zé)，只顧著為林黛玉的命苦傷心而忽略了賈母。D.④體現(xiàn)王熙鳳的關(guān)心，對林黛玉的學(xué)習(xí)、身體、生活等悉心照顧。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文主要以林黛玉的視角寫初到賈府時的所見所聞，也借助其他人的視角來描寫林黛玉的形象。B.文中“三個姊妹”因林黛玉初到而來與之見面，只用寥寥數(shù)筆描寫無法窺見其不同的個性特點。C.文本介紹賈府人物的寫法不同，有詳有略，有單獨介紹也有集體介紹，人物雖多卻不重復(fù)累贅。D.林黛玉與賈寶玉初次相逢時心有靈犀，但表現(xiàn)卻不相同，是由于二人身份、經(jīng)歷、性格等不同。8.文中王熙鳳和賈寶玉的出場方式相似，卻表現(xiàn)出二人不同的形象特點。請結(jié)合文本簡要分析。9.請以賈寶玉形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法?！即鸢浮?.A7.B8.出場方式：二人出場都是“未見其人先聞其聲”。

形象特點：①借王熙鳳自己的笑聲和語言，表現(xiàn)王熙鳳潑辣張揚(yáng)、位高權(quán)重；②借一陣腳步響和丫鬟的笑語，表現(xiàn)賈寶玉親切隨和、受人喜愛。9.①外貌描寫，穿著容貌的描寫表現(xiàn)賈寶玉的清秀英俊。②語言描寫，告訴賈母與林黛玉相識表現(xiàn)賈寶玉的性格直率。③側(cè)面描寫，借林黛玉沒見他之前的心理襯托賈寶玉的個性叛逆?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對句子的分析和理解的能力。A.把黛玉夸贊成賈母的嫡親孫女，既夸贊了黛玉，又夸贊了賈府的三春，這樣的夸人方式，討得賈母等人的喜歡，透過表面看到了本質(zhì)。B.表現(xiàn)了王熙鳳對林黛玉的同情和對姑媽賈敏去世的悲傷，?但這種悲傷和同情主要是為了表演給老太太、?黛玉和在座的人看的，并不是真心憐惜林黛玉喪母且傷心姑媽不幸離世。?C.王熙鳳說她只顧著為林黛玉的命苦傷心而忽略了賈母，實則恰恰相反，她一心都在老祖宗身上，唯老祖宗是從，其虛偽和機(jī)變逢迎的性格暴露得淋漓盡致。D.體現(xiàn)的是王熙鳳在賈母面前向林黛玉大獻(xiàn)殷勤，另外還是炫耀身份，與林黛玉雖屬同輩，口氣卻極像一個主人在對一個怯生生的孩子說話。BCD都是表面上的，都不如A能透過表面看本質(zhì)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“只用寥寥數(shù)筆描寫無法窺見其不同的個性特點”錯誤。雖然寥寥數(shù)筆，仍然能從“溫柔沉默，觀之可親”“文彩精華，見之忘俗”“身量未足，形容尚小”等描寫中窺見賈迎春善良、寬厚，賈探春敢作敢當(dāng)、精明、志高，賈惜春的孤僻、冷漠。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。先看二人出場的方式：王熙鳳出場時，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客’”；賈寶玉出場時，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：‘寶玉來了’”。二人出場都是“未見其人先聞其聲”。形象特點：①借王熙鳳自己的笑聲和語言，“只聽后院中有人笑聲”“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，未聞其人先聞其聲，表現(xiàn)了她精明潑辣的性格特點；“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮”，眾人斂聲屏氣，恭敬嚴(yán)肅，暗示了她在賈府威重令行，位高權(quán)重的身份地位。②“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：‘寶玉來了！’”，作者通過丫鬟的隨性活潑，暗示了賈寶玉與下人之間的相處非常友好，是一個十分和善之人，表現(xiàn)賈寶玉親切隨和、受人喜愛。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①外貌描寫：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”為賈寶玉的外貌描寫，穿著容貌的描寫表現(xiàn)賈寶玉的清秀英俊。②語言描寫：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可”為賈寶玉的語言描寫，告訴賈母與林黛玉相識表現(xiàn)賈寶玉的性格直率。③側(cè)面描寫，：“黛玉心中正疑惑著：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？’倒不見那蠢物也罷了”，林黛玉心想寶玉不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，借林黛玉沒見他之前的心理襯托賈寶玉的個性叛逆。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）材料二：夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆場尺寸之利背盟敗約以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。不知出A此B而乃貪C疆場D尺寸之利E背盟F敗約G以自H相屠滅。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，文中指治理，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“由也為之”的“為”意思不同。B.蔽，文中指蔽護(hù)、遮護(hù)，與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公”的“蔽”意思相同。C.越，文中指穿越、越過，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“越”意思相同。D.當(dāng)，文中指抵擋，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.兩則材料對于“六國滅亡”這一相同事件展開論述，均為借古諷今的名篇。B.材料一認(rèn)為六國和秦國都是諸侯國，六國雖弱，卻也有戰(zhàn)勝秦國的可能性。C.材料二認(rèn)為秦國和諸侯國爭奪天下的關(guān)鍵在于韓魏，誰攻占韓魏就能一統(tǒng)天下。D.兩則材料均運用對比手法，鮮明地表達(dá)了作者的愛憎，增強(qiáng)了文章論辯的力量。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（2）委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？14.對于六國因何滅亡，兩則材料表達(dá)了不同的觀點，請簡要概括?！即鸢浮?0.BEG11.A12.C13.（1）如果憑著偌大的天下，降低身份（自降身份）追隨六國滅亡的舊事（前例），這就又在六國之下了。（2）丟棄（放棄）小小的韓國、魏國，讓他們?nèi)サ謸跞缁⒗且粯訌?qiáng)暴的秦國，他們怎么能不屈服（折服）而落入秦國手中呢？14.①材料一認(rèn)為六國滅亡因為統(tǒng)治者實行屈辱茍安的對外政策。②材料二認(rèn)為六國滅亡因為統(tǒng)治者不識形勢、見利忘義而相互攻殺?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。“此”作“出”的賓語，中間不能斷開，賓語后斷句，所以B處斷句；“疆場尺寸之利”作“貪”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；“背盟敗約”是并列結(jié)構(gòu)，關(guān)系緊密，中間不能斷開，“約”作“敗”的賓語，賓語后斷句，所以G處斷句。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思相同，都是“治理”的意思。句意：治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫??！/我去治理它。B.正確。句意：卻掩護(hù)著崤山東邊的所有國家。/常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣掩護(hù)劉邦。C.正確。句意：越過韓、魏兩國去攻打人家的國都。/越過別的國家而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑。D.正確。抵擋；/掌握。句意：去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國。/國君掌握帝位的重權(quán)。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“誰攻占韓魏就能一統(tǒng)天下”錯誤。是秦國要一統(tǒng)天下，就要首先消滅韓魏，而六國要想自保，就必須首先確保韓魏，實施厚韓親魏政策，而不是“誰攻占韓魏就能一統(tǒng)天下”。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“下”，降低身份；“從”，追隨；“故事”，舊事（前例）；“天下之大”，定語后置，應(yīng)為“大之天下”。（2）“委”，丟棄（放棄）；“區(qū)區(qū)”，小?。弧爱?dāng)”，抵擋；“折”，屈服（折服）。【14題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①根據(jù)“有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉”可知，材料一認(rèn)為六國滅亡因為統(tǒng)治者實行屈辱茍安的對外政策。②根據(jù)材料“不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”可知，材料二認(rèn)為六國滅亡因為統(tǒng)治者不識形勢、見利忘義而相互攻殺?！緟⒖甲g文】材料一：唉?。ㄈ绻鶉T侯）用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國），那么，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲??！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，每日每月割讓土地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫?。×鶉颓貒际侵T侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）材料二：秦國要和諸侯爭奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下的目標(biāo)，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂的。既然這樣那么秦國忌憚的事情，就可以看得出來了。秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情。越過韓、魏兩國去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險的途徑啊?？墒钱?dāng)秦國去攻打燕、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？任由小小的韓、魏兩國，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國，他們怎能不屈服而歸向秦國呢？韓、魏一屈服而歸向秦國，從此以后秦國人就可以出動軍隊直達(dá)東邊各國，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀?。。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對兩首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩歌的首聯(lián)都運用了對仗的手法，句式工整，節(jié)奏鮮明，表意凝練。B.兩首詩歌的頷聯(lián)都描寫景物，給人一種時空交錯之感，具有雄渾之韻。C.兩首詩歌的頸聯(lián)都自傷身世，漂泊、孤獨、疾病等多種不幸集于一身。D.兩首詩歌的尾聯(lián)情感不同，前者因自身艱難而愁，后者因國家戰(zhàn)事而泣。16.兩首詩歌的首聯(lián)在表達(dá)方式上有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①《登高》首聯(lián)描寫秋景，高天、急風(fēng)、哀猿、飛鳥等意象，渲染了空曠寂寥的氣氛。②《登岳陽樓》首聯(lián)敘述今昔，昔日愿望今日實現(xiàn)，表達(dá)夙愿終償?shù)男那??！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“情感不同，前者因自身艱難而愁，后者因國家戰(zhàn)事而泣”錯誤。兩首詩歌的尾聯(lián)情感相同，都表達(dá)了詩人對國家和個人命運的深切憂慮，?以及在困境中尋求解脫而不得的悲苦情感。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)方式的能力。表達(dá)方式分為描寫、記敘、議論、抒情、說明?！兜歉摺肥茁?lián)描寫秋景，風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在急風(fēng)中飛舞盤旋，高天、急風(fēng)、哀猿、飛鳥等意象，渲染了空曠寂寥的氣氛?！兜窃狸枠恰肥茁?lián)敘述今昔，從前只聽說洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖邊的岳陽樓。詩人對洞庭湖向往已久，登上了岳陽樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興，因為多年的向往實現(xiàn)了，表達(dá)夙愿終償?shù)男那椤＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________________，__________________”兩句，用比較法突出表現(xiàn)阿房宮中音樂聲之繁多。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》是登高懷古之作，“_______________，____________”兩句生動形象地描寫登臨所見山清水秀之景。（3）“扁舟”一詞在古代詩文中意蘊(yùn)豐富，語文老師組織同學(xué)們搜集相關(guān)的句子進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，如“_______________，______________________”?！即鸢浮剑?）管弦嘔啞多于市人之言語（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①深刻指出，②建設(shè)教育強(qiáng)國，③是全面形成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略先導(dǎo)，④是實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)的重要支撐，⑤可以促進(jìn)全體人民共同富裕，⑥是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。（）現(xiàn)在，全黨、全國人民都以只爭朝夕的使命感和緊迫感，同時間賽跑、同歷史并進(jìn)，為以教育之基夯實國家富強(qiáng)之基而奮斗。（）跳出教育看教育，聚焦中國式現(xiàn)代化去思考和謀劃教育，就是要看清楚新時代以來教育取得的偉大成就，想明白如何主動擔(dān)當(dāng)作為，推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)；看清楚當(dāng)前國內(nèi)外形勢變化，想明白教育如何成為民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略先導(dǎo)和中國式現(xiàn)代化的重要支撐；看清楚全球教育變革、科技發(fā)展競爭趨勢和教育發(fā)展規(guī)律，想明白如何構(gòu)建高質(zhì)量教育體系和建設(shè)教育強(qiáng)國的支點、思路、舉措。（）偉大成就是奮斗出來的。偉大成就鼓舞人心，寶貴經(jīng)驗彌足珍貴，光榮使命催人奮進(jìn)。必須看清楚新時代以來教育取得的偉大成就，想明白如何主動擔(dān)當(dāng)作為，推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)。18.下列三句話依次填入文中的括號，與上下文語意銜接最連貫的一項是（）①大道至簡，實干為要。②察勢者明，趨勢者智。③看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。A.①②③ B.①③② C.③①② D.③②①19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。〖答案〗18.A19.第③句修改為：是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略先導(dǎo)

第⑤句修改為：是促進(jìn)全體人民共同富裕的有效途徑

第⑥句修改為：是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。“大道至簡，實干為要”強(qiáng)調(diào)了實干的必要性，指出了實干是成功的關(guān)鍵。結(jié)合“全黨、全國人民都以只爭朝夕的使命感和緊迫感，同時間賽跑、同歷史并進(jìn)，為以教育之基夯實國家富強(qiáng)之基而奮斗”可知，此處語境講的是全國上下共同奮斗，也就是實干，所以①填入第一空?！安靹菡呙?，趨勢者智”強(qiáng)調(diào)只有了解和把握事物的發(fā)展趨勢和規(guī)律，才能更好地推動其發(fā)展。根據(jù)“看清楚當(dāng)前國內(nèi)外形勢變化，想明白教育如何成為民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略先導(dǎo)和中國式現(xiàn)代化的重要支撐；看清楚全球教育變革、科技發(fā)展競爭趨勢和教育發(fā)展規(guī)律”可知，此處語境講的就是看清楚當(dāng)前國內(nèi)外的發(fā)展趨勢和規(guī)律，所以②填入第二空?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛”形容黨和人民取得的一切成就，這些成就不是從天上掉下來的，也不是別人恩賜的，而是在不斷斗爭、不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)中取得的。這句話體現(xiàn)了成功背后的艱辛與付出，以及對于持續(xù)努力和堅持的肯定。?與“偉大成就是奮斗出來的。偉大成就鼓舞人心，……想明白如何主動擔(dān)當(dāng)作為，推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)”的語境相符，所以③填入第三空。故選A。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句，搭配不當(dāng)，“形成……戰(zhàn)略先導(dǎo)”搭配不當(dāng)，“形成”改為“建成”。修改為：是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略先導(dǎo)。第⑤句，根據(jù)前面的③④句和后面的⑥句可知，句式應(yīng)該一致，語言表達(dá)才能準(zhǔn)確流暢，應(yīng)該都是“是……”的句式，所以“可以”改為“是”，并在“共同富?！焙竺婕由稀暗挠行緩健?。修改為：是促進(jìn)全體人民共同富裕的有效途徑。第⑥句，成分殘缺，缺少賓語中心語，在“偉大復(fù)興”后面加上“的基礎(chǔ)工程”。修改為：是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。據(jù)說在勒拿河時代，我們的祖先就放養(yǎng)馴鹿。它有著馬一樣的頭，①，驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子。似馬非馬，似鹿非鹿，似驢非驢，似牛非牛，所以漢族人叫它“四不像”。我覺得它身上既有馬頭的威武、鹿角的美麗，又有驢身的健壯和牛蹄的強(qiáng)勁。過去的馴鹿主要是灰色和褐色，現(xiàn)在卻有多種顏色灰褐色、灰黑色、白色和花色等。而我最喜歡白色的，白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的云朵。我從來沒有見過哪種動物會像馴鹿這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個頭兒大，但非常靈活。負(fù)載著很重的東西穿山林，越沼澤，對它們來說是那么的輕松。②，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安達(dá)最愿意收入囊中的名貴藥材，可換來我們的生活用品。鹿奶是清晨時流入我們身體的最甘甜的清泉。行獵時，它們是獵人的好幫手，只要你把打到的獵物放到它身上，它就會獨自把它們安全地運到營地。搬遷時，它們不僅負(fù)載著我們那些吃的和用的東西，婦女、孩子和年老體弱的人還要騎乘它，而它卻不需要人過多的照應(yīng)。它們總是自己尋找食物，森林就是它們的糧倉。除了吃苔蘚和石蕊外，春季它們也吃青草、草間荊還有白頭翁等。夏季呢，它們也啃樺樹和柳樹的葉子。到了秋天，鮮美的林間蘑菇是它們最愛吃的東西。它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草的，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的。它們吃樺樹和柳樹的葉子，也是啃幾口就離開，③。它們渴了，夏季喝河水，冬季則吃雪。只要你在它們的頸下拴上鈴鐺，它們走到哪里你都不用擔(dān)心，狼會被那響聲嚇走，而你會從風(fēng)兒送來的鹿鈴聲中，知道它們在哪里。20.下列句子中的“哪里”與文中加點“哪里”，意義和用法相同的一項是（）A.母親疑惑地問：“這話你是從哪里聽來的？”B.女孩若有所思地想，我好像在哪里見過他。C.這樣美好的生活，哪里是過去能想到的？D.農(nóng)村和城市，無論哪里，都是一片欣欣向榮的景象。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“是”，說說二者表意上的不同。（1）偉大成就是奮斗出來的。（2）白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的云朵?！即鸢浮?0.D21.①鹿一樣的角②它渾身是寶③那樹依然枝葉茂盛22.（1）中的“是”表示肯定；（2）中的“是”表示相似。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中加點“哪里”的意思是“任指某一處所”。A.詢問什么處所；B.虛指不確定的處所；C.反問句，意在否定；D.任指某一處所。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)下文“似鹿非鹿”“鹿角的美麗”可知，此處內(nèi)容應(yīng)該是說鹿角，再根據(jù)“它有著馬一樣的頭”“驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子”的句式，應(yīng)該填寫“鹿一樣的……”，所以此處可填寫“鹿一樣的角”。②根據(jù)下句“皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安達(dá)最愿意收入囊中的名貴藥材，可換來我們的生活用品。鹿奶是清晨時流入我們身體的最甘甜的清泉”可知，講的是馴鹿渾身是寶，此處為領(lǐng)起句，所以可填寫“它渾身是寶”。③根據(jù)上文“它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草的，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的”可知，馴鹿吃東西很愛惜，吃過的草地總是毫發(fā)未損的樣子，那么它吃過的樹葉，也應(yīng)該是毫發(fā)未損的樣子，所以此處可填寫“那樹依然枝葉茂盛”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。（1）“偉大成就是奮斗出來的”表示對這種說法的肯定，所以“是”表示肯定；（2）意思是說白色的馴鹿在我眼中“像”飄拂在大地上的云朵，說明二者有相似之處，所以“是”表示相似。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介相繼興起，將人類帶入了多種傳播媒介并存的信息時代。人們借助各種傳播媒介來了解社會，與他人溝通，與群體產(chǎn)生聯(lián)系，與周圍世界交換信息，根據(jù)所掌握的信息進(jìn)行理性決策。人的思維方式和語言運用也會受到多種傳播媒介的影響。學(xué)校團(tuán)委邀請你作為學(xué)生代表，在學(xué)校的升旗儀式上圍繞“提高媒介素養(yǎng)，更好適應(yīng)信息時代的生活”主題發(fā)言。請完成一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料首先指出，多媒體的興起人類進(jìn)入信息時代，信息時代帶來諸多便利，幫助我們了解社會，加強(qiáng)溝通，理性決策等。材料進(jìn)一步指出，人的思維方式和語言運用也會受到多種傳播媒介的影響。網(wǎng)絡(luò)新媒體的“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)，信息量巨大、傳播便捷而飛快的時代，信息有真?zhèn)沃?，也有良莠之分，這些都會影響到人類思維方式及語言使用習(xí)慣，我們需要能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識等。要完成的寫作任務(wù)是寫一篇在學(xué)校的升旗儀式上圍繞“提高媒介素養(yǎng)，更好適應(yīng)信息時代的生活”主題發(fā)言稿。完成此寫作任務(wù)的重點應(yīng)該放在信息時代青年人應(yīng)該具備哪些媒介素養(yǎng)上，如何理智識別并加以合理利用信息資源是作文重點，也是青年迅速提升自我、成長自我，實現(xiàn)自我價值的前提。所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。主要包括公眾利用媒介資源動機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。如何才能提升媒介素養(yǎng)是需要論述的重點問題，比如：了解不同媒介的特點，學(xué)習(xí)綜合運用多種媒介獲取信息、表達(dá)交流的方法；理解、辨析、評判媒介信息，辨識其立場，多角度分析問題，逐步形成獨立判斷；還要學(xué)會正確面對海量信息，并恰當(dāng)篩選利用，以提高媒介素養(yǎng)，更好地適應(yīng)信息時代的生活。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。盡可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。二、提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識、正確的價值觀導(dǎo)向。有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠(yuǎn)離遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站，提高對負(fù)面信息的免疫能力。三、提升媒介素養(yǎng)，要有榜樣引領(lǐng)，要樹立遠(yuǎn)大理想。信息時代，理想可以幫助我們守住心管住手，使我們沉下身心自覺進(jìn)行深度閱讀，成長為社會需要的人才。立意：1.提高理性認(rèn)知，培養(yǎng)“搜商”。2.正確篩選信息，提高媒介素養(yǎng)。3.辨別信息真?zhèn)?，提高媒介素養(yǎng)。4.理性運用媒介，精準(zhǔn)獲取信息。5.緊跟時代步伐，學(xué)會“信息檢索與篩選”。6.提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時代。河南省開封市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：戲劇的文學(xué)性究竟應(yīng)該以什么樣的面目出現(xiàn)？絕不是華麗的臺詞，而是通過獨特的戲劇情境、引人入勝的故事，發(fā)掘出獨特的人性，從而塑造出獨特的戲劇文學(xué)形象。中國當(dāng)代戲劇有很多“命題作文”，“命題作文”有高分，也有不及格。有些作品過于依賴“主題當(dāng)家”，有的作品“見事不見人”。它們的根本問題都是“文學(xué)退位”，立起來了不等于“立得住”，強(qiáng)大的宣傳推廣攻勢不等于“傳得開”，更遑論“留得下”。古希臘戲劇多是國家行為，即多為“命題作文”，但最后保留下來的戲劇，敘事技巧高超、深刻發(fā)現(xiàn)挖掘了人性、完成了獨特的人物形象。它們流傳至今并被不斷排演的原因，是其舞臺性和文學(xué)性的高度統(tǒng)一。很多戲劇作品的“創(chuàng)意”“立意”很吸引人，但好的創(chuàng)意不等于好的劇作。同樣的“母題”由不同的劇作者寫出來，品質(zhì)完全不同。比如《西廂記》《牡丹亭》，還有莎士比亞的許多作品，在他們之前，同樣的故事被前人多次寫過，但只有到了真正的文學(xué)家手上，那些故事才獲得了卓越的文學(xué)品質(zhì)，成了經(jīng)典的戲劇作品?？梢哉f，劇作者思想的高度、人文情懷的高度，決定其提煉人物的高度。在塑造“這一個”的時候，則需要通過歷史、環(huán)境、語境等多方面的還原，讓“這一個”從思想的、主題的概念中擺脫出來，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察，超越簡單的是非評判，使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富，有血有肉地站立在舞臺之上，從而成為戲劇文學(xué)畫廊中具有高度典型性的“這一個”。（摘編自馮俐《動人的是文學(xué)的“精神”》）材料二：西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）材料三：中國自古就是一個以群體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式。強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）材料四：悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。（摘編自王旭曉《美的奧秘》）1.下列對材料一“戲劇的文學(xué)性”的理解和分析，正確的一項是（）A.戲劇的文學(xué)性，不僅需要華麗的臺詞，更需要劇作家借助獨特的戲劇情境、引人入勝的故事，發(fā)掘出獨特的人性，塑造出獨特的戲劇文學(xué)形象。B.中國當(dāng)代戲劇有很多“命題作文”，過于依賴“主題當(dāng)家”而“文學(xué)退位”，即使有強(qiáng)大的宣傳推廣攻勢也未必獲得認(rèn)可而流傳于世。C.古希臘戲劇多是國家行為的“命題作文”，但最后能夠保留下來的戲劇，憑借其舞臺性和文學(xué)性的高度統(tǒng)一流傳至今并被不斷排演。D.《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品并不在意作品的“創(chuàng)意”“立意”，而是憑借劇作者思想和人文情懷的高度提煉出人物的高度。2.根據(jù)材料二和材料三的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代戲劇主人公多為小人物，西方悲劇主人公多為皇家貴族和英雄豪杰，因而西方悲劇表現(xiàn)強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，中國古代戲劇表現(xiàn)弱者與強(qiáng)者的沖突。B.中國古代戲劇是道德與非道德的沖突，西方的悲劇是力量與力量的沖突，二者都有悲劇性，都能起到一種凈化心靈的作用，都可以提高到真正的人性的高度。C.中國和西方社會分別以群體和個體為本位，前者強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和而后者強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張，這使得前者造成了克己思維模式而后者常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇。D.中國悲劇中的主人公常選擇在不幸中隱忍，就如《竇娥冤》的主人公；西方悲劇中的主人公具有鮮明個性，抗?fàn)幃惣毫α浚腿纭豆防滋亍返闹魅斯?.下列選項，其性質(zhì)不屬于材料四所論悲劇的一項是（）A.《與妻書》中的妻子是悲劇人物，她夫妻恩愛且懷有身孕，而丈夫卻決心以身殉國而給她留下一封遺書。B.《祝?！分械南榱稚┦潜瘎∪宋?，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，卻最終在家家戶戶的“祝福”聲中凄然死去。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖是悲劇人物，他面對高俅、陸謙的陷害與追殺一忍再忍，最終被逼反抗。D.《羅密歐與朱麗葉》中的男女主人公是悲劇人物，兩人誠摯相愛，卻因家族世仇無法結(jié)合而最終殉情。4.請根據(jù)材料二的內(nèi)容，簡要分析《雷雨》中魯侍萍與周樸園兩人之間的關(guān)系。5.材料一二三都談到作品中的人物，三者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.C2.B3.A4.①周樸園造成魯侍萍的不幸，作為強(qiáng)者的周樸園是悲劇的制造者，作為弱者的魯侍萍是悲劇的主人公。②樸素善良的魯侍萍對周樸園進(jìn)行了反抗，控訴周樸園自私偽善等不道德行為。5.①材料一側(cè)重于塑造獨特的戲劇人物形象是戲劇文學(xué)性的關(guān)鍵。②材料二側(cè)重于中西方悲劇主人公身份不同造成悲劇精神的內(nèi)涵差異。③材料三側(cè)重于中西方戲劇中人物思想行為因社會影響不同而有所差異?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不僅需要華麗的臺詞，更需要……”錯誤，原文是“絕不是華麗的臺詞，而是……”，把“絕不是……而是”的選擇關(guān)系變成“不僅需要……更需要”的遞進(jìn)關(guān)系，可知選項曲解文意、混淆關(guān)系。B.“中國當(dāng)代戲劇有很多‘命題作文’，過于依賴‘主題當(dāng)家’而‘文學(xué)退位’”錯誤，原文“中國當(dāng)代戲劇有很多‘命題作文’，‘命題作文’有高分，也有不及格。有些作品過于依賴‘主題當(dāng)家’，有的作品‘見事不見人’。它們的根本問題都是‘文學(xué)退位'”可知，“命題作文”也有高低，是“有些作品過于依賴……”，選項擴(kuò)大范圍。D.“《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品并不在意作品的‘創(chuàng)意’‘立意’”錯誤。原文“很多戲劇作品的‘創(chuàng)意'‘立意'很吸引人，但好的創(chuàng)意不等于好的劇作。同樣的‘母題’由不同的劇作者寫出來，品質(zhì)完全不同。比如《西廂記》《牡丹亭》，還有莎士比亞的許多作品，在他們之前，同樣的故事被前人多次寫過，但只有到了真正的文學(xué)家手上，那些故事才獲得了卓越的文學(xué)品質(zhì)，成了經(jīng)典的戲劇作品”表達(dá)的意思是，這些作品在好的劇作者手中成了經(jīng)典，可見舉例這些作品強(qiáng)調(diào)的是需要好的劇作，但并不否定“創(chuàng)意”“立意”，選項曲解文意。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“都可以提高到真正的人性的高度”錯誤。從材料二“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性……這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的”可知，“這種悲劇”指“中國古代悲劇”，選項擴(kuò)大范圍；同時，“不可能提高到真正的人性的高度”被選項轉(zhuǎn)換成“可以提高到”，與原文相反，曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。A.《與妻書》是現(xiàn)實中的人物事件，其性質(zhì)不是文學(xué)藝術(shù)。根據(jù)材料四“悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”觀點可知，不符合本段所論悲劇。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文本邏輯和歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”可知，二人關(guān)系中，周樸園是強(qiáng)者，魯侍萍是弱者，強(qiáng)者制造了弱者的悲劇，弱者是悲劇的主人公。根據(jù)原文“盡管悲劇主人公……他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”可知，魯侍萍對周樸園不道德的行為進(jìn)行了反抗，再細(xì)化周樸園的不道德行為，如自私、冷酷、偽善、專制等。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息進(jìn)行篩選、比較、整合的能力。材料一談到作品中的人物時說“完成了獨特的人物形象”“在塑造‘這一個'的時候，則需要通過歷史、環(huán)境、語境等多方面的還原，讓‘這一個'從思想的、主題的概念中擺脫出來，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察，超越簡單的是非評判，使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富，有血有肉地站立在舞臺之上，從而成為戲劇文學(xué)畫廊中具有高度典型性的‘這一個'”可知，側(cè)重談?wù)摰氖窃趺此茉斐觥斑@一個”獨特的戲劇人物。材料二從“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”，“西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突”可知，在人物方面主要談中西方悲劇中人物身份不同，沖突不同，反抗內(nèi)涵不同。材料三中“中國自古就是一個以群體為本位的社會……宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式……過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們……按照群體意愿行動”，“而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上”可知，中西方戲劇人物因為社會形式不同，他們的行為一個遵照群體，一個強(qiáng)調(diào)個性，出現(xiàn)很大差異。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4.小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黛玉方進(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母；這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀娺^。賈母又說：“請姑娘們來。今日遠(yuǎn)客才來，可以不必上學(xué)去了?！北娙舜饝?yīng)了一聲，便去了兩個。不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇?fù)碇齻€姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。黛玉忙起身迎上來見禮，互相廝認(rèn)過，大家歸了坐。一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋絡(luò)裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’”，你只叫他“鳳辣子’就是了?！边@熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了?、贈r且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。②只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：③“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問④“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?。”一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了一時回來，再看已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》，有刪改）6.下列對文中畫線句子內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①表達(dá)王熙鳳的夸贊，借夸林黛玉通身氣派來夸賈母及其嫡孫女。B.②寫出王熙鳳的悲傷，真心憐惜林黛玉喪母且傷心姑媽不幸離世。C.③表現(xiàn)王熙鳳的自責(zé)，只顧著為林黛玉的命苦傷心而忽略了賈母。D.④體現(xiàn)王熙鳳的關(guān)心，對林黛玉的學(xué)習(xí)、身體、生活等悉心照顧。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文主要以林黛玉的視角寫初到賈府時的所見所聞，也借助其他人的視角來描寫林黛玉的形象。B.文中“三個姊妹”因林黛玉初到而來與之見面，只用寥寥數(shù)筆描寫無法窺見其不同的個性特點。C.文本介紹賈府人物的寫法不同，有詳有略，有單獨介紹也有集體介紹，人物雖多卻不重復(fù)累贅。D.林黛玉與賈寶玉初次相逢時心有靈犀，但表現(xiàn)卻不相同，是由于二人身份、經(jīng)歷、性格等不同。8.文中王熙鳳和賈寶玉的出場方式相似，卻表現(xiàn)出二人不同的形象特點。請結(jié)合文本簡要分析。9.請以賈寶玉形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。〖答案〗6.A7.B8.出場方式：二人出場都是“未見其人先聞其聲”。

形象特點：①借王熙鳳自己的笑聲和語言，表現(xiàn)王熙鳳潑辣張揚(yáng)、位高權(quán)重；②借一陣腳步響和丫鬟的笑語，表現(xiàn)賈寶玉親切隨和、受人喜愛。9.①外貌描寫，穿著容貌的描寫表現(xiàn)賈寶玉的清秀英俊。②語言描寫，告訴賈母與林黛玉相識表現(xiàn)賈寶玉的性格直率。③側(cè)面描寫，借林黛玉沒見他之前的心理襯托賈寶玉的個性叛逆。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對句子的分析和理解的能力。A.把黛玉夸贊成賈母的嫡親孫女，既夸贊了黛玉，又夸贊了賈府的三春，這樣的夸人方式，討得賈母等人的喜歡，透過表面看到了本質(zhì)。B.表現(xiàn)了王熙鳳對林黛玉的同情和對姑媽賈敏去世的悲傷，?但這種悲傷和同情主要是為了表演給老太太、?黛玉和在座的人看的，并不是真心憐惜林黛玉喪母且傷心姑媽不幸離世。?C.王熙鳳說她只顧著為林黛玉的命苦傷心而忽略了賈母，實則恰恰相反，她一心都在老祖宗身上，唯老祖宗是從，其虛偽和機(jī)變逢迎的性格暴露得淋漓盡致。D.體現(xiàn)的是王熙鳳在賈母面前向林黛玉大獻(xiàn)殷勤，另外還是炫耀身份，與林黛玉雖屬同輩，口氣卻極像一個主人在對一個怯生生的孩子說話。BCD都是表面上的，都不如A能透過表面看本質(zhì)。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“只用寥寥數(shù)筆描寫無法窺見其不同的個性特點”錯誤。雖然寥寥數(shù)筆，仍然能從“溫柔沉默，觀之可親”“文彩精華，見之忘俗”“身量未足，形容尚小”等描寫中窺見賈迎春善良、寬厚，賈探春敢作敢當(dāng)、精明、志高，賈惜春的孤僻、冷漠。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。先看二人出場的方式：王熙鳳出場時，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客’”；賈寶玉出場時，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：‘寶玉來了’”。二人出場都是“未見其人先聞其聲”。形象特點：①借王熙鳳自己的笑聲和語言，“只聽后院中有人笑聲”“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，未聞其人先聞其聲，表現(xiàn)了她精明潑辣的性格特點；“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮”，眾人斂聲屏氣，恭敬嚴(yán)肅，暗示了她在賈府威重令行，位高權(quán)重的身份地位。②“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：‘寶玉來了！’”，作者通過丫鬟的隨性活潑，暗示了賈寶玉與下人之間的相處非常友好，是一個十分和善之人，表現(xiàn)賈寶玉親切隨和、受人喜愛。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①外貌描寫：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”為賈寶玉的外貌描寫，穿著容貌的描寫表現(xiàn)賈寶玉的清秀英俊。②語言描寫：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可”為賈寶玉的語言描寫，告訴賈母與林黛玉相識表現(xiàn)賈寶玉的性格直率。③側(cè)面描寫，：“黛玉心中正疑惑著：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？’倒不見那蠢物也罷了”，林黛玉心想寶玉不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，借林黛玉沒見他之前的心理襯托賈寶玉的個性叛逆。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）材料二：夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之