2023-2024學年吉林省白山市高一下學期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1吉林省白山市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調(diào)“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”是中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質(zhì)，而是指所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，還有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典美學強調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都不同程度地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.悲劇是歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)的沖突。——恩格斯B.悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。——魯迅C.悲劇是人的偉大的痛苦或者偉大人物的滅亡。——車爾尼雪夫斯基D.始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！鯂S4.請簡要分析材料一的論證特色。5.請結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的?！即鸢浮?.C2.B3.B4.①運用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。開頭提出了“中國古典悲劇的美學風格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別”的中心論點，然后從三方面展開論述。②運用了多種論證手法，如：對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③語言科學嚴謹。運用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應的審美反應。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”錯誤，根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在”，可知西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有超人間的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神”錯誤，根據(jù)材料第二段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒有個體自主意識和對命運的反抗精神，“都”太絕對。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點是：中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別；B.不適合，是魯迅對悲劇的定義，并不能體現(xiàn)出材料一提出的中方和西方悲劇的美學品格的區(qū)別。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論證特色的能力。①論證結(jié)構(gòu)上：由開頭的“中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面”，主體部分的“首先，中國古典悲劇……從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”“其次，中國古典美學強調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’”“第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向”，可知：運用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，開頭提出中心論點，然后從三方面展開論述。②論證方法上：由“中國古典悲劇沒有也不可能……而西方悲劇中……為自己行動的最終目的”“中國古典美學強調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’……如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素”，可知：運用了多種論證手法，如對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③論證語言上：由“因而多數(shù)作品中的悲劇人物”“而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是”“中國古典悲劇中的許多作品”“并往往以主人公毀滅而告終”等內(nèi)容，可知：語言科學嚴謹，運用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料二第三段“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活”，結(jié)合《竇娥冤》的主體情節(jié)，善良的主人公竇娥，因為不善良的張驢兒父子，最后被押赴刑場，含冤致死?？芍罕瘎≈魅斯騽e人的不道德行為而失去了正常的幸福生活，如《竇娥冤》中竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②根據(jù)材料二第三段“盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”，結(jié)合竇娥在被行刑前，發(fā)出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”這三樁誓愿，最后在竇娥死后，化成鬼魂申冤，告訴了父親，由父親懲罰壞人，沉冤得到昭雪?？芍罕瘎≈魅斯纯贡瘎∶\，竇娥發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③根據(jù)材料二第三段“這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”，結(jié)合《竇娥冤》巨大成就和在文學史上的深遠影響，尤其是對讀者（觀眾）帶來的心靈震撼?？芍河^眾出現(xiàn)相應的審美反應，竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助?？墒敲旱昀习鍖τ谖业恼埱笠呀?jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的?！懊旱昀习?！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“煤店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的?！泵旱昀习灏岩恢皇址旁诙溥吷??！拔覜]有聽錯吧？”他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一個顧客?！薄拔沂裁匆矝]有聽見?！逼拮诱f，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了?！薄拔业睦习椋泵旱昀习逭f，“是的，是有一個人，我不會弄錯的，一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心。”“你怎么了，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的，我請求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已經(jīng)供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這桶里滾動的響聲?！薄拔襾砹恕！泵旱昀习逭f，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒，如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格?！薄昂??！彼钠拮诱f，她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我?！袄习迥铮蔽液暗?，“衷心地向你問好，我只要一鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數(shù)照付的，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒堋薄榜R上”這兩個詞多么像鐘聲??！它們和剛才聽到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺啊?！八I什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應著，“外面什么都沒有，我什么都沒有看到，什么都沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關(guān)門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了?！彼裁匆矝]有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優(yōu)點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來。“你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見。（有刪改）〖備注〗①本篇小說作于1917年冬季，第一次世界大戰(zhàn)期間。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運，飛黃騰達，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運，帶有濃重的悲劇意義。B.本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環(huán)境融為一體。C.本文開頭寫“我”因為唯一可以取暖的煤燒光了而打算向煤店老板請求幫助，并猜想煤店老板一定會因為“不可殺人”的十誡信條而幫助“我”。D.本文最后寫煤店老板要動身回應“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽不見“我”，也看不見“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7.下列對文本相關(guān)的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與《祝?！废嗨疲捎玫谝蝗朔Q敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進了敘述者所創(chuàng)設(shè)的時空，為當時的氣氛所壓抑，為人物的表現(xiàn)所震驚。B.《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時常隨著煤桶被升到很高，但都有現(xiàn)代派小說人物“異化”的隱喻作用。C.本文與《林教頭風雪山神廟》一樣，都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，通過環(huán)境、對話、細節(jié)描寫等手法，深刻揭示了小說的主題。D.本文通過動作細節(jié)的荒誕讓讀者體會到“我”作為現(xiàn)實世界中處于社會底層小人物的卑怯而復雜的心理，與《裝在套子里的人》一樣，富有諷刺意味。8.請簡要分析文中“我”的心理變化過程。9.有人說：“這篇小說看似荒誕不經(jīng)，仔細體會卻又顯得有幾分合情合理。”請結(jié)合全文，簡要談談你對這句話的理解?！即鸢浮?.D7.C8.①借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴；②借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何；③借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨與絕望的心境。9.（1）“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法。作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）“合情合理”主要指作品體現(xiàn)出來的現(xiàn)實性：①小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實，如煤店老板和老板娘的對話形象生動；②小說真實反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理；③小說能夠真實反映當時人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現(xiàn)實底層百姓的真實反映，有很強的現(xiàn)實批判性。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但老板娘既聽不見‘我’，也看不見‘我’”錯誤，由“她當然馬上看到了我”“她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去”可知，老板娘只是假裝看不見“我”。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法”錯，本篇小說采用的是荒誕手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學的特征。故選C。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助”“可是煤店老板對于我的請求已經(jīng)麻木不仁”“我這回前去，必須像一個乞丐”“我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去”等內(nèi)容，可知：借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴。②由“騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來”“我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“‘煤店老板！’我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁”等內(nèi)容，可知：借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何。③由“她什么也沒有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”“遺憾的是，她真的把我扇走了”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見”等內(nèi)容，可知：借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨與絕望的心境?！?題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。（1）先分析“荒誕不經(jīng)”，由“因此我決定騎著煤桶前去”“我的煤桶就向上升起來”“它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”等內(nèi)容，可知“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法，作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）再分析“合情合理”：主要指的是作品體現(xiàn)出來的現(xiàn)實性。①由“而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字”“‘煤店老板！我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里’”“‘我的老伴，’煤店老板說”“‘你怎么了，當家的？’妻子說，她把毛衣擱在胸前”等內(nèi)容，可看出小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實。②由“煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼”“窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人”“他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子”“她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖”等內(nèi)容，可知：小說真實反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理。③由“我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”“我連一星半點煤屑都沒有了”“由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見”等內(nèi)容，可知：小說真實反映了當時人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現(xiàn)實底層百姓的真實反映，有很強的現(xiàn)實批判性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：法令所以導民也，刑罪所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马?。”相曰：“罷，吾今令之復矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故?！蓖踉S之，下令三日而市復如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節(jié)選自司馬遷《史記·循吏列傳》）材料二：漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人。存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。遷補太守卒史，舉賢良為大司農(nóng)丞，遷北海太守，以治行第一入為大司農(nóng)。為人淳厚，篤于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。是時，張敞為膠東相，與邑書曰：“明主游心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。直敞遠守劇郡，馭于繩墨，匈臆約結(jié)，固亡奇也。雖有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之業(yè)②，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。何則？有亡之勢異也。昔陳平雖賢，須魏倩而后進；韓信雖奇，賴蕭公而后信。故事各達其時之英俊，若必伊尹、呂望③而后薦之，則此人不因足下而進矣?！币馗斜盅裕曀]賢士大夫，多得其助者。身為列卿，居處儉節(jié)，祿賜以共九族鄉(xiāng)黨，家亡余財。（節(jié)選自班固《漢書·循吏傳》）〖備注〗①次行：秩序。②周稷之業(yè)：指農(nóng)業(yè)。③伊尹：商朝賢相。呂望：姜子牙，輔佐周武王滅商建周。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。故三得相A而不喜B知C其材自得之也D三去相E而不悔F知G非己之H罪也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以為，認為的意思，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”的“以為”意思不同。B.效，仿效之意，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。C.為，擔任之意，與《六國論》中的“邯鄲為郡”中“為”意思不同。D.舉，被推舉之意，與《阿房宮賦》中“函谷舉”中“舉”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在司馬遷眼中，法令是用來引導百姓的，刑罰是用來禁止奸邪作惡的，他對循吏的評價是積極的，認為這些官員能夠促進國家治理。B.楚莊王實行貨幣改革，百姓攜帶起來很不方便，孫叔敖急百姓所急，積極進諫，楚莊王虛心采納，下令恢復舊幣制，后來市場秩序如初。C.朱邑理解張敞來信的意思，極力舉薦人才，并給予他們多方的幫助。朱邑身為列卿，但生活節(jié)儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享。D.張敞任膠東國相，此地偏遠難治，他常常感嘆自己懷才不遇，難以施展抱負，于是他寫信給朱邑，把所有的希望寄托在朱邑身上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。（2）足下以清明之德，掌周稷之業(yè)，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。14.什么樣的官員才可以被稱為“循吏”，在這個問題上，司馬遷和班固有哪些共同看法？請簡要概括。〖答案〗10.BDF11.A12.D13.（1）關(guān)心慰問年邁老人和孤兒寡婦，對他們多有恩惠，他所在地區(qū)的官吏民眾都很喜愛敬重他。（2）您以清廉賢明的品德，主持農(nóng)業(yè)，好像饑餓的人把糟糠當作美味，在豐收之年把美味看成多余。14.①仁厚愛民，以政寬得人和。②善于聽取進言?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此（孫叔敖）三次居于相國之位卻不沾沾自喜，因為他知道是靠自己的才能得到了這個位置；（他）三次離開相國之位卻不感到后悔，因為他知道這并不是他自己的罪過?！叭孟喽幌病迸c“三去相而不悔”結(jié)構(gòu)一致，“知其材自得之也”與“知非己之罪也”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，BDF處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。都是“認為”的意思。句意：楚莊王認為楚國的貨幣太輕。/我私下認為和您交往相好的日子很久了。B.正確。仿效；獻出。句意：近處的人看到后仿效他。/誠信的就會獻出他們的忠心。C.正確。擔任；成為。句意：他年輕時曾任舒縣桐鄉(xiāng)負責聽訟、收取賦稅的嗇夫一職。/邯鄲成為秦國的一個郡。D.正確。被推舉；被攻占。句意：又因賢良被推舉為大司農(nóng)丞。/函谷關(guān)被攻占。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“把所有的希望寄托在朱邑身上”理解有誤，文中“邑感敞言，貢薦賢士大夫，多得其助者”是朱邑理解張敞的意思，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，但根據(jù)張敞寫信的內(nèi)容可知，張敞并不是把所有的希望寄托在朱邑身上，選項于文無據(jù)。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“存問”，關(guān)心慰問；“耆老”，年邁老人；“焉”，代詞，他，代朱邑。（2）“清明”，清廉賢明；“甘”，把……當作美味；“穰歲”，豐收之年。【14題詳析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①根據(jù)材料一第二段列舉孫叔敖政令和緩，百姓安居樂業(yè)的事例。材料二第二段通過列舉朱邑寬厚愛民的例子，可知司馬遷和班固都認為循吏要仁厚愛民，以政寬得人和。②根據(jù)材料一第三段司馬遷列舉楚相聽取市令意見，讓莊王恢復幣令的例子，材料二第三段列舉朱邑收到張敞的信后，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，可知司馬遷和班固都認為循吏，要善于聽取進言?！緟⒖甲g文】材料一：太史公說：法令是用來引導百姓的，刑罰是用來禁止奸邪作惡的。法令、刑罰不完備時，善良守法的百姓仍能夠有所戒懼，修身行善，那是因為官吏不曾胡作非為啊。只要各級官吏都能奉職守法，依理辦事，也可以使國家大治，何必使用嚴厲的刑罰呢？孫叔敖是一位楚國的隱士。相國虞丘把他推薦給楚莊王來代替自己。孫叔敖擔任楚相三個月，施行教化，引導人民，舉國上下和睦同心，世俗極好，政令和緩，有禁則止，官吏中沒有奸邪之人，盜賊之事也不再發(fā)生。秋冬時節(jié)，規(guī)勸百姓上山伐木采摘，春夏時節(jié)，借助水勢把木材運出山中，百姓各自從業(yè)謀生，全都安居樂業(yè)。楚莊王認為楚國的貨幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓攜帶起來很不方便，很多人都被迫放棄了自己的職業(yè)。市令向楚相報告說：“市場秩序混亂，百姓都不安心從業(yè)，市場秩序很不安定?！背鄦枺骸斑@種情況有多久了？”市令回答：“三個多月?！背嗾f：“不要再多說了，我馬上就讓市場恢復秩序?！边^了五天以后，朝會的時候，楚相對楚莊王說：“前些日子更換了錢幣，因為原來的錢分量很輕?，F(xiàn)在市令前來報告說‘市場秩序混亂，百姓都不安心從業(yè)，市場秩序很不安定’。我請求恢復原來的幣制?！背f王答應下來，命令才下達三天，市場秩序就恢復如初。這就是不用說教但是百姓也能受到感化，近處的人看到后仿效他，遠處的人看到四周的變化后也去仿效他。因此（孫叔敖）三次居于相國之位卻不沾沾自喜，（因為他）知道是靠自己的才能得到了這個位置；（他）三次離開相國之位卻不感到后悔，（因為他）知道這并不是他自己的罪過。材料二：漢朝興起之初，一反秦代的弊政，讓人民得以休養(yǎng)生息，凡事都從簡而行，禁例法規(guī)也大為放寬，而相國蕭何、曹參以寬厚清靜的辦事作風成為天下的表率，人民因而編了一首“畫一”歌來加以稱頌。孝惠帝無為而治，呂后隱居深宮，而天下安寧，人民專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一片豐衣足食的景象。而到文帝、景帝年間，便又改變舊的風俗習慣。當時能奉公守法的循吏如河南郡太守吳公、蜀郡太守文翁這些人，都能嚴于律己，為人表率，平時辦事清廉公正，不用強迫的方法，就能使人民順從地接受感化。朱邑字仲卿，廬江郡舒縣人。他年輕時曾任舒縣桐鄉(xiāng)負責聽訟、收取賦稅的嗇夫一職，辦事清廉公正，不施苛政，以仁愛之心為民謀利，未曾笞打欺辱過鄉(xiāng)人。關(guān)心慰問年邁老人和孤兒寡婦，對他們多有恩惠，他所在地區(qū)的官吏民眾都很喜愛敬重他。后來他調(diào)任太守卒史，又因賢良被推舉為大司農(nóng)丞，后又調(diào)任北海郡的太守，接著又憑借政績和品行考核第一的成績而升任大司農(nóng)。（朱邑）為人淳樸敦厚，珍重故舊之情，然而又秉性正派，公事上不徇私情。因此天子器重他，朝廷官員也敬重他。那時張敞任膠東國相，給朱邑來信說：“當今皇上向往遠古圣明之風，廣泛招用賢良之士，這真是忠臣竭盡思慮（推薦人才、報效國家）的時候。然而我此時遠守偏僻難治之郡，受到法規(guī)的拘束，胸懷狹隘，原本沒有奇才。即使有，又哪有地方施展？您以清廉賢明的品德，主持農(nóng)業(yè)，好像饑餓的人把糟糠當作美味，在豐收之年把美味看成多余。這是為什么呢？因為有和沒有之間的情況差異造成的。從前陳平雖有賢能，也需有魏倩的幫助，然后才得以進步；韓信雖是奇才，也要靠蕭何的舉薦，然后才得到信任。從以往那些各得時宜的英才俊杰的事例來看，假如一定要人才具有古代的伊尹、呂望那樣的才能，然后才去推薦，那么這樣的人才不用通過您推薦就會嶄露頭角了?！敝煲乩斫鈴埑ǖ囊馑?，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助。（朱邑）身為列卿，家中卻十分節(jié)儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享，自家卻沒有多余的錢財。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子①王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流?！紓渥ⅰ舰龠@首詞是王安石晚年退居金陵時所作。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.金陵是六朝古都，詞的前兩句就是盛贊它的繁華的?！白怨拧倍贮c明金陵作為帝都時間之久，“佳氣”則指帝王之氣。B.上片的末句是說晉代風光一時的王公貴族、社會名流，現(xiàn)在已經(jīng)化為抔抔黃土。“衣冠”原指衣服和禮帽，這里是借代。C.“恣行”即隨意走動，寫詞人的悠閑自在。“回頭”一語雙關(guān)，視角由樓內(nèi)轉(zhuǎn)向樓外，又從歷史回憶過渡到眼前實寫。D.詞的最后一句以景結(jié)情，以“空自流”的長江之水的無情，來襯托詞人內(nèi)心之有情，擴大了詞的意境，豐富了詞的意蘊。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》均為金陵懷古之作，請分析兩首詞的懷古之情有何不同?！即鸢浮?5.C16.①《南鄉(xiāng)子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢，表達了昔盛今衰的悵然之情，作者借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》借古諷今，借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達了對政局的關(guān)心?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫詞人的悠閑自在”錯誤，繞水游是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里作者借這種典型的動作來表現(xiàn)內(nèi)心的無邊愁緒。好在這種繞水游并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走，但這是一種無奈的自由。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《南鄉(xiāng)子》中“四百年來成一夢，堪愁”“晉代衣冠成古丘”等內(nèi)容，感嘆四百年的繁盛如今變成舊夢，尤其是晉代顯赫一時的名士高官，也早已入土作古，歷史的滄桑使人悲愁，表達了昔盛今衰的悵然之情，這是作者“晚年退居金陵時”，退隱后借詠史抒發(fā)的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》“念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”等內(nèi)容，感嘆故都金陵曾經(jīng)何等繁盛堂皇，在這朱雀門外結(jié)綺閣，六朝君主一個個地相繼敗亡，自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟嘆感傷，而今剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃，借古諷今，借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，旨在勸諫當朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達了對政局的關(guān)心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴刑”和“威怒”治理天下，否則會產(chǎn)生“__________，__________”的后果。（2）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財物卻又不珍惜的句子是：“__________，__________？”（3）在古詩詞中，詩人經(jīng)常借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情，例如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠/雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改/舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風霜，鐘鼓樓已出現(xiàn)不同程度的“病害”，①王磊說：“以彩繪保護為例，我們近些年只對其做過一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌，才是最終目的?！薄?0克黃金可以做什么？②除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上，在日月照耀下A?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務部負責人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時，它們共同擔任著報時、報警和發(fā)布啟閉城門信號的職責，鐘鼓樓成為人們茶余飯后的聚集之地。③隨著時代變遷，“晨鐘暮鼓”之聲漸息，但鐘鼓樓下，B之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印?，走哪都繞不開，可謂‘C’?！雹茈x開家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，也聯(lián)結(jié)著游子對故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著游子們濃濃的鄉(xiāng)愁。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的引號和“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開”中“影子”的引號作用相同的一項是（）A.古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”。C.“五四”以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用。D.廣大黨員干部決不能“闖禁區(qū)”“踩紅線”和“打擦邊球”。20.“助其‘延年益壽’不可‘大動干戈’”這句話出現(xiàn)在文中的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.A.熠熠生輝B.車水馬龍C.如影隨形19.D20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.結(jié)合前文“約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上”可知，此處形容這些金箔在“在日月風光中”發(fā)出閃耀的光芒，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：亮晶晶地發(fā)出光輝。B.此處和前文鐘鼓之聲漸息，形成轉(zhuǎn)折，雖然樓上的鐘鼓聲漸息，但是樓下的城市熱鬧依舊，可填“車水馬龍”。車水馬龍：形容車馬或車輛很多，來往不絕。C.從前文“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開”可知，人們的生活和鐘鼓樓息息相關(guān)，就像自己和影子的關(guān)系一樣，可填“如影隨形”。如影隨形：指好像影子老是跟著身體。比喻兩個事物或人關(guān)系密切不能分離?！?9題詳析】本題考查學生分析理解標點符號的能力。文中“影子”所用引號，表特殊含義。本句不是指真正的影子，而是和自己密切相關(guān)的事物。A.表示引用。B.表示強調(diào)。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選D?！?0題詳析】本題考查學生語言表達連貫的能力。“延年益壽”，本義指增加歲數(shù)，延長壽命，加引號則表示特殊含義，句中指對鐘鼓樓進行保護；“大動干戈”，本義指大規(guī)模地進行戰(zhàn)爭，比喻大張聲勢地行事，加引號則表示保護鐘鼓樓不能大刀闊斧地改變。A.①處后王磊說應該“修舊如舊、存其原貌，才是最終目的”，這句話和王磊所說勾連緊密，完全契合。B.②處前后介紹用黃金鍛造金箔，如果插入這句話，則會導致前后文斷裂。C.③處前后介紹鐘鼓樓的職責發(fā)生變化，沒有涉及保護層面的意思。D.④處前后表達的是游子對鐘鼓樓的牽掛、思念，也沒有涉及保護層面的意思。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥群喜歡“排兵布陣”，比如遷徙的大雁一會兒排成“一”字，①。這樣做的好處是可以降低鳥群飛行的能量成本，研究表明，大雁在“人”字飛行時可以比它們單獨飛行時減少12%～20%的能量，有助于鳥群進行更長時間的飛行。另外，保持隊形還能使每只鳥都能看到同伴的位置，避免鳥類之間相互碰撞，畢竟個體多起來很容易發(fā)生“剮蹭的安全事故”。不過，對于一些大型寬翅猛禽來說，這種問題就不存在，因為它們大多會孤身上路，獨自完成遷徙。②，因為白天太陽加熱空氣帶來的熱氣流可以支撐它們進行遠距離翱翔。③。特別是隨著人類越來越多地介入自然，鳥類在遷徙過程中很容易與人造物體發(fā)生碰撞，比如與建筑物的玻璃窗和欄桿、電線和信號塔、車輛等的碰撞。毫不夸張地說，候鳥的每一次遷徙都是一首勇氣的贊歌，因此希望人類更多地關(guān)注候鳥，給予它們更好的遷徙環(huán)境。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請簡述第一段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過55個字?！即鸢浮?1.①一會兒排成“人”字②它們通常在白天遷徙③鳥類遷徙從來不是一帆風順的22.鳥群之所以喜歡保持隊形，一是因為可以降低鳥群飛行的能量成本，二是因為能夠避免鳥類之間相互碰撞?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①句，結(jié)合前文“比如遷徙的大雁一會兒排成‘一’字”，后文“大雁在‘人’字飛行時”，可知此處指出大雁飛行時不僅排成“一”字，有時候也會排成“人”字，故可填：一會兒排成“人”字。②句，結(jié)合后文“因為白天太陽加熱空氣帶來的熱氣流可以支撐它們進行遠距離翱翔”，這是對原因的解釋，可知此處指“白天遷徙”這一事實，故可填：它們通常在白天遷徙。③句，結(jié)合后文“鳥類在遷徙過程中很容易與人造物體發(fā)生碰撞”等內(nèi)容，可知此處指出鳥類遷徙會遇到很多艱難險阻，并不容易，故可填：鳥類遷徙從來不是一帆風順的?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。第一段共三句話，第一句指出“鳥群喜歡‘排兵布陣’”，并以大雁排成“一”字、“人”字為例。第二句解釋第一個方面的原因“可以降低鳥群飛行的能量成本”；第三句解釋第二個方面的原因“避免鳥類之間相互碰撞”。根據(jù)題干要求，“使用包含因果關(guān)系的句子”進行概括，壓縮后大致為：鳥群之所以喜歡保持隊形，一是因為可以降低鳥群飛行的能量成本，二是因為能夠避免鳥類之間相互碰撞。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。被迫置身于人群的時候，往往是最應該自守孤獨的時候。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：找準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料只有一句話，充滿辯證的哲理意味。材料中的關(guān)鍵詞是“被迫”“自守”，強調(diào)人有時被迫置身于群體環(huán)境中，被群體裹挾，“被迫”一詞含有不得不的意思，與主動地融入群體有本質(zhì)上的區(qū)別?！白允亍眲t是指人在群體中應保持思想和人格上的獨立，不隨波逐流，不人云亦云，有自己的思考和認知。材料的側(cè)重點是放在“自守孤獨”之上的。此處“孤獨”非貶義，指的是遠離人群，獨自靜下心來鉆研、或者在獨處中清醒冷靜地認識自己。材料中被迫置身的“群體”也要進行辯證地分析，這里的“群體”不止是會給個體以庇護，也會讓個體喪失精神上的獨立性，甚至使個體身不由己?？梢姴牧弦磉_的意思是：當我們不得不身處喧囂和熱鬧中時，常常是我們最應該保持冷靜、堅守自我、不隨波逐流的時候；我們不要被熱鬧和喧囂裹挾，要在內(nèi)心為自己留一方凈土。我們要得守住內(nèi)心的孤獨，即使踽踽獨行，也不能被浮世支配了我們最后的清歡。行文的過程中一定要注意論述的側(cè)重點，不要對“喧囂”與“自守孤獨”平均使用筆墨，而應將重點放在“自守孤獨”上，這樣才是切合題意的。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：身在鬧市，自守孤獨。接著，分析結(jié)合現(xiàn)實例子，分析個體與人群的關(guān)系。我們每個人都是一個獨立的個體，但同時又與這個世界有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。我們生活在群體中，在享受著群體帶來的紅利的同時，又被紛雜的信息所擾。然后指出，“門外的繁華不是我的繁華”。當我們被迫置身于人群當中時更應時刻謹記，一時的歡愉帶來的快意不能真正穿透內(nèi)心。學會享受學會獨處，學會保留自己的判斷并保持自我堅定，在黑暗幽遠的道上，當心地慢慢走著，仔細傾聽自己的足音。最后，總結(jié)觀點：“被迫置身于人群的時候，往往是最應該自守孤獨的時候。”人們是離不開群體的，我們身處當中，秉持獨自思想是一種獨特的風采?？梢詫⒆约旱乃季S融入集體，豐富自我，堅守是非，避免被“羊群效應”所擊倒，沉浸在那份僅能令人“倍”感安全的歸屬感之中。愿你能諳于孤獨，堅守自我，笑對人生。立意：1.身在鬧市，心若止水。2.耐得住寂寞也是一種能力。3.浸潤喧囂，依然年少。4.不被繁華裹挾，保留心中凈土。5.以寧靜心，赴喧囂流。吉林省白山市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調(diào)“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”是中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質(zhì)，而是指所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，還有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典美學強調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都不同程度地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.悲劇是歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)的沖突。——恩格斯B.悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看?！斞窩.悲劇是人的偉大的痛苦或者偉大人物的滅亡?！嚑柲嵫┓蛩够鵇.始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！鯂S4.請簡要分析材料一的論證特色。5.請結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的?！即鸢浮?.C2.B3.B4.①運用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。開頭提出了“中國古典悲劇的美學風格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別”的中心論點，然后從三方面展開論述。②運用了多種論證手法，如：對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③語言科學嚴謹。運用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應的審美反應。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”錯誤，根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在”，可知西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有超人間的意志，還有人自身的原因。故選C。【2題詳析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神”錯誤，根據(jù)材料第二段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒有個體自主意識和對命運的反抗精神，“都”太絕對。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點是：中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別；B.不適合，是魯迅對悲劇的定義，并不能體現(xiàn)出材料一提出的中方和西方悲劇的美學品格的區(qū)別。故選B。【4題詳析】本題考查學生分析論證特色的能力。①論證結(jié)構(gòu)上：由開頭的“中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面”，主體部分的“首先，中國古典悲劇……從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”“其次，中國古典美學強調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’”“第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向”，可知：運用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，開頭提出中心論點，然后從三方面展開論述。②論證方法上：由“中國古典悲劇沒有也不可能……而西方悲劇中……為自己行動的最終目的”“中國古典美學強調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’……如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素”，可知：運用了多種論證手法，如對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③論證語言上：由“因而多數(shù)作品中的悲劇人物”“而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是”“中國古典悲劇中的許多作品”“并往往以主人公毀滅而告終”等內(nèi)容，可知：語言科學嚴謹，運用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料二第三段“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活”，結(jié)合《竇娥冤》的主體情節(jié)，善良的主人公竇娥，因為不善良的張驢兒父子，最后被押赴刑場，含冤致死?？芍罕瘎≈魅斯騽e人的不道德行為而失去了正常的幸福生活，如《竇娥冤》中竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②根據(jù)材料二第三段“盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”，結(jié)合竇娥在被行刑前，發(fā)出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”這三樁誓愿，最后在竇娥死后，化成鬼魂申冤，告訴了父親，由父親懲罰壞人，沉冤得到昭雪?？芍罕瘎≈魅斯纯贡瘎∶\，竇娥發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③根據(jù)材料二第三段“這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”，結(jié)合《竇娥冤》巨大成就和在文學史上的深遠影響，尤其是對讀者（觀眾）帶來的心靈震撼?？芍河^眾出現(xiàn)相應的審美反應，竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助。可是煤店老板對于我的請求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。“煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习澹竽憬o我一點煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的?！泵旱昀习灏岩恢皇址旁诙溥吷?。“我沒有聽錯吧？”他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一個顧客。”“我什么也沒有聽見?！逼拮诱f，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖?！班?，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說，“是的，是有一個人，我不會弄錯的，一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心?！薄澳阍趺戳?，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的，我請求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已經(jīng)供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這桶里滾動的響聲。”“我來了?！泵旱昀习逭f，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒，如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格。”“好?！彼钠拮诱f，她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問好，我只要一鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數(shù)照付的，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒堋薄榜R上”這兩個詞多么像鐘聲啊！它們和剛才聽到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺啊?！八I什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應著，“外面什么都沒有，我什么都沒有看到，什么都沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關(guān)門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了?！彼裁匆矝]有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優(yōu)點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來。“你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見。（有刪改）〖備注〗①本篇小說作于1917年冬季，第一次世界大戰(zhàn)期間。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運，飛黃騰達，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運，帶有濃重的悲劇意義。B.本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環(huán)境融為一體。C.本文開頭寫“我”因為唯一可以取暖的煤燒光了而打算向煤店老板請求幫助，并猜想煤店老板一定會因為“不可殺人”的十誡信條而幫助“我”。D.本文最后寫煤店老板要動身回應“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽不見“我”，也看不見“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7.下列對文本相關(guān)的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與《祝?！废嗨?，采用第一人稱敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進了敘述者所創(chuàng)設(shè)的時空，為當時的氣氛所壓抑，為人物的表現(xiàn)所震驚。B.《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時常隨著煤桶被升到很高，但都有現(xiàn)代派小說人物“異化”的隱喻作用。C.本文與《林教頭風雪山神廟》一樣，都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，通過環(huán)境、對話、細節(jié)描寫等手法，深刻揭示了小說的主題。D.本文通過動作細節(jié)的荒誕讓讀者體會到“我”作為現(xiàn)實世界中處于社會底層小人物的卑怯而復雜的心理，與《裝在套子里的人》一樣，富有諷刺意味。8.請簡要分析文中“我”的心理變化過程。9.有人說：“這篇小說看似荒誕不經(jīng)，仔細體會卻又顯得有幾分合情合理?！闭埥Y(jié)合全文，簡要談談你對這句話的理解。〖答案〗6.D7.C8.①借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴；②借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何；③借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨與絕望的心境。9.（1）“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法。作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）“合情合理”主要指作品體現(xiàn)出來的現(xiàn)實性：①小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實，如煤店老板和老板娘的對話形象生動；②小說真實反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理；③小說能夠真實反映當時人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現(xiàn)實底層百姓的真實反映，有很強的現(xiàn)實批判性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但老板娘既聽不見‘我’，也看不見‘我’”錯誤，由“她當然馬上看到了我”“她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去”可知，老板娘只是假裝看不見“我”。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法”錯，本篇小說采用的是荒誕手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學的特征。故選C?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助”“可是煤店老板對于我的請求已經(jīng)麻木不仁”“我這回前去，必須像一個乞丐”“我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去”等內(nèi)容，可知：借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴。②由“騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來”“我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“‘煤店老板！’我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁”等內(nèi)容，可知：借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何。③由“她什么也沒有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”“遺憾的是，她真的把我扇走了”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見”等內(nèi)容，可知：借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨與絕望的心境?！?題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。（1）先分析“荒誕不經(jīng)”，由“因此我決定騎著煤桶前去”“我的煤桶就向上升起來”“它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”等內(nèi)容，可知“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法，作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）再分析“合情合理”：主要指的是作品體現(xiàn)出來的現(xiàn)實性。①由“而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字”“‘煤店老板！我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里’”“‘我的老伴，’煤店老板說”“‘你怎么了，當家的？’妻子說，她把毛衣擱在胸前”等內(nèi)容，可看出小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實。②由“煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼”“窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人”“他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子”“她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖”等內(nèi)容，可知：小說真實反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理。③由“我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”“我連一星半點煤屑都沒有了”“由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失了，不復再見”等內(nèi)容，可知：小說真實反映了當時人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現(xiàn)實底層百姓的真實反映，有很強的現(xiàn)實批判性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：法令所以導民也，刑罪所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故?！蓖踉S之，下令三日而市復如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節(jié)選自司馬遷《史記·循吏列傳》）材料二：漢興之初，反秦之敝，