2023-2024學(xué)年云南省普洱市高一下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省普洱市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作美學(xué)是生命美學(xué)?，F(xiàn)代詩人的作品，主要從以下方面表現(xiàn)生命的審美特征。人們常說生命之光，沒有光就沒有生命。植物的光合作用是植物生命存在的重要機(jī)能，而植物又是動(dòng)物生命和人類生命的食物之源。詩人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光。生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致。如此則有光明照耀下的生命和暗影中的生命之光。光明照耀下的生命色彩，有日光中的生命色彩、月光中的生命色彩和火光中的生命色彩?！疤枂眩阏?qǐng)把我全部的生命照成鮮紅的血流！”（郭沫若《太陽禮贊》）“銀光下這春水晶澈得如一面明鏡?！保▌?mèng)葦《北河沿底夜》）“我只要開一朵璀璨的火焰?！保ㄍ綮o之《我若是一片火石》）暗影中的生命色彩，有星光、燈光和爐火之光?！靶切茄健薄皬暮谝菇o我們帶來微光”“灶門里嫣紅的火光”。即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光?；顒?dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱，一個(gè)人活動(dòng)能力強(qiáng)，他的思維能力和行為能力相應(yīng)也強(qiáng)，同時(shí)也說明他的生命力是旺盛的。因此，體現(xiàn)著思維能力和行為能力的人的活動(dòng)狀態(tài)，由于它蘊(yùn)含著旺盛的生命力，而被人們認(rèn)為是美的。這就是動(dòng)態(tài)美，藝術(shù)家們總是追求動(dòng)態(tài)美。中國現(xiàn)代詩人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來表現(xiàn)這種美，主要描寫人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)。徐志摩那首有名的《再別康橋》，是動(dòng)態(tài)描寫的佳構(gòu)。“我”的動(dòng)態(tài)：“走”“招”“尋”“撐”“揮”?！白摺笔请x別，“招”和“揮”是告別。招一招手，向云彩告別；揮一揮袖，灑脫地離開。“尋夢(mèng)”和“撐篙”，只是詩人的想象，并未實(shí)行。如果實(shí)行了，那就不是“輕輕的”走，而是帶著沉重的眷念走了。詩人別離的美正在于灑脫、自由，“悄悄是別離的笙簫”，徐志摩寫的是享受自由的“動(dòng)”。人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界。人的意志、情感、認(rèn)知都屬于精神世界的東西，這些東西在動(dòng)物生命那里是空白的。詩歌通過對(duì)感性世界的描述來表現(xiàn)精神世界。人的精神世界呈現(xiàn)層次的差別，詩人的言說也呈現(xiàn)層次的差別。標(biāo)語口號(hào)式的詩，其精神世界是淺層次的。有含蘊(yùn)的詩，表現(xiàn)著精神世界的幽深，讀來回味無窮。真正有含蘊(yùn)的詩，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索。幽深的境界美，是它們的共同特征。如果把畫面比喻成彎彎曲曲的小徑，把含蘊(yùn)比喻成小徑通向的幽深之處，那么含蓄的境界可以用“曲徑通幽”這個(gè)成語來形容。因?yàn)樽x者是通過欣賞曲折的畫面來領(lǐng)會(huì)意境的，這個(gè)過程類似于曲徑尋幽。穆木天《蘇武》的畫面：蘇武直立在沙漠中，沉默地遙望天際的鴻影，聆聽蕭涼的笳聲。背景是荒湖、素月和冷風(fēng)。我們尋覓畫面中的意境，畫面內(nèi)含的是蘇武的精神：不屈服于惡劣的自然環(huán)境，更不屈服于異族統(tǒng)治者的淫威。這就是含蓄之境。精神世界的充盈，必然溢露于外。正如河道的水滿了，必然流泄于原野一樣。氣韻是詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美。氣勢(shì)美是精神沖擊力之美，如高崖墜落的瀑布，大潮前沖的海浪，萬里奔騰的駿馬之群?，F(xiàn)代詩人常常以人物意象寫氣勢(shì)美。如聞一多的《漁陽曲》，寫三國名士禰衡擊鼓罵曹（曹操）的故事。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，禰衡的鼓聲“像狂濤打岸，像霹靂騰空”“鼓聲愈漸激昂，越加慷慨”“主人的面色早已變作死灰”。主人指曹操。禰衡身上的正氣通過鼓聲化為威勢(shì)，沖擊和壓迫著強(qiáng)權(quán)者曹操，并且從精神上戰(zhàn)敗了曹操。鼓聲之美是正氣的沖擊力之美。韻致美是精神親和力之美，如春天的雨露滋潤(rùn)大地及萬物，母親的歌謠灌溉幼小的心田，柔和的琴曲催生悠遠(yuǎn)的情思。現(xiàn)代詩人又常常寫聲音中的韻致之美。如歌聲：“三兩游艇里謳著幽婉之歌聲?！保ㄓ谫s虞《山頭凝思》）“時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音。”（朱湘《采蓮曲》）如詩人陳夢(mèng)家的心靈在平靜的夜晚自由了，所以他要親自搖船進(jìn)入天河，他在《搖船夜歌》中寫道：“今夜風(fēng)靜不掀起微波”“我要撐進(jìn)銀流的天河”；接著說：“聽，我搖起兩支輕漿——那水聲，分明是我的心，在黑暗里輕輕的響?！边@是夜的韻，更是心的韻。夜的親切和諧，與心靈的親切和諧，譜寫成這和諧的樂曲。（摘編自林玲《中國現(xiàn)代詩歌的生命美學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.光合作用影響著植物生命的存續(xù)，詩人們從植物身上得到啟發(fā)，將生命之美與“光”聯(lián)系在一起。B.徐志摩在《再別康橋》中通過“走”“招”“尋”“撐”“揮”等親歷性動(dòng)作，表現(xiàn)離別時(shí)的灑脫與自由。C.人類生命與動(dòng)物生命是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒有。D.《漁陽曲》中，聞一多對(duì)禰衡的鼓聲及曹操面色的描寫，表現(xiàn)了禰衡身上的正氣對(duì)曹操的沖擊、壓迫。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.生命之光包含光明照耀下的生命之光和暗影中的生命之光，其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者。B.詩歌借助感性世界來表現(xiàn)精神世界，但由于創(chuàng)作者精神世界層次的不同，最終呈現(xiàn)的詩歌藝術(shù)效果也會(huì)參差不齊。C.在讀真正有含蘊(yùn)的優(yōu)秀詩歌時(shí)，可通過欣賞詩中曲折的畫面找到領(lǐng)會(huì)詩歌意境的方法，如讀穆木天的《蘇武》時(shí)就可運(yùn)用此法。D.詩人陳夢(mèng)家因心靈在夜晚自由了而搖船進(jìn)入天河，其詩作《搖船夜歌》中夜的韻和心的韻親切和諧，富有韻致美。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文中畫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我便是我呀！我的我要爆了！（郭沫若《天狗》）B.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）C.一聲一聲的幽睡的鐘聲，滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛。（穆木天《不忍池上》）D.挾與具來的，是海岸的死草，淺渚的沙泥與絕港或海角的膻腥之氣。（李金發(fā)《海寧潮》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.中國現(xiàn)代詩歌具有的生命美學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.D2.A3.C4.B5.①追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②展現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)之美，捕捉人物的表情與動(dòng)作。③追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是那些含蓄的幽深之境。④表現(xiàn)包括氣勢(shì)美與韻致美在內(nèi)的生命充沛之美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“詩人們從植物身上得到啟發(fā)”錯(cuò)誤。原文第二段“詩人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光”，只是說詩人在隱喻的意義上，讓生命自身也會(huì)發(fā)光，但沒有“詩人們從植物身上得到啟發(fā)”的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。B.“通過‘走’‘招’‘尋’‘撐’‘揮’等親歷性動(dòng)作”錯(cuò)誤。由原文第五段“‘尋夢(mèng)’和‘撐篙’，只是詩人的想象，并未實(shí)行”可知，“尋”“撐”并不是詩人親身經(jīng)歷的，選項(xiàng)曲解文意。C.“這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒有”錯(cuò)誤。原文第六段說的是“人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界”，“重要區(qū)別點(diǎn)”不等同于“就在于”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者”錯(cuò)誤。原文第三段說“即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光”，由此可見，暗影中的生命之光與光明照耀下的生命之光同樣具有巨大的價(jià)值與意義，選項(xiàng)主觀臆斷。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文中畫線句子“韻致美是精神親和力之美”可知，這里介紹的是精神親和力之美，通過后面的三個(gè)比喻句進(jìn)一步說明精神親和力之美是滋潤(rùn)、細(xì)膩的。C.“滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛”符合精神親和力之美的特點(diǎn)。A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了一種力量的強(qiáng)大，與“精神親和力之美”所表現(xiàn)的特點(diǎn)不符合。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱決定生命力的強(qiáng)弱”錯(cuò)誤。由原文第四段“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱”可知，“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱”應(yīng)是“生命力的強(qiáng)弱”的表現(xiàn)，而不是“決定”生命力的強(qiáng)弱，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)原文第三段“生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致”，結(jié)合本段列舉的郭沫若、劉夢(mèng)葦、汪靜之等人的作品中描繪的有關(guān)光的內(nèi)容，可知，中國現(xiàn)代詩歌追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②可知，根據(jù)原文第四段“中國現(xiàn)代詩人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來表現(xiàn)這種美，主要描寫人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)”可知，中國現(xiàn)代詩人在作品中也表現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)美，第五段通過徐志摩的《再別康橋》中的動(dòng)態(tài)描寫“走”“招”“尋”“撐”“揮”等動(dòng)作，說明中國現(xiàn)代詩歌善于捕捉人物的表情與動(dòng)作。③可知，根據(jù)原文第七段“真正有含蘊(yùn)的詩，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索”可知，有含蘊(yùn)的詩，表現(xiàn)著人物精神世界的幽深，讓讀者讀來回味無窮?？萍?，追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是追求那些含蓄的幽深之境也是中國現(xiàn)代詩歌體現(xiàn)具有生命美學(xué)特征的一方面。④根據(jù)原文第八段“氣韻是詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美”可知，詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美有氣勢(shì)美與韻致美兩種，中國現(xiàn)代詩歌具有的生命美學(xué)特征的另一方面體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：明鏡曹多勇桂花嫁給李三是在一個(gè)春暖花也開的日子。這一天，春風(fēng)徐徐地吹，太陽暖暖地照，花朵艷艷地開。桂花是一步心一顫，一步眼一綠地走進(jìn)李三的懷抱的。桂花家住淮河岸邊，李三家住八公山里，兩廂距離十幾里。時(shí)常里，桂花站在家門口便能瞧清八公山的四季枯榮與陰晴圓缺。春天來了，八公山一天綠似一天，一層又一層的綠厚厚地鑲在山上，桂花便覺得一座山就是一只綠茸茸的球。只是這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。因而桂花才愿意嫁到八公山。然而待桂花真的走進(jìn)八公山，才知山上草木并沒她想的那么綠，山上覆蓋著的綠也沒她想的那么厚。其實(shí)山里的土地很貧瘠，土是黃土，摻上石，含上堿，樹木不算旺，莊稼更見瘦。李三有李三的打算，說農(nóng)閑上山能砍柴，再擔(dān)山外賣，這平平淡淡的日子照樣能夠過出別一種滋味來。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來。李三真的就進(jìn)山砍柴了。李三新扁擔(dān)，新繩索、新砍刀，一副腰身挺得溜直，一隱一隱融進(jìn)山林間。李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣。賣柴的地方十余里，李三清早出門，晌午回轉(zhuǎn)，遲了，桂花熱飯熱菜焐鍋里候著。桂花心里裝著李三，李三心里也裝著桂花。今天，李三手心里握一把桃木梳；明天，李三手心里窩三尺紅頭繩。有一天，李三給桂花帶回一方手帕。這種手帕在手指間鋪展開，還有一陣陣清香味迎臉撲過來。李三說，這是洋手帕。又說近日街集上開了一家洋貨店，專門賣洋貨。洋布、洋傘、洋胰子，什么都有。桂花眼睛猛然亮一下，問李三，可賣西洋鏡？李三點(diǎn)下頭，說有，小的有巴掌這么小，大的有盆口那么大，明閃晃晃地一下擺出好多樣。桂花紅著臉，低下聲，說我想要一塊。李三搭話很干脆，說明天下集帶回來，保證一準(zhǔn)向你心。桂花還是小小姑娘時(shí)，在別人家里見過這種西洋鏡，從此也就心存一份大奢望。桂花覺得鏡子不單單是鏡子。鏡子可以照見眼睛看得見的東西，更可照見眼睛看不見的東西。桂花還覺得擁有這么一面鏡子，她跟李三兩人的日子會(huì)更亮堂。隔天，李三并沒帶回鏡子。李三說，洋貨店里的西洋鏡一下賣光了，掌柜的說挨兩天才有貨。桂花閃亮的眼睛一下一下暗淡下來，李三的一顆心痛一下子，又痛一下子。李三是買不起西洋鏡。西洋鏡很貴，洋錢大一塊，得一塊大洋。李三想給桂花買塊更大的，還得賣不少趟柴。然而沒等李三攢夠錢，日本鬼子便撲過淮河圍將過來。這是夏季里，日本人蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊，槍聲驚得李三、桂花日夜不得安寧。隨之，上下街集路口都被日本人把守著，喧鬧的集市一下僵死去，李三砍回的一擔(dān)擔(dān)柴，只得整整齊齊碼在房屋根，晾曬了一天又一天。又過了很多天，集市才一點(diǎn)一點(diǎn)松緩開。李三又能隔三差五擔(dān)柴上集了。李三趕集，桂花一顆心松不下，時(shí)時(shí)站自家門前，兩眼盯著路盡頭，直到全胳膊全腿的李三進(jìn)家門。這一天，桂花沒瞧見李三的人影子，卻有一束亮光一閃一晃地?fù)溥^來，照了桂花的身子，照了桂花的頭臉。桂花先一驚一愣，不知光亮是何物。繼而明白過來，桂花伸開兩只胳膊，一舞一舞迎過去，桂花還沒接近光源，卻被幾聲槍響阻隔住。桂花看見遠(yuǎn)方開槍的日本兵，也看見倒在地上的李三，還有他手里的那束永不熄滅的亮光。這時(shí)候桂花還能過去嗎？桂花折轉(zhuǎn)身，朝一片能躲避日本兵的眼目和子彈的密林跑過去。李三死了，桂花還活著?；钪墓鸹▍⒓恿搜鼗纯谷章?lián)軍。這年冬天的時(shí)候，桂花英勇殺敵的名聲漸漸傳播得很遠(yuǎn)、很開。桂花出生入死，隨身始終帶著一面鏡子。鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去。（有刪改）文本二：在生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)顏同林細(xì)節(jié)描寫對(duì)于小說創(chuàng)作具有重要意義，能帶來一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說》一文中，對(duì)茹志鵑《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫贊不絕口，認(rèn)為“這些細(xì)節(jié)描寫，安排得這樣自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺到它的分量，可是后來它就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界”。好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個(gè)作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒。同時(shí)，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對(duì)故事情節(jié)的支撐、烘托和充實(shí)，對(duì)人物性格、命運(yùn)的暗示和托舉。路遙的《人生》中，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)很多，如高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)堪稱經(jīng)典："他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲‘白蒸饃哎——！’”基于生活現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)紛至沓來，讓高加林的性格特征得以充分彰顯。圍棋貴有“眼”，小說貴有鮮活、靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。小說離不開細(xì)節(jié)描寫，更離不開經(jīng)典化的細(xì)節(jié)描寫。作家要善于在現(xiàn)實(shí)生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)。（有刪改）6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，“撲過淮河圍將過來”寫出了日本侵略者的洶洶來勢(shì)；“蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊”寫出了日本侵略者對(duì)百姓的攪擾。B.文本一寫了桂花從普通平凡的女子轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂職车目谷諔?zhàn)士，從一個(gè)小視角展現(xiàn)了那段中華民族浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮的歷史。C.《百合花》中有很多細(xì)節(jié)描寫，如通訊員槍筒里插著一朵野菊花、新媳婦為犧牲的通訊員補(bǔ)軍裝等，這些細(xì)節(jié)有以少勝多的美學(xué)效果。D.一部經(jīng)典要有來源于生活而又高于生活的經(jīng)典化細(xì)節(jié)，如果《人生》中沒有高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)，那么《人生》就不能成為經(jīng)典。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中寫李三“一隱一隱融進(jìn)山林問”，在人與山林的相互映襯中，寫出了山深林密的特點(diǎn)。B.文本一按照桂花嫁給李三、李三砍柴賣柴、李三被日本鬼子殺害、桂花殺敵等情節(jié)依次展開。C.文本一中的“鏡子”和鐵凝《哦，香雪》中的“火車”意象一樣，都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求。D.文本一的語言口語化，大多使用短句，幾乎不用成語，而這種口語化的表達(dá)卻別有一番韻味。8.文本一第二段寫出了桂花什么樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二說“一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒”，請(qǐng)從文本一中找出三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.D7.C8.①對(duì)美好幸福生活的向往。她望著八公山，覺得八公山是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，因而愿意嫁到八公山，這體現(xiàn)了她對(duì)美好幸福生活的向往。②有點(diǎn)失落。她嫁到八公山之后，發(fā)現(xiàn)八公山土地貧瘠、樹木不旺、莊稼不好，與自己想象中的情形不同，心中有了落差感。③心中又升起希望。李三給她描述了美好的未來，認(rèn)為平淡的日子照樣能過出不一般的滋味，這使她心中又有了對(duì)富裕未來的希望。9.①“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再—擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了李三為改變生活而付出的努力，體現(xiàn)了人物的堅(jiān)韌、勤勞；②“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了桂花對(duì)丈夫無微不至的關(guān)愛，體現(xiàn)了善良淳樸的人性；③“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了桂花對(duì)敵人的恨以及對(duì)丈夫難以忘懷的愛，展現(xiàn)了愛憎分明的人性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“那么《人生》就不能成為經(jīng)典”錯(cuò)，《人生》中有很多經(jīng)典化細(xì)節(jié)，文本二只是舉了“高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)”這一個(gè)例子，并不能絕對(duì)地說少了這一個(gè)細(xì)節(jié)，《人生》就不能成為經(jīng)典。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”錯(cuò)，把文本一中的“鏡子”理解為“象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”過于狹隘，文本一中的“鏡子”象征著桂花對(duì)美的追求、對(duì)美好生活的向往，象征著李三對(duì)妻子的愛。《哦，香雪》中的“火車”象征現(xiàn)代文明。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。桂花遙望八公山，覺得那是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，“這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了?！惫鸹ㄔ敢饧薜桨斯剑龑?duì)美好幸福生活充滿向往。桂花嫁到八公山之后，才知山上草木沒那么綠，山上覆蓋著的綠那么厚。才知山里的土地很貧瘠，黃土，摻上石，含上堿，樹木長(zhǎng)不旺，莊稼更見瘦。八公山土地貧瘠、樹木不旺、莊稼不好，這跟桂花想象中的情形不同，她有點(diǎn)失落?；楹螅钊凶约旱拇蛩?，他說農(nóng)閑上山砍柴，再把柴擔(dān)山外賣，“這平平淡淡的日子照樣能夠過出別一種滋味來。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來?！崩钊o桂花描述美好未來，桂花相信平淡的日子照樣能過出不一般的滋味，于是，她對(duì)富裕的未來又充滿了希望。【9題詳析】本題考查學(xué)生找到并分析細(xì)節(jié)描寫的作用的能力。第一處，細(xì)節(jié)描寫是“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根……再—擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”。寫出了李三為改變生活而付出的辛勤的勞動(dòng)，他努力改變婚后生活，兌現(xiàn)自己的諾言。此處運(yùn)用，塑造了李三堅(jiān)韌、勤勞的品質(zhì)；第二處，細(xì)節(jié)描寫是“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”。通過桂花“焐”的細(xì)微動(dòng)作，表現(xiàn)了桂花對(duì)丈夫無微不至的關(guān)愛，塑造了桂花善良淳樸的性格；第三處，細(xì)節(jié)描寫是“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”。鏡面上凝結(jié)的血跡，是李三被日本人槍殺后留下的，寫出了桂花對(duì)丈夫難懷的愛及對(duì)日本鬼子的無比仇恨，展現(xiàn)了桂花愛憎分明的態(tài)度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜雨僬哂薰昵揖攀粕浇裎彷叿接饬卫现?！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶?！弊匀粘鲋帘∧海阎涟肷揭?。（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H何老I之有！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，在文中是“橫渡”的意思，與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕”意思相同。B.四更，又稱“四鼓”，舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三時(shí)。C.顧，在文中是“回頭”的意思，與成語“三顧茅廬”“奮不顧身”的“顧”意思不同。D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽樓記》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，積極進(jìn)取，充分證明了“有志者，事竟成”的人生哲理。B.材料二中作者來到南天門，向上看石階山道巍然直入云天，向下看石階險(xiǎn)峻如線、深不見底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。C.材料二描寫到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫法類似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘龅倪^程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手法。D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰更能欣賞到無限風(fēng)光的哲理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）睹所未見，方自幸向之不遽止也。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。14.材料二、三都描寫了登山的過程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？〖答案〗10.AEH11.D12.B13.（1）看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有因慌張而停下腳步。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①材料二側(cè)重寫登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側(cè)重寫登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過六十歲，哪里老呢！“差矣”是乙翁反駁甲翁的觀點(diǎn)，可以獨(dú)立成句，“矣”是句末語氣詞，其后A處斷開；“愚公”是句子主語，“年且九十而移山”是對(duì)“愚公”所做事的介紹，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，“而”連接“年且九十”“移山”，表轉(zhuǎn)折，聯(lián)系緊密，且“今”是表時(shí)間的狀語，與前面的“曩者”對(duì)照，“移山”后E處斷開；“今吾輩方逾六旬”主謂賓齊全，“何老之有”是完整的賓語前置句，中間H處斷開。故選AEH。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：橫渡長(zhǎng)江。/卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。B.正確。C.正確。顧，回頭；/拜訪；/顧惜。句意：回頭看短墻。/三次到草廬拜訪諸葛亮。/奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“景”意思相同，都是“日光”的意思。句意：日光微弱。/到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者來到南天門”理解錯(cuò)誤，材料二原文是“方余未至南天門時(shí)”，描寫的是作者來到南天門之前的所見所感。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所未見”，所字結(jié)構(gòu)，從未看過的景象；“方”，才；“向”，剛才；“遽”，慌張。（2）及”，等到；“上”，登上；“負(fù)”，背；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，比較概括材料的能力。①材料二第一段通過寫作者登上南天門之前，石階山道突然陡峭，巍然直入云天，一級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線一樣，深遠(yuǎn)不能見底等內(nèi)容，可知，此則材料側(cè)重寫登山路途的艱難，而“目眩神駭，趑趄卻顧”“屏息釋慮，鼓勇復(fù)前”通過心理、動(dòng)作等描寫寫了登山者的感受。②材料三通過作者起初順著中谷進(jìn)去，再翻過中嶺，最后順著西邊的山谷走，登到泰山的山頂?shù)葍?nèi)容，可知此則材料側(cè)重寫登山路線的選擇，同時(shí)通過介紹古人順著東邊的山谷登山，中途經(jīng)過天門的內(nèi)容，介紹了作者與古人登山路線的差別?！緟⒖甲g文】材料一：從前有兩個(gè)老頭，住在同一個(gè)地方。甲老頭帶著酒去乙老頭的家，兩個(gè)人一起喝酒，十分快樂。乙老頭說：“我沒有登過泰山，你想和我一起去嗎？”甲老頭說：“這座山我也沒有登過，然而老了，恐怕力氣不夠?！币依项^說：“錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過六十歲，哪里老呢！”甲老頭說：“那太好了！”第二天，兩個(gè)老頭一起前往，越過錢塘江，橫渡長(zhǎng)江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老頭要扶甲老頭，甲老頭說：“我的力氣還可以，不用攙扶我。”從太陽出來到傍晚，（他們）已經(jīng)走過了半座大山。材料二：四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門三里便進(jìn)入山中。盤旋向上登山，將近四十里，經(jīng)過十多處特別有名的名勝古跡，都盡情觀賞，流連良久才離去。經(jīng)過南天門，折向東行進(jìn)，有碧霞宮、東岳廟。又向北上去是岱頂，也就是天柱峰。當(dāng)我還沒到南天門時(shí)，石階山道突然陡峭，巍然直入云天。從巖隙仰望剛升起的陽光，看到白云孤獨(dú)地飄過。一級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線一樣，深遠(yuǎn)不能見底，讓人頭暈?zāi)垦?、心生恐懼，想前進(jìn)又不敢前進(jìn)，停下腳步回頭望。屏住呼吸，放下顧慮，鼓起勇氣再向前走。不久登上南天門，道路忽然平坦起來，奇異的境界頓時(shí)出現(xiàn)，看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有因慌張而停下腳步。這晚住宿在碧霞宮。四更過后到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。這時(shí)風(fēng)雨突然到來，十分寒冷，很長(zhǎng)時(shí)間雨才停止。最東邊有一縷紅光，橫亙?cè)谀郎脑葡?。不久光芒耀眼，太陽如輪，光影搖動(dòng)，像是從地面涌出來的一樣。形狀不是很圓，顏色純紅，可以從近處直視。太陽上面有明麗的五色霞光，好像數(shù)百匹錦緞?；仡^看短墻，日光微弱，忽然間又不見了。材料三：泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人?？蓱z處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船柚還起去，穿花貼水益沾巾。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩以詩人為視角描述燕子“銜泥”“暫語船”“穿花貼水”，賦予詩歌濃郁個(gè)人情感。B.頷聯(lián)今昔對(duì)比，舊日家園中認(rèn)識(shí)自己的燕子，現(xiàn)在卻相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人。C.“處處巢居室”與“飄飄托此身”是詩人與燕子的相通之處，“何異”使人燕契合無間。D.全詩體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。16.有人評(píng)價(jià)此詩“看似詠燕，實(shí)則慨嘆詩人茫茫身世”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①首聯(lián)寫燕子冬去春來，銜泥筑巢，點(diǎn)明詩人留滯湖湘，漂泊異地；

②頷聯(lián)寫故園相識(shí)的舊燕，正疑惑地看著自己，寫出詩人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；

③頸聯(lián)寫燕子居無定所、天涯飄蕩，寫出詩人漂泊處境。

④尾聯(lián)寫燕子翩然飛來，暫歇船檣，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫出詩人生活的凄慘與孤寂?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人”錯(cuò)，“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人”這兩句是對(duì)燕子形象的描繪?！芭f人故園”突出詩人對(duì)燕子一往深情?！皣L識(shí)主”，是詩人對(duì)燕子的推測(cè)。在詩人的心目中，這燕子被看作是往年在故鄉(xiāng)同室而居的燕子，它還記著自己的主人，遠(yuǎn)道來舟中相會(huì)，不覺為之一喜。“遠(yuǎn)看人”既畫出了燕子對(duì)詩人的同情與疑問，也流露出詩人的無限感慨。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌形象及詩人情感的能力。詩歌首聯(lián)的意思是：我飄泊到湖南為客，已過了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了。直接點(diǎn)明了詩人留滯湖湘，漂泊異地；頷聯(lián)的意思是：以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人。寫燕子“曾經(jīng)認(rèn)識(shí)我”到如今“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人”，實(shí)際是側(cè)面寫出詩人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；頸聯(lián)的意思是：可憐你到處筑巢為家，卻沒有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒有什么不同。寫燕子居無定所、天涯飄蕩，同時(shí)也寫出詩人的漂泊處境。尾聯(lián)的意思是：桅桿上暫時(shí)同我說話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕了衣巾。那被詩人寄于同情的燕子此刻似乎領(lǐng)會(huì)了詩人的意思，“暫語船墻”，向詩人表示同情，但它立即發(fā)現(xiàn)這是一只漂流不定的船，不是它應(yīng)該選擇壘巢的“居室”，它忽然又變得漠然無情，隨即起而飛去。但是，它又好像舍不得似曾相識(shí)的主人，貼水低飛，繞船盤桓，無情而似有情，可愛亦復(fù)可惱，終于翻然穿花而逝，給詩人留下空虛、惆悵和寂寞，詩人不覺老淚橫流了。詩人以燕子的同情寫出詩人生活的凄慘與孤寂。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“舟”是水路交通工具，也是詩詞的重要意象。杜甫的《登岳陽樓》“__________”和張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》“____________”均提及“舟”。（2）韓愈在《師說》中認(rèn)為，不管地位貴賤、年齡大小，“__________，__________”，這個(gè)觀點(diǎn)至今仍有重大意義。（3）人們說，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，古詩詞中也有許多類似名句，告訴人們時(shí)間寶貴、應(yīng)珍惜時(shí)間的道理，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）老病有孤舟著我扁舟一葉（2）道之所存師之所存也（3）盛年不重來一日難再晨（勸君莫惜金縷衣，勸君惜?。毾В┥倌陼r(shí)。/及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。/少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。/少壯不努力，老大徒傷悲。）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛澤東詩詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一，對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響，其具有的中國氣派令無數(shù)人為之陶醉。毛澤東詩詞古樸典雅、對(duì)仗工整、抑揚(yáng)頓挫，是運(yùn)用舊體詩詞形式反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和現(xiàn)代生活的光輝典范。毛澤東詩詞植根于中國優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)涵著A的中國文化元素：從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，B。①毛澤東詩詞中反復(fù)使用的意象，②比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……等等，③要么是歷代文人騷客借以托物言志的傳統(tǒng)物象，④還是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材，⑤具有不同于別國民族文化的獨(dú)特魅力。⑥毛澤東一向反對(duì)使用古奧偏典，故作艱深晦澀。⑦他借用的典故都是廣大人民群眾十分頗為熟悉的。⑧“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”是對(duì)敵我雙方態(tài)勢(shì)的分析判斷?！爱?dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址今昔對(duì)比的客觀紀(jì)實(shí)。這種語言，經(jīng)得起行家里手咀嚼玩味，普通讀者也一看就懂。18.請(qǐng)根據(jù)下列〖提示〗，在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A處，形容品種繁多，形式多樣，應(yīng)填成語______。B處，形容到處都是，應(yīng)填成語______。19.請(qǐng)將文中第一段畫橫線的句子改寫為一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢栽鰟h少量詞語，不得改變?cè)狻?0.文中第二段有三處語言表達(dá)問題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.豐富多彩俯拾皆是（比比皆是）19.具有中國氣派令無數(shù)人為之陶醉的對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的毛澤東詩詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一。20.②修改為：“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……”或者“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等等”。④修改為：“要么是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”。⑦修改為：“他借用的典故都是廣大人民群眾十分熟悉的”或者“他借用的典故都是廣大人民群眾頗為熟悉的”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合“從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗”，本句語境是植根于中國優(yōu)秀文化的深厚土壤的毛澤東詩詞內(nèi)容很豐富，可用“豐富多彩”。“豐富多彩”形容內(nèi)容豐富、花色繁多。本句語境是說毛澤東詩詞內(nèi)容中的中國文化元素在字里行間到處都有體現(xiàn)?？捎谩案┦敖允牵ū缺冉允牵薄！案┦敖允恰毙稳荻喽椎??！氨缺冉允恰保稳菽撤N事物非常普遍，隨處可見?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。短句變長(zhǎng)句的方法先找出主干句，然后，將其他短句中的內(nèi)容按照一定順序轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)句中的修飾成分，再合并修飾成分、調(diào)整語序和添加連接詞，最后檢查長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)是否完整，是否有語病，確保句子意思清晰、語法正確。首先提取本句主干應(yīng)為“毛澤東詩詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一”，其他兩個(gè)句子“對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響”“具有的中國氣派令無數(shù)人為之陶醉”，可變換做定語修飾“毛澤東詩詞”。句子可改寫為“具有中國氣派令無數(shù)人為之陶醉的對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的毛澤東詩詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“……等等”中省略號(hào)和“等等”重復(fù)，去掉其一；④關(guān)聯(lián)詞“還是……”與前句“要么是……”搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“要么是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”；⑦“十分頗”重復(fù)，去掉其一。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在儒家的傳統(tǒng)中，孔、孟總是形影相隨：既有“大成至圣”，則有“亞圣”；①，則有《孟子》?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”但是仔細(xì)比較，②。首先，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺?？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊許，而曾皙所說的，差不多等于今天的郊游。孟子則凡事焦慮、憂愁，他提出“生于憂患，死于安樂”的主張，毫不忌諱地斥責(zé)“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的現(xiàn)實(shí)。其次，孔子非常尊重“禮”。顏淵是孔子的得意弟子，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)給顏淵厚葬；孔子雖不喜歡陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子則不大講究“禮”。孟子見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君?！濒斊焦珱]有來拜訪孟子，孟子也不去見魯平公?？住⒚隙说姆N種不同，既與孔、孟二人的個(gè)性有關(guān)，也和《論語》《孟子》兩部書的取材不同有關(guān)，③?！爸潦ァ鄙诖呵锬┢冢皝喪ァ鄙趹?zhàn)國時(shí)期，大致相去兩百年。他們所處的時(shí)代不同，社會(huì)的局勢(shì)已發(fā)生了很大的變化，這對(duì)孔、孟二人的不同產(chǎn)生了重要影響。21.下列句子中的“仔細(xì)”和文中加點(diǎn)的“仔細(xì)”，用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A.小明做事很仔細(xì)，我很放心。B.碰壞一點(diǎn)兒，你可仔細(xì)你的皮！C.地很滑，你走路時(shí)仔細(xì)一些。D.王嬸勤儉持家，日子過得仔細(xì)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。〖答案〗21.A22.①既有《論語》②會(huì)發(fā)現(xiàn)孔、孟也有很多不同③還和他們所處的時(shí)代不同有關(guān)〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解一般詞語的能力。文中“仔細(xì)”，指細(xì)心、認(rèn)真。A.指細(xì)心、認(rèn)真；B.指小心、當(dāng)心、留神；C.指小心、當(dāng)心、留神；D.精打細(xì)算、節(jié)儉。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合前句句子形式“既有‘大成至圣’，則有‘亞圣’”，本空句子形式與之對(duì)應(yīng)，應(yīng)為“既有……”。結(jié)合后文內(nèi)容“則有《孟子》”，可知本空是孔子的代表作。因此此空可填寫“既有《論語》”。第二空，是一個(gè)承上啟下的句子，上段是說孔子和孟子的相繼性，后文則是闡述兩人的種種不同。因此此空可填寫“會(huì)發(fā)現(xiàn)孔、孟也有很多不同”。第三空，此段是分析兩人不同之處的原因，此空內(nèi)容應(yīng)結(jié)合后文的闡述“‘至圣’生于春秋末期，‘亞圣’生于戰(zhàn)國時(shí)期，大致相去兩百年。他們所處的時(shí)代不同”，可知此空是說兩人的時(shí)代不同，因此此空可填寫“還和他們所處的時(shí)代不同有關(guān)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的興起，各類信息海量增長(zhǎng)，如同海浪一般從四面八方涌入人們的生活，這種現(xiàn)象被稱為“信息爆炸”。同時(shí)，當(dāng)今信息時(shí)代也出現(xiàn)了“信息繭房”現(xiàn)象。“信息繭房”指人們只關(guān)注與自己興趣相符的信息，將自己像蠶繭一樣束縛于“繭房”中的現(xiàn)象。對(duì)“信息爆炸”和“信息繭房”現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。材料共有兩段話，分別介紹了“信息爆炸”和“信息繭房”現(xiàn)象。據(jù)此，可以幫助我們解決行文中思考“是什么”的問題。那么，為何會(huì)產(chǎn)生“信息爆炸”和“信息繭房”呢？毫無疑問，這是科技發(fā)展和媒體發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，也就是說，生活在信息化時(shí)代的我們，很難完全杜絕“信息爆炸”和“信息繭房”?！靶畔⒈ā笔且粋€(gè)不可避免的趨勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)是讓我們的選擇更自由，缺陷是極大的增加了篩選的困難。那么，面對(duì)“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦？而“信息繭房”本是針對(duì)“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)”的手段——而且是有效手段，只是這種手段本身也有缺陷——造成信息的同質(zhì)化，封閉化。而導(dǎo)寫語中，“對(duì)‘信息爆炸’和‘信息繭房’現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考”的要求是，必須綜合這兩種現(xiàn)象進(jìn)行立意，如果只寫對(duì)“信息爆炸”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考，或只寫對(duì)“信息繭房”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考，都不是切合題意之作。綜上所述，本次作文著重要解決兩個(gè)問題：一是對(duì)“信息繭房”的危害進(jìn)行分析，重點(diǎn)論述人們?yōu)槭裁匆瞥靶畔⒗O房”；二是面對(duì)信息時(shí)代的“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦，重點(diǎn)論述人們?nèi)绾芜m應(yīng)信息時(shí)代。因此，寫作時(shí)，可以適當(dāng)闡述“信息爆炸”和“信息繭房”這兩個(gè)核心概念的內(nèi)涵，思考其出現(xiàn)的社會(huì)原因。然后再進(jìn)一步著重分析兩者關(guān)系：在一定程度上，“信息繭房”是針對(duì)“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)”應(yīng)對(duì)措施。對(duì)此，可綜合闡述兩者利弊，并針對(duì)性地指出在“信息爆炸”的背景下，“爆炸”也好，“繭房”也罷，只要為我所用，就都是“方便”，而非“束縛”。有時(shí)候，一味地采取逃跑主義，躲進(jìn)“信息繭房”，顯然是行不通的。因?yàn)?，如果在信息時(shí)代把自己桎梏在“信息繭房”里，就會(huì)導(dǎo)致自己視野狹窄，認(rèn)知片面，成為井底之蛙。但同時(shí)，解決的辦法也不在于放棄“自我保護(hù)”，而在于專注于自己感興趣領(lǐng)域的同時(shí)，不要忘記抬頭看看世界。最終，可結(jié)合自身，給出自己認(rèn)為的最正確的做法：以開放的胸襟，大膽投身于信息社會(huì)，提升媒介素養(yǎng)，對(duì)海量的信息主動(dòng)“拿來”，認(rèn)真、正確篩選，辨析真?zhèn)?，取其精華，去其糟粕，為我所用。立意：1.破除“信息繭房”，擁抱信息時(shí)代。2.走出“信息繭房”，全面提升素養(yǎng)。3.擁抱信息時(shí)代，正確篩選利用。云南省普洱市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作美學(xué)是生命美學(xué)?，F(xiàn)代詩人的作品，主要從以下方面表現(xiàn)生命的審美特征。人們常說生命之光，沒有光就沒有生命。植物的光合作用是植物生命存在的重要機(jī)能，而植物又是動(dòng)物生命和人類生命的食物之源。詩人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光。生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致。如此則有光明照耀下的生命和暗影中的生命之光。光明照耀下的生命色彩，有日光中的生命色彩、月光中的生命色彩和火光中的生命色彩?！疤枂?，你請(qǐng)把我全部的生命照成鮮紅的血流！”（郭沫若《太陽禮贊》）“銀光下這春水晶澈得如一面明鏡。”（劉夢(mèng)葦《北河沿底夜》）“我只要開一朵璀璨的火焰?！保ㄍ綮o之《我若是一片火石》）暗影中的生命色彩，有星光、燈光和爐火之光。“星星呀”“從黑夜給我們帶來微光”“灶門里嫣紅的火光”。即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光?；顒?dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱，一個(gè)人活動(dòng)能力強(qiáng)，他的思維能力和行為能力相應(yīng)也強(qiáng)，同時(shí)也說明他的生命力是旺盛的。因此，體現(xiàn)著思維能力和行為能力的人的活動(dòng)狀態(tài)，由于它蘊(yùn)含著旺盛的生命力，而被人們認(rèn)為是美的。這就是動(dòng)態(tài)美，藝術(shù)家們總是追求動(dòng)態(tài)美。中國現(xiàn)代詩人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來表現(xiàn)這種美，主要描寫人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)。徐志摩那首有名的《再別康橋》，是動(dòng)態(tài)描寫的佳構(gòu)?！拔摇钡膭?dòng)態(tài)：“走”“招”“尋”“撐”“揮”。“走”是離別，“招”和“揮”是告別。招一招手，向云彩告別；揮一揮袖，灑脫地離開。“尋夢(mèng)”和“撐篙”，只是詩人的想象，并未實(shí)行。如果實(shí)行了，那就不是“輕輕的”走，而是帶著沉重的眷念走了。詩人別離的美正在于灑脫、自由，“悄悄是別離的笙簫”，徐志摩寫的是享受自由的“動(dòng)”。人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界。人的意志、情感、認(rèn)知都屬于精神世界的東西，這些東西在動(dòng)物生命那里是空白的。詩歌通過對(duì)感性世界的描述來表現(xiàn)精神世界。人的精神世界呈現(xiàn)層次的差別，詩人的言說也呈現(xiàn)層次的差別。標(biāo)語口號(hào)式的詩，其精神世界是淺層次的。有含蘊(yùn)的詩，表現(xiàn)著精神世界的幽深，讀來回味無窮。真正有含蘊(yùn)的詩，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索。幽深的境界美，是它們的共同特征。如果把畫面比喻成彎彎曲曲的小徑，把含蘊(yùn)比喻成小徑通向的幽深之處，那么含蓄的境界可以用“曲徑通幽”這個(gè)成語來形容。因?yàn)樽x者是通過欣賞曲折的畫面來領(lǐng)會(huì)意境的，這個(gè)過程類似于曲徑尋幽。穆木天《蘇武》的畫面：蘇武直立在沙漠中，沉默地遙望天際的鴻影，聆聽蕭涼的笳聲。背景是荒湖、素月和冷風(fēng)。我們尋覓畫面中的意境，畫面內(nèi)含的是蘇武的精神：不屈服于惡劣的自然環(huán)境，更不屈服于異族統(tǒng)治者的淫威。這就是含蓄之境。精神世界的充盈，必然溢露于外。正如河道的水滿了，必然流泄于原野一樣。氣韻是詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美。氣勢(shì)美是精神沖擊力之美，如高崖墜落的瀑布，大潮前沖的海浪，萬里奔騰的駿馬之群。現(xiàn)代詩人常常以人物意象寫氣勢(shì)美。如聞一多的《漁陽曲》，寫三國名士禰衡擊鼓罵曹（曹操）的故事。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，禰衡的鼓聲“像狂濤打岸，像霹靂騰空”“鼓聲愈漸激昂，越加慷慨”“主人的面色早已變作死灰”。主人指曹操。禰衡身上的正氣通過鼓聲化為威勢(shì)，沖擊和壓迫著強(qiáng)權(quán)者曹操，并且從精神上戰(zhàn)敗了曹操。鼓聲之美是正氣的沖擊力之美。韻致美是精神親和力之美，如春天的雨露滋潤(rùn)大地及萬物，母親的歌謠灌溉幼小的心田，柔和的琴曲催生悠遠(yuǎn)的情思?，F(xiàn)代詩人又常常寫聲音中的韻致之美。如歌聲：“三兩游艇里謳著幽婉之歌聲?！保ㄓ谫s虞《山頭凝思》）“時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音?！保ㄖ煜妗恫缮徢罚┤缭娙岁悏?mèng)家的心靈在平靜的夜晚自由了，所以他要親自搖船進(jìn)入天河，他在《搖船夜歌》中寫道：“今夜風(fēng)靜不掀起微波”“我要撐進(jìn)銀流的天河”；接著說：“聽，我搖起兩支輕漿——那水聲，分明是我的心，在黑暗里輕輕的響?！边@是夜的韻，更是心的韻。夜的親切和諧，與心靈的親切和諧，譜寫成這和諧的樂曲。（摘編自林玲《中國現(xiàn)代詩歌的生命美學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.光合作用影響著植物生命的存續(xù)，詩人們從植物身上得到啟發(fā)，將生命之美與“光”聯(lián)系在一起。B.徐志摩在《再別康橋》中通過“走”“招”“尋”“撐”“揮”等親歷性動(dòng)作，表現(xiàn)離別時(shí)的灑脫與自由。C.人類生命與動(dòng)物生命是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒有。D.《漁陽曲》中，聞一多對(duì)禰衡的鼓聲及曹操面色的描寫，表現(xiàn)了禰衡身上的正氣對(duì)曹操的沖擊、壓迫。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.生命之光包含光明照耀下的生命之光和暗影中的生命之光，其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者。B.詩歌借助感性世界來表現(xiàn)精神世界，但由于創(chuàng)作者精神世界層次的不同，最終呈現(xiàn)的詩歌藝術(shù)效果也會(huì)參差不齊。C.在讀真正有含蘊(yùn)的優(yōu)秀詩歌時(shí)，可通過欣賞詩中曲折的畫面找到領(lǐng)會(huì)詩歌意境的方法，如讀穆木天的《蘇武》時(shí)就可運(yùn)用此法。D.詩人陳夢(mèng)家因心靈在夜晚自由了而搖船進(jìn)入天河，其詩作《搖船夜歌》中夜的韻和心的韻親切和諧，富有韻致美。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐原文中畫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我便是我呀！我的我要爆了?。ü簟短旃贰罚〣.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）C.一聲一聲的幽睡的鐘聲，滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛。（穆木天《不忍池上》）D.挾與具來的，是海岸的死草，淺渚的沙泥與絕港或海角的膻腥之氣。（李金發(fā)《海寧潮》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.中國現(xiàn)代詩歌具有的生命美學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。〖答案〗1.D2.A3.C4.B5.①追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②展現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)之美，捕捉人物的表情與動(dòng)作。③追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是那些含蓄的幽深之境。④表現(xiàn)包括氣勢(shì)美與韻致美在內(nèi)的生命充沛之美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“詩人們從植物身上得到啟發(fā)”錯(cuò)誤。原文第二段“詩人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光”，只是說詩人在隱喻的意義上，讓生命自身也會(huì)發(fā)光，但沒有“詩人們從植物身上得到啟發(fā)”的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。B.“通過‘走’‘招’‘尋’‘撐’‘揮’等親歷性動(dòng)作”錯(cuò)誤。由原文第五段“‘尋夢(mèng)’和‘撐篙’，只是詩人的想象，并未實(shí)行”可知，“尋”“撐”并不是詩人親身經(jīng)歷的，選項(xiàng)曲解文意。C.“這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒有”錯(cuò)誤。原文第六段說的是“人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界”，“重要區(qū)別點(diǎn)”不等同于“就在于”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者”錯(cuò)誤。原文第三段說“即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光”，由此可見，暗影中的生命之光與光明照耀下的生命之光同樣具有巨大的價(jià)值與意義，選項(xiàng)主觀臆斷。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文中畫線句子“韻致美是精神親和力之美”可知，這里介紹的是精神親和力之美，通過后面的三個(gè)比喻句進(jìn)一步說明精神親和力之美是滋潤(rùn)、細(xì)膩的。C.“滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛”符合精神親和力之美的特點(diǎn)。A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了一種力量的強(qiáng)大，與“精神親和力之美”所表現(xiàn)的特點(diǎn)不符合。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱決定生命力的強(qiáng)弱”錯(cuò)誤。由原文第四段“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱”可知，“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱”應(yīng)是“生命力的強(qiáng)弱”的表現(xiàn)，而不是“決定”生命力的強(qiáng)弱，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)原文第三段“生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致”，結(jié)合本段列舉的郭沫若、劉夢(mèng)葦、汪靜之等人的作品中描繪的有關(guān)光的內(nèi)容，可知，中國現(xiàn)代詩歌追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②可知，根據(jù)原文第四段“中國現(xiàn)代詩人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來表現(xiàn)這種美，主要描寫人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)”可知，中國現(xiàn)代詩人在作品中也表現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)美，第五段通過徐志摩的《再別康橋》中的動(dòng)態(tài)描寫“走”“招”“尋”“撐”“揮”等動(dòng)作，說明中國現(xiàn)代詩歌善于捕捉人物的表情與動(dòng)作。③可知，根據(jù)原文第七段“真正有含蘊(yùn)的詩，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索”可知，有含蘊(yùn)的詩，表現(xiàn)著人物精神世界的幽深，讓讀者讀來回味無窮?？萍?，追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是追求那些含蓄的幽深之境也是中國現(xiàn)代詩歌體現(xiàn)具有生命美學(xué)特征的一方面。④根據(jù)原文第八段“氣韻是詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美”可知，詩人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美有氣勢(shì)美與韻致美兩種，中國現(xiàn)代詩歌具有的生命美學(xué)特征的另一方面體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：明鏡曹多勇桂花嫁給李三是在一個(gè)春暖花也開的日子。這一天，春風(fēng)徐徐地吹，太陽暖暖地照，花朵艷艷地開。桂花是一步心一顫，一步眼一綠地走進(jìn)李三的懷抱的。桂花家住淮河岸邊，李三家住八公山里，兩廂距離十幾里。時(shí)常里，桂花站在家門口便能瞧清八公山的四季枯榮與陰晴圓缺。春天來了，八公山一天綠似一天，一層又一層的綠厚厚地鑲在山上，桂花便覺得一座山就是一只綠茸茸的球。只是這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。因而桂花才愿意嫁到八公山。然而待桂花真的走進(jìn)八公山，才知山上草木并沒她想的那么綠，山上覆蓋著的綠也沒她想的那么厚。其實(shí)山里的土地很貧瘠，土是黃土，摻上石，含上堿，樹木不算旺，莊稼更見瘦。李三有李三的打算，說農(nóng)閑上山能砍柴，再擔(dān)山外賣，這平平淡淡的日子照樣能夠過出別一種滋味來。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來。李三真的就進(jìn)山砍柴了。李三新扁擔(dān)，新繩索、新砍刀，一副腰身挺得溜直，一隱一隱融進(jìn)山林間。李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣。賣柴的地方十余里，李三清早出門，晌午回轉(zhuǎn)，遲了，桂花熱飯熱菜焐鍋里候著。桂花心里裝著李三，李三心里也裝著桂花。今天，李三手心里握一把桃木梳；明天，李三手心里窩三尺紅頭繩。有一天，李三給桂花帶回一方手帕。這種手帕在手指間鋪展開，還有一陣陣清香味迎臉撲過來。李三說，這是洋手帕。又說近日街集上開了一家洋貨店，專門賣洋貨。洋布、洋傘、洋胰子，什么都有。桂花眼睛猛然亮一下，問李三，可賣西洋鏡？李三點(diǎn)下頭，說有，小的有巴掌這么小，大的有盆口那么大，明閃晃晃地一下擺出好多樣。桂花紅著臉，低下聲，說我想要一塊。李三搭話很干脆，說明天下集帶回來，保證一準(zhǔn)向你心。桂花還是小小姑娘時(shí)，在別人家里見過這種西洋鏡，從此也就心存一份大奢望。桂花覺得鏡子不單單是鏡子。鏡子可以照見眼睛看得見的東西，更可照見眼睛看不見的東西。桂花還覺得擁有這么一面鏡子，她跟李三兩人的日子會(huì)更亮堂。隔天，李三并沒帶回鏡子。李三說，洋貨店里的西洋鏡一下賣光了，掌柜的說挨兩天才有貨。桂花閃亮的眼睛一下一下暗淡下來，李三的一顆心痛一下子，又痛一下子。李三是買不起西洋鏡。西洋鏡很貴，洋錢大一塊，得一塊大洋。李三想給桂花買塊更大的，還得賣不少趟柴。然而沒等李三攢夠錢，日本鬼子便撲過淮河圍將過來。這是夏季里，日本人蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊，槍聲驚得李三、桂花日夜不得安寧。隨之，上下街集路口都被日本人把守著，喧鬧的集市一下僵死去，李三砍回的一擔(dān)擔(dān)柴，只得整整齊齊碼在房屋根，晾曬了一天又一天。又過了很多天，集市才一點(diǎn)一點(diǎn)松緩開。李三又能隔三差五擔(dān)柴上集了。李三趕集，桂花一顆心松不下，時(shí)時(shí)站自家門前，兩眼盯著路盡頭，直到全胳膊全腿的李三進(jìn)家門。這一天，桂花沒瞧見李三的人影子，卻有一束亮光一閃一晃地?fù)溥^來，照了桂花的身子，照了桂花的頭臉。桂花先一驚一愣，不知光亮是何物。繼而明白過來，桂花伸開兩只胳膊，一舞一舞迎過去，桂花還沒接近光源，卻被幾聲槍響阻隔住。桂花看見遠(yuǎn)方開槍的日本兵，也看見倒在地上的李三，還有他手里的那束永不熄滅的亮光。這時(shí)候桂花還能過去嗎？桂花折轉(zhuǎn)身，朝一片能躲避日本兵的眼目和子彈的密林跑過去。李三死了，桂花還活著。活著的桂花參加了沿淮抗日聯(lián)軍。這年冬天的時(shí)候，桂花英勇殺敵的名聲漸漸傳播得很遠(yuǎn)、很開。桂花出生入死，隨身始終帶著一面鏡子。鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去。（有刪改）文本二：在生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)顏同林細(xì)節(jié)描寫對(duì)于小說創(chuàng)作具有重要意義，能帶來一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說》一文中，對(duì)茹志鵑《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫贊不絕口，認(rèn)為“這些細(xì)節(jié)描寫，安排得這樣自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺到它的分量，可是后來它就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界”。好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個(gè)作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒。同時(shí)，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對(duì)故事情節(jié)的支撐、烘托和充實(shí)，對(duì)人物性格、命運(yùn)的暗示和托舉。路遙的《人生》中，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)很多，如高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)堪稱經(jīng)典："他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲‘白蒸饃哎——！’”基于生活現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)紛至沓來，讓高加林的性格特征得以充分彰顯。圍棋貴有“眼”，小說貴有鮮活、靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。小說離不開細(xì)節(jié)描寫，更離不開經(jīng)典化的細(xì)節(jié)描寫。作家要善于在現(xiàn)實(shí)生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)。（有刪改）6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，“撲過淮河圍將過來”寫出了日本侵略者的洶洶來勢(shì)；“蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊”寫出了日本侵略者對(duì)百姓的攪擾。B.文本一寫了桂花從普通平凡的女子轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂職车目谷諔?zhàn)士，從一個(gè)小視角展現(xiàn)了那段中華民族浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮的歷史。C.《百合花》中有很多細(xì)節(jié)描寫，如通訊員槍筒里插著一朵野菊花、新媳婦為犧牲的通訊員補(bǔ)軍裝等，這些細(xì)節(jié)有以少勝多的美學(xué)效果。D.一部經(jīng)典要有來源于生活而又高于生活的經(jīng)典化細(xì)節(jié)，如果《人生》中沒有高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)，那么《人生》就不能成為經(jīng)典。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中寫李三“一隱一隱融進(jìn)山林問”，在人與山林的相互映襯中，寫出了山深林密的特點(diǎn)。B.文本一按照桂花嫁給李三、李三砍柴賣柴、李三被日本鬼子殺害、桂花殺敵等情節(jié)依次展開。C.文本一中的“鏡子”和鐵凝《哦，香雪》中的“火車”意象一樣，都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求。D.文本一的語言口語化，大多使用短句，幾乎不用成語，而這種口語化的表達(dá)卻別有一番韻味。8.文本一第二段寫出了桂花什么樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二說“一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒”，請(qǐng)從文本一中找出三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①對(duì)美好幸福生活的向往。她望著八公山，覺得八公山是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，因而愿意嫁到八公山，這體現(xiàn)了她對(duì)美好幸福生活的向往。②有點(diǎn)失落。她嫁到八公山之后，發(fā)現(xiàn)八公山土地貧瘠、樹木不旺、莊稼不好，與自己想象中的情形不同，心中有了落差感。③心中又升起希望。李三給她描述了美好的未來，認(rèn)為平淡的日子照樣能過出不一般的滋味，這使她心中又有了對(duì)富裕未來的希望。9.①“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再—擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了李三為改變生活而付出的努力，體現(xiàn)了人物的堅(jiān)韌、勤勞；②“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了桂花對(duì)丈夫無微不至的關(guān)愛，體現(xiàn)了善良淳樸的人性；③“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了桂花對(duì)敵人的恨以及對(duì)丈夫難以忘懷的愛，展現(xiàn)了愛憎分明的人性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“那么《人生》就不能成為經(jīng)典”錯(cuò)，《人生》中有很多經(jīng)典化細(xì)節(jié)，文本二只是舉了“高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)”這一個(gè)例子，并不能絕對(duì)地說少了這一個(gè)細(xì)節(jié)，《人生》就不能成為經(jīng)典。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”錯(cuò)，把文本一中的“鏡子”理解為“象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”過于狹隘，文本一中的“鏡子”象征著桂花對(duì)美的追求、對(duì)美好生活的向往，象征著李三對(duì)妻子的愛?！杜?，香雪》中的“火車”象征現(xiàn)代文明。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。桂花遙望八公山，覺得那是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，“這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。”桂花愿意嫁到八公山，她對(duì)美好幸福生活充滿向往。桂花嫁到八公山之后，才知山上草木沒那么綠，山上覆蓋著的綠那么厚。才知山里的土地很貧瘠，黃土，摻上石，含上堿，樹木長(zhǎng)不旺，莊稼更見瘦。八公山土地貧瘠、樹木不旺、莊稼不好，這跟桂花想象中的情形不同，她有點(diǎn)失落?；楹?，李三有自己的打算，他說農(nóng)閑上山砍柴，再把柴擔(dān)山外賣，“這平平淡淡的日子照樣能夠過出別一種滋味來。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來?！崩钊o桂花描述美好未來，桂花相信平淡的日子照樣能過出不一般的滋味，于是，她對(duì)富裕的未來又充滿了希望?！?題詳析】本題考查學(xué)生找到并分析細(xì)節(jié)描寫的作用的能力。第一處，細(xì)節(jié)描寫是“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根……再—擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”。寫出了李三為改變生活而付出的辛勤的勞動(dòng)，他努力改變婚后生活，兌現(xiàn)自己的諾言。此處運(yùn)用，塑造了李三堅(jiān)韌、勤勞的品質(zhì)；第二處，細(xì)節(jié)描寫是“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”。通過桂花“焐”的細(xì)微動(dòng)作，表現(xiàn)了桂花對(duì)丈夫無微不至的關(guān)愛，塑造了桂花善良淳樸的性格；第三處，細(xì)節(jié)描寫是“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”。鏡面上凝結(jié)的血跡，是李三被日本人槍殺后留下的，寫出了桂花對(duì)丈夫難懷的愛及對(duì)日本鬼子的無比仇恨，展現(xiàn)了桂花愛憎分明的態(tài)度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜雨僬哂薰昵揖攀粕浇裎彷叿接饬卫现?！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H何老I之有！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，在文中是“橫渡”的意思，與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕”意思相同。B.四更，又稱“四鼓”，舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三時(shí)。C.顧，在文中是“回頭”的意思，與成語“三顧茅廬”“奮不顧身”的“顧”意思不同。D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽樓記》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，積極進(jìn)取，充分證明了“有志者，事竟成”的人生哲理。B.材料二中作者來到南天門，向上看石階山道巍然直入云天，向下看石階險(xiǎn)峻如線、深不見底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。C.材料二描寫到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫法類似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘龅倪^程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手法。D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰更能欣賞到無限風(fēng)光的哲理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）睹所未見，方自幸向之不遽止也。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。14.材料二、三都描寫了登山的過程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？〖答案〗10.AEH11.D12.B13.（1）看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有因慌張而停下腳步。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①材料二側(cè)重寫登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側(cè)重寫登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過六十歲，哪里老呢！“差矣”是乙翁反駁甲翁的觀點(diǎn)，可以獨(dú)立成句，“矣”是句末語氣詞，其后A處斷開；“愚公”是句子主語，“年且九十而移山”是對(duì)“愚公”所做事的介紹，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，“而”連接“年且九十”“移山”，表轉(zhuǎn)折，聯(lián)系緊密，且“今”是表時(shí)間的狀語，與前面的“曩者”對(duì)照，“移山”后E處斷開；“今吾輩方逾六旬”主謂賓齊全，“何老之有”是完整的賓語前置句，中間H處斷開。故選AEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：橫渡長(zhǎng)江。/卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。B.正確。C.正確。顧，回頭；/拜訪；/顧惜。句意：回頭看短墻。/三次到草廬拜訪諸葛亮。/奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“景”意思相同，都是“日光”的意思。句意：日光微弱。/到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者來到南天門”理解錯(cuò)誤，材料二原文是“方余未至南天門時(shí)”，描寫的是作者來到南天門之前的所見所感。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所未見”，所字結(jié)構(gòu)，從未看過的景象；“方”，才；“向”，剛才；“遽”，慌張。（2）及”，等到；“上”，登上；“負(fù)”，背；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，比較概括材料的能力。①材料二第一段通過寫作者登上南天門之前，石階山道突然陡峭，