《大學之道》課件

大學之道1．積累文學常識。2．理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。3．分析本文的論證特點。4．理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。教學目標語言建構與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結合。在弄懂重點語句的基礎上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。理解“三綱”“八目”之間的關系。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關知識，理解并把握《大學之道》的要旨。文化傳承與理解：把握文中的“三綱”“八目”，傳承“修、齊、治、平”的精神追求。核心素養(yǎng)寫作背景《大學》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學章句》，使《大學》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學官的教科書和科舉考試的標準答案。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。作者簡介戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。題目解說題目為什么叫“大學之道”大學與小學有什么不同？小學而大遺，吾未見其明也?！n愈《師說》小學：研究文字訓詁、音韻方面的學問。大學：1.博學。2.“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。《大學》有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大學》的總綱，包括“三綱八目”。三綱八目：綱：本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分、中心。目：指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。研讀課文大學之道，在明（彰明）明（美好的）德，在親民（親近。一說“親”當作“新”，即去舊立新、去惡向善），在止（達到）于至善。研讀第一段譯文：大學的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知（知道）止（達到的“至善”境界）而后有定（志向堅定不移），定而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和），安而后能慮（思慮精詳），慮而后能得（處事合宜）。有本末，事有終始，知所先后，則近（接近）道矣。研讀課文研讀第一段知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周祥，思慮周祥才能夠處事合宜。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。研讀課文第一段重點寫了什么內(nèi)容？指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨?！洞髮W》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊有序）其家。欲齊其家者，先修（修養(yǎng)）其身。欲修其身者，先正（使……端正）其心。欲正其心者，先誠（使……真誠）其意。欲誠其意者，先致（獲得）其知。致知在格物（推究事物的原理。）。物格而后知至（對外物之理認識充分），知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人（平民百姓），壹是（一概，一律）皆以修身為本（根本）。研讀第二段研讀課文譯文：古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。格物，推究原理。致知，獲得知識。誠意，意念真誠。正心，端正內(nèi)心。修身，修養(yǎng)自身。齊家，管理家庭。治國，治理國家。平天下，弘德天下。研讀第二段研讀課文何為“八目”？其具體所指？格物、致知、誠意、正心四者是內(nèi)修，是修身的方法。齊家、治國、平天下是外修，是修身的目的。修身是根本，總的來說，就是獨善其身，兼濟天下。研讀第二段研讀課文思考“八目”之間是什么關系？《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。中心思想1．大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術思維的智慧結晶。2.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明主旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，即“八目”，說明齊家、治國、平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。寫作特點3．排比、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴密?！洞髮W之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達周密準確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。寫作特點《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是治人的根本，修身的目的是治國、平天下，說明治國、平天下和個人修養(yǎng)的一致性。通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個