語文-安徽省六安市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年2025屆高三上學(xué)期10月月考試題和答案

六安二中2025屆高三第二次月考語文卷閱讀下面的文字，完成下面小題。全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，而且集中于東亞、東南亞和南亞這三大地區(qū)。如同人類的起源有非洲起源（單一起源）和多地區(qū)起源假說一樣，為全球大半數(shù)人口提供主食的水稻也有一次起源（單一起源，single-origin）假說和多次起源（multiple-origin）假說。水稻的一次起源假說源自2011年美國華盛頓大學(xué)的芭芭拉·沙爾（BarbaraA.Schaal）和紐約大學(xué)的邁克爾·普魯加南（MichaelDPurugganan）發(fā)表的論文。他們認(rèn)為，水稻的馴化只有一次，并非兩個(gè)亞種各自獨(dú)立馴化。他們采用分子生物學(xué)證據(jù)分析和估計(jì)法，認(rèn)為水稻的起源約在8200—13500年前，起源地是在中國的長江流域。這個(gè)水稻的一次起源假說一方面與已知的考古數(shù)據(jù)有一致的地方，但是僅憑分子生物學(xué)證據(jù)也還不足以充分證明水稻的起源和歷史。當(dāng)然，水稻一次起源假說與考古發(fā)現(xiàn)中找到的植硅體可以相互佐證。植硅體是硅沉淀在植物細(xì)胞或組織中形成的顆粒，由于性質(zhì)比有機(jī)物穩(wěn)定，可以在地層中被長期保存。在中國的長江流域，如湖南省道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞遺址、浙江省浦江縣上山遺址和浙江省龍游縣的荷花山遺址，都發(fā)現(xiàn)了超過1萬年的水稻植硅體，這表明水稻確實(shí)是在1萬年前左右開始在中國長江中下游流域首先栽培的。但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O·nivara）。但是，第一種秈稻應(yīng)是由粳稻和野生稻雜交培育而成的。此后，這個(gè)雜交種傳到東南亞、南亞，這些地方的農(nóng)民栽培出了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的多種品種，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的秈稻。因此，今天亞洲稻（又稱水稻，OryzasativaL）包括粳稻（Japonica）和秈稻（Indica）兩個(gè)主要亞種?，F(xiàn)在，中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項(xiàng)研究，再次證明水稻是多次起源。研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點(diǎn)。首先，該項(xiàng)研究確認(rèn)了水稻包括印度型（indica，秈稻）、澳洲型（aus）、孟加拉國型（rayada）、香稻（aromatic）、溫帶粳稻（temperatejaponica）和爪哇型（tropicaljaponica）6個(gè)品種群，還有兩種野生稻存在4個(gè)遺傳組分（Ruf1、Ruf2、Nivl和Niv2）。在此基礎(chǔ)上通過全基因組掃描，發(fā)現(xiàn)993個(gè)在秈稻和粳稻中同時(shí)受到選擇的基因（馴化基因），其中80%來自中國的普通野生稻，其余20%起源于南亞和東南亞地區(qū)的尼瓦拉野生稻。這些馴化基因在水稻馴化過程中發(fā)生了持續(xù)的亞種間基因緩慢地相互滲透。因此，在漫長的演化過程中融合到了整個(gè)水稻的基因庫。同時(shí)，深入研究36個(gè)知名馴化基因并進(jìn)行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)，中國南部和印度北部為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級(jí)馴化地區(qū)。這也意味著，水稻首先是在中國長江流域栽培的，中國南部和印度北部成為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞和印度南部可能成為水稻再次一級(jí)馴化地區(qū)。因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的。之前也有一些研究提出，水稻具有多次起源或馴化。2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對(duì)安徽蚌埠雙墩新石器時(shí)代遺址地層沉積物進(jìn)行研究，現(xiàn)場隨機(jī)取樣采集了多個(gè)地層的沉積樣品。研究結(jié)果顯示，在距今7300年到6800年之間的時(shí)期，黍與水稻已同時(shí)出現(xiàn)于該遺址，而且水稻在其農(nóng)作物組成中占據(jù)了絕對(duì)的主體地位，黍的比重相對(duì)較低。植硅體形態(tài)分析更是顯示，雙墩遺址的水稻是處于馴化階段的原始粳型栽培稻，其馴化水平明顯高于鄰近的江蘇順山集遺址發(fā)現(xiàn)的距今8500年到7500年之間的水稻馴化水平。研究人員根據(jù)這一結(jié)果認(rèn)為淮河流域也是中國水稻演化的重要區(qū)域，其早期水稻可能具有獨(dú)立的馴化過程。這也意味著，淮河流域可能是中國水稻的另一個(gè)起源地，從而證明水稻是在不同時(shí)間和不同地區(qū)多次起源或馴化的。不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證。對(duì)于水稻，化石主要是指植硅體。在植硅體的形成過程中，會(huì)封存一些植物細(xì)胞中原有的有機(jī)碳，其含量可以達(dá)到植硅體重量的0.3%—6%。這首先可以用來進(jìn)行碳十四測年，以鑒定時(shí)間。其次，稻屬植物特有的植硅體有水稻扇形、雙峰形和并排啞鈴形三種。中國研究人員早就發(fā)現(xiàn)，水稻扇形體邊緣魚鱗狀紋飾的數(shù)量可以被用于區(qū)分野生稻與馴化稻。野生稻中水稻扇形體魚鱗狀紋飾的數(shù)量大于等于9的比例大致在17%，而馴化稻中的比例則在63%左右。另一方面，化石方面的證據(jù)還可以看稻粒與莖稈的連接部位的小穗軸，小穗軸光滑表明是自然脫落的野生稻，如果有拉扯形成的斷裂，則表明是馴化稻。但是這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻。總之，水稻是多次起源的觀點(diǎn)已有多方面的證明，但還缺乏類似區(qū)分野生稻還是馴化稻那樣的植硅體化石證據(jù)。因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進(jìn)一步佐證。1.下列關(guān)于水稻植硅體的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.植硅體不同于種子等大化石，它是沉淀在植物細(xì)胞或組織中的硅質(zhì)顆粒。B.和植物種子中的有機(jī)物相比，植硅體更容易在地層中被長久保存下來。C.利用植硅體封存的植物細(xì)胞中原有的有機(jī)碳，可以幫助鑒定時(shí)間。D.水稻植硅體目前只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻。2.根據(jù)行文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)。B.芭芭拉·沙爾和邁克爾·普魯加南的觀點(diǎn)是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上C.化石對(duì)生物演化的起源和歷程的佐證有不可或缺的作用。水稻的多次起源假說目前一直無法直接定論，從某種程度上說也與缺乏足夠的化石證據(jù)有關(guān)。D.最新的研究借助稻樣本的基因組分析，發(fā)現(xiàn)了馴化基因的源頭占比，從而判斷出水稻的主要馴化中心與次級(jí)馴化地區(qū)，水稻的單一起源假說也因此被推翻。3.下列選項(xiàng)中，最能作為論據(jù)支持水稻多次起源假說的一項(xiàng)是()A.20世紀(jì)初的蘇聯(lián)學(xué)者瓦維洛夫認(rèn)為“栽培作物的起源地應(yīng)該在現(xiàn)存的栽培品種和近緣野生種基因多樣性最高的區(qū)域”。B.中國學(xué)者丁穎先生1926年在廣州郊外發(fā)現(xiàn)野生稻，隨后我國長江流域的很多新石器時(shí)代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)C.對(duì)36個(gè)知名馴化基因進(jìn)行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析，顯示中國南部和印度北部為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級(jí)馴化地區(qū)。D.呂厚遠(yuǎn)研究團(tuán)隊(duì)研究表明，我國長江下游地區(qū)水稻開始馴化的時(shí)間對(duì)應(yīng)了1萬年前后東亞季風(fēng)開始增強(qiáng)，氣候逐漸變暖、變濕的氣候環(huán)境背景。4.下列有關(guān)文章倒數(shù)第二段內(nèi)容的論證分析，不正確的一項(xiàng)是()A.倒數(shù)第二段論述了“這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻”的觀B.先提出化石佐證對(duì)生物演化的起源和歷程的重要意義，然后從植硅體和整體化石兩個(gè)方面論證了化石C.論證植硅體的作用，用了“首先”“其次”等詞語；從植硅體的作用到整體化石的作用，用“另一方D.用直觀的數(shù)字和“還”“主要”“左右”等詞語，體現(xiàn)語言的精確性和論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.選文是如何來證明水稻可能具有多次起源或馴化的？請(qǐng)簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動(dòng)來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個(gè)青年自立意識(shí)的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個(gè)年齡，對(duì)于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨(dú)當(dāng)門戶了。可是，他現(xiàn)在仍像一個(gè)不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們設(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活。作為一個(gè)已經(jīng)意識(shí)到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實(shí)話，即由此看來，他無法從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中掙脫。但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點(diǎn)。按說，要做一個(gè)安分守己的農(nóng)民，眼下這社會(huì)正是創(chuàng)家立業(yè)的好時(shí)候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個(gè)燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個(gè)滿意的媳婦，生個(gè)胖兒子，加上你的體魄，會(huì)成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會(huì)把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待一切。毫無疑問，對(duì)孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動(dòng)，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦，而且還有時(shí)間讀書看報(bào)——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個(gè)廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時(shí)常處于麻痹狀態(tài)——有時(shí)干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會(huì)，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對(duì)他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點(diǎn)委屈，也要竭力克制，使自己服從這個(gè)大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機(jī)器啊！他一個(gè)人在山里勞動(dòng)歇息的時(shí)候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長久地望著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和悠悠飄飛的白云，眼里便會(huì)莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動(dòng)。這樣的時(shí)候，他記憶的風(fēng)帆會(huì)反復(fù)駛進(jìn)往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時(shí)饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時(shí)光。他也不時(shí)地想起高中時(shí)班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進(jìn)了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進(jìn)了黃原師專中文系。他一個(gè)人獨(dú)處這天老地荒的山野，一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時(shí)他又動(dòng)搖了：還是順從命運(yùn)的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個(gè)頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強(qiáng)烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時(shí)激動(dòng)得像打擺子似的顫抖。他意識(shí)到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時(shí)機(jī)和勇氣，那個(gè)夢想就將永遠(yuǎn)成為夢想?，F(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.在這個(gè)大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們設(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活，對(duì)此他心生不滿。B.對(duì)孫少平來說，相比于在山里勞動(dòng)，他更愿意在學(xué)校教書，因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦，而教書有時(shí)間讀書看報(bào)。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對(duì)比敘述中寫出了他走出去的強(qiáng)烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個(gè)人物時(shí)重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識(shí)青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達(dá)對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)D.本文沒有跌宕起伏牽動(dòng)人心的情節(jié)，但平實(shí)質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說簡要分析。閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已，法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國。其所注措。大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?，于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石未貴時(shí)，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰：“是不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意：糠秕百家之陳跡，作新斯人，屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進(jìn)退之美，雍容可觀。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不相同。B.“能以辯博濟(jì)其說”與《六國論》“秦以攻取之外”中的“以”意思相同。C.社稷：土神和谷神的總稱，由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地和五谷神，后來人們就用“社稷”來代表國家。D.然，對(duì)的，與《答司馬諫議書》“何為而不洶洶然”中的“然”意思相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.王安石小時(shí)候喜歡讀書，有過目不忘的本領(lǐng)；寫文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來自圓其說。B.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點(diǎn)，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會(huì)遇到太大阻力；宋朝的財(cái)政治理不得其法，完全因?yàn)榭捎弥颂伲?dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法”。D.王安石未做高官時(shí)，名聲就震動(dòng)京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評(píng)價(jià)他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。（2）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。14.蘇軾認(rèn)為皇帝對(duì)王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實(shí)可以支持蘇軾的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。陣解星芒盡②,營空海霧③消。功成畫麟閣④,獨(dú)有霍嫖姚⑤?！咀ⅰ竣傥紭颍涸陂L安西北渭水上。②星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧欤圆孛貢?，處賢才也?！睗h宣帝時(shí)曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚(yáng)其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過嫖姚校尉。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)用生動(dòng)的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風(fēng)一樣呼嘯而出，實(shí)則以“馬壯”寫“兵強(qiáng)”，“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C.“陣解”與“營空”對(duì)偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊。“盡”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍D.本詩前六句講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過，最后一句發(fā)出感慨。全詩結(jié)構(gòu)新穎，敘事清晰明快，筆力雄健而獨(dú)具匠16.清人王琦云：“太白用一‘獨(dú)’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風(fēng)也。”“多風(fēng)”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進(jìn)行分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”極具辯證思維，而荀子在《勸學(xué)》中說（2）杜甫《登高》一詩中，“，”兩句視聽結(jié)合，指明了時(shí)節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。（3）小明在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)發(fā)現(xiàn)，“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。閱讀下面的文字，完成下面小題。①不久前，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅在排練室里領(lǐng)舞《奔騰》的短視頻，在社交媒體刷屏。②姜鐵紅盡管當(dāng)天只是日常穿著，將這段蒙古族舞蹈跳得瀟灑恣意、韻味悠長。③更令人意外的是，作為這個(gè)經(jīng)典舞蹈第五代領(lǐng)舞的姜鐵紅并非蒙古族人，而是朝鮮族人，編創(chuàng)這段舞蹈的馬躍教授則是回族人，④多民族文化交融，結(jié)下藝術(shù)碩果，展現(xiàn)經(jīng)久不衰的魅力，將進(jìn)一步增強(qiáng)各民族的廣泛交流。近期，走紅的還有反映哈薩克族生活和文化的電視劇《我的阿勒泰》，劇中的廣袤草原深處，繁花盛開，仿佛哈薩克族人民的歡歌?！段业陌⒗仗愤x擇告別橫店和綠幕，側(cè)耳傾聽哈薩克族人民的心聲和思考，認(rèn)真書寫他們對(duì)自然、生活與生命的敬畏、熱愛與深情告白，成為感受中華文化魅力的一扇窗口，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分甲各民族文化是枝葉，根深干壯，才能枝繁葉茂；枝繁葉茂，才更顯主干生機(jī)。中華文明具有突出的包容性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。各族文化交相輝映，中華文化A，映照著我們強(qiáng)大的文化自信。增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，需要在日常生活中尋找工作落點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)多民族群眾互嵌式社區(qū)，是促進(jìn)各族群眾交往交流交融的重要途徑?！痹谠颇侠ッ魇⒏叽蟪巧鐓^(qū)，漢、回、彝、白等20多個(gè)民族的居民生活在一起，每年鄰里百家宴、火把節(jié)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等文體活動(dòng)讓人B，鄰里親如一家。可見，社區(qū)是增情誼、促團(tuán)結(jié)的有效物理空間，更是培育中華民族共同體意識(shí)的沃土，也應(yīng)看到，如今各族群眾對(duì)信息的交流、對(duì)文化的體驗(yàn)，很多都是在網(wǎng)絡(luò)空間完成的。這啟示我們乙讓網(wǎng)絡(luò)虛擬空間成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量。18.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“雨”為描寫對(duì)象，寫一個(gè)句子，要求：語意完整，使用比喻；表達(dá)貼切、流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)22.當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展日趨復(fù)雜，各民族文化交流交融不斷加深，閱讀最后一段，關(guān)于中華民族文化發(fā)展，你得到了什么啟示？要求使用兩句包含假設(shè)關(guān)系的句子說明你的觀點(diǎn)，表達(dá)簡潔流暢。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。——美國籍猶太裔物理學(xué)家、1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者愛因斯坦平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印?！F(xiàn)代思想家、文字學(xué)家、新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一錢玄同上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少六安二中2025屆高三第二次月考語文卷閱讀下面的文字，完成下面小題。全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，而且集中于東亞、東南亞和南亞這三大地區(qū)。如同人類的起源有非洲起源（單一起源）和多地區(qū)起源假說一樣，為全球大半數(shù)人口提供主食的水稻也有一次起源（單一起源，single-origin）假說和多次起源（multiple-origin）假說。水稻的一次起源假說源自2011年美國華盛頓大學(xué)的芭芭拉·沙爾（BarbaraA.Schaal）和紐約大學(xué)的邁克爾·普魯加南（MichaelDPurugganan）發(fā)表的論文。他們認(rèn)為，水稻的馴化只有一次，并非兩個(gè)亞種各自獨(dú)立馴化。他們采用分子生物學(xué)證據(jù)分析和估計(jì)法，認(rèn)為水稻的起源約在8200—13500年前，起源地是在中國的長江流域。這個(gè)水稻的一次起源假說一方面與已知的考古數(shù)據(jù)有一致的地方，但是僅憑分子生物學(xué)證據(jù)也還不足以充分證明水稻的起源和歷史。當(dāng)然，水稻一次起源假說與考古發(fā)現(xiàn)中找到的植硅體可以相互佐證。植硅體是硅沉淀在植物細(xì)胞或組織中形成的顆粒，由于性質(zhì)比有機(jī)物穩(wěn)定，可以在地層中被長期保存。在中國的長江流域，如湖南省道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞遺址、浙江省浦江縣上山遺址和浙江省龍游縣的荷花山遺址，都發(fā)現(xiàn)了超過1萬年的水稻植硅體，這表明水稻確實(shí)是在1萬年前左右開始在中國長江中下游流域首先栽培的。但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O·nivara）。但是，第一種秈稻應(yīng)是由粳稻和野生稻雜交培育而成的。此后，這個(gè)雜交種傳到東南亞、南亞，這些地方的農(nóng)民栽培出了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的多種品種，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的秈稻。因此，今天亞洲稻（又稱水稻，OryzasativaL）包括粳稻（Japonica）和秈稻（Indica）兩個(gè)主要亞種?，F(xiàn)在，中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項(xiàng)研究，再次證明水稻是多次起源。研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點(diǎn)。首先，該項(xiàng)研究確認(rèn)了水稻包括印度型（indica，秈稻）、澳洲型（aus）、孟加拉國型（rayada）、香稻（aromatic）、溫帶粳稻（temperatejaponica）和爪哇型（tropicaljaponica）6個(gè)品種群，還有兩種野生稻存在4個(gè)遺傳組分（Ruf1、Ruf2、Nivl和Niv2）。在此基礎(chǔ)上通過第2頁/共20頁全基因組掃描，發(fā)現(xiàn)993個(gè)在秈稻和粳稻中同時(shí)受到選擇的基因（馴化基因），其中80%來自中國的普通野生稻，其余20%起源于南亞和東南亞地區(qū)的尼瓦拉野生稻。這些馴化基因在水稻馴化過程中發(fā)生了持續(xù)的亞種間基因緩慢地相互滲透。因此，在漫長的演化過程中融合到了整個(gè)水稻的基因庫。同時(shí)，深入研究36個(gè)知名馴化基因并進(jìn)行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)，中國南部和印度北部為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級(jí)馴化地區(qū)。這也意味著，水稻首先是在中國長江流域栽培的，中國南部和印度北部成為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞和印度南部可能成為水稻再次一級(jí)馴化地區(qū)。因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的。之前也有一些研究提出，水稻具有多次起源或馴化。2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對(duì)安徽蚌埠雙墩新石器時(shí)代遺址地層沉積物進(jìn)行研究，現(xiàn)場隨機(jī)取樣采集了多個(gè)地層的沉積樣品。研究結(jié)果顯示，在距今7300年到6800年之間的時(shí)期，黍與水稻已同時(shí)出現(xiàn)于該遺址，而且水稻在其農(nóng)作物組成中占據(jù)了絕對(duì)的主體地位，黍的比重相對(duì)較低。植硅體形態(tài)分析更是顯示，雙墩遺址的水稻是處于馴化階段的原始粳型栽培稻，其馴化水平明顯高于鄰近的江蘇順山集遺址發(fā)現(xiàn)的距今8500年到7500年之間的水稻馴化水平。研究人員根據(jù)這一結(jié)果認(rèn)為淮河流域也是中國水稻演化的重要區(qū)域，其早期水稻可能具有獨(dú)立的馴化過程。這也意味著，淮河流域可能是中國水稻的另一個(gè)起源地，從而證明水稻是在不同時(shí)間和不同地區(qū)多次起源或馴化的。不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證。對(duì)于水稻，化石主要是指植硅體。在植硅體的形成過程中，會(huì)封存一些植物細(xì)胞中原有的有機(jī)碳，其含量可以達(dá)到植硅體重量的0.3%—6%。這首先可以用來進(jìn)行碳十四測年，以鑒定時(shí)間。其次，稻屬植物特有的植硅體有水稻扇形、雙峰形和并排啞鈴形三種。中國研究人員早就發(fā)現(xiàn)，水稻扇形體邊緣魚鱗狀紋飾的數(shù)量可以被用于區(qū)分野生稻與馴化稻。野生稻中水稻扇形體魚鱗狀紋飾的數(shù)量大于等于9的比例大致在17%，而馴化稻中的比例則在63%左右。另一方面，化石方面的證據(jù)還可以看稻粒與莖稈的連接部位的小穗軸，小穗軸光滑表明是自然脫落的野生稻，如果有拉扯形成的斷裂，則表明是馴化稻。但是這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻?？傊?，水稻是多次起源的觀點(diǎn)已有多方面的證明，但還缺乏類似區(qū)分野生稻還是馴化稻那樣的植硅體化石證據(jù)。因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進(jìn)一步佐證。1.下列關(guān)于水稻植硅體的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.植硅體不同于種子等大化石，它是沉淀在植物細(xì)胞或組織中的硅質(zhì)顆粒。B.和植物種子中的有機(jī)物相比，植硅體更容易在地層中被長久保存下來。C.利用植硅體封存的植物細(xì)胞中原有的有機(jī)碳，可以幫助鑒定時(shí)間。D.水稻植硅體目前只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻。2.根據(jù)行文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)。B.芭芭拉·沙爾和邁克爾·普魯加南的觀點(diǎn)是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上C.化石對(duì)生物演化的起源和歷程的佐證有不可或缺的作用。水稻的多次起源假說目前一直無法直接定論，從某種程度上說也與缺乏足夠的化石證據(jù)有關(guān)。D.最新的研究借助稻樣本的基因組分析，發(fā)現(xiàn)了馴化基因的源頭占比，從而判斷出水稻的主要馴化中心與次級(jí)馴化地區(qū)，水稻的單一起源假說也因此被推翻。3.下列選項(xiàng)中，最能作為論據(jù)支持水稻多次起源假說的一項(xiàng)是()A.20世紀(jì)初的蘇聯(lián)學(xué)者瓦維洛夫認(rèn)為“栽培作物的起源地應(yīng)該在現(xiàn)存的栽培品種和近緣野生種基因多樣性最高的區(qū)域”。B.中國學(xué)者丁穎先生1926年在廣州郊外發(fā)現(xiàn)野生稻，隨后我國長江流域的很多新石器時(shí)代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)C.對(duì)36個(gè)知名馴化基因進(jìn)行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析，顯示中國南部和印度北部為水稻的兩個(gè)主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級(jí)馴化地區(qū)。D.呂厚遠(yuǎn)研究團(tuán)隊(duì)研究表明，我國長江下游地區(qū)水稻開始馴化的時(shí)間對(duì)應(yīng)了1萬年前后東亞季風(fēng)開始增強(qiáng)，氣候逐漸變暖、變濕的氣候環(huán)境背景。4.下列有關(guān)文章倒數(shù)第二段內(nèi)容的論證分析，不正確的一項(xiàng)是()A.倒數(shù)第二段論述了“這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻”的觀B.先提出化石佐證對(duì)生物演化的起源和歷程的重要意義，然后從植硅體和整體化石兩個(gè)方面論證了化石C.論證植硅體的作用，用了“首先”“其次”等詞語；從植硅體的作用到整體化石的作用，用“另一方D.用直觀的數(shù)字和“還”“主要”“左右”等詞語，體現(xiàn)語言的精確性和論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.選文是如何來證明水稻可能具有多次起源或馴化的？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.A5.①先提出水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域的研究認(rèn)識(shí)；②再用2023年中美聯(lián)合團(tuán)隊(duì)基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源的結(jié)論證明；③再補(bǔ)充2019年中國科學(xué)團(tuán)隊(duì)利用植硅體分析法得出的結(jié)論證明；④最后期待更多的植硅體化石或其他研究進(jìn)一步佐證?！窘馕觥康?頁/共20頁【整體分析】這篇文章通過介紹水稻起源的兩種假說——單一起源和多次起源，詳細(xì)闡述了各自的研究依據(jù)和證據(jù)。文章引用了多項(xiàng)科學(xué)研究成果，包括分子生物學(xué)分析、植硅體化石證據(jù)和基因組重測序數(shù)據(jù)，來支持多次起源假說。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有理論分析，又有實(shí)證數(shù)據(jù)，展示了科學(xué)研究的復(fù)雜性和多樣性。通過對(duì)不同觀點(diǎn)的比較，文章強(qiáng)調(diào)了進(jìn)一步研究的重要性，為讀者提供了全面的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻”分析有誤，“區(qū)分馴化稻和野生稻”的主要途徑靠植硅體，是因?yàn)椤暗玖Ｅc莖稈的連接部位的小穗軸”的化石證據(jù)不足，不是說植硅體只能用在這一方面；植硅體還可以用來進(jìn)行碳十四測年，以幫助鑒定植物時(shí)間。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)”錯(cuò)，產(chǎn)地與單一起源假說沒有必然聯(lián)系。B.“是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上的”錯(cuò)，單一起源假說的研究者用的是分子生物學(xué)證據(jù)分析法。D.“水稻的單一起源假說也因此被推翻”于文無據(jù)，從末段“水稻的多次起源假說還需要其他研究來進(jìn)一【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。水稻多次起源假說強(qiáng)調(diào)的是水稻在長江流域起源之后不同亞種的起源。A.可以論證一次起源假說。B.可以用來證明水稻起源的時(shí)間較早。D.強(qiáng)調(diào)了水稻馴化時(shí)間與馴化環(huán)境之間的關(guān)系。只有C項(xiàng)，來自材料第七段，可以作為論據(jù)支持水稻多次起源假說?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.論述觀點(diǎn)錯(cuò)誤。倒數(shù)第二段應(yīng)是論述了“生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證”的觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。水稻可能具有多次起源或馴化，從第四段開始論證。①第四段“但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O。nivara）”，先提出水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域的研究認(rèn)識(shí)；②第五至八段“中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項(xiàng)研究，再次證明水稻是多次起源”“研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點(diǎn)”“因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的”再用2023年中美聯(lián)合團(tuán)隊(duì)基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源的結(jié)論③第九段“2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對(duì)安徽蚌埠雙墩新石器時(shí)代遺址地層沉積物進(jìn)行研究……”再補(bǔ)充2019年中國科學(xué)團(tuán)隊(duì)利用植硅體分析法得出的結(jié)論證明；④第十、十一段“不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證”“因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進(jìn)一步佐證”最后期待更多的植硅體化石或其他研究進(jìn)一步佐證。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動(dòng)來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個(gè)青年自立意識(shí)的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個(gè)年齡，對(duì)于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨(dú)當(dāng)門戶了?？墒牵F(xiàn)在仍像一個(gè)不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們設(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活。作為一個(gè)已經(jīng)意識(shí)到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實(shí)話，即由此看來，他無法從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中掙脫。但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點(diǎn)。按說，要做一個(gè)安分守己的農(nóng)民，眼下這社會(huì)正是創(chuàng)家立業(yè)的好時(shí)候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個(gè)燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個(gè)滿意的媳婦，生個(gè)胖兒子，加上你的體魄，會(huì)成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會(huì)把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待一切。毫無疑問，對(duì)孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動(dòng)，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦，而且還有時(shí)間讀書看報(bào)——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個(gè)廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時(shí)常處于麻痹狀態(tài)——有時(shí)干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會(huì)，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對(duì)他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點(diǎn)委屈，也要竭力克制，使自己服從這個(gè)大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機(jī)器??！他一個(gè)人在山里勞動(dòng)歇息的時(shí)候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長久地望著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和悠悠飄飛的白云，眼里便會(huì)莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動(dòng)。這樣的時(shí)候，他記憶的風(fēng)帆會(huì)反復(fù)駛進(jìn)往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時(shí)饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時(shí)光。他也不時(shí)地想起高中時(shí)班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進(jìn)了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進(jìn)了黃原師專中文系。他一個(gè)人獨(dú)處這天老地荒的山野，一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時(shí)他又動(dòng)搖了：還是順從命運(yùn)的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個(gè)頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強(qiáng)烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時(shí)激動(dòng)得像打擺子似的顫抖。他意識(shí)到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時(shí)機(jī)和勇氣，那個(gè)夢想就將永遠(yuǎn)成為夢想。現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.在這個(gè)大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們設(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活，對(duì)此他心生不滿。B.對(duì)孫少平來說，相比于在山里勞動(dòng)，他更愿意在學(xué)校教書，因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦，而教書有時(shí)間讀書看報(bào)。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對(duì)比敘述中寫出了他走出去的強(qiáng)烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個(gè)人物時(shí)重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識(shí)青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達(dá)對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)D.本文沒有跌宕起伏牽動(dòng)人心的情節(jié)，但平實(shí)質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說簡要分析。【答案】6.D7.B8.（1）農(nóng)民職業(yè)替代教師職業(yè)；（2）渴望出去獨(dú)自面對(duì)生活的考驗(yàn)，主宰自己的命運(yùn)的想法和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾；（3）雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對(duì)豐富的精神世界的追求。9.（1）第三人不受時(shí)空的限制，為全知視角，能更細(xì)致刻畫孫少平糾結(jié)矛盾的心理活動(dòng)；（2）第二人稱直接展示孫少平的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者對(duì)主人公產(chǎn)生同情和理解；（3）第三人稱和第二人稱自由切換，行文靈活多變，更全面深入地刻畫出開始擺脫狹隘眼光的年輕人形【解析】【導(dǎo)語】《平凡的世界》節(jié)選通過孫少平的內(nèi)心獨(dú)白和生活境遇，深刻描繪了一個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年在時(shí)代變遷中的困惑與掙扎。小說以細(xì)膩的心理描寫和真實(shí)的生活場景，展現(xiàn)了孫少平對(duì)獨(dú)立生活的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。通過對(duì)比手法，突顯了他與同齡人不同的精神追求。作者路遙用平實(shí)質(zhì)樸的語言，刻畫了一個(gè)在平凡世界中追求不平凡夢想的青年形象，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)此他心生不滿”錯(cuò)誤。從原文“不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人”和“他盡量做得讓他們滿意”可知，孫少平并沒有對(duì)父親和大哥主事不滿。從后文“但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活啊”可知，孫少平知識(shí)和父親與大哥的追求不同，他想改變這種生活情況。B.“因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦”錯(cuò)誤?！爱?dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦”是學(xué)校教書和山里勞動(dòng)的區(qū)別之一，并不是他不能忍受。從前文“這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平不不畏懼熬苦。C.“受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束”錯(cuò)誤。文中說“理性約束著他”，可見是他自己約束自己，并非父親和哥哥的嚴(yán)格管束。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“重視外在的肖像描寫”錯(cuò)誤。文中主要是通過心理描寫來刻畫孫少平的形象，外在的肖像描寫較少。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。（1）從“三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民”和“他倒不僅僅是為此而苦惱”可知，孫少平的苦惱之一是想要繼續(xù)當(dāng)教師，卻必須成為農(nóng)民。（2）從“但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平想獨(dú)自過自己的生活，不想依賴父親和哥哥。而現(xiàn)實(shí)卻是孫少平要接受他只是農(nóng)民的兒子，無法輕易實(shí)現(xiàn)外出。（3）從“一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的”可知，孫少平渴望精神自由，而這又需要讀書看報(bào)才能實(shí)現(xiàn)。從“如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了”可知，雙水村生活貧瘠；從“不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……”可知，孫少平的追求沒有得到周圍人的理解，周圍人的追求和孫少平差異巨大，雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對(duì)豐富的精神世界的追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（1）從“外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬”可以看出，孫少平對(duì)離開雙水村，面對(duì)外面未知生活的恐懼，他猶豫著放棄；從“現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)‘高加索山’上”可知，孫少平有強(qiáng)烈走出雙水村的渴求。第三人稱不受限制，能從不同角度刻畫孫少平的形象。（2）如從“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想”可知，孫少平渴求外出的原因和強(qiáng)烈的不甘現(xiàn)狀。一個(gè)“你”字更能讓讀者感同身受，理解孫少平的內(nèi)心矛盾。（3）交替使用第二、三人稱，使文章靈活多變，更能立體呈現(xiàn)人物形象，刻畫了一個(gè)有血有肉的渴望改變現(xiàn)狀，獲得精神自由的年輕人形象。閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已，法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國。其所注措。大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?，于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石未貴時(shí)，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰：“是不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意：糠秕百家之陳跡，作新斯人，屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進(jìn)退之美，雍容可觀。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不相同。B.“能以辯博濟(jì)其說”與《六國論》“秦以攻取之外”中的“以”意思相同。C.社稷：土神和谷神的總稱，由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地和五谷神，后來人們就用“社稷”來代表國家。D.然，對(duì)的，與《答司馬諫議書》“何為而不洶洶然”中的“然”意思相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.王安石小時(shí)候喜歡讀書，有過目不忘的本領(lǐng)；寫文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來自圓其說。B.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點(diǎn)，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會(huì)遇到太大阻力；宋朝的財(cái)政治理不得其法，完全因?yàn)榭捎弥颂?，?dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法”。D.王安石未做高官時(shí)，名聲就震動(dòng)京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評(píng)價(jià)他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。（2）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。14.蘇軾認(rèn)為皇帝對(duì)王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實(shí)可以支持蘇軾的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF13.（1）朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。（2）后來王安石主持朝政，他所安排的措施，大體上都效法這份萬言書。14.①王安石在集賢院任職之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。②王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。③北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過對(duì)王安石生平事跡的描寫，探討了他的個(gè)人才能、施政理念和歷史評(píng)價(jià)。材料一展現(xiàn)了王安石的過目不忘、寫作才華以及其推動(dòng)變革的思想，強(qiáng)調(diào)他有改造社會(huì)風(fēng)俗的志向，并在施政中體現(xiàn)了法先王之政的理念。材料二由蘇軾評(píng)價(jià)王安石，突出其在改革中的地位和被皇帝信任的情形。整體上，文章揭示了王安石在政治改革中的重要性和他在歷史上的矛盾形象，使讀者領(lǐng)略其作為歷史人物的復(fù)雜性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。“愿監(jiān)茍者因循之弊”中“監(jiān)”是動(dòng)詞謂語，“茍者因循之弊”作賓語，其后B處斷開；“明詔大臣”是動(dòng)賓短語，其后D處斷開；故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。撰寫/勸酒。句意：他寫文章時(shí)下筆如飛。/舉杯勸客人喝酒。B.正確。都是介詞，用。句意：善于用雄辯和旁征博引來自圓其說。/秦國除用攻戰(zhàn)的方法（取得土地）之C.正確D.錯(cuò)誤。意思不相同。對(duì)的/……的樣子。句意：皇上認(rèn)為是對(duì)的。/那(這樣一來)那些人又為什么不(對(duì)故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“宋朝的財(cái)政治理不得其法，完全因?yàn)榭捎弥颂佟卞e(cuò)，由原文“在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎”可知，“居官任職的人的才能不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才”有可能導(dǎo)致國家在非常時(shí)期無人可用，文中沒有說明財(cái)政治理不得其法的原因?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“示”，給……看：“延譽(yù)”，傳播美名；“友生曾鞏攜以示歐陽修”，省略句式，應(yīng)為“友生曾鞏攜（之）以示歐陽修”。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合材料一第三段內(nèi)容，王安石在集賢院任職之前“館閣之命屢下，安石屢辭”，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。②朝廷始終沒有忘記他，“以母憂去，終英宗世，召不起”可知，王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。③結(jié)合“（宋神宗）二年二月，拜參知政事”，王安石認(rèn)為應(yīng)該先改變壞的習(xí)氣、風(fēng)俗，樹立法規(guī)，“上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之”可知，北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施。材料一：王安石字介甫，是撫州臨川人。他的父親王益，任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人都嘆服他的文章精妙，朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。王安石的議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，問題的根源是不知曉法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神罷了，只要效法先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了，依靠天下的人力、物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的守護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，卻沒有一旦出現(xiàn)禍患的憂慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。”后來王安石掌管國家政務(wù)，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石在集賢院任職。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他是無意顯赫于世，都以不能結(jié)識(shí)他為遺憾，朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官，只是擔(dān)心他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷征召他，他都不肯起復(fù)任職。（宋神宗熙寧）二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說：“人們都不了解你的才能，認(rèn)為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂治世之事。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂的讀書人，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變壞的習(xí)氣、風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟須的了。”皇上認(rèn)為是對(duì)的，于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命王安石與掌管樞密院的陳升之共同負(fù)責(zé)。王安石還未顯貴時(shí)，名聲就震動(dòng)京城，他的本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸，有時(shí)衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，世人大多稱他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少有不會(huì)成為大奸人的。”寫了一篇《辨奸論》來諷刺他。材料二：百家的各種落后的觀點(diǎn)，用新的思想教化百姓，屬于熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度，是古今所沒有的。正需要他創(chuàng)建的功業(yè)大成之時(shí)，突然產(chǎn)生了隱居山林的興趣。把富貴視為浮云，放棄高官如同脫去鞋子一樣。出任為官和退隱山林的美德，令人感到雍容大度。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。陣解星芒盡②,營空海霧③消。功成畫麟閣④,獨(dú)有霍嫖姚⑤?！咀ⅰ竣傥紭颍涸陂L安西北渭水上。②星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧?，以藏秘書，處賢才也?！睗h宣帝時(shí)曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚(yáng)其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過嫖姚校尉。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)用生動(dòng)的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風(fēng)一樣呼嘯而出，實(shí)則以“馬壯”寫“兵強(qiáng)”，“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C.“陣解”與“營空”對(duì)偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊?！氨M”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍D.本詩前六句講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過，最后一句發(fā)出感慨。全詩結(jié)構(gòu)新穎，敘事清晰明快，筆力雄健而獨(dú)具匠16.清人王琦云：“太白用一‘獨(dú)’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風(fēng)也。”“多風(fēng)”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.C16.①心中不平之情。將功成萬骨枯，能上“麒麟閣”的“只有”上將，而更多的士卒只能默默無聞。②英雄主義和獻(xiàn)身精神（或自豪和滿足之情）。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣，體現(xiàn)健兒們的英雄主義和為國獻(xiàn)身精神。③對(duì)建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。雖然戰(zhàn)將如云，卻“獨(dú)”有少數(shù)上麟閣，可見此將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍的英勇”錯(cuò)。“星芒盡”，寫星芒已盡，意味著戰(zhàn)爭結(jié)束；“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失，選項(xiàng)曲解文意?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！肮Τ僧嬿腴w，獨(dú)有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。這兩句或有諷刺之意，心中不平之情。能上“麒麟閣”的“只有”霍嫖姚這樣的上將，而更多的士卒只能默默無聞。同時(shí)也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麒麟閣，但戰(zhàn)士們?nèi)砸蚰軋?bào)效國家、民族而感到自豪和滿足。功業(yè)不朽不一定必須畫像于麒麟閣，這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使此詩具有更震撼人心的悲壯色彩?！肮Τ僧嬿腴w，獨(dú)有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。霍嫖姚，指霍去病，漢武帝時(shí)大將，曾任“嫖姚校尉”。用霍去病建功立業(yè)的典故突出將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超，表達(dá)對(duì)建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”極具辯證思維，而荀子在《勸學(xué)》中說（2）杜甫《登高》一詩中，“，”兩句視聽結(jié)合，指明了時(shí)節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。（3）小明在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)發(fā)現(xiàn)，“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”?！敬鸢浮竣傥釃L終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥.飛回⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：矣、須臾、猿、嘯、哀、渚、滄、暖、生、蜉蝣、渺、粟。閱讀下面的文字，完成下面小題。①不久前，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅在排練室里領(lǐng)舞《奔騰》的短視頻，在社交媒體刷屏。②姜鐵紅盡管當(dāng)天只是日常穿著，將這段蒙古族舞蹈跳得瀟灑恣意、韻味悠長。③更令人意外的是，作為這個(gè)經(jīng)典舞蹈第五代領(lǐng)舞的姜鐵紅并非蒙古族人，而是朝鮮族人，編創(chuàng)這段舞蹈的馬躍教授則是回族人，④多民族文化交融，結(jié)下藝術(shù)碩果，展現(xiàn)經(jīng)久不衰的魅力，將進(jìn)一步增強(qiáng)各民族的廣泛交流。近期，走紅的還有反映哈薩克族生活和文化的電視劇《我的阿勒泰》，劇中的廣袤草原深處，繁花盛開，仿佛哈薩克族人民的歡歌。《我的阿勒泰》選擇告別橫店和綠幕，側(cè)耳傾聽哈薩克族人民的心聲和思考，認(rèn)真書寫他們對(duì)自然、生活與生命的敬畏、熱愛與深情告白，成為感受中華文化魅力的一扇窗口，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分甲各民族文化是枝葉，根深干壯，才能枝繁葉茂；枝繁葉茂，才更顯主干生機(jī)。中華文明具有突出的包容性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。各族文化交相輝映，中華文化A，映照著我們強(qiáng)大的文化自信。增進(jìn)文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，需要在日常生活中尋找工作落點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)多民族群眾互嵌式社區(qū)，是促進(jìn)各族群眾交往交流交融的重要途徑?！痹谠颇侠ッ魇⒏叽蟪巧鐓^(qū)，漢、回、彝、白等20多個(gè)民族的居民生活在一起，每年鄰里百家宴、火把節(jié)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等文體活動(dòng)讓人B，鄰里親如一家?？梢姡鐓^(qū)是增情誼、促團(tuán)結(jié)的有效物理空間，更是培育中華民族共同體意識(shí)的沃土，也應(yīng)看到，如今各族群眾對(duì)信息的交流、對(duì)文化的體驗(yàn)，很多都是在網(wǎng)絡(luò)空間完成的。這啟示我們乙讓網(wǎng)