2025屆九師聯(lián)盟高三10月期中聯(lián)考?xì)v史試題

高三歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(上)+《中外歷史綱要》(下)第一至四單元。一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.新石器時(shí)代中期，以姜寨(位于今陜西省臨潼區(qū))為代表的仰韶文化早期聚落的房屋布局呈現(xiàn)出凝聚式和向心式的分布特征(如下圖)。這反映了該時(shí)期A.黃河流域是中華文明的重要源頭B.社會(huì)組織較為緊密C.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素D.階級(jí)對(duì)立較為普遍2.《詩(shī)序》云：“雅者，正也，言王政之所由廢興也?！薄绊炚?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。東漢班固的《兩都賦序》列舉眾多西漢賦家之后總結(jié)道：“(賦)或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！边@反映出漢朝A.文化傳承與時(shí)代精神融合B.取士政策調(diào)整影響文學(xué)發(fā)展C.士人思想中傳統(tǒng)意識(shí)濃厚D.開疆拓土推動(dòng)了漢賦的傳播3.“唐立都于長(zhǎng)安，政之重心居西北，而其要地乃在東南八道，是以南北之途為主，東西之徑為副焉?！遍L(zhǎng)安一洛陽(yáng)一揚(yáng)州一江南道路，實(shí)為多數(shù)唐朝文人的成名路線，與其旅行路線、詩(shī)文傳播路線是重疊的。這可用來說明唐朝A.科舉制下江南文化成為主流B.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛C.區(qū)域差異充實(shí)文人創(chuàng)作素材D.中央對(duì)地方的控制力減弱4.明后期，農(nóng)田經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)了自營(yíng)到佃耕的趨向。至清前期，江南地區(qū)的地主甚至產(chǎn)生了“良田不如良佃”的認(rèn)識(shí)，清政府和地方官員也發(fā)布調(diào)整主佃關(guān)系的措施，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的發(fā)展。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.高產(chǎn)作物的廣泛傳入B.個(gè)體農(nóng)耕的長(zhǎng)期延續(xù)C.生產(chǎn)關(guān)系的根本變動(dòng)D.賦稅制度的不斷調(diào)整5.海外關(guān)于中國(guó)近代轉(zhuǎn)型的研究，有流行于20世紀(jì)五六十年代的費(fèi)正清“沖擊一反應(yīng)”模式，20世紀(jì)七十年代美國(guó)學(xué)者柯文的“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”，余英時(shí)等人的“近代思想發(fā)展之內(nèi)在理路”等觀點(diǎn)。對(duì)這些學(xué)者的觀點(diǎn)解讀合理的是A.不同的研究視角影響對(duì)歷史的解讀B.相互矛盾的史料均不足為信C.歷史記憶的傳承性塑造族群的認(rèn)同D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀6.1917年4月，李大釗指出：“國(guó)家必有其中心勢(shì)力”，“由中級(jí)社會(huì)之有恒產(chǎn)者自進(jìn)而造成新中心勢(shì)力，以為國(guó)本之所托”才能謀統(tǒng)一與發(fā)展；1921年3月，李大釗又提出：“我們要考求俄羅斯革命的中心勢(shì)力何在”，“要推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的改革事業(yè)，我們需迅速行動(dòng)起來，建立‘共產(chǎn)主義’的‘C派大團(tuán)體’”。李大釗的這一轉(zhuǎn)變A.表明中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心的轉(zhuǎn)移B.說明新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)開始出現(xiàn)分化C.深受國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的較大影響D.體現(xiàn)出新民主主義革命道路已明確7.下圖為1941年中國(guó)著名畫家特偉創(chuàng)作的一幅漫畫《擱淺》。該漫畫A.體現(xiàn)了中國(guó)政治動(dòng)員存在獨(dú)特優(yōu)勢(shì)B.重塑了國(guó)民黨政府的良好形象C.助推了國(guó)共聯(lián)合抗日局面最終形成D.利于鼓舞中國(guó)人民必勝的信心8.馬克思認(rèn)為，“在唯物主義理論中，國(guó)家不被視為人們故意建立的有目的的組織，當(dāng)然也不應(yīng)該被理解為‘共同利益’的體現(xiàn)，而是在特殊的歷史條件下統(tǒng)治與剝削關(guān)系的體現(xiàn)”。新中國(guó)成立初期對(duì)這一理論的踐行體現(xiàn)在①建立社會(huì)主義公有制②確立依法治國(guó)方略③開展人民公社化運(yùn)動(dòng)④實(shí)行人民民主專政A.②③B.①④C.①③D.②④9.考古學(xué)家在北敘利亞入海口的阿爾米納考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量古希臘古風(fēng)時(shí)代的陶器。阿爾米納出土的石板首飾鑄模具上的短桑葚式吊圓形耳環(huán)是敘利亞式的，這種耳環(huán)在公元前7世紀(jì)流行于克里特、塞浦路斯、腓尼基和敘利亞，此類裝飾也出現(xiàn)在亞述、巴比倫和基澤。材料可用于說明A.敘利亞是各區(qū)域文明的源頭B.中國(guó)古代絲綢之路開辟成效顯著C.和平交往是歷史發(fā)展的主流D.古代地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流10.公元前23年，奧古斯都屋大維辭去執(zhí)政官職務(wù)的同時(shí)，推薦了兩位共和派領(lǐng)袖為執(zhí)政官，元老院則頒布特別法令，授予奧古斯都屋大維與執(zhí)政官享有同等的權(quán)力。隨后，其終身保民官的職務(wù)又再次得到確認(rèn)。這一系列操作A.協(xié)調(diào)了不同政治勢(shì)力的利益B.表明法律維系著帝國(guó)的興衰C.擴(kuò)大了貴族對(duì)法律的解釋權(quán)D.凸顯帝國(guó)權(quán)力構(gòu)建缺乏制衡11.腓力四世即位初期(1285年)，便計(jì)劃將神職人員排除出國(guó)家司法系統(tǒng)，取而代之的是出生于市民群體、具備羅馬法知識(shí)的世俗法學(xué)家。這反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)A.教會(huì)法體系被廢除B.王權(quán)開始高于教權(quán)C.城市利益受到重視D.城市自治運(yùn)動(dòng)興起12.下表為1550~1750年西屬美洲白銀產(chǎn)量及流向表(單位：百萬銀元)。這可用于研究年份西屬美洲白銀產(chǎn)量運(yùn)抵歐洲數(shù)量經(jīng)歐洲運(yùn)到東方的數(shù)量運(yùn)入東方的白銀占?xì)W洲白銀比(%)155033(2~3)67%~100%160011~14104.444%165010~138~9667%~75%17001210~128.570%~85%175018~2018~2512.249%~67%A.自由主義政策在歐洲的實(shí)施B.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的最終形成C.西班牙成為商業(yè)強(qiáng)國(guó)的原因D.歐洲與亞洲之間經(jīng)濟(jì)的交流與互補(bǔ)13.1641年，捷克教育家夸美紐斯在游歷英國(guó)時(shí)，被當(dāng)時(shí)英國(guó)書籍出版數(shù)量以及書店的數(shù)量震驚了，他看到英國(guó)宗教布道的集會(huì)上人們奮筆疾書的壯觀景象。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯曾說過，那個(gè)時(shí)候，許多男孩和女孩已經(jīng)可以閱讀一兩次宗教經(jīng)典。當(dāng)時(shí)英國(guó)這一氛圍A.表明婦女擁有較高的社會(huì)地位B.有利于推動(dòng)社會(huì)思潮的進(jìn)步C.體現(xiàn)出神學(xué)已被人文科學(xué)替代D.促進(jìn)了西方科學(xué)革命的開始14.18世紀(jì)，法國(guó)哲學(xué)家狄德羅借助牛頓歸納法，提出對(duì)自然世界深入探究時(shí)，可靠的實(shí)驗(yàn)、精確的觀察和具體的事實(shí)材料缺一不可，反對(duì)將人的感覺置于客觀的自然世界之上。據(jù)此可知，狄德羅A.堅(jiān)持實(shí)用主義科學(xué)思想B.認(rèn)識(shí)到自然和人類社會(huì)存在相同規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的綜合性D.認(rèn)為理性對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起決定作用15.美國(guó)1787年憲法規(guī)定，憲法、國(guó)會(huì)立法和對(duì)外條約是“最高法律”，這就是著名的“最高條款”。美國(guó)憲法學(xué)家凱思琳·沙利文認(rèn)為，“只要它們(州)不從事簽訂條約、鑄幣、授予貴族稱號(hào)，制定剝奪公民權(quán)的法案??可以以它們認(rèn)為合適的任何方式規(guī)范它們公民的健康、安全、道德和福利”。這可用來說明美國(guó)A.民主政治存在嚴(yán)重缺陷B.憲法著眼于維護(hù)國(guó)家的整體利益C.憲法實(shí)踐面臨艱巨挑戰(zhàn)D.聯(lián)邦政府與州政府職權(quán)呈現(xiàn)張力二、非選擇題(本大題包括4小題,第16題14分,第17題14分,第18題15分,第19題12分,共55分。)16.[中國(guó)古代的“中國(guó)觀”](14分)材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，載有“中國(guó)”一詞的先秦典籍有25種，共出現(xiàn)178次。在這些使用中，其含義主要有以下幾類：作“京師”義，即指周天子所居的都城，出現(xiàn)9次；作“國(guó)境內(nèi)”義，指國(guó)家的境內(nèi)區(qū)域，共17次；作“諸夏領(lǐng)域”義，與“四夷”對(duì)稱，即華夏民族所居的中原核心地帶，出現(xiàn)次數(shù)最多，達(dá)145次；作“中等之國(guó)”義，有6次?！爸袊?guó)”一詞在秦漢時(shí)期最普遍的用法是與“四夷”并稱。關(guān)于“中國(guó)”和“四夷”，在秦漢史料中也存在著類似的“書寫模式”。第一種書寫模式是“或在中國(guó)，或在夷狄”，此種模式多見于《史記》；第二種書寫模式是“夷狄通中國(guó)”，《史記》《后漢書》中皆有表現(xiàn)。以地理范圍而論，“中國(guó)”或指“京師”，或指“十二州”，但主要指“中原”或者“北方”。至漢代，“漢”作為“領(lǐng)有天下之號(hào)”的王朝之名，其統(tǒng)治的合法性不僅囊括了整個(gè)華夷，而且在超越了“漢國(guó)”的同時(shí)，也高居于“中國(guó)”之上。同時(shí)在“中國(guó)”內(nèi)部的逐鹿天下過程中，受到“天命”眷顧的“國(guó)”才能“領(lǐng)天下之號(hào)”，以此由“國(guó)”晉升成為“王朝”。雖然王朝的實(shí)際統(tǒng)治范圍是“有限領(lǐng)域”，但作為“領(lǐng)有天下之號(hào)”的“王朝之名”，其合法性所籠罩的卻是“無限領(lǐng)域”，故而“王朝”在超越了“國(guó)”的同時(shí)，也高居于“中國(guó)”之上。——摘編自劉潔《秦漢時(shí)期的“中國(guó)觀”》材料二在對(duì)“何以中國(guó)”這一問題的追問中，對(duì)“中”字的探究始終是一個(gè)重要理路。阿城先生通過比對(duì)漢代畫像磚上的種種圖像造型、解讀“宅茲中國(guó)”的相關(guān)理論，從而提出“中國(guó)”是一種“宇宙觀”“世界觀”“哲學(xué)觀”，或可概括為是一種超越地理概念的“文明觀”?！幾越丁昂我灾袊?guó)”：建鼓釋“中”說的共建價(jià)值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢與先秦時(shí)期“中國(guó)觀”的不同，并分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料二，選取關(guān)于中國(guó)的任一觀點(diǎn)，并結(jié)合漢朝以后的史實(shí)進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文。)(8分)17.[近代以來上海的城市建設(shè)](14分)材料一近代上海城市發(fā)展的四次辯論年份辯論參與者辯論要點(diǎn)辯論大背景辯論結(jié)果1843~1845中英官員議定界址，不許逾越鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)華洋分居，租界形成1853英國(guó)領(lǐng)事和西方商人華洋雜居太平天國(guó)(小刀會(huì))運(yùn)動(dòng)華洋雜居，租界幾度擴(kuò)張1890~1912地方士紳上海城墻清末地方自治、辛亥革命城墻拆除，上海舊城邊緣化1928~1932中外政府與社會(huì)各界治外法權(quán)與租界的法律地位北伐與國(guó)民政府成立“大上海計(jì)劃”及其部分實(shí)施——摘編自[美]盧漢超《不得已的變革：近代上海城市發(fā)展的幾次重大轉(zhuǎn)折和辯論》材料二1950年，解放日?qǐng)?bào)出版社出版的《上海解放一年》的序言中提到“我們一定能夠克服一切的困難而建設(shè)起一個(gè)光明燦爛的新上海和新中國(guó)?！睆摹爸袊?guó)共產(chǎn)黨的誕生地”“光明燦爛的新上海”到“五個(gè)中心(國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心、國(guó)際金融中心、國(guó)際貿(mào)易中心、國(guó)際航運(yùn)中心和具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心)”再到“人民城市”的生成，特別是習(xí)近平總書記在考察上海時(shí)提出“人民城市人民建，人民城市為人民”的發(fā)展理念，本質(zhì)意義上與馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”觀念相吻合，更是對(duì)上海乃至全國(guó)城市治理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史回顧與高度總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨與上海共成長(zhǎng)，帶領(lǐng)著人民以實(shí)踐品格和理論創(chuàng)新回應(yīng)著上海如何發(fā)展，走何種現(xiàn)代化道路的問題。正如學(xué)者鄭崇選所說：“上海建設(shè)國(guó)際文化大都市，雖然可以在客觀形態(tài)指標(biāo)上借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)際大都市文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但上海是社會(huì)主義中國(guó)的上海，不可能成為中國(guó)的紐約、倫敦或巴黎”。——摘編自郭思恒《從城市到精神——上海城市現(xiàn)代化道路與理念》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代上海城市發(fā)展四次辯論的共同背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立以來上海城市發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其原因。(8分)18.[古代、近代西方的體育教育](15分)材料一在古代希臘，斯巴達(dá)的孩子七歲后就要離家進(jìn)行艱苦的軍事生活，他們必須學(xué)習(xí)投槍、擲鐵餅、跳躍、角力、賽跑、游泳、游戲、音樂舞蹈，并進(jìn)行一些兵器和拳擊練習(xí)。雅典的孩子七歲后就要在體育學(xué)校接受初等教育，如輕微的體操、玩球和游戲，到十二三歲后開始競(jìng)技訓(xùn)練，雅典青年通過參加公共集會(huì)、慶典、法庭、神廟、體育場(chǎng)、人民大會(huì)等各種社會(huì)組織，受到政治、道德、傳統(tǒng)以及美的教育，在18到20歲接受國(guó)家軍事訓(xùn)練后，他們成為全權(quán)公民。文藝復(fù)興時(shí)期，新型城市的一些教育家們?cè)噲D以現(xiàn)代人的發(fā)展為基礎(chǔ)重建體育教育體系，康帕內(nèi)拉認(rèn)為“美是由內(nèi)而外的氣質(zhì)表現(xiàn)，思想的美要靠科學(xué)文化知識(shí)，而外形的美要通過體育來打造?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們將體育元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中，如在繪畫、雕塑等作品中出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的形象和體育場(chǎng)景，這不僅展示了人體的力與美，也進(jìn)一步推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家們開始研究人體運(yùn)動(dòng)的原理，對(duì)人體的解剖學(xué)、生理學(xué)進(jìn)行了深入的探索，為后來體育科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。體育活動(dòng)的開展也為科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)了科學(xué)研究方法的發(fā)展?！幾粤_善瑜《人的發(fā)展：西方體育教育的歷史邏輯》材料二1762年，法國(guó)思想家盧梭出版了教育名著《愛彌兒》，首次使用了“體育”一詞。盧梭的體育教育觀思想主要是培養(yǎng)自然人、自主人；充分尊重兒童的年齡特征，要求把兒童當(dāng)兒童看待；強(qiáng)調(diào)自然的游戲活動(dòng)；重視身體活動(dòng)的智能因素，反對(duì)機(jī)械呆板的教育；提倡兒童早期體育，身體的發(fā)展是感官和理性發(fā)展的前提。體育教育從邊緣逐漸成為歐洲學(xué)校教育的重要組成部分，從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)置了體育課程。除了傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，還引入了新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如攀巖、滑板等，滿足不同學(xué)生的興趣和需求。女子體育項(xiàng)目逐漸增多，女性在體育領(lǐng)域的地位不斷提高。特殊群體如殘疾人、貧困兒童等的體育教育受到社會(huì)重視。楊氏是德國(guó)體操的創(chuàng)始人，被稱為德國(guó)體操之父，他創(chuàng)立的體操體系具有強(qiáng)烈的軍事性質(zhì)，目的在于提高德國(guó)青年的體質(zhì)和力量，為當(dāng)時(shí)德國(guó)的統(tǒng)一而做準(zhǔn)備。而林氏體操是在瑞典面