2025屆九師聯(lián)盟高三10月期中聯(lián)考歷史試題

高三歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(上)+《中外歷史綱要》(下)第一至四單元。一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1.新石器時代中期，以姜寨(位于今陜西省臨潼區(qū))為代表的仰韶文化早期聚落的房屋布局呈現(xiàn)出凝聚式和向心式的分布特征(如下圖)。這反映了該時期A.黃河流域是中華文明的重要源頭B.社會組織較為緊密C.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素D.階級對立較為普遍2.《詩序》云：“雅者，正也，言王政之所由廢興也。”“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。東漢班固的《兩都賦序》列舉眾多西漢賦家之后總結道：“(賦)或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風?！边@反映出漢朝A.文化傳承與時代精神融合B.取士政策調(diào)整影響文學發(fā)展C.士人思想中傳統(tǒng)意識濃厚D.開疆拓土推動了漢賦的傳播3.“唐立都于長安，政之重心居西北，而其要地乃在東南八道，是以南北之途為主，東西之徑為副焉。”長安一洛陽一揚州一江南道路，實為多數(shù)唐朝文人的成名路線，與其旅行路線、詩文傳播路線是重疊的。這可用來說明唐朝A.科舉制下江南文化成為主流B.區(qū)域間長途販運貿(mào)易興盛C.區(qū)域差異充實文人創(chuàng)作素材D.中央對地方的控制力減弱4.明后期，農(nóng)田經(jīng)營方式出現(xiàn)了自營到佃耕的趨向。至清前期，江南地區(qū)的地主甚至產(chǎn)生了“良田不如良佃”的認識，清政府和地方官員也發(fā)布調(diào)整主佃關系的措施，促進了農(nóng)業(yè)中租佃關系的發(fā)展。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.高產(chǎn)作物的廣泛傳入B.個體農(nóng)耕的長期延續(xù)C.生產(chǎn)關系的根本變動D.賦稅制度的不斷調(diào)整5.海外關于中國近代轉(zhuǎn)型的研究，有流行于20世紀五六十年代的費正清“沖擊一反應”模式，20世紀七十年代美國學者柯文的“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”，余英時等人的“近代思想發(fā)展之內(nèi)在理路”等觀點。對這些學者的觀點解讀合理的是A.不同的研究視角影響對歷史的解讀B.相互矛盾的史料均不足為信C.歷史記憶的傳承性塑造族群的認同D.時代愈近歷史的評價愈客觀6.1917年4月，李大釗指出：“國家必有其中心勢力”，“由中級社會之有恒產(chǎn)者自進而造成新中心勢力，以為國本之所托”才能謀統(tǒng)一與發(fā)展；1921年3月，李大釗又提出：“我們要考求俄羅斯革命的中心勢力何在”，“要推動中國社會的改革事業(yè)，我們需迅速行動起來，建立‘共產(chǎn)主義’的‘C派大團體’”。李大釗的這一轉(zhuǎn)變A.表明中國共產(chǎn)黨工作重心的轉(zhuǎn)移B.說明新文化運動陣營開始出現(xiàn)分化C.深受國內(nèi)外政治形勢的較大影響D.體現(xiàn)出新民主主義革命道路已明確7.下圖為1941年中國著名畫家特偉創(chuàng)作的一幅漫畫《擱淺》。該漫畫A.體現(xiàn)了中國政治動員存在獨特優(yōu)勢B.重塑了國民黨政府的良好形象C.助推了國共聯(lián)合抗日局面最終形成D.利于鼓舞中國人民必勝的信心8.馬克思認為，“在唯物主義理論中，國家不被視為人們故意建立的有目的的組織，當然也不應該被理解為‘共同利益’的體現(xiàn)，而是在特殊的歷史條件下統(tǒng)治與剝削關系的體現(xiàn)”。新中國成立初期對這一理論的踐行體現(xiàn)在①建立社會主義公有制②確立依法治國方略③開展人民公社化運動④實行人民民主專政A.②③B.①④C.①③D.②④9.考古學家在北敘利亞入?？诘陌柮准{考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量古希臘古風時代的陶器。阿爾米納出土的石板首飾鑄模具上的短桑葚式吊圓形耳環(huán)是敘利亞式的，這種耳環(huán)在公元前7世紀流行于克里特、塞浦路斯、腓尼基和敘利亞，此類裝飾也出現(xiàn)在亞述、巴比倫和基澤。材料可用于說明A.敘利亞是各區(qū)域文明的源頭B.中國古代絲綢之路開辟成效顯著C.和平交往是歷史發(fā)展的主流D.古代地中海地區(qū)的經(jīng)濟文化交流10.公元前23年，奧古斯都屋大維辭去執(zhí)政官職務的同時，推薦了兩位共和派領袖為執(zhí)政官，元老院則頒布特別法令，授予奧古斯都屋大維與執(zhí)政官享有同等的權力。隨后，其終身保民官的職務又再次得到確認。這一系列操作A.協(xié)調(diào)了不同政治勢力的利益B.表明法律維系著帝國的興衰C.擴大了貴族對法律的解釋權D.凸顯帝國權力構建缺乏制衡11.腓力四世即位初期(1285年)，便計劃將神職人員排除出國家司法系統(tǒng)，取而代之的是出生于市民群體、具備羅馬法知識的世俗法學家。這反映出當時法國A.教會法體系被廢除B.王權開始高于教權C.城市利益受到重視D.城市自治運動興起12.下表為1550~1750年西屬美洲白銀產(chǎn)量及流向表(單位：百萬銀元)。這可用于研究年份西屬美洲白銀產(chǎn)量運抵歐洲數(shù)量經(jīng)歐洲運到東方的數(shù)量運入東方的白銀占歐洲白銀比(%)155033(2~3)67%~100%160011~14104.444%165010~138~9667%~75%17001210~128.570%~85%175018~2018~2512.249%~67%A.自由主義政策在歐洲的實施B.資本主義世界經(jīng)濟體系的最終形成C.西班牙成為商業(yè)強國的原因D.歐洲與亞洲之間經(jīng)濟的交流與互補13.1641年，捷克教育家夸美紐斯在游歷英國時，被當時英國書籍出版數(shù)量以及書店的數(shù)量震驚了，他看到英國宗教布道的集會上人們奮筆疾書的壯觀景象。英國哲學家霍布斯曾說過，那個時候，許多男孩和女孩已經(jīng)可以閱讀一兩次宗教經(jīng)典。當時英國這一氛圍A.表明婦女擁有較高的社會地位B.有利于推動社會思潮的進步C.體現(xiàn)出神學已被人文科學替代D.促進了西方科學革命的開始14.18世紀，法國哲學家狄德羅借助牛頓歸納法，提出對自然世界深入探究時，可靠的實驗、精確的觀察和具體的事實材料缺一不可，反對將人的感覺置于客觀的自然世界之上。據(jù)此可知，狄德羅A.堅持實用主義科學思想B.認識到自然和人類社會存在相同規(guī)律C.強調(diào)科學方法的綜合性D.認為理性對推動社會進步起決定作用15.美國1787年憲法規(guī)定，憲法、國會立法和對外條約是“最高法律”，這就是著名的“最高條款”。美國憲法學家凱思琳·沙利文認為，“只要它們(州)不從事簽訂條約、鑄幣、授予貴族稱號，制定剝奪公民權的法案??可以以它們認為合適的任何方式規(guī)范它們公民的健康、安全、道德和福利”。這可用來說明美國A.民主政治存在嚴重缺陷B.憲法著眼于維護國家的整體利益C.憲法實踐面臨艱巨挑戰(zhàn)D.聯(lián)邦政府與州政府職權呈現(xiàn)張力二、非選擇題(本大題包括4小題,第16題14分,第17題14分,第18題15分,第19題12分,共55分。)16.[中國古代的“中國觀”](14分)材料一據(jù)統(tǒng)計，載有“中國”一詞的先秦典籍有25種，共出現(xiàn)178次。在這些使用中，其含義主要有以下幾類：作“京師”義，即指周天子所居的都城，出現(xiàn)9次；作“國境內(nèi)”義，指國家的境內(nèi)區(qū)域，共17次；作“諸夏領域”義，與“四夷”對稱，即華夏民族所居的中原核心地帶，出現(xiàn)次數(shù)最多，達145次；作“中等之國”義，有6次。“中國”一詞在秦漢時期最普遍的用法是與“四夷”并稱。關于“中國”和“四夷”，在秦漢史料中也存在著類似的“書寫模式”。第一種書寫模式是“或在中國，或在夷狄”，此種模式多見于《史記》；第二種書寫模式是“夷狄通中國”，《史記》《后漢書》中皆有表現(xiàn)。以地理范圍而論，“中國”或指“京師”，或指“十二州”，但主要指“中原”或者“北方”。至漢代，“漢”作為“領有天下之號”的王朝之名，其統(tǒng)治的合法性不僅囊括了整個華夷，而且在超越了“漢國”的同時，也高居于“中國”之上。同時在“中國”內(nèi)部的逐鹿天下過程中，受到“天命”眷顧的“國”才能“領天下之號”，以此由“國”晉升成為“王朝”。雖然王朝的實際統(tǒng)治范圍是“有限領域”，但作為“領有天下之號”的“王朝之名”，其合法性所籠罩的卻是“無限領域”，故而“王朝”在超越了“國”的同時，也高居于“中國”之上。——摘編自劉潔《秦漢時期的“中國觀”》材料二在對“何以中國”這一問題的追問中，對“中”字的探究始終是一個重要理路。阿城先生通過比對漢代畫像磚上的種種圖像造型、解讀“宅茲中國”的相關理論，從而提出“中國”是一種“宇宙觀”“世界觀”“哲學觀”，或可概括為是一種超越地理概念的“文明觀”?！幾越丁昂我灾袊保航ü尼尅爸小闭f的共建價值》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括秦漢與先秦時期“中國觀”的不同，并分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料二，選取關于中國的任一觀點，并結合漢朝以后的史實進行論證。(要求：觀點明確，史論結合，史實充分，邏輯清晰，表述成文。)(8分)17.[近代以來上海的城市建設](14分)材料一近代上海城市發(fā)展的四次辯論年份辯論參與者辯論要點辯論大背景辯論結果1843~1845中英官員議定界址，不許逾越鴉片戰(zhàn)爭華洋分居，租界形成1853英國領事和西方商人華洋雜居太平天國(小刀會)運動華洋雜居，租界幾度擴張1890~1912地方士紳上海城墻清末地方自治、辛亥革命城墻拆除，上海舊城邊緣化1928~1932中外政府與社會各界治外法權與租界的法律地位北伐與國民政府成立“大上海計劃”及其部分實施——摘編自[美]盧漢超《不得已的變革：近代上海城市發(fā)展的幾次重大轉(zhuǎn)折和辯論》材料二1950年，解放日報出版社出版的《上海解放一年》的序言中提到“我們一定能夠克服一切的困難而建設起一個光明燦爛的新上海和新中國?！睆摹爸袊伯a(chǎn)黨的誕生地”“光明燦爛的新上海”到“五個中心(國際經(jīng)濟中心、國際金融中心、國際貿(mào)易中心、國際航運中心和具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心)”再到“人民城市”的生成，特別是習近平總書記在考察上海時提出“人民城市人民建，人民城市為人民”的發(fā)展理念，本質(zhì)意義上與馬克思主義關于“人的全面發(fā)展”觀念相吻合，更是對上海乃至全國城市治理實踐經(jīng)驗的歷史回顧與高度總結。中國共產(chǎn)黨與上海共成長，帶領著人民以實踐品格和理論創(chuàng)新回應著上海如何發(fā)展，走何種現(xiàn)代化道路的問題。正如學者鄭崇選所說：“上海建設國際文化大都市，雖然可以在客觀形態(tài)指標上借鑒發(fā)達國家國際大都市文化建設的經(jīng)驗，但上海是社會主義中國的上海，不可能成為中國的紐約、倫敦或巴黎”?！幾怨己恪稄某鞘械骄瘛虾３鞘鞋F(xiàn)代化道路與理念》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括近代上海城市發(fā)展四次辯論的共同背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新中國成立以來上海城市發(fā)展的特點，并分析其原因。(8分)18.[古代、近代西方的體育教育](15分)材料一在古代希臘，斯巴達的孩子七歲后就要離家進行艱苦的軍事生活，他們必須學習投槍、擲鐵餅、跳躍、角力、賽跑、游泳、游戲、音樂舞蹈，并進行一些兵器和拳擊練習。雅典的孩子七歲后就要在體育學校接受初等教育，如輕微的體操、玩球和游戲，到十二三歲后開始競技訓練，雅典青年通過參加公共集會、慶典、法庭、神廟、體育場、人民大會等各種社會組織，受到政治、道德、傳統(tǒng)以及美的教育，在18到20歲接受國家軍事訓練后，他們成為全權公民。文藝復興時期，新型城市的一些教育家們試圖以現(xiàn)代人的發(fā)展為基礎重建體育教育體系，康帕內(nèi)拉認為“美是由內(nèi)而外的氣質(zhì)表現(xiàn)，思想的美要靠科學文化知識，而外形的美要通過體育來打造?！蔽乃噺团d時期的藝術家們將體育元素融入藝術創(chuàng)作中，如在繪畫、雕塑等作品中出現(xiàn)了運動員的形象和體育場景，這不僅展示了人體的力與美，也進一步推動了體育運動的發(fā)展。文藝復興時期的科學家們開始研究人體運動的原理，對人體的解剖學、生理學進行了深入的探索，為后來體育科學的發(fā)展奠定了基礎。體育活動的開展也為科學實驗和觀察提供了實踐機會，促進了科學研究方法的發(fā)展?！幾粤_善瑜《人的發(fā)展：西方體育教育的歷史邏輯》材料二1762年，法國思想家盧梭出版了教育名著《愛彌兒》，首次使用了“體育”一詞。盧梭的體育教育觀思想主要是培養(yǎng)自然人、自主人；充分尊重兒童的年齡特征，要求把兒童當兒童看待；強調(diào)自然的游戲活動；重視身體活動的智能因素，反對機械呆板的教育；提倡兒童早期體育，身體的發(fā)展是感官和理性發(fā)展的前提。體育教育從邊緣逐漸成為歐洲學校教育的重要組成部分，從小學到大學都設置了體育課程。除了傳統(tǒng)的體育項目，還引入了新興的運動項目，如攀巖、滑板等，滿足不同學生的興趣和需求。女子體育項目逐漸增多，女性在體育領域的地位不斷提高。特殊群體如殘疾人、貧困兒童等的體育教育受到社會重視。楊氏是德國體操的創(chuàng)始人，被稱為德國體操之父，他創(chuàng)立的體操體系具有強烈的軍事性質(zhì)，目的在于提高德國青年的體質(zhì)和力量，為當時德國的統(tǒng)一而做準備。而林氏體操是在瑞典面