廣東省惠州市2025屆高三第二次調(diào)研考試語文試題（含答案）

廣東省惠州市2025屆高三第二次調(diào)研考試語文試題本試卷滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2.考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：央視頻新媒體綜藝節(jié)目整合了中華民族傳統(tǒng)文化的資源，用新穎的編碼內(nèi)容來傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，形成主流價(jià)值觀的傳播，最終引導(dǎo)受眾通過節(jié)目內(nèi)容的外在層面去感悟其內(nèi)在的精神品質(zhì)，使節(jié)目內(nèi)容成功“破圈”。央視頻創(chuàng)新性地建構(gòu)新媒體綜藝節(jié)目的內(nèi)容與含義，將中國文化自信體現(xiàn)在多元的話語場(chǎng)景中。節(jié)目通過加入“國風(fēng)”元素，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，帶領(lǐng)受眾一起感受源遠(yuǎn)流長的中華文明，使“國潮”再次成為青年審美的主流文化之一。新媒體首秀《央young之夏》將總臺(tái)的主播們進(jìn)行分組，展示才藝。首輪展示中，女主持人組成的“sunny姐妹團(tuán)”在《瀟灑走一回》的演繹中，先以素雅的民國旗袍配圓扇的妝造開場(chǎng)演唱，后又變裝為青春活力運(yùn)動(dòng)風(fēng)與時(shí)尚大氣職業(yè)造型，生動(dòng)傳達(dá)了中國傳統(tǒng)服飾永不過時(shí)的理念；“冰皮月餅隊(duì)”將多部國產(chǎn)動(dòng)畫片經(jīng)典的OST進(jìn)行大串燒，演繹的《爺童回》一開口就帶領(lǐng)觀眾重返童年時(shí)光；別具一格的“康莊大道會(huì)嬴隊(duì)”在《左手指月》中將中國大鼓、古琴、尺八等樂器與鋼琴結(jié)合，在古典舞曲的烘托下，為觀眾展開了一幅古色古香的“國風(fēng)畫卷”；“稻倪歡喜隊(duì)”在內(nèi)容上精準(zhǔn)貼合青年受眾的興趣點(diǎn)，將當(dāng)下流行的喜劇脫口秀搬上“官媒”'舞臺(tái)。網(wǎng)感化的戰(zhàn)隊(duì)名與節(jié)目表演，以及才藝展示用新潮形式傳承中國傳統(tǒng)文化的做法，將主流精英語態(tài)與市場(chǎng)大眾語態(tài)完美融合；而年輕化與偶像化的語態(tài)表達(dá)，既體現(xiàn)了新型媒體綜藝節(jié)目在積極弘揚(yáng)國粹人文價(jià)值方面作出的努力，又彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無限魅力。(摘編自朱穆蘭《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒體的年輕態(tài)創(chuàng)新——以央視頻“young”系列節(jié)目為例》)材料二：“只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，隨州市文化和旅游局黨組書記、局長解偉，因短視頻出圈成“網(wǎng)紅”，讓更多的游客、網(wǎng)友了解隨州特色。伴隨著文化旅游春天的到來，如何讓文旅行業(yè)聚焦更多的目光，使文旅融合更加緊密?如何傳播才是新玩法?一年后，解偉再次給出了“隨州出圈”的答案。解偉認(rèn)為：“出圓的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑?！澳闶钦l?你在哪?你咋樣?”解偉從三方面解讀了黃梅縣的破圈探索。黃梅是誰?黃梅是“戲鄉(xiāng)福地，靈潤黃梅”。黃梅在哪?在七省通衢三省交界和鄂東門戶的地方。它是什么樣?它是黃梅戲的源頭，它有佛教禪宗祖師的傳說，它有岳家孝，還有黃梅挑花，它有龍感湖，有五祖寺，有哀夫稻田，有東山問梅村等等這一系列的景區(qū)。解偉說，只有唱好《聽聞遠(yuǎn)方有你》這首歌，才能動(dòng)身跋涉千里，才能追逐沿途的風(fēng)景，才能感受你的氣息?！靶腋２粫?huì)從天降，社會(huì)主義等不來?！薄蹲咧咧ň烷_了》這首歌，極具啟示意義。解偉介紹，文旅事業(yè)也是一樣，“往哪走”是方向，“怎么走”是選擇，關(guān)鍵是要“不停走”！“只有不停地走才能有不斷的風(fēng)景映入眼簾，才能帶來不斷的變化，一定不能停下你的腳步?！钡谌齻€(gè)要唱好的歌，就是《外面的世界》?！澳銚碛形?，我擁有你”，才能實(shí)現(xiàn)破圈。“我擁有你”，即“旅游+”，加農(nóng)業(yè)、加產(chǎn)業(yè)、加工業(yè)、加智慧化、加城管、加鄉(xiāng)村振興等等，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)城融合、農(nóng)旅融合?！澳銚碛形摇?，即“+旅游”，打造全產(chǎn)業(yè)鏈的景區(qū)、景點(diǎn)。解偉舉了兩個(gè)例子。隨州黃鶴樓酒業(yè)，從糧食的收購、發(fā)酵、鑄造、出酒、儲(chǔ)藏研制等生產(chǎn)流程入手，圍繞5A景區(qū)的目標(biāo)來打造全產(chǎn)業(yè)鏈；隨州裕國香菇，從香菇的種植、提取液、篩選、曬干等環(huán)節(jié)開發(fā)體驗(yàn)式的景區(qū)，特色旅游項(xiàng)目也帶動(dòng)了區(qū)域品牌的發(fā)展?！艾F(xiàn)在的文化旅游，不再是一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)自然貪源的單一比拼，而是一整個(gè)大生態(tài)的比拼?！苯鈧ソ榻B了第四個(gè)重點(diǎn)，那就是要唱好《從我做起》這首歌，里面有一句話叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。大生態(tài)由誰構(gòu)成?首先由自己構(gòu)成。文旅行業(yè)有句經(jīng)典的話：“只有居者快樂，才能行者滿意”，只有“我好”，才能迎來回頭客。解偉引用了中國旅游學(xué)院戴斌院長的一句話：“沒有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈?jìng)爭(zhēng)力”，當(dāng)?shù)厝诵Φ贸鰜?，?dāng)?shù)厝烁械叫腋＃褪锹糜挝幕械摹拔液谩?。通過“我好”，實(shí)現(xiàn)了“你好”，彼此的“你我”，才能構(gòu)建一個(gè)生態(tài)，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能實(shí)現(xiàn)全域上的破圈。文旅融出新天地，且以詩意共遠(yuǎn)方！習(xí)近平總書記指出：“以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合。”解偉表示，要叫響“神韻隨州”城市品牌，讓八方來客“一見鐘情”，演繹湖北文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的嶄新篇章！(摘編自“長江云”平臺(tái)報(bào)道)材料三：新媒體時(shí)代，文旅宣傳營銷要注重以創(chuàng)意為引領(lǐng)，有趣、有梗且真誠的內(nèi)容更容易引發(fā)關(guān)注。近期，山東文旅“我姓東”引，發(fā)土味喊凌宣傳浪潮、各省市運(yùn)用諧音梗BGM制作的魔性文旅宣傳視頻等等引得網(wǎng)友矚目。網(wǎng)友們紛紛調(diào)侃要簽訂各省“互不嘲笑條約”，從一個(gè)側(cè)面直觀說明此類視頻往往比其他宣傳視頻更受關(guān)注。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，唯有創(chuàng)意和品質(zhì)才能填正獲得網(wǎng)友認(rèn)可，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為出游動(dòng)力。此外，引發(fā)共情與共鳴在宣傳營銷中也十分型要。共情是文旅產(chǎn)品和項(xiàng)目連接游客的重要因素，共情化傳播基于強(qiáng)烈的受眾意識(shí)和準(zhǔn)確的受眾接受偏好的傳播方式。哈爾濱爆火離不開城市的友好與市民的熱情，從人造月亮、熱氣球、凍梨擺盤到本地人免費(fèi)接送游客、送熱飲熱貼、爭(zhēng)當(dāng)志愿者等等，“爾濱，你讓我感到陌生”“討好型市格”背后是政民一心，真誠待客，網(wǎng)友對(duì)哈爾濱的好感度造耐轉(zhuǎn)化為對(duì)哈爾濱的旅游向往和行動(dòng)。在這場(chǎng)文旅比拼中，各地文旅部門主打“聽勸”，抓住熱皮，跟上節(jié)奏，還面向全網(wǎng)征集推介家鄉(xiāng)的視頻投稿。這種積極的態(tài)度和快速行動(dòng)力，讓網(wǎng)友們產(chǎn)生參與感親近感，線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動(dòng)，多地旅游熱度邇來不同程度的上漲。(摘編自趙夢(mèng)笛齊驥《“出圈”與“破圈”：地方文旅創(chuàng)新發(fā)展的路徑與創(chuàng)新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.央視頻以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，節(jié)目內(nèi)容成功“破圈”。B.“你是誰?你在哪?你咋樣?”解偉從介紹當(dāng)?shù)貧v史、位置、文化及景點(diǎn)等角度解讀了“破圈”的做法。C.現(xiàn)在，大家外出旅游不再滿足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整個(gè)大生態(tài)。D.各地文旅部門在文旅宣傳營銷中充分考慮了與游客的共情和共鳴，使多地旅游熱度迎來上漲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.近些年，地方文旅頻頻“破圈”，這不僅是新媒體時(shí)代文旅宣傳創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是文旅融合持續(xù)深化的彰顯。B.“沒有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈?jìng)爭(zhēng)力”，形象地說明了“我好”在大生態(tài)構(gòu)成中的重要作用。C.“文旅產(chǎn)業(yè)”積極推行“文旅融合”，將是現(xiàn)在或未來各地旅游發(fā)展的方向，文旅融合新意足，詩和遠(yuǎn)方更出彩。D.三則材料采用相同的結(jié)構(gòu)聚焦當(dāng)今文旅產(chǎn)業(yè)如何“出圈”“破圈”這一共同話題，但又各有側(cè)重。3.下列選項(xiàng)不屬于“出圈”的范疇的一項(xiàng)是(3分)A.貴州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看風(fēng)景，而是為了去看一場(chǎng)活力四射、民族氣息濃郁的“村超”比賽。B.2023年廣州國際美食節(jié)匯聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、東南亞、韓國等異域美食，游人如織。C.2023年末2024年初，東北冰雪游人氣“爆棚”，哈爾濱冰雪大世界、中央大街?jǐn)D滿了拉著行李箱來的南方游客。D.春節(jié)期間，潮汕地區(qū)英歌舞表演視頻片段在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛分享和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至英歌舞也走出國門，走向海外。4.材料二中解偉用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑，請(qǐng)用自己的話語概括這四種路徑。(4分)5.惠州市文旅系統(tǒng)現(xiàn)面向全市高中生征求如何推動(dòng)惠州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，請(qǐng)你根據(jù)材料一和材料三并結(jié)合惠州實(shí)際提出建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)雪山神廟氺建國我與你不期而遇，源于一個(gè)陰謀。你識(shí)不破接二連三的陰謀，源于你的善良和幻想。從白虎堂到野豬林，從天王堂到草料場(chǎng)，處處埋伏著陷阱和暗箭。你能活著來到這里與我相遇，是命中注定的緣分。你有所不知，你來到草料場(chǎng)之后，我就開始謀劃如何幫助你。我職位不高，但在我的地盤，尋機(jī)暗中助你一臂之力尚可做到。老軍是一個(gè)老實(shí)本分的人，你們交割時(shí)，他把火盆、鍋?zhàn)?、碗碟都留給了你，當(dāng)然，還有那個(gè)大葫蘆。你可別小看這個(gè)大葫蘆，它可是我們五百年前修來的信物。從蘋料場(chǎng)投東大路去二三里，你便可打酒吃，若沒有這葫蘆你就取不了酒，你若不打酒就不會(huì)在路上看見我。你初次見到我時(shí)，心里肅然起敬，向我行禮道：“①神明庇佑，改日來燒錢紙。”我不禁感嘆，堂堂八十萬禁軍救頭果然一表人才、風(fēng)度翩翩！頭戴氈笠子，花槍挑葫蘆，腳踏碎瓊亂玉，一股英雄氣彌漫天地間。這一刻，你以為打二斤酒、買二斤牛肉，回來美美吃一頓，在殘破的草廳睡一覺，今天算是一個(gè)開門紅。②就在你將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，拽上草廳門，鎖了苸場(chǎng)門，信步投東之時(shí)，三個(gè)鬼祟之人正在趕來的路上。大難臨頭，你卻絲毫不覺。三個(gè)鬼祟之人一路走來，早已成竹在胸，揚(yáng)揚(yáng)得意。五短身材，白凈面皮，稀疏髭須的是陸謙，紫棠色面皮的是宻安，走在后面的是差撥。差撥不停自夸，此計(jì)是差撥和管營推敲多日選定的。差撥無非是想事成之后，從陸謙這里多領(lǐng)幾個(gè)賞錢。這草料場(chǎng)堆放大量草料，采用火攻，可把人燒得片甲不留。即使燒不死，也可按失火治你個(gè)死罪。阻止三人的陰謀得逞，唯一的辦法就是讓你暫避一時(shí)。我說過我的地盤我做主。我明示上天加大風(fēng)雪量，以此阻斷一場(chǎng)陰謀。善舉終會(huì)感動(dòng)上天。風(fēng)雪越來越大，吹得陸謙三人東倒西歪。一望無際的白雪，幾乎沒過三人的膝蓋。風(fēng)雪延緩了三人行進(jìn)的速度，為等你趕回草料場(chǎng)爭(zhēng)取了時(shí)間。更重要的是，積雪把兩間草廳壓垮了，這是我想達(dá)到的目的，讓你不得不離開草料場(chǎng)。你想起半里路外的我，只拽得一條絮被，投我這里準(zhǔn)備借宿一夜。你前腳剛走，陸謙三人后腳就到了。你來到我這里，環(huán)顧一圈，雖然破爛，但也算一歇腳之地吧。陸謙三人放了火，如果轉(zhuǎn)身回滄州城，便不會(huì)撞見你。你們撞不見，就不會(huì)有廝殺。陸謙、富安來自東京，肯定不熟地理位置，必又是差撥主意，來我這里哲息，之后返回再細(xì)查?？梢姴顡苈毼浑m低，心比蛇垱更毒。當(dāng)你聽得外面畢畢剝剝爆響，一個(gè)鯉魚打挺，就壁縫看時(shí)，草料場(chǎng)刮刮雜雜燒著了。當(dāng)你看見陸謙三人站在門外，明白了一切時(shí)，所有的憤怒和屈辱都匯集到了花槍之上。此時(shí)，我也義憤填膺，借助你，如天神下凡，向陸謙三人斷喝一聲。向那些撒謊者、偽善者、陰毒者，奸賊、惡賊、潑賊戳去?？?，那桿花槍如蛟龍出海，如風(fēng)馳電掣，如火山爆發(fā)。報(bào)仇雪恨終有日，只爭(zhēng)來早與來遲。此時(shí)，我看見你氣定神鬧，真不愧是火英雄！③你去下了功聲，單提了花槍，輕自投本去。我在你身后，祝福碰；“林昶頭，你多保重?！币院螅苣憬芴幊酥巩?dāng)好漢，再?zèng)]回來看我。你曾經(jīng)炸出為戒燒錢紙，也沒有兌現(xiàn)。還有一仆你不知道的事，你走后，奸威高葆浪遣滄州知府前來探查究竟。他們?cè)谖疫@黑發(fā)現(xiàn)了陸謙二人的殘骸，卻暈不到你的蹤跡，一氣之下，一把火將戒遮山神廟付之一炬。中年之后，電許是上滅記得我的功德，人們沒有忘記我的母舉，為我又重修了廟宇，念甲拔身，判官小惠側(cè)立兩旁。最為可靠的是，人們也給你熟了金身，站在我的門前。你依然是頭戴氈盆，槍挑葫蘆，威風(fēng)凜凜，逆氣逼人。我愿與你永遠(yuǎn)在一起。但愿世間再無陸謙、富安、蒸撥這樣的賊人，以及那樣的風(fēng)雪之伐。(有改動(dòng))6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文第一段具有總起全文的作用，概括了林沖一步步增人陷害、發(fā)配草料場(chǎng)的原因。B.本文第七段描寫“風(fēng)雪”這一自然現(xiàn)象，靠在烘托“我”對(duì)林沖無處安身的憂慮之情。C.本文結(jié)尾表達(dá)了對(duì)林沖的贊美，對(duì)陸謙等人的不滿，對(duì)世間的美好期待等豐富感情。D、本文語言別具一格，長短句、膜散句順手拈來，行文語言既通俗易懂，又簡潔洗練。7.文中劃線的四句話是有關(guān)林沖的敘寫，對(duì)這四句話的理解不正確的……項(xiàng)是(3分)A、第一句，林沖希望自己得到神明的庇護(hù)，說明此時(shí)的他是個(gè)敬畏神明、安手現(xiàn)狀的人。B.第二句，“蓋”“戴”“執(zhí)”“鎖”等一連串動(dòng)作細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出林沖做事很謹(jǐn)慎很細(xì)致的一面..C.第三句，說明林沖性格已經(jīng)山先前的逆來順受、唯唯諾諾轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠诜纯?、嫉惡如仇。D.第四句，“再”“也”兩個(gè)字，透露出林沖奔赴梁山的決絕和“我”對(duì)他沒有兌現(xiàn)諾言的不滿。8.祥林嫂的兒子被狼叼走，是《祝福》小說中的“突發(fā)事件”，“突發(fā)事件”往往是情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力。請(qǐng)結(jié)合文本概述一處這樣的突發(fā)事件并分析其作用。(4分)9.小說敘述主要交替使用了“我”和“你”兩種人稱，這樣使用有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎?”王曰：“吾獵將以求士也，其榛兼刺虎豹者，吾是以知其勇也；其援犀將見者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安?！惫试唬浩堄兄緞t無非事者，此之謂也。湯之時(shí)大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶?使人疾耶?芭苴行耶?讒夫昌耶?宮室營耶?女謁盛耶?何不雨之極也!”蓋言木已而天大雨、故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。詩云：“上下莫瘞，靡神不宗?！毖约苍缫?。(節(jié)選自《說苑·君道》)材料二：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情，故每動(dòng)為亡敗。其于物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動(dòng)，蹺然不固；耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，購中大擾，妄言想見。臨死之上，頰倒驚懼，不知所為。用心如此，豈不悲哉?世人之事君者皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸自有道者論之則不然此荊國之幸。荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傅其境內(nèi)之勞與諸侯之憂于孫叔敖。孫叔敖日夜不息，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎后世。(節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》)【注】荊莊王：又稱楚莊王(?—前591年)，楚穆王的兒子，春秋時(shí)期楚國國君，春秋五霸之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)世人之事A君者B皆以孫叔敖之遇C荊莊王為幸D自有道者E論之F則不然G此荊國之幸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.煎，使動(dòng)用法，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“煎”用法相同。B.靡，沒有，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。C.疾，痛恨，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思相同。D.“乎”與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚莊王愛好打獵，大夫們勸諫楚莊王現(xiàn)在晉楚兩國形勢(shì)危急，不要沉迷于打獵，他們認(rèn)為有志向的人不會(huì)做沒有目標(biāo)的事情。B.商湯因?yàn)檫B續(xù)大早七年而令入向山神河神禱告，并從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦、是否貪賄成風(fēng)等方面進(jìn)行反思。C.圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循節(jié)度以克制欲望，而世俗的君主缺乏對(duì)情欲的克制，所以動(dòng)輒滅亡。D.世俗的君主一味地追求滿足自己的欲望時(shí)，會(huì)招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵，容易動(dòng)搖意志，變化迅速而不堅(jiān)定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)罷田而分所得，吾是以知其仁也。(2)蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。14.對(duì)于好獵一事，楚莊王本人和“有道者”看法各不相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。踏莎行·甲午重九牛山作[宋]劉克莊①日月跳九，光陰脫兔，登臨不用深懷古。向來吹帽插花人⑦，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飖然容路，炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花①處?！咀ⅰ竣賱⒖饲f(1187-1269),字潛夫,號(hào)后行,他一生佇逢歟河。②吹饌:東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉福被吹落，但他并未發(fā)覺。插花：重元習(xí)俗，讓牧在《九日齊山登高》寧有詩云“菊花須施滿頭歸”。吹饌施花人：瑞指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。③黃花：菊花。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞標(biāo)題“甲午重九牛山作”，點(diǎn)明寫作時(shí)間是重陽節(jié)，詞人順應(yīng)習(xí)俗登臨今山而產(chǎn)生懷古之幽情。B.“炊煙三兩人家住”語言平易自然，不事匪飾，以寥落人家的彝疏炊煙，勾勒出男鄉(xiāng)寧靜安詳?shù)木跋?。C.詞人欲攜斗酒詩百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，山路阻隔，無處尋覓斗寒的黃花。D.雖然詞人處于風(fēng)雨飄搖的末世，但此詞行文疏放，流暢自然，了無斧鑿痕跡：是一首真豐見性的詩作，16.全詞是如何表達(dá)“時(shí)光易逝，人生遲摹”的情感的?請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》戶，曹操用女子對(duì)男子的思念來比喻自己渴慕賢才的句子是“,”。(2)在《答司馬諫議書》中，王安石借助典故說明自己堅(jiān)持變法、義無反或的兩句話是“,”。(3)長江水勢(shì)洶涌奔騰，磅礴拉高，歷來是文入墨客吟詠的對(duì)象，掛寫“長江”景色的詩詞名句有“,”。三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面文字，完成18~20題。寧國擁有“西湖”之名的景致①是不勝矣，除了天下國名的杭州西湖外，惠州五湖之注稱是我國百度中的個(gè)寧翹楚。惠州云湖又景名勝區(qū)是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。地處廣東省東南部惠州市惠城豐心區(qū)。自西湖和紅花流景區(qū)組成.以休閑和觀光為主要功能。其山川秀蓮、當(dāng)勝曲折、瀘洲四起、青山似巢，白色古岳的亭臺(tái)樓闊隱現(xiàn)于樹木蔥蘢之寧，景斌妙在天成，有“三蘿西子”之美譽(yù)。歷代以蘇東坡為代表的445位文人墨客曾臻足惠州，為西湖留下了寶貴的文化適產(chǎn)：近代孫中山、周恩未等領(lǐng)導(dǎo)人在惠州從事過革命運(yùn)動(dòng)，在西湖留下了光輝的足跡。這些三交古跡和革命勝跡與西湖的青山秀水融為一體，②相得益彰，瀏光山色，風(fēng)景迷人。西湖景點(diǎn)宀，蘇堤是北宋蘇東坡留在西湖的名跡之一，橫亙平湖、豐湖之間，堤上至有否新橋，是北宋紹圣二年(公元1095年)白東坡量功修建。東坡當(dāng)年據(jù)資修提，既是體恤惠州人民劃船涉水之營，也在平衡豐湖之間筑起了一條觀賞西湖風(fēng)光的通道。九百多年間，蘇設(shè)西新手幾經(jīng)修建，堤上湖上，月色依然，歷史的變革，世事的滄桑盡寫共同。每當(dāng)月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑤島。潘文學(xué)家吳墨有詩云：“正班水月送湖天，人在蘇提行項(xiàng)邊；多少管理夸見月，可知月正比問題，”載稱“蘇提元月”。18、根據(jù)原文語境，用其他成語替換原文中加點(diǎn)處成語。(2分)19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成一個(gè)長句，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)20.括號(hào)與破折號(hào)都能表示解釋說明。文中畫橫線的括號(hào)能否替換為破折號(hào)，請(qǐng)說明理由。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面文字，完成21-22題。宋代的翁卷有一首頗有意趣的小球《山雨》：“一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來?！痹婎}是“山雨”，詩人反而極為寫天晴。詩說整整一夜，月光照著林間，星星在天上閃爍。不但星月燦爛，連一絲云都沒有，也沒聽見雷聲。三、四句卻突然一變，肯定的認(rèn)為這座山；以外的山曾經(jīng)下過一場(chǎng)水雨。明明天晴，詩人為何肯定他山一定下過雨呢?這首詩其實(shí)包含著一個(gè)潛藏的邏輯推理。因?yàn)橄掠晗鞅囟ㄋ倍松經(jīng)]有下雨所以必定是“他山落雨米”在我們的生活中，邏輯無處不在，比如高中語文課本里：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；，；，。學(xué)點(diǎn)邏輯，可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，與畫波浪線的句子形成排比。(4分)22.亞里士多德認(rèn)為格盲是去掉邏輯推理的形式后剩下的結(jié)論，所以，格言都有自己的隱含前提。請(qǐng)從下列兩句格言中任選一句，參照畫橫線句子的推理形式將其隱含前提補(bǔ)充完整，形成完整的邏輯推理。(4分)①溯聞道，夕死可矣——孔子②書籍是人類進(jìn)步的階梯——高爾基四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《石鐘山記》中蘇軾認(rèn)為“那不自見耳聞”，不可“臆斷其有無”；而今天的我們?cè)絹碓搅?xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息往往是無法“目見耳聞”的。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D。解析：“使”字前后因果關(guān)系判斷錯(cuò)誤。多地旅游業(yè)熱度迎來上漲除了宣傳營銷的努力外，還包括行動(dòng)上的努力。對(duì)應(yīng)原文是材料三“線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動(dòng)，多地旅游熱度迎來不同程度的上漲”。2.D。解析：“相同結(jié)構(gòu)”判斷錯(cuò)誤。三則材料呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)不相同。材料二和材料三呈現(xiàn)的是總分總結(jié)構(gòu)，材料一是總分結(jié)構(gòu)。3.B。解析：B項(xiàng)美食節(jié)是一種商業(yè)行為，不是各地在文旅上的積極主動(dòng)宣傳，故不屬于“破圈”范疇。4.①宣傳上破圈。②行動(dòng)上破圈。③產(chǎn)業(yè)上破圈。④全域上破圈。（每點(diǎn)1分，意思相近即可。）第①項(xiàng)答到介紹當(dāng)?shù)靥厣ㄎ幕?，第②?xiàng)答到積極主動(dòng)作為、充分挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，第④項(xiàng)答到人人參與、參與范圍廣等都可得分，重點(diǎn)考查的是學(xué)生的整合信息能力。5.①厚植中華民族傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和行動(dòng)中。如將惠州的客家文化、東坡文化、中醫(yī)藥文化等融入宣傳和行動(dòng)中。②文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。宣傳和行動(dòng)中結(jié)合高科技，如圍繞人工智能技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。③注重共情宣傳與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。如結(jié)合惠州宣傳語“本地人、外地人，來了惠州就是一家人”，引導(dǎo)市民笑迎八方來客。每點(diǎn)2分。提出建議1分，結(jié)合惠州實(shí)際情況（只要說到惠州本地的旅游及文化相關(guān)內(nèi)容即可）分析1分。其他分析若是從材料一和三中得出的結(jié)論可酌情給分。6.B。描寫風(fēng)雪的目的是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。7.D?！啊摇瘜?duì)他沒有兌現(xiàn)諾言的不滿”說法錯(cuò)誤。并沒有表示不滿。8.示例一：①兩間草廳被大雪壓倒。（1分）這一“突發(fā)事件”有利于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（1分）兩間草廳被大雪壓倒，林沖不得不前往山神廟躲避風(fēng)雪，引出下文林沖因暫居古廟避開火燒草料場(chǎng)之禍。（2分）示例二：草料場(chǎng)被放火燒了。（1分）這一“突發(fā)事件”有利于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使小說情節(jié)波瀾起伏。（1分）草料場(chǎng)被燒，林沖無處安身，便到山神廟棲身，這就為林沖偷聽他們的對(duì)話提供了機(jī)會(huì)。（2分）（概述“突發(fā)事件”1分，抽象上概括作用1分，結(jié)合文本具體分析2分。其它答案酌情給分。）9.①第一人稱：敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；（1分）本文以“我”為敘述主體，“我”指山神廟，真實(shí)再現(xiàn)了故事情節(jié)，直接表達(dá)出對(duì)林沖的情感。（1分）②第二人稱：便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人；（1分）本文稱“林沖”為“你”，通過對(duì)話有利于展開敘寫內(nèi)容，深切表達(dá)對(duì)林沖的同情、關(guān)懷、贊美之情。（1分）③文本交替使用人稱，便于人物對(duì)話交流，表達(dá)感情，使行文更加流暢富有變化。（1分）增強(qiáng)了敘述的真實(shí)感、多樣性、緊湊性和藝術(shù)性（1分）。（每點(diǎn)2分，其中①②點(diǎn)概括性表述人稱作用1分，具體結(jié)合文本分析1分。第③點(diǎn)扣住“交替”，答出“行文富有變化”類似的意思給1分，答出“增強(qiáng)敘述的藝術(shù)性”等類似的意思給1分。）公眾號(hào)：高中試卷君10.BDG。11.D。解析：D.“乎”都相當(dāng)于介詞“于”，在。12.A。解析：“他們認(rèn)為有志向的人不會(huì)做沒有目標(biāo)的事情”錯(cuò)誤，從原文“故曰：茍有志則無非事者，此之謂也?！笨芍@并非大夫們的觀點(diǎn)，而是《說苑·君道》的觀點(diǎn)。13.（1）打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。（解析：“罷田”，打完獵；“是以”，因?yàn)檫@件事。各1分，句意2分。）（2）話沒說完就天降大雨，所以上天回應(yīng)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。（解析：“未已”，沒有說完；“效”，模仿、仿效、隨著。各1分，句意2分。）14.解析：①楚莊王認(rèn)為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國安定。②“有道者”認(rèn)為他打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望。（答出考察物色人才1分，使楚國安定1分，貪圖享樂1分，滿足自己的欲望2分）}①材料一中的“吾獵將以求士也”“因是道也而得三士焉，楚國以安”可知楚莊王打獵是為了借此考察物色人才，最終使楚國安定。②材料二中的“圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情”和“荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺”可知“有道者”認(rèn)為楚莊王打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望。參考譯文：材料一：楚莊王愛好打獵，大夫向他進(jìn)諫說：“晉國和楚國是相互敵對(duì)的國家，即使楚國不去進(jìn)犯晉國，晉國也會(huì)來進(jìn)犯楚國，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂了嗎？”楚莊王說：“我打獵，是為了尋求人才，能用榛藂來刺殺虎豹的人，我因此知道他是有勇氣的。能與犀牛搶奪，與兕搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。通過這個(gè)方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。”所以說：有志向的人，就沒有一件無目標(biāo)的事情，說的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時(shí)候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，把沙子曬焦，把石頭曬爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進(jìn)讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒說完就天降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对姟氛f：“祀天祭地奠埋祭品，沒有哪個(gè)天地神靈不敬奉?！本褪潜磉_(dá)痛恨旱情啊。（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：天生育人而使人有貪心有欲望。欲望產(chǎn)生感情，感情具有節(jié)度。圣人遵循節(jié)度以克制欲望，所以不會(huì)放縱自己的感情。耳朵想聽樂音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，這些都是情欲。這三方面，人們無論是高貴的還是卑賤的，愚笨的還是聰明的，賢明的還是不賢明的，情欲都是同樣的。即使是神農(nóng)、黃帝，他們的情欲也跟夏桀、商紂相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他們能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏對(duì)情欲的克制，所以動(dòng)輒滅亡。世俗的君主對(duì)于外物，總是想得到不可得到的東西，追求不可滿足的欲望，這樣必然大大喪失生命的根本，招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵。他們意志容易動(dòng)搖，變化迅速而不堅(jiān)定。耳不能聽，眼不能看，嘴不能吃，心中大亂，胡言亂語，胡思亂想。臨死之前，神經(jīng)錯(cuò)亂，驚恐萬狀，行為失常。耗費(fèi)心力到了這個(gè)地步，難道不可悲嗎?世上侍奉君主的人,都把孫叔敖受到楚莊王的賞識(shí)看作是幸運(yùn)的事,但是由有道之人來評(píng)論卻不是這樣,他們認(rèn)為這是楚國的幸運(yùn)。楚莊王喜好四處游玩打措，跑馬射箭，歡樂無比，而把治國的辛苦和作諸侯的憂勞都推給了孫叔敖