2018高考語(yǔ)文三輪選練（三）及解析答案

（四川專(zhuān)用）2018高考語(yǔ)文三輪選練（三）及解析答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．在單句中，幾個(gè)并列的部分共同修飾一個(gè)中心詞，這很像一棵樹(shù)的主干上的幾個(gè)并列的枝條，又像數(shù)學(xué)中的因式分解，如（a+b+c）d=ad+bd+cd。這種句子在長(zhǎng)句化短句時(shí)，也就可以采用因式分解的方法；在短句化為長(zhǎng)句時(shí)，則可反方向進(jìn)行，即合并同類(lèi)項(xiàng)。2．散句化成整句，也就是一個(gè)人戀愛(ài)成家的過(guò)程。散句化整句，要注意找出并列的關(guān)系，若是成對(duì)出現(xiàn)，則注意組成對(duì)偶，對(duì)比的句子；若是出現(xiàn)三個(gè)或三個(gè)以上的并列內(nèi)容，則注意運(yùn)用排比的修辭手法。3．常式句與變式句變換方法——一“看”二“調(diào)”，第一步，看。單句看需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，明確它；復(fù)句看各分句間關(guān)系，即把原句中的各分句間的關(guān)系搞清楚，關(guān)系復(fù)雜時(shí)；第二步，調(diào)。根據(jù)需要，把需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容調(diào)前。2．【浙江省溫州中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試】根據(jù)下面的示例仿寫(xiě),要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“雨荷”、“青葉”、“雨季”作為描述對(duì)象。一桿簡(jiǎn)單的雨荷，可繪出多少形象之外的美善。一片亭亭靑葉，支撐了多少世紀(jì)的傲骨。倘有荷在池，倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的雨季何患?！敬鸢浮渴纠?一枝單薄的梅花，可凸顯出多少形象之外的風(fēng)骨，一只裊裊蜜蜂，采擷了多少年輪的精神。倘有梅在園，倘有梅在心，則漫漫冬夜何懼。3．【河北省邯鄲市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中】下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題暑假本來(lái)是孩子們最快樂(lè)的時(shí)光，但對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，就意味著辛酸，離開(kāi)了學(xué)校，留守兒童有了大把自由支配的時(shí)間，可父母不在身邊，不僅可能會(huì)感到孤獨(dú)，還可能失去有效的監(jiān)護(hù)，暑假期間，有必要對(duì)留守兒童的安全問(wèn)題加強(qiáng)重視。父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童就會(huì)發(fā)生悲劇。農(nóng)村很多問(wèn)題的解決方案其實(shí)在城市，留守兒童的問(wèn)題也一樣，城市的門(mén)檻高，留守兒童的父母都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本。①暑假對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，不一定就意味著辛酸②_____________________________________③_____________________________________【答案】②父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童不一定就會(huì)發(fā)生悲劇。③留守兒童的父母不一定都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本。【解析】試題分析：本題解答時(shí)，首先要認(rèn)真審題，仔細(xì)閱讀所給文段，明確推斷的依據(jù)，然后仔細(xì)閱讀①句，明確①句的表達(dá)方式，再?gòu)奈亩沃姓页鐾茢噱e(cuò)誤的地方，從而得出答案。本題從所給文段看，①句是對(duì)文段中“暑假本來(lái)是孩子們最快樂(lè)的時(shí)光，但對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，就意味著辛酸”的否定，也就是說(shuō)否定的是表述絕對(duì)的句子，依照這個(gè)形式，可找出文段中類(lèi)似的句子：“父母不把孩子接到身邊團(tuán)聚，留守兒童就會(huì)發(fā)生悲劇”“留守兒童的父母都承擔(dān)不起把子女接到城市的成本”。最后按①句的形式表述出來(lái)就可以了。4．【黑龍江省友誼縣紅興隆管理局第一高級(jí)中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】有關(guān)研究調(diào)查機(jī)構(gòu)進(jìn)行了美、韓、日、中四國(guó)“高中生學(xué)習(xí)、生活意識(shí)比較”課題研究。調(diào)查結(jié)果表明，四國(guó)高中生學(xué)習(xí)生活意識(shí)各不相同，幸福指數(shù)也不一樣。根據(jù)表格，回答問(wèn)題。國(guó)家學(xué)習(xí)意識(shí)生活意識(shí)幸福指數(shù)認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)有金錢(qián)和打工意識(shí)認(rèn)為能過(guò)上普通的生活就滿(mǎn)足了美國(guó)50.5％87.8％63.3％63.3％83.8％韓國(guó)50.9％88.2％52.2％52.2％73.3％日本46.2％74.1％70.7％70.7％77.4％中國(guó)80.6％93.4％45.8％45.5％72.7％綜合圖表內(nèi)容，以“美國(guó)高中生的幸福指數(shù)”為陳述對(duì)象，得出結(jié)論。（2）請(qǐng)從人的綜合素質(zhì)發(fā)展的角度給中國(guó)高中生提出一點(diǎn)建議?！敬鸢浮竣倜绹?guó)高中生的幸福指數(shù)最高。因?yàn)樗麄冎匾晫W(xué)習(xí)，但認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是最重要的事；有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，但對(duì)生活比較容易滿(mǎn)足。②要重視學(xué)習(xí)，但不應(yīng)把成績(jī)看得太重；應(yīng)該把打工作為鍛煉社會(huì)能力的方式，同時(shí)也應(yīng)該注意生活能力的培養(yǎng)；心態(tài)平和，相對(duì)容易滿(mǎn)足。5．【2017屆浙江建人高復(fù)學(xué)校高三上學(xué)期月考】鄱陽(yáng)二中準(zhǔn)備在全新推廣詩(shī)歌閱讀活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。請(qǐng)你以學(xué)生代表的身份，寫(xiě)一段鼓勵(lì)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的開(kāi)場(chǎng)白，在全校大會(huì)上發(fā)言。要求：運(yùn)用兩種以上的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。（不少于60字））【答案】十八歲是一個(gè)人成長(zhǎng)的分水嶺，是一個(gè)結(jié)束，更是一個(gè)開(kāi)始，是走向理性成熟的開(kāi)始，以表達(dá)對(duì)他們?nèi)松淖８Ｒ约皩?duì)他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠诖?。二、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。木蘭花歐陽(yáng)修別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉①何處問(wèn)？夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。故攲②單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼③。注①魚(yú)沉：古人有魚(yú)雁傳書(shū)之說(shuō)。魚(yú)沉，謂無(wú)人傳言。②攲?zhuān)阂?、依。③燼：火燒剩余之物，此指燈花。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．作者在開(kāi)頭兩句直抒胸臆，“觸目凄涼多少悶”寫(xiě)出了無(wú)處不在的凄涼與煩悶。B．“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”，三個(gè)“漸”字將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，仿佛去追尋愛(ài)人的足跡。C．五、六句從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)了風(fēng)竹之聲，借以訴離怨別恨，尤其“敲”字極富神韻，動(dòng)人心魄。D．這首詞的筆調(diào)細(xì)膩委婉，語(yǔ)言典雅，情感奔放；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)?。E．全詞八句，緊扣“夢(mèng)”字，把一個(gè)閨中女子的凄涼悲愁和幽怨刻畫(huà)得淋漓盡致。2．作者說(shuō)“萬(wàn)葉千聲皆是恨”，請(qǐng)結(jié)合全詞分析作者“恨”的原因有哪些。答：

【參考答案】1．DE[D項(xiàng)語(yǔ)言淺白，情感質(zhì)樸。E項(xiàng)緊扣“恨”字。]2．(1)與君分別之后，再也不知道行蹤。(2)書(shū)信漸漸減少，最后書(shū)信不通，音訊全無(wú)。(3)希望入夢(mèng)，夢(mèng)中尋找，可是“夢(mèng)又不成”，燈花燃盡，最后一點(diǎn)希望也成了泡影?！練W陽(yáng)修】簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，廬陵(今江西吉安)人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名，唐宋八大家之一。幼時(shí)而孤，賢母荻桿畫(huà)地育教。宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交游，以詩(shī)唱和。其詩(shī)主要有《食糟民》《南獠》《生杳子·無(wú)夕》《畫(huà)眉鳥(niǎo)》《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》有評(píng)：“歐陽(yáng)文忠公詩(shī)，始矯昆體，專(zhuān)以氣格為主，故言多平易疏暢。”其詞多寫(xiě)男女感情，如《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深深)、《臨江仙》(柳外輕雷)等，情思深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)清麗，與晏殊詞風(fēng)相近。部分詞作表現(xiàn)了個(gè)人志趣抱負(fù)，如《采桑子》《朝中措》(平山欄檻)等。而其《六一詩(shī)話(huà)》則開(kāi)歷代詩(shī)話(huà)之先河，影響深遠(yuǎn)。（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁，在木匠，在畫(huà)家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫(huà)家所見(jiàn)的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，卻不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。所以一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，而在中國(guó)畫(huà)家眼里是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。故藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。故普通世間的價(jià)值與階級(jí)，入了畫(huà)中便全部撤銷(xiāo)了。畫(huà)家把自己的心移入于兒童的天真的姿態(tài)中而描寫(xiě)兒童，又同樣地把自己的心移入乞丐的痛苦的表情中而描寫(xiě)乞丐。畫(huà)家的心，必常與所描寫(xiě)的對(duì)象相共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具備這種深廣的同情心，而徒用手指的刻畫(huà)，決不能成為真的畫(huà)家。即使他能描畫(huà)，所描的至多僅抵一幅照相。畫(huà)家須有這種深廣的同情心，故大藝術(shù)家必是大人格者。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類(lèi)的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物；犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話(huà)。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。我們畫(huà)家描一個(gè)花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，體得花瓶的力，方能表現(xiàn)花瓶的精神。我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫(xiě)朝陽(yáng)；能與海波的曲線(xiàn)一同跳舞，方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈摹Ｇ移渫椴坏坝谌祟?lèi)，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物，他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話(huà)，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人偶玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以?xún)和谋举|(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)受了世智的壓迫，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。惟有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者論藝術(shù)的心理，有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入于其中，沒(méi)入于其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就體驗(yàn)到美的滋味。我們又可知這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞?！妒ソ?jīng)》中說(shuō)：“你們不像小孩子，便不得進(jìn)入天國(guó)。”小孩子真是人生的黃金時(shí)代！我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。(選自豐子愷《靜觀人生》，有刪改)1．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是()A．博物家、園丁、木匠所見(jiàn)的是真善的世界，無(wú)法如畫(huà)家一樣看見(jiàn)美的世界。B．具備深廣同情心的畫(huà)家和詩(shī)人，能夠成為大藝術(shù)家。C．兒童是最富于同情的，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多。D．感情移入就是將自我沒(méi)入美的自然或藝術(shù)品中，體驗(yàn)到美的滋味，從而產(chǎn)生共鳴共感。答案B解析A項(xiàng)“無(wú)法”過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)與文意不符，原文說(shuō)的是“兒童大都是最富于同情的”。D項(xiàng)與文意不符，應(yīng)當(dāng)是先“產(chǎn)生共鳴共感”，然后“體驗(yàn)到美的滋味”。2．從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是(