高考語文作文沖滿分必背標(biāo)桿范文專題03“民族的”走向世界本初心攜手未來 +玉汝于成德行天下+方正于內(nèi)圓融于外+難易之辯貴在有“為”

高中優(yōu)質(zhì)作文專題“民族的”走向世界，本初心攜手未來+玉汝于成，德行天下+方正于內(nèi)，圓融于外+難易之辯，貴在有“為”閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)從國(guó)寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進(jìn)藝術(shù)體操，經(jīng)過不懈努力，創(chuàng)演作品《飛天樂舞》，在東京奧運(yùn)會(huì)上取得佳績(jī)并深受好評(píng)。賽后，國(guó)際體聯(lián)技術(shù)委員會(huì)特別邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)做線上的全球分享。事后，教練孫丹說：“我真是感覺國(guó)家強(qiáng)大了，能夠做我們堅(jiān)實(shí)的后盾。我們起初在賽場(chǎng)上都是想去迎合別人，但是現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，我們希望能夠做自己，是我們五千年的文明讓我們敢創(chuàng)作，敢拿出去在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)?！碑?dāng)下，文化的交融互鑒越來越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對(duì)“民族的”與“世界的”的關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。“民族的”走向世界，本初心攜手未來范文尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！非常榮幸能夠在這次的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言，我發(fā)言的題目是：“民族的”走向世界，本初心攜手未來。獵獵招搖杏旗，飛檐朱閣景致，民族特色與歷史感兼具的事物總能輕而易舉讓我們心靈破防。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我們心中。如今，在國(guó)力日益強(qiáng)大的今天，我們喜見其逐漸破圈而出。冬奧會(huì)上驚艷亮相的中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)與敦煌“聯(lián)名”的《飛天樂舞》，讓我們驚喜于我國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)在賽場(chǎng)上由迎合別人到勇做自己的改變，更讓我們驚嘆民族文化已經(jīng)走出國(guó)門、走向世界。民族與世界，交融亦堅(jiān)守。憶往昔，民國(guó)留洋學(xué)生，做學(xué)問敢于揚(yáng)棄，引進(jìn)了杜威實(shí)用主義，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展自身獨(dú)特方法，取新法學(xué)古問。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思維深度，也給史料研究帶來了很大的裨益?！八街?，可以攻玉”，這是學(xué)者間的交流互補(bǔ)，也是文化發(fā)展中互融的結(jié)果?？唇癯?，95后彭靜在法國(guó)街頭高彈古箏，表達(dá)對(duì)中國(guó)音律的理解，吸引當(dāng)?shù)鼐用耨v足觀賞，激發(fā)了對(duì)中國(guó)文化的興趣；98年出生的凌云因“提劍丟垃圾”視頻爆紅，刷新了人們對(duì)中國(guó)功夫的認(rèn)知；當(dāng)代青年都在用自身才華弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，未來可期。民族與世界，求同也存異。當(dāng)世界發(fā)展、進(jìn)步，于民族可謂之“順推”。新冠疫情席卷全球、世界機(jī)遇挑戰(zhàn)并存，然于危機(jī)中各國(guó)集思廣益，于風(fēng)險(xiǎn)中覓得世界共進(jìn)之路。民族與世界，既是包含關(guān)系，也必會(huì)存在差異。可謂“求同存異”。周總理于外交事業(yè)首創(chuàng)之詞，也謂之“取其精華”，亦“存其個(gè)性”。當(dāng)民族發(fā)展與世界大勢(shì)產(chǎn)生沖突，抑或世界大勢(shì)無法助力民族復(fù)興，民族不可因世界而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滯不前。各美其美，美美與共。眾所周知，唐朝服飾就是中外結(jié)合的典范，“但是看上去，大唐還是大唐。”從中我們可以窺見——文化的底色不會(huì)輕易改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化因?yàn)榍甑臍v史沉淀而殷實(shí)飽滿，新元素的加入使其向下扎根，向上生長(zhǎng)。人和文化都需要通過交流來完善，在保持本心的同時(shí)，與先進(jìn)的文明保持一致的步伐。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！辈还苁切挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)改良，抑或當(dāng)今世界的文化互通互融，甚至到個(gè)人的完善，都要在互相融合中推進(jìn)。品得萬味，方立己心，共創(chuàng)未來，我愿繼續(xù)認(rèn)識(shí)大千世界，努力提升本我，與君共繪，共賞時(shí)代篇章。謝謝大家！我的發(fā)言到此結(jié)束。

演講人：某某某

某年某月某日

文題：想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)寫出一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！爱愊搿笨梢浴疤扉_”魯迅曾描繪過這樣一個(gè)社會(huì)：但凡有什么新生的突起，就有一把刀從天而降將其削平。如今我們似乎逃脫了這無形刀刃的制裁，但每當(dāng)一個(gè)新辦法開始萌芽，尚未開花結(jié)果，人們便以“異想”之名冠之，鄙棄之，將其拒之門外。“異想天開”的定論未必就能抹殺新事物和新辦法，但卻清晰地映照出人們自身的局限。我們對(duì)舊辦法習(xí)以為常，而習(xí)慣是最大的敵人，阻撓了我們破舊立新，以追求更大發(fā)展的意志：我們對(duì)自己堅(jiān)守的習(xí)慣圍城無比信任，以至自以為是，保守固執(zhí)，親手為思維設(shè)置了囚籠。“舊辦法”未必完美無缺，而有誰能夠坦然而勇敢地提出質(zhì)疑，切實(shí)驗(yàn)證，指出其缺陷，并允許新辦法這一“異端”存在呢？我們拒絕承認(rèn)自己捍衛(wèi)、堅(jiān)守的“原則”或“信條”同樣可能引向失敗一一這豈不是承認(rèn)了我們的無知了嗎？于是一句“異想天開”，保全了“自尊”，又為新辦法留了半寸余地，卻如刀刃一樣削平了我們求知求真，進(jìn)而創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)?！靶罗k法”不可盡信，或盲目帶著求異心理追捧，尚未付之于實(shí)踐之時(shí)，它也只是另一種未經(jīng)檢驗(yàn)的“可能性”，或許通向了成功，或許指向失敗。成功固然有益，新舊更迭中我們得以前進(jìn)；而失敗未必?zé)o用，實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，觸發(fā)的靈思，如同屢次泡茶留下的茶漬，使下一杯新茶，下一程探求多一點(diǎn)滋味。而未經(jīng)證實(shí)便下定論，以“異想天開”否定了新辦法投入實(shí)踐的意義，這般武斷的評(píng)判流于偏見和臆測(cè)，讓我們忽視了“異想”可以開天辟地，而開天之斧，往往來自“異想”。從萬戶到萊特兄弟，從圣西門到馬克思，新的工具，新的制度，經(jīng)歷了一代代西西弗斯看似重復(fù)，實(shí)則不斷前進(jìn)的探索，他們肩負(fù)“異想天開”的巨石，一步步試錯(cuò)，屢仆屢起，每一次失敗招致更多嘲諷或不屑，但那一次終究到來的成功足以照亮數(shù)百座隱沒的墓碑，同樣照亮了視“異想”為敵人的人們。彼時(shí)他們擁抱新辦法開辟的新世界，是否心中泛起愧怍？是否念及無數(shù)不幸的“異想”因他們而夭折？如今更多的人意識(shí)到了“新辦法”需要呵護(hù)和寬容的凈土生長(zhǎng)。諸如搞笑諾貝爾獎(jiǎng)的平臺(tái)給予“異想天開者”們將異想不斷深入挖掘、拓展，實(shí)踐，再作完善創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，而每一個(gè)機(jī)會(huì)的存在，都預(yù)示著多一個(gè)創(chuàng)造者的靈魂，多一份開天的意愿，而少了一句殘忍的評(píng)價(jià)?！叭粑夷馨l(fā)光，便不懼黑暗?！敝?jǐn)以此言獻(xiàn)給每一個(gè)在人言中掙扎的“異想”?！爱愊搿遍_辟的時(shí)代，已然到來，定將永存。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。不為“被需要”所束縛范文在生活中，人們往往不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這“被需要”的心態(tài)普遍存在，無論是在工作場(chǎng)合下與上司、同事的溝通中，又或日常生活中與家人朋友的相處內(nèi)，“被需要”隨處可見。于此，我并不完全贊同?！氨恍枰钡钠毡闊o須多述，當(dāng)個(gè)人“被需要”時(shí)，實(shí)則也是他人對(duì)自己需要的展示?！氨恍枰币馕吨藢?duì)自身的認(rèn)可，而“被需要”的心態(tài)一定程度上能夠激勵(lì)人們?cè)诠ぷ?、在生活中做出自己的貢獻(xiàn)。但是，我們絕不應(yīng)僅僅看到這種心態(tài)所帶來的表面的積極部分，更應(yīng)明白其背后所藏的問題與可能帶來的危害。私以為，"被需要”心態(tài)普遍存在的原因有二。一為客觀因素，過快的社會(huì)節(jié)奏與信息

傳播速度使社會(huì)對(duì)于人們綜合素質(zhì)要求逐漸升高，這使人們逐漸產(chǎn)生了危機(jī)感。而被他人需要，一種身份和自我的象征，正是應(yīng)對(duì)安全感缺失的一劑良藥。二則是人類本能與缺失自信心的主觀原因。古往今來，唯有展現(xiàn)自我價(jià)值方可占據(jù)更優(yōu)資源，被他人需要的渴求似乎已烙入骨血成了一種下意識(shí)的“本能”。然而，時(shí)至今日，人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自我價(jià)值的體現(xiàn)不應(yīng)依靠他人的需要又或認(rèn)同。對(duì)被他人需要的極度渴求是自我認(rèn)同感的極度缺失。倘若人們已對(duì)自我價(jià)值有了相當(dāng)?shù)淖孕?，又怎?huì)產(chǎn)生惶恐感，從而寄希望于被他人需要呢？試想一下，如果人人皆將自我價(jià)值的體現(xiàn)寄托于他人的需要，那會(huì)是何等可怕而乏味的世界??！人們對(duì)于自我認(rèn)同感的缺失將會(huì)使他們時(shí)刻處在驚慌與自卑的邊界。人們難以維持自己的目標(biāo)與夢(mèng)想，只因匆匆奔赴在他人無窮無盡的需求之中。人們逐漸喪失了自我與對(duì)自己人生的定位。而此時(shí)，他們也就失去了真正成功的可能。試問，當(dāng)黃金都再無法意識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，又如何能發(fā)出自身的光量呢？歸根結(jié)底，人們需要意識(shí)到自己的價(jià)值與體現(xiàn)與否并不建立在他人的需求上，時(shí)刻處于被動(dòng)并非生活的理想狀態(tài)。人們應(yīng)當(dāng)自信而堅(jiān)定地體現(xiàn)自己的價(jià)值，從而再為他人所需要。愿我們都能夠提升自我認(rèn)同感，豐富自我價(jià)值，不再為“被需要”所束縛。

文題：不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路；不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨。請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友。

——（法）阿爾貝·加繆一起向未來！

——2022北京冬奧會(huì)口號(hào)上面兩則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。并肩前行，共向未來一場(chǎng)盛會(huì)，世界共聚；一個(gè)方向，世界共赴。2022北京冬奧會(huì)唱出人們的心聲，把手都牽起來，一起向未來。96塊雪花導(dǎo)視牌組成的雪花火炬臺(tái)，是團(tuán)結(jié)的象征，是人類命運(yùn)共同體的寫照。在未來逐夢(mèng)的道路上，我們?nèi)绾闻c他人相交相往，才是更好地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式呢？阿爾貝·加繆說：“不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路；不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨”這無疑在告訴我們，無論是走在別人后面，還是走在別人前面都是不可取的，哪怕別人的選擇是正確的。他不一定會(huì)引路，因?yàn)樗约阂彩菤v經(jīng)坎坷，路漫漫上下求索。同樣，我也不會(huì)讓人走在我后面，因?yàn)槲业南敕偸遣惶墒斓模蛘呤遣豢茖W(xué)的，這就會(huì)走很多彎路。如果追隨別人或者讓別人追隨的都不是捷徑，那就不如一起探索前行。怎樣向未來？還是加繆的話說得好，“請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友”。古有“豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”的吟唱，今有“問蒼茫大地，誰主沉?。俊钡目畤@。當(dāng)中華民族岌岌可危，誰來挽救民眾于水火之中？是你，是他，是我，是我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年7月23日至8月初在上海法租界和浙江嘉興的一艘紅船上，分別來自上海、北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南、旅日等地的共產(chǎn)黨代表們都懷著滾燙的心，冒著生命危險(xiǎn)齊心聚在一起，真誠(chéng)商討祖國(guó)的未來，一起定方向樹目標(biāo)，為了中華民族的未來并肩奮斗前行！這就是我們應(yīng)該選擇的方式，請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友，一起向未來出發(fā)。你看馬克思與恩格斯在生活中患難與共，在事業(yè)上更是密切合作，建立革命友誼，完成巨著《資本論》，引領(lǐng)共產(chǎn)主義；你看中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)緊密合作，為了航天夢(mèng)一起上演“嫦娥”“神州”“天宮”的奇跡；黑弓Blackbow團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作、同力協(xié)契，讓北京早就在平昌冬奧會(huì)上借助科技完成了令世界為之驚艷的8分鐘表演，而今又在北京再續(xù)“一朵雪花的故事”……他們?yōu)榱藟?mèng)想，你我相依，共向未來。那就讓我們成為朋友，為了夢(mèng)想，把手牽起來，并肩奮斗，一起向未來！文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：“君子若玉”“君子若水”和“君子若蘭”是儒家比喻君子美好品德的三種譬喻，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)君子品德像玉一樣熠熠閃光；“君子若水”重于美好品德的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)君子像奔騰不息的流水一樣普惠社會(huì)；“君子若蘭”重于美好品德的養(yǎng)成與堅(jiān)守，強(qiáng)調(diào)君子即使在困難環(huán)境中也要像蘭花那樣“獨(dú)善其身”“不以無人而不芳”。如果把這三種譬喻進(jìn)行不同的排序，可能獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如，有人把三者排序?yàn)椤熬尤籼m、君子若水、君子若玉”，認(rèn)為美好品德養(yǎng)成之后去積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓自己的美好品德在造福社會(huì)中光彩閃耀。那么，你對(duì)這三種譬喻是怎樣排序的？對(duì)此你有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。玉汝于成，德行天下范文君子之德是兩千多年來中國(guó)人追求的理想人格?！熬尤粲瘛薄熬尤羲焙汀熬尤籼m”是儒家比喻君子美好品德的三種譬喻，分別強(qiáng)調(diào)了美好品德的三個(gè)層面：外現(xiàn)、實(shí)踐、養(yǎng)成與堅(jiān)守。三喻不同的組合，有不同的意義與境界。（文章從“君子”入筆，緊扣寫作任務(wù)引出材料。）我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的組合：君子若水、君子若蘭、君子若玉。（緊扣任務(wù)，列出自己的組合，明確觀點(diǎn)。）“君子若水”強(qiáng)調(diào)君子像奔騰不息的流水一樣普惠社會(huì)，也就是說美好的品德重在實(shí)踐?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛國(guó)奉獻(xiàn)，“隱‘功’埋名三十載，終生報(bào)國(guó)不言悔”；“運(yùn)十副總設(shè)計(jì)師”程不時(shí)奉獻(xiàn)于中國(guó)航空業(yè)，“咬定青山不放松，立根原在‘艱難’時(shí)”；消防員陳陸堅(jiān)守著“一生為人民”的信念，“以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)”。也許我們做不成這樣的大事，但可以從小事做起，從現(xiàn)在做起?？梢允且淮纹鹕矶Y讓，也可以是一次伸手援助，當(dāng)我們發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，久久為功，善作善成，我們就會(huì)成為自己期望的樣子。（緊扣“君子若水”談美好品德養(yǎng)成的方法，必須在實(shí)踐中磨礪。）“君子若蘭”，美好品德的需要養(yǎng)成與堅(jiān)守。君子即使在困難環(huán)境中也要像蘭花那樣“獨(dú)善其身”“不以無人而不芳”。美好的品德從來都不是上天賦予的，而是每個(gè)人后天習(xí)得的。就像屈原所追求的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。就像蘇軾所堅(jiān)守的，“一蓑煙雨任平生”。君子的品格要經(jīng)得起艱難困苦的考驗(yàn)?！皻馊缣m兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移”，自古以來都是文人騷客所追求的美德。（緊扣“君子如蘭”，談美好品德需要養(yǎng)成與堅(jiān)守。）“君子若玉”，美好品德要像玉一樣熠熠閃光，感召他人。新時(shí)代領(lǐng)路人在中國(guó)政法大學(xué)勉勵(lì)青年大學(xué)生：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！惫苤僭鴮⒂竦拿篮闷焚|(zhì)歸納為五德：“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲運(yùn)，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，德也。”玉之五德，正是當(dāng)代青年敦品勵(lì)行、修身養(yǎng)性的基本法則。我們仰望著燦爛星空，那些美好如玉的德行時(shí)時(shí)感召著我們遵循道德模范的引領(lǐng)，讓美好品德內(nèi)化于心，外化于行。（緊扣“君子如玉”，談廣大青年要用真善美來雕琢自己。）“道不可坐論，德不能空談”，我們是否能夠養(yǎng)成美好品德并得以外現(xiàn)，有賴于我們一天天的道德歷練，每一個(gè)小我點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團(tuán)崇德向善之火，成就以德興國(guó)的中國(guó)力量，必能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。（結(jié)合時(shí)代背景，強(qiáng)調(diào)美好品德需要?jiǎng)?wù)實(shí)，以及擁有美好品德的現(xiàn)實(shí)意義。）

文題：棋雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對(duì)弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。象棋，開局方隔陣對(duì)壘，棋子分為不同角色，行棋時(shí)有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時(shí)棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部到達(dá)終點(diǎn)。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。于棋局之間汲智慧，立時(shí)代潮頭創(chuàng)未來棋盤方寸，蘊(yùn)無窮意趣，方寸之間，卻蘊(yùn)含無窮智慧，也給新時(shí)代青年以啟迪。于個(gè)體而言，每個(gè)人都是一枚象棋棋子。象棋棋盤之上，角色各異，規(guī)則攻防也亦不同。棋子的千變?nèi)f化，均出于棋手之意，以此觀之，唯有發(fā)揮不同棋子各自之功效，各美其美，方可攻防有度，勝券在握。于今日觀之，有青年如初雯雯者，投身所熱愛的動(dòng)物保護(hù)，以衛(wèi)綠水青山；亦有青年如趙慧禪者，熱衷科研事業(yè)，彰顯人文溫度。從航天到考古，從治學(xué)到從醫(yī)，青年唯有發(fā)揮自我價(jià)值，個(gè)體價(jià)值才會(huì)凝聚成群體價(jià)值，從而更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。每一個(gè)棋子各自發(fā)揮自己的作用，共同下好美麗中國(guó)這盤棋。于社會(huì)而言，棋盤上往往你中有我、我中有你。彼此交流融合，開放包容。黑白二色于圍棋中相遇、融合，你中有我，我中有你之趨勢(shì)，終將占據(jù)整個(gè)棋盤；黑白相生中，蘊(yùn)含交流包容之智慧?！皼]有人是一座孤島”，社會(huì)中的交往與互鑒，是萬物互聯(lián)時(shí)代的必然趨勢(shì)。于青年而言，若想達(dá)到“圍地更多”的目標(biāo)，閉門造車不可取，唯有將目光投向?qū)Ψ?，在交流中調(diào)整謀求取勝之道，方能水到渠成，瓜熟蒂落。從某種意義上說，這既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值內(nèi)在的推動(dòng)，亦是自我價(jià)值外在實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。個(gè)體的完成需要他山之石的佐助，而個(gè)體的完成，又將為更多價(jià)值的完成，提供來源與基礎(chǔ)。站在新時(shí)代的信息浪潮之上，青年唯有將自身的微光接入群體的網(wǎng)絡(luò)，前行之路才會(huì)被更燦爛的力量所照亮。世界是一盤跳棋，多人共同參與，相互搭橋鋪路，共享共贏。當(dāng)我們以更宏觀的國(guó)際視野、更包容的共贏理念來觀照自己與外物時(shí)，我們才能夠真正領(lǐng)會(huì)人類命運(yùn)共同體的含義。正如跳棋的棋盤，向更多的人與更多的機(jī)遇開放，彼此借力、成員們?cè)谙嗷ゴ顦虻倪^程中，不止獲取了個(gè)體成就，更收獲了共同利益，共享共贏。這是新時(shí)代和平與發(fā)展的需要，也是抵制當(dāng)今霸權(quán)主義與單邊主義的剛需；“國(guó)家未來在于青年，時(shí)代的責(zé)任賦予青年”，青年需立足于時(shí)代呼聲，將和平共享的未來變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。若能如此，非止“己方棋子到達(dá)終點(diǎn)”的愿景能得到實(shí)現(xiàn)，棋盤之上的各方亦能構(gòu)建一個(gè)更值得期待的未來。

由個(gè)體到社會(huì)，再到寰宇，棋局智慧包羅萬物，大象無形。此刻更應(yīng)深思的，是“我們要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)怎樣的未來？”新時(shí)代青年唯有于棋局之間汲取智慧，方能立時(shí)代潮頭創(chuàng)新未來。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：將方正與圓融的性格集于一身是否會(huì)使人形成兩面性？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。方正于內(nèi)，圓融于外范文“方正”與“圓融”看似截然相反，但談及為人處世的性情之時(shí)，我私以為，其能夠和諧地共處于一個(gè)人的性格之上，各司其職，只要分工得當(dāng)，不會(huì)使人形成兩面性。那么，方正與圓融應(yīng)當(dāng)如何以不同的形式顯現(xiàn)在處世的過程之中？我的答案是：方正于內(nèi)，圓融于外。二者看似并列，而真正能夠決定人格是否受到雙面性影響的，應(yīng)當(dāng)主要體現(xiàn)在前者之上。方正于內(nèi)，表現(xiàn)在內(nèi)心對(duì)于事物正確價(jià)值認(rèn)識(shí)的堅(jiān)定，對(duì)處世原則與信念的堅(jiān)守。人逐步成長(zhǎng)的過程中，當(dāng)形成正確的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)正義之風(fēng)，在原則問題上毫不退讓，避免受到利益至上的“工具理性”的趨使，使得自身原則凌駕于一切上方，乃內(nèi)心方正者的處世特點(diǎn)。方孝孺——世稱“正學(xué)先生”——何其效忠于大明王朝？然而其面對(duì)篡位者明成祖朱棣的威逼利誘，寧愿拖著受到腰斬之刑的半截身子，在正午的東門，以血書寫下“篡”字血書，也不愿動(dòng)筆為其寫下即位詔書。從其身上折射出的，乃是剛烈的“方正”二字。但倘若在“外”與人相處時(shí)，事事苛求，寸土不讓，即有狹隘心胸之嫌。當(dāng)然，上述情景，并非建立在原則性問題之上，倘若面對(duì)原則性問題，自然不可退讓絲毫，“兩面性之談，又從何而來？”圓融于外，表現(xiàn)在處世過程中隨和恭謙，善為他人的感受考慮，適當(dāng)犧牲自身利益，從而使與人之間的關(guān)系變得友善融洽。日本作家松浦彌太郎曾說：“恰如其分地處世，不做長(zhǎng)滿銳刺的人?！闭\(chéng)哉斯言！圓融并非油腔滑調(diào)，更非喪失原則，當(dāng)圓融在與人交往的過程中扮演主要角色，能夠極大地減少人與人之間的矛盾沖突，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。正如德國(guó)前總理威利·勃蘭特在波蘭的建房?jī)x式之上，行下驚世的“華沙之跪”之舉動(dòng)，全然消解了德意志民族與波蘭之間的世仇，如同春風(fēng)化雨般，將波蘭民族心中的偏見與仇恨消解，同時(shí)不復(fù)存在的，還有德意志民族在世界人民心中不可一世的狂傲姿態(tài)。圓融的益處，又何其之多。同樣的，倘若圓融于內(nèi)心之中，表現(xiàn)為原則與信念的退讓，那么將真正造成“雙面人”的嚴(yán)重后果。面對(duì)挑戰(zhàn)、質(zhì)疑與不和。在原則性問題，倘若民族主權(quán)、個(gè)人尊嚴(yán)等方面，我們實(shí)應(yīng)堅(jiān)持方正，摒棄圓融，正如面對(duì)民族侵略時(shí)奮勇抗?fàn)幍闹腥A兒女，亦如受到資本的誹謗時(shí)，萬眾一心，維護(hù)新疆棉的“中國(guó)心”。綜上所述，只有當(dāng)方正于內(nèi)，圓融于外時(shí)，其二者方能和諧共處，從而避免雙面性出現(xiàn)在我們的人格中，亦能使人們以更堅(jiān)定、更從容的姿態(tài)處世。

文題：晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。修身為玉潤(rùn)草木，砥礪前行潤(rùn)四方“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境會(huì)影響個(gè)人的發(fā)展。如此，才有了“孟母三遷為子擇鄰”的佳話。但環(huán)境也是由人塑造出來的，“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”，個(gè)人也可以通過自身修養(yǎng)來感化他人，改變環(huán)境，達(dá)到修身為玉潤(rùn)四方，修雅成德展清芬的境界。修身為玉化四方，讓個(gè)人修養(yǎng)與才能芳香遍布。在社會(huì)環(huán)境的大背景下，個(gè)人的影響似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上萬個(gè)微小的個(gè)人影響才促成了大環(huán)境的形成。同樣，一個(gè)人的修養(yǎng)與才能也可以影響一批人，進(jìn)而達(dá)到改變環(huán)境的目的。因?yàn)榧缟蠐?dān)責(zé)，塞罕壩人因地制宜不懈治沙，讓黃沙變綠洲；因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，谷愛凌果斷抉擇勇敢發(fā)聲，希望自己能帶動(dòng)更多女孩參與冰雪運(yùn)動(dòng)，讓冰雪世界充滿生機(jī)與活力。魯迅曾言：“遇見深林，可以辟為平地，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉。”不因環(huán)境險(xiǎn)惡而迷失自我，心中有夢(mèng)想，肩上負(fù)擔(dān)當(dāng)，讓個(gè)人修養(yǎng)與才能芳香遍布。

修雅成德展清芬，帶動(dòng)他人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

“時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！比欢恳粋€(gè)身處時(shí)代滾滾浪潮中的你我，不應(yīng)在“篩子”的篩選下隨波逐流，而應(yīng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任，修身為玉，潤(rùn)澤四方。中國(guó)航天三人組“天宮課堂”自帶“流量”，吸引多少青少年對(duì)科學(xué)的興趣？又在他們的心中種下什么樣的理想種子？作為新時(shí)代青年，我們謹(jǐn)記，修雅成德，傳播知識(shí)與文化，為奏響偉大復(fù)興發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音。修雅成德，修身為玉，改變腳下的中國(guó)?；赝麣v史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若沒有炬火，我便是唯一的光?！痹谒麄兊膴^力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些許星光，而他們的所作所為不僅影響了當(dāng)時(shí)的人們，改變了黑暗的社會(huì)環(huán)境，同樣也激勵(lì)著當(dāng)代青年與環(huán)境抗?fàn)?，砥礪奮進(jìn)。從堪稱禁區(qū)的雨林到罕有人煙的沙漠，扶貧干部將辦公室搬到田間地頭，用堅(jiān)定腳步丈量脫貧攻堅(jiān)之路。祖國(guó)廣袤的大地上，青年奮斗的身影成為靚麗的風(fēng)景。他們以天下為己任，用自己輻射周圍，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變環(huán)境，潤(rùn)澤四方。

“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”環(huán)境固然影響著我們，但我們也可憑借自身能力塑造良好環(huán)境，從而影響到更多人。作為擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的有為青年，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)秀品德，修身為玉，潤(rùn)澤四方，修雅成德，芬芳世界。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！边@句話出自清代彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》，說的雖是“為學(xué)”之道，卻能帶來多方面的啟示與思考。無論是個(gè)人，還是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，在前行路上，遇到“難”或“易”的問題，“為”或“不為”，都會(huì)帶來不同的結(jié)果。對(duì)于以上材料，你是否有同感或質(zhì)疑？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。難易之辯，貴在有“為”范文考名校難嗎？為何總有人脫穎而出，躋身清華北大？上一般本科院校易嗎？為何總有人高考落榜，遭遇無情淘汰？“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！贝鸢溉谑欠袢ァ盀椤保绾稳ァ盀椤?。如若不為，則易者亦難矣?？荚囘^后，成績(jī)慘不忍睹，不是智商不如人，是刻苦不足，不為之過。課堂上呼呼大睡，自習(xí)課不寫作業(yè)，放學(xué)后逍遙自在，唯逸豫是求，不念功課，不思學(xué)習(xí)，又怎能取得優(yōu)異成績(jī)？一屋不掃，是不為，非不能。為長(zhǎng)者折枝，是不為，非不能。某些學(xué)生的成績(jī)差，同樣也是不為，非不能。“鍥而舍之，朽木不折。”正是不為，讓易事變難。積極為之，則難者亦易矣。著書立說不難嗎？但困難澆滅不了司馬遷、李時(shí)珍、曹雪芹胸中燃燒的激情，于是有了《史記》《本草綱目》《紅樓夢(mèng)》的問世。科學(xué)發(fā)明不難嗎？但困難阻擋不了張衡、蔡倫、畢昇鏗鏘的腳步，于是有候風(fēng)地動(dòng)儀、蔡侯紙、活字印刷術(shù)的誕生。今日之普通人亦然，外賣小哥雷海為“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”奪冠，張桂梅創(chuàng)辦華坪女子高中，黃大發(fā)帶領(lǐng)村民在絕壁上開鑿天渠，正是持之以恒的“做”和無堅(jiān)不摧的“為”，讓他們臨難不懼，履難有成。為者常成，行者常至。個(gè)人奮斗如此，國(guó)家發(fā)展亦然。正是迎難而上，積極作為，天眼射電望遠(yuǎn)鏡在貴州深山落成，港珠澳大橋穿越深海建成通車，嫦娥四號(hào)探測(cè)器月球背面著陸成功。正是志之所向，創(chuàng)新作為，“北斗系統(tǒng)”35顆衛(wèi)星組網(wǎng)成功，量子通信和5G技術(shù)引領(lǐng)世界水平，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)取得比賽和防疫雙成功。可以自豪地說，中國(guó)科技從跟跑，到并跑再到領(lǐng)跑的突破，正是源于這種敢“為”的精神和行動(dòng)。誠(chéng)然，就客觀而言，事情的難易程度自有其物理定量，不以人的主觀因素改變。但積極敢為，主動(dòng)做為卻能激發(fā)潛能，催生力量，引領(lǐng)我們遇山開路，逢水架橋。恰如孫中山先生所言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。”世上無難事，只要肯登攀。設(shè)法解決問題，困難也能變易。遇事