高考政治一輪總復(fù)習(xí) 13-32 百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué)) 新人教版必修4

第三十二課百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))[考點(diǎn)展示]1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國(guó)化的理論成果。核心考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面：(1)思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。2．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括思維和存在誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)及思維和存在有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)山東高考·25江蘇高考·12對(duì)本考點(diǎn)主要采用選擇題的形式，考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的識(shí)記和理解。命題點(diǎn)1哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容典例1(·江蘇高考)哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 ()A．人與人的關(guān)系 B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系答案D解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。命題點(diǎn)2唯物主義與唯心主義的區(qū)別典例2(·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了 ()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③ B．②④ C．②③ D．①④答案A解析題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義。1．年6月29日，在經(jīng)過(guò)13天太空飛行后，“神舟九號(hào)”載人飛船返回艙順利著陸，“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)的基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ()①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題④物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題A．①② B．②③ C．①③ D．①④答案C解析從哲學(xué)的基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系即思維和存在的關(guān)系，①③正確。②④不是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2．觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候，就覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是 ()A．對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答C．對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D．對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答答案D解析觀點(diǎn)一屬于唯物主義；觀點(diǎn)二屬于唯心主義。故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。A、C不符合題意。核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別1．哲學(xué)的基本派別兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)提示(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(3)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(4)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹：理在事先。2．哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”，“兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題。(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)廣東高考·32上海高考·19四川高考·29江蘇高考·25本考點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)，主要采用選擇題的形式，通過(guò)列舉著名的哲學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別，著重考查對(duì)兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的理解。命題點(diǎn)1唯物主義的基本形態(tài)典例3(·廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 ()A．自然從來(lái)不飛躍 B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．動(dòng)之端乃天地之心也答案C解析題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。用道來(lái)概括這一過(guò)程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。命題點(diǎn)2唯心主義的基本形態(tài)典例4(·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 ()A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的答案C解析唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，C項(xiàng)當(dāng)選。A、B兩項(xiàng)分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義的主張，D項(xiàng)是不可知論。引言型選擇題解法方法1透視主旨法，適合這種方法的名人名言型試題一般是以名人名言等為題干，題肢為基本理論點(diǎn)。解答時(shí)，學(xué)生需綜合提煉題干材料所蘊(yùn)涵的主旨，并依據(jù)此主旨，對(duì)接題肢中的基本理論點(diǎn)，相符合的題肢就選。方法2臆斷排除法，就是針對(duì)題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或絕對(duì)化臆想的題肢加以排除。3．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一致的觀點(diǎn)是 ()A．觀念的產(chǎn)生，并無(wú)必要假設(shè)外物的存在B．夫形于天地之間者，物也C．氣之所聚，理即在焉，然理終為主D．物質(zhì)是按―定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和答案B解析楊泉的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)水和氣為萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C均屬于唯心主義觀點(diǎn)；D是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。4．王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也”。下列名言與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是 ()①萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本質(zhì)，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平A．①② B．②④ C．①③ D．③④答案C解析王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。①的意思是，萬(wàn)物都存在于方寸(心)之中，發(fā)揮自己的主體性去觀察和認(rèn)識(shí)宇宙，萬(wàn)物一理，以此反觀自身，萬(wàn)物之理都依賴于吾心而存在；③把“自我”當(dāng)作萬(wàn)物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③屬于主觀唯心主義，符合題意。②把“理”當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義；④不涉及世界的本原問(wèn)題。核心考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展19世紀(jì)30年代，歐洲一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征闡釋第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論提示這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。3．馬克思主義中國(guó)化的理論成果動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)江蘇高考·26海南高考·18大綱全國(guó)卷·39(6)江蘇高考·26主要采用選擇題的形式，通過(guò)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征的理解，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”屬于新增內(nèi)容，近幾年測(cè)試頻率較高。命題點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的基本特征典例5(·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 ()①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案A解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的物質(zhì)性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，所以①②符合題意。③不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)。命題點(diǎn)2馬克思主義中國(guó)化的理論成果典例6(·大綱全國(guó)卷)20世紀(jì)上半葉，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁(yè)。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益出發(fā)，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭(zhēng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奠定了新民主主義革命在全國(guó)勝利的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨取得這些偉大成就的根本原因，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。答案延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理分析基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命的規(guī)律，找到了中國(guó)革命勝利的道路。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。解析本題運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原理進(jìn)行分析。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了適合中國(guó)革命的道路，又在新的歷史時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。5．當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷書，萊比錫大學(xué)重新樹立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ()A．具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn)B．實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革C．建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，是發(fā)展的科學(xué)D．是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理答案C解析A中“完整性”的說(shuō)法錯(cuò)誤；B不符合題意；D中“永恒”的說(shuō)法錯(cuò)誤。馬克思主義建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，能隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，C正確且符合題意。6．科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。這表明()①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．②③ C．①④ D．①②③④答案D解析本題以科學(xué)發(fā)展觀的社會(huì)功能為切入點(diǎn)考查馬克思主義哲學(xué)的特征、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)，綜合性強(qiáng)，①②③④均可入選，故選D項(xiàng)。易錯(cuò)點(diǎn)1哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題提醒物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。前者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題；后者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題是矯正訓(xùn)練1恩格斯說(shuō)：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是 ()A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D．思維決定存在還是存在決定思維答案B解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，故B入選。A、C錯(cuò)在“辯證”；D不全面。易錯(cuò)點(diǎn)2唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的提醒從根本觀點(diǎn)看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。但從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。矯正訓(xùn)練2古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物；認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉；認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切；認(rèn)為天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn) ()①否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了A．① B．①② C．①②③ D．①②③④答案D解析材料中的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義的一種觀點(diǎn)，對(duì)其認(rèn)識(shí)應(yīng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，既要看到它在根本方向上的正確性，又要看到它存在的明顯的缺陷。①②③④都是對(duì)古代樸素唯物主義的正確認(rèn)識(shí)，本題選D。易錯(cuò)點(diǎn)3混淆哲學(xué)的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正訓(xùn)練3下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是 ()A．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子？”與“秀才不出門，全知天下事”答案A解析唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開。A項(xiàng)前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，后者認(rèn)為意識(shí)為本原，故入選。B項(xiàng)二者都認(rèn)為意識(shí)為本原；C項(xiàng)前者體現(xiàn)辯證法，后者體現(xiàn)形而上學(xué)；D項(xiàng)前者體現(xiàn)實(shí)踐的觀點(diǎn)，后者否認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)。易錯(cuò)點(diǎn)4不能正確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征提醒馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。矯正訓(xùn)練4馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④答案B解析哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是這樣，其他的哲學(xué)也是這樣。故③的說(shuō)法并不是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)的，排除含③的選項(xiàng)，本題選B項(xiàng)。相信科學(xué)反對(duì)迷信熱點(diǎn)解讀命題前瞻[背景掃描]年，末世情結(jié)泛濫。遼寧大連的王大爺因?yàn)橄嘈拧澳┤铡奔磳?lái)臨，不控制飲食，導(dǎo)致糖尿病病情惡化送進(jìn)醫(yī)院急救。110接警中心頻頻接到諸如“馬上就要世界末日，我不想活了”之類的來(lái)電；成都郊區(qū)人民也因?yàn)槁?tīng)說(shuō)世界末日要連黑3天，瘋狂搶購(gòu)白蠟燭……年12月14日，河南省信陽(yáng)市光山縣發(fā)生了一起小學(xué)生校園被砍傷事件，22名小學(xué)生被砍傷，歹徒閔擁軍被控制后神智清醒，受世界末日論毒害很深。他交代，就要世界末日了，在家也是死，前兩年通過(guò)媒體知道，殺孩子可以上電視，才將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)校園。①“謠言止于智者”，只有長(zhǎng)期宣傳科普知識(shí)，才能夠真正讓大家擁有判斷力，抵御借機(jī)牟利的商業(yè)行為，否則在這次謠言破滅之后，還會(huì)不斷有新的“傳說(shuō)”誕生②。而應(yīng)急救災(zāi)知識(shí)及物資的儲(chǔ)備，則是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，并非“末日”來(lái)了才需要。有人相信“世界末日”，不僅僅是愚昧和迷信，許多相信謠言的人，都有一個(gè)共同特征：缺乏關(guān)愛(ài)。北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾指出，虛幻的末日想象，映襯出的是一種真實(shí)的生存焦慮。在巨大的生活壓力下，我們距離家人、朋友和自我的內(nèi)心越來(lái)越遠(yuǎn)，這讓現(xiàn)代人感到無(wú)助、焦慮甚至恐懼，加劇了“末日感”③。[考點(diǎn)對(duì)接]信息點(diǎn)①世界觀決定方法論。唯心主義世界觀誤導(dǎo)人們的行為。意識(shí)反作用于物質(zhì)，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀世界的發(fā)展。信息點(diǎn)②要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。相信科學(xué)，反對(duì)迷信。信息點(diǎn)③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。[命題猜想]世界末日謠言為何盛行不衰值得反思。這一熱點(diǎn)常以選擇題的形式考查世界觀與方法論、唯物主義與唯心主義、物質(zhì)與意識(shí)等知識(shí)。[命題預(yù)測(cè)]1.在陜西、內(nèi)蒙古和江蘇等地，出現(xiàn)了“全能神”邪教組織，聲稱“世界末日就要來(lái)臨”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都將被“閃電”擊殺?！叭苌瘛毙敖?)A.屬于宗教組織B.屬于封建迷信C.屬于客觀唯心主義D.屬于主觀唯心主義答案C2.“年12月21日的黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)?！边@是電影《》的臺(tái)詞，它是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，講述由于自然環(huán)境和資源長(zhǎng)期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟”中度過(guò)了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。材料給我們的啟示是()A.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的B.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律答案C3.有人依據(jù)瑪雅太陽(yáng)歷提出“世界末日說(shuō)”。科學(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明：年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽(yáng)耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說(shuō)法正確的是()A.“世界末日說(shuō)”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B.“世界末日說(shuō)”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對(duì)客觀存在的反映C.“世界末日說(shuō)”與太陽(yáng)耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性D.科學(xué)界對(duì)太陽(yáng)耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測(cè)，反映了聯(lián)系的客觀性答案DA組基礎(chǔ)強(qiáng)化1．科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了 ()A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維和存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒(méi)有同一性答案D解析本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容。對(duì)自然災(zāi)害進(jìn)行預(yù)測(cè)，說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物、思維能夠反映存在，D符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。2．恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗? ()①任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題②人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中面臨的無(wú)法回避的基本問(wèn)題③貫穿哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)性質(zhì)和方向的問(wèn)題④解決其他哲學(xué)問(wèn)題得出的必然結(jié)果A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④答案A3．王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最可能是他說(shuō)的是 ()A．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力答案A解析A項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)的唯物主義；B、C兩項(xiàng)是唯心主義思想；D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)思想，故選A項(xiàng)。4．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義根本觀點(diǎn)的是 ()A．知己知彼，百戰(zhàn)不殆B．兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形C．我在故我思D．造燭為照明，求知為運(yùn)用答案C解析唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，C符合題意。A體現(xiàn)的是意識(shí)反作用于物質(zhì)；B強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性；D反映的是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。5．下列選項(xiàng)與下邊漫畫寓意相反的是 ()A．存在即被感知B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬(wàn)物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡答案A6．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都否認(rèn)思維決定存在D．都否認(rèn)存在決定思維答案D解析“萬(wàn)物皆備于我”是主觀唯心主義的表現(xiàn)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是客觀唯心主義的表現(xiàn)，因此兩種思想的共同點(diǎn)是都否認(rèn)了存在決定思維的唯物主義原則，D項(xiàng)符合題意。7．在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂規(guī)劃，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)重大損失。這種“拍腦袋決策”屬于 ()A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)C．物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)答案B解析不研究實(shí)際，從主觀想象出發(fā)的“拍腦袋決策”屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選B。8．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是 ()①指鹿為馬樂(lè)極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A．①③ B．③④ C．②④ D．①②答案C解析②為唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立，④為聯(lián)系觀點(diǎn)(辯證法)與孤立觀點(diǎn)(形而上學(xué))的對(duì)立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。B組能力提升9．年7月25日，我國(guó)第3顆地球同步軌道數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星“天鏈一號(hào)”03星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空，并成功進(jìn)入預(yù)定軌道。它將與“天鏈一號(hào)”01星、鴕星實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)運(yùn)行，并由此正式建成中國(guó)第一代中繼衛(wèi)星系統(tǒng)。這說(shuō)明 ()A．思維和存在是相互決定的B．規(guī)律具有客觀性與普遍性C．思維和存在具有同一性D．世界觀決定方法論答案C解析“順利發(fā)射升空”，“成功進(jìn)入預(yù)定軌道”均體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，C正確。存在決定思維，A錯(cuò)誤；B、D與題意不符。10．下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是 ()A．天地合而萬(wàn)物生B．未有此氣，先有此理C．眼開則花明，眼閉則花寂D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢答案C解析漫畫中“你若不聽(tīng)，便沒(méi)有閑言”否認(rèn)了閑言不以主觀認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與C中觀點(diǎn)一致。A是唯物論觀點(diǎn)；B是客觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，但沒(méi)夸大。11．年9月，日本上演了一場(chǎng)“購(gòu)買釣魚島”的鬧劇，少數(shù)極右分子提出了種種擁有“釣魚島主權(quán)”的論據(jù)，但始終改變不了三個(gè)歷史事實(shí)，那就是中國(guó)人首先發(fā)現(xiàn)釣魚島并予以命名和開發(fā)利用的；釣魚島后來(lái)是被日本人侵略中國(guó)非法占有的