全國自考中國文化概論單項選擇題專項強(qiáng)化真題試卷4

全國自考中國文化概論單項選擇題專項強(qiáng)化真題試卷4(總分：100.00，做題時間：60分鐘)一、單項選擇題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：100.00)1.南北朝時出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民族是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.羌

B.吐蕃

√

C.鮮卑

D.回紇解析：2.“教學(xué)相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題，首先提出它的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《禮記.大學(xué)》

B.《禮記.學(xué)記》

√

C.《荀子.勸學(xué)》

D.《論語.學(xué)而》解析：3.“中和之美”作為中國古代重要的審美原則，其哲學(xué)基礎(chǔ)是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.天人合一

B.知行合一

C.中庸之道

√

D.抽象思維解析：4.春秋時期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.教師

B.官吏

C.說客

D.辯士

√解析：5.魏晉最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.理學(xué)

B.玄學(xué)

√

C.般若學(xué)

D.涅槃學(xué)解析：魏晉時期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是玄學(xué)，玄風(fēng)大暢是那個時代的顯著特征。6.中唐以后興旺起來的白話小說之祖是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.變文

B.話本

√

C.南戲

D.傳奇解析：記錄“說話”的文章叫“話本”，是后來白話小說之祖。7.忽必列奉為國師的西藏僧人是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.宗喀

B.龍欽

C.八思

√

D.瑪爾巴解析：忽必烈奉兩藏僧人八思巴為國師，又設(shè)宣政院，管理全國佛教及西藏地區(qū)事務(wù)，加強(qiáng)了中原與西藏地區(qū)的聯(lián)系。8.清朝的稅制改革為()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.募役法

B.初稅畝

C.租庸調(diào)法

D.攤丁入畝

√解析：一條鞭法在清朝進(jìn)而變?yōu)椤皵偠∪氘€”。攤丁入畝即以康熙五十年的人丁銀額為準(zhǔn)，取消了人頭稅。9.不屬于家族共同體的地緣合作的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.生產(chǎn)互助

B.生活互助

C.民主自治

D.進(jìn)香朝拜

√解析：家族共同體的地緣合作表現(xiàn)在三個方面：一是生產(chǎn)互助；二是生活互助；三是在公共地的建設(shè)上實(shí)行基層民主制，用以維護(hù)村民的共同利益。10.不屬于傳統(tǒng)社會禮與俗關(guān)系的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.禮從宜，使從俗

B.因俗制禮

C.齊之以禮

√

D.化民成俗解析：禮與俗有著密不可分的關(guān)系：先秦統(tǒng)治者往往在觀風(fēng)問俗的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，《禮記.曲禮》所謂“禮從宜，使從俗”；民俗是禮制生成與推行的基礎(chǔ)，這就是人們常說的“因俗制禮”；而“化民成俗”是大小官吏的治政目標(biāo)?！褒R之以禮”只是禮俗的規(guī)約特點(diǎn)。11.將前一語言片段末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.對偶

B.頂真

√

C.回文

D.析字解析：頂真，是將前一語言片段末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格。如魯迅《祝福》：“一見面是寒喧，寒暄之后說我‘胖了’，說我‘胖了’之后即大罵其新黨?！?2.作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.詩情畫意

B.詩言志

√

C.樂以教化

D.文以載道解析：“詩言志”作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。13.對聯(lián)的演變來源于（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.古代的詩歌

B.古代的“桃符”

√

C.古代的巫術(shù)

D.古代的賦解析：對聯(lián)是由古代的“桃符”演變而來的。古人認(rèn)為桃木具有避邪的作用，過年的時候就將桃木做成木板置于門兩旁，上畫神像用以驅(qū)邪，后來人們在桃板上寫上一些吉利話，兩塊桃板上的吉利話往往采用對偶句，造成對稱和諧的效果，于是桃板和對偶句合流，形成了對聯(lián)。14.中國家族倫理的核心是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.忠孝

B.修身

C.孝悌

√

D.友善解析：“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。15.先秦時期，曾修建過長城的三國是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.秦、趙、齊

B.秦、趙、燕

√

C.趙、燕、楚

D.秦、趙、楚解析：先秦時期，秦、趙、燕三國都曾修建過長城，秦朝主要工程是將原有的長城連接起來。16.文化等同于“總體的人類社會遺產(chǎn)”。這一定義出自（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《蘇聯(lián)大百科全書》

B.《大不列顛百科全書》

√

C.《辭?！?/p>

D.《中國大百科全書》解析：17.新石器時代結(jié)束于距今（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.一萬年左右

B.五千年左右

C.四千年左右

√

D.三千年左右解析：距今大約1萬年，人類進(jìn)入新石器時代。新石器時代延續(xù)時間長達(dá)五六千年之久，結(jié)束于距今4000年左右。故C項正確。18.“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句出自（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.杜牧的詩

B.陶淵明的詩

√

C.柳宗元的詩

D.杜甫的詩解析：19.南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.半穴式

B.井干式

C.石室

D.干欄式

√解析：我國傳統(tǒng)建筑文化的形成與自然環(huán)境密切相關(guān)，南方的氣候潮濕多雨，故南方各民族多采用干欄式建筑，如苗族的吊腳樓。北方的氣候干燥寒冷，故多建土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)的房屋。故D項正確。20.中國古代家族倫理的核心是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.修身

B.勤業(yè)

C.孝悌

√

D.尊師解析：“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。21.中國資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.元代末期

B.明代中葉

√

C.清朝中葉

D.民國初年解析：明中葉以后出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，這一方面加速了大土地所有制的兼并過程，使許多農(nóng)民離開了土地，加入了市民的行列；另一方面也打破了傳統(tǒng)農(nóng)作物栽種布局的平衡，經(jīng)濟(jì)作物的種植量增加。22.古代識字課本《百家姓》出現(xiàn)于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.唐代初年

B.北宋初年

√

C.明代初年

D.清代中期解析：23.“文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@段文字出自【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《禮記·中庸》

B.《論語·雍也》

√

C.《說苑·指武》

D.《周禮》解析：《論語·雍也》曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這是對妥善處理人的先天自然素質(zhì)和后天人為修養(yǎng)的關(guān)系所發(fā)的議論。24.中國傳統(tǒng)封建社會男尊女卑，家族體系的重心是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.血緣關(guān)系

√

B.姻緣關(guān)系

C.階級關(guān)系

D.性別關(guān)系解析：我國傳統(tǒng)封建社會男尊女卑，形成了以血緣關(guān)系為重心