2025屆菏澤市高三語文上學(xué)期10月考試卷附答案解析

屆菏澤市高三語文上學(xué)期10月考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“耕讀傳家”蘊含修身立德、克勤克儉、自強不息等價值意蘊，昭示著農(nóng)耕文明的精神追求和思想智慧，與當今“立德樹人”的教育宗旨高度契合。立德樹人旨在培育具有高尚品德、創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，是民族復(fù)興語境下中國教育發(fā)展的必然要求。因此，要將耕讀文化納入現(xiàn)代教育課程體系，改革現(xiàn)有的傳統(tǒng)課堂教育模式，有利于強化耕讀意識，樹立正確的勞動觀和勞動態(tài)度，培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)情懷，增進鄉(xiāng)村文化認同，同時還能修身養(yǎng)性、以立高德，提升專業(yè)實踐能力和增強“自找苦吃”的能力本領(lǐng)，提振全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，實現(xiàn)精神生活上的富裕。②從“等貴賤均貧富、損有余補不足”的平等觀念，到“并耕而食”“為政以德、政者正也”的民本思想，農(nóng)耕文明蘊含著“民本”“和合”“大同”等公平正義、共有共享的理想追求，而堅持“人民至上”在本質(zhì)上是一種“以人為本”的理念。在推進新時代農(nóng)民共同富裕的實踐中，離不開汲取農(nóng)耕文明的民本思想。要基于為民導(dǎo)向提高公共文化服務(wù)質(zhì)量和效率，促進城市優(yōu)質(zhì)文化資源下沉，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，讓農(nóng)民共享現(xiàn)代文明發(fā)展成果。尊重農(nóng)民的主體地位和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村文明建設(shè)、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)等活動中的主體作用，促進各類群眾性文體活動健康發(fā)展，增強農(nóng)民文化自覺與文化自信。③農(nóng)耕文明不僅蘊含著田園風(fēng)光的自然美，還包含著如山歌、信天游、船工號子等農(nóng)民的勞作之美，住宅、院落、服飾的生活之美，以及唱大戲、雜耍、說書等娛樂之美。因此，將農(nóng)民獨特的審美心理、審美需要和審美理想與現(xiàn)代文明審美追求結(jié)合起來，有利于進一步豐富農(nóng)民的精神生活。要立足鄉(xiāng)村地域特色和文化資源稟賦，提煉鄉(xiāng)村文化IP，傳承創(chuàng)新文化元素，提高對農(nóng)耕文化資源的研究闡釋和展示傳播水平，結(jié)合年輕人喜歡的符號、文化、語言等，塑造鄉(xiāng)村特色和時代潮流相結(jié)合的文化符號和精神地標，形成特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。同時，有效發(fā)揮品牌增值效應(yīng)，延長鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷增加附加值。通過活化利用“農(nóng)旅融合”項目，以文塑旅、以旅彰文，提升文化體驗，以“非遺+”的形式展現(xiàn)農(nóng)耕文明現(xiàn)代價值，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，不斷發(fā)展復(fù)原非遺傳承體驗等產(chǎn)業(yè)讓農(nóng)耕文化資源變成農(nóng)民增收的生產(chǎn)力。④“精耕細作”傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)與現(xiàn)代“智慧農(nóng)業(yè)”技術(shù)相結(jié)合。從獨具特色的二十四節(jié)氣，到梯田、基塘等土地利用方式，從農(nóng)林牧復(fù)合、農(nóng)桑并舉、耕織結(jié)合的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗，到農(nóng)耕器具、精耕細作、良種選育等農(nóng)耕技術(shù)體系，農(nóng)耕文明體現(xiàn)著傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的智慧結(jié)晶。隨著時代的不斷變革，以數(shù)字技術(shù)賦能農(nóng)業(yè)發(fā)展，是建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要路徑。要基于傳統(tǒng)農(nóng)耕知識和技術(shù)體系，以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為方向布局產(chǎn)業(yè)鏈，在汲取農(nóng)耕文明管理栽培與耕作技術(shù)的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)有機融入農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，通過機械化與數(shù)字化賦能，替代傳統(tǒng)人畜力、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)養(yǎng)分管理方式以及傳統(tǒng)的選種模式等，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提升。此外，要結(jié)合本地鄉(xiāng)村發(fā)展特點，因地制宜加快數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域普及與應(yīng)用，借用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新農(nóng)耕文明傳承方式和傳播手段。深入推進“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育“農(nóng)耕文化+科技”產(chǎn)業(yè)，運用“農(nóng)產(chǎn)品+網(wǎng)絡(luò)直播”“農(nóng)產(chǎn)品+微商”“農(nóng)產(chǎn)品+可視農(nóng)業(yè)”等傳播手段，助推構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。⑤“三才”理論最初出現(xiàn)在西周時代《易經(jīng)》中，是指天、地、人三者之間的關(guān)系，后逐漸成為中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的核心和靈魂，是維持中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生生不息的重要思想?！胺蚣?，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，這些都體現(xiàn)著農(nóng)耕文明對人與自然和諧關(guān)系的理性思考?！皟缮健崩碚搫t深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人與自然和諧共生的生態(tài)文明，實現(xiàn)了對農(nóng)耕文明中“三才”理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，將生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，讓綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。要立足自然資源本身，構(gòu)建立體、循環(huán)、高效的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，探索“生態(tài)+復(fù)合產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)化路徑。另一方面，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，既創(chuàng)造金山銀山，又保護好綠水青山。將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與生態(tài)涵養(yǎng)相融合，遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改進生產(chǎn)方式等途徑，以綠色發(fā)展引領(lǐng)農(nóng)業(yè)全過程轉(zhuǎn)型，進而推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。（摘編自彭芳《推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“耕讀文化”納入現(xiàn)代教育體系，是強化耕讀意識、樹立正確勞動觀和勞動態(tài)度的有效途徑，更能提振民族氣質(zhì)。B.“民本”“和合”“大同”等理想追求蘊含著公平正義、共有共享的精神，與“人民至上”的理念在本質(zhì)上是相通的。C.從田園風(fēng)光的自然美到農(nóng)民勞作、生活、娛樂中的美，這種美學(xué)價值既有農(nóng)耕文明的魅力，也有精神生活的享受。D.“農(nóng)產(chǎn)品+網(wǎng)絡(luò)直播”“農(nóng)產(chǎn)品+微商”等傳播手段，可以有效助推農(nóng)耕文化的傳承和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村文明建設(shè)等活動中的主體作用，激發(fā)了農(nóng)民的文化自覺，推動了鄉(xiāng)村文化的繁榮。B.將現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，可以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，從而推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)。C.第⑤段引用的經(jīng)典語句，既揭示了農(nóng)耕文明對人與自然和諧關(guān)系的理性思考，又體現(xiàn)了對生態(tài)平衡的深刻認識。D.“兩山”理論實現(xiàn)了對“三才”理論的創(chuàng)新性發(fā)展，既符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了對生態(tài)保護的重視。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第②段“民本思想”的一項是（）（3分）A.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）B.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）C.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）D.君子和而不同，小人同而不和。（《論語》）4.給前3段加上一個總標題，哪一項最合適（）（3分）A.“耕讀傳家”與“立德樹人”相結(jié)合。B.“農(nóng)耕文化”與“現(xiàn)代文明”相結(jié)合。C.“美學(xué)精神”與“審美追求”相結(jié)合。D.“并耕而食”與“人民至上”相結(jié)合。5.2024年中央一號文件指出“推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合，書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇?！苯Y(jié)合本文，談?wù)勅绾巫叱鲆粭l既面向現(xiàn)代性又堅守鄉(xiāng)村本真的現(xiàn)代文明之路。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉蘭苑陳世旭桑龍桂寫的《送肥》在全國地方戲會演中獲了獎，轟動一時，工資加了兩級，帶著老婆兒子從縣劇團調(diào)進省城，分到新房子。房子在省文化局新宿舍院，新苑在郊區(qū)，離市中心不遠?！耙€好名字?！薄爸灰蟹孔?，管它叫什么?！弊髑睦仙谭彩码S意?！斑@種事不能聽老商的，只要有酒，他在哪里都能睡著?！币黄磳??！敖小裉m堂’好不好？”桑龍桂試探著說?！坝裉m堂！這個名字好！到底是劇作家！”一片贊成。“玉蘭堂”是從“玉茗堂”聯(lián)想來的。玉蘭跟玉茗同一個“玉”頭。玉茗是白山茶花的別稱。南宋陸游詠為“釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名”。明朝湯顯祖辭官回家，建了玉茗堂，后人稱為“玉茗先生”?！肮庞杏褴茫裼杏裉m堂，說不定我們這里會出個玉蘭先生?！薄霸趺凑f不定？是一定的?！雹龠@樣的七嘴八舌讓桑龍桂臉一紅，這正是他心里想的。應(yīng)屆分來的研究生舒學(xué)群怯怯說：“‘堂’是房屋，我們這里是院子。是不是改一個字為好，叫‘玉蘭苑’。‘苑’與‘院’同義，在古代多指皇家園林，比如‘鹿苑’‘御苑’‘苑囿’。另外，‘苑’也指學(xué)術(shù)、文藝薈萃之處，比如‘文苑’‘藝苑’‘學(xué)苑’。還有，‘苑’本意是田地，我們這塊先前就是稻田……”“‘皇家園林’，好！”改“玉蘭堂”為“玉蘭苑”的理由十足充分，無可挑剔，好像是天生的，只能是這樣，不能是別的。于是一致同意，確定下來?！啊谩摹贰?，要得，一字師?！雹谏｝埞鹩挠恼f。舒學(xué)群改變了他的原意，也明顯搶了他的風(fēng)頭。“房子加上知識就是學(xué)校，加上信念就是寺廟，加上藝術(shù)就是殿堂。關(guān)鍵是知識、信念、藝術(shù)！”老魏總結(jié)。他嘴上不說，心如明鏡：局基建辦選擇玉蘭樹做這個院子的庭院樹，主要原因是趙局一家也會搬進來，趙局夫人大名“王者香”，而“蘭為王者香”。至于桑龍桂的“玉蘭堂”提議，自然有比附的意思。除夕前，桑龍桂自擬了一副對聯(lián)：“素艷絕如薝卜朵；清芬渾是玉蘭香”，鄭重求王者香的墨寶?！霸鹤永镉械氖菚野??！蓖跽呦阒t虛?！拔韫P弄墨千萬家，解得三昧有幾人？有哪位可以跟您比！”桑龍桂正色說?！澳俏揖凸Ь床蝗鐝拿??！蓖跽呦阈廊弧Ｉ｝埞鸢淹跽呦銜鴮懙膶β?lián)精裱裝框，掛上客廳正面墻壁。③讓先前掛的王羲之《蘭亭序》拓片偏到一側(cè)。把復(fù)印件墊在灑金紅紙下，描出來，除夕那天貼到大門兩邊。桑龍桂記起，剛搬進來的時候，院子外面的當?shù)剞r(nóng)戶有個老頭，晚飯吃撐了，半夜突發(fā)心臟病，幸好家里人都在，打了120。搶救！桑龍桂靈光一閃。讓他一舉成名的那個戲，戲名《送肥》。最出彩的是戲里一個叫“活寶”的角色，扮相是舊戲班叫“茶衣丑”的三花臉，大包干前，在地里干活，每次來了大小便，就往家里飛奔，非要拉到自留地，結(jié)果總是拉到褲襠里。桑龍桂設(shè)想的新戲，自然是繼續(xù)這個戲路：還是那個三花臉，大包干后成為致富能手。生活富裕了，胡吃海塞，撐出了急病，經(jīng)過搶救才撿回一條命。戲名就叫“搶救”。每天在新添置的寫字臺前坐下，鋪開稿紙，寫下“搶救”兩個字，桑龍桂腦子里就凈是一些亂糟糟的念頭。輝煌的獎臺和靚麗的笑臉在遠處閃閃發(fā)光，但要走到那里，卻有著萬水千山。④一個一個戲名被寫出，一張一張字紙被撕下，一個一個紙團被拋到地上，像靈堂的白花，鋪了一地。桑龍桂的新作一直不見動靜，社會上開始有了負面的議論。“一錘子買賣”“只生一個好”，這是同行的譏誚；“壓力太大，有個適應(yīng)期”，這是善意的理解；“過早調(diào)離基層，也許是一種失策”，這是領(lǐng)導(dǎo)的反思。省報文藝版居然開了專欄，討論“桑龍桂現(xiàn)象”。晚上下樓散心，免不了碰上同事。書畫家易梅影根據(jù)桑龍桂獲獎作品《送肥》畫的連環(huán)畫已經(jīng)出版，正等著他的新戲，每次都熱心預(yù)約：桑老師的新劇本一出來我就開始畫，爭取在你又拿大獎的同時出版。舒學(xué)群正在寫現(xiàn)實題材地方戲的論文，重點是近年有廣泛影響的作品，從湖南花鼓戲《打銅鑼》《補鍋》說到本地的《送肥》，等著桑龍桂的新戲提供新的經(jīng)驗。老魏是個例外。他說“你上過藝專，許多戲劇大師的名言你都是知道的，我就不重復(fù)了。但有個日本畫家的一句話，我覺得特別適合你：有生命的藝術(shù)都是野生的。大作《送肥》直接就是從田野上采摘的鮮花，帶著早晨的露水和泥土的芳香。但《搶救》呢，恕我直言，光看這個戲名，就是主題先行，有庸俗化之嫌。當然，戲好不好，取決于戲本身，戲名是次要的。等著看你的本子?！崩衔鹤砸曨H高。跟趙局住一個單元，卻不求王者香的字，家里掛一幅自己的墨跡，中規(guī)中矩的章草：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”。他少白頭，精瘦，三角眼像刀子，是個苛刻的人。因為這苛刻，多年來，許多在他后面的副處長、科長越過他升了職，他一直原地踏步。（摘編自《玉蘭苑》，《人民文學(xué)》2023年12期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.“作曲的老商凡事隨意”“只要有酒，他在哪里都能睡著”，這兩句話體現(xiàn)了老商豁達、隨性的性格。B.王者香“那我就恭敬不如從命了”的回應(yīng)，既顯示了她的謙遜，也體現(xiàn)了她對桑龍桂求墨寶的接受。C.從“一錘子買賣”“省報文藝版開專欄討論‘桑龍桂現(xiàn)象’”中，讀者可推測出社會對他的質(zhì)疑與批評。D.對于桑龍桂的新作，易梅影熱心預(yù)約，舒學(xué)群期待，這兩人無形中給了桑創(chuàng)作的壓力，也給了他信心。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.句子①中，面對眾人吹捧，桑龍桂臉紅了，這一神態(tài)描寫塑造了他有實力但卻謙遜的人物形象。B.句子②中，面對舒學(xué)群把“堂”改為“苑”字這一改法，桑龍桂雖表面贊同，內(nèi)心卻并不滿意。C.句子③，用了象征的手法，《蘭亭集序》拓片被擠到一側(cè)，象征文化界的不正之風(fēng)正在沖擊著真正的藝術(shù)。D.句子④，“紙團”比作成“靈堂的白花”且“鋪了一地”,從中可見桑龍桂創(chuàng)作時心浮氣躁，作品缺乏生機。8.本文對“老魏”這一人物著墨不多，但是這一人物的存在卻至關(guān)重要，為什么，請簡要分析。（4分）9.習(xí)近平在指出“吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品?！苯Y(jié)合本文，談一談對當代文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作好的作品有哪些啟發(fā)？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。熙寧元年冬，廣德軍作新門鼓角樓成。太守合文武賓屬以落之。既而以書走京師，屬鞏曰：“為我記之?！膘栟o不能書反復(fù)至五六辭不獲乃為其文曰：蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余。而獄訟赴訴，財貢輸入，以縣附庸，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。自是以來，田里辨爭，歲時稅調(diào)，始不勤遠，人用宜之。而門閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化，朝夕吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡陋，不中度程。治平四年，尚書兵部員外郎知制誥錢公輔守是邦，始因豐年，聚材積土，將改而新之。會尚書駕部郎中朱公壽昌來繼其任，明年政成，封內(nèi)無事，乃擇能吏，揆時庀徒，以畚以筑，以繩以削，門阿是經(jīng)，觀闕是營，不督不期，役者自勸，自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復(fù)宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納，士吏賓客，于是馳走。尊施一邦，不失宜稱。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其觀聽，莫不悅喜，推美誦勤。夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書美實，使是邦之人，百世之下，于二公之德，尚有考也。（選自曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（）（3分）鞏辭A不能B書C反復(fù)D至五E六F辭G不獲H乃I為其J文曰11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．既而，指不久。常用的時間詞還有“俄而、未幾、少時、向之、向使、頃刻、斯須”等。B．畚，指箕畚這種器具，與《愚公移山》中“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”用法不同。C.勸，指勤勉、努力，與《歸去來兮辭》中“親故多勸余為長吏”的“勸”三者詞義不同。D.及，指到達、至，與陸游《臨安春雨初霽》中“猶及清明可到家”的“及”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．鼓角樓所在地廣德是原吳國西面疆域，過去鄣郡的故址，境域廣大，經(jīng)濟富足，人丁興旺，但是仍有一些不便之處。B．鼓角樓的修建從冬天十月甲子日開始，到十二月甲子日左右完成，由尚書兵部員外郎并掌管起草誥命的錢公輔主持完工。C．鼓角樓乃廣德軍衙門，為宋太宗根據(jù)當?shù)氐乩砬闆r所設(shè)，修建好的鼓角樓高聳壯觀，不失廣德軍這個適宜的稱號。D．鼓角樓新增鼓、角、鐘、漏這四種器物，用來警示早晚，標記時刻。城中百姓日常生活更加方便，沒有不高興喜悅的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自是以來，田里辨爭，歲時稅調(diào)，始不勤遠，人用宜之。（2）夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。14．鼓角樓是一所軍衙，經(jīng)歷了重修，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勚匦薜哪康氖鞘裁?？?分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。后灣別業(yè)元好問薄云晴日爛烘春，高柳清風(fēng)便可人。一飽本無華屋念，百年今見老農(nóng)身。童童翠蓋桑初合，滟滟蒼波麥已勻。便與溪塘作盟約，不應(yīng)重遣濯纓塵?！咀ⅰ勘驹娮饔?218年，元好問因戰(zhàn)亂移家河南登封，在后灣買田置宅。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)寫別業(yè)景況。寫天，突出氣候宜人；寫地，表現(xiàn)景色秀美。又使用“便可人”強調(diào)突出了詩人對此地此景的歡喜。B.頷聯(lián)寫詩人心愿。詩人本食求一飽，但看到此地如此美景，簡樸的農(nóng)家生活已不適合自己的愿望，而想在此筑建別業(yè)華屋。C.尾聯(lián)寫詩人志趣。與“溪塘”訂立盟約再不讓它們重濯纓塵，與黃庭堅《登快閣》中與“白鷗”結(jié)盟有異曲同工之妙。D.全詩層次分明，感情真摯，情景交融，緊緊圍繞對后灣別業(yè)的熱愛落筆，但似乎也流露出一絲失意無奈，一些淡淡辛酸。16.本詩題為“后灣別業(yè)”，作者在頸聯(lián)中寫“?！薄胞湣庇惺裁匆鈭D？請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中,韓愈強調(diào)了教師的重要性,認為教師的職責(zé)是“________”，而《勸學(xué)》則提到，君子要廣泛地學(xué)習(xí)，不斷反省自己，正如“________”所描述的那樣。（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，詞人用“__________，_________”兩句描繪出元宵佳節(jié)女子們盛裝出行的熱鬧景象。(3)溪、澗、泉，指山澗流水，古代詩文中常以此描繪自然之美，例如“__________，_________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，有參觀者反映，一些博物館在展陳細節(jié)上讓觀眾感覺“不太友好”。比如，展品說明牌“惜字如金”，只知道展品名稱，用途全靠猜；掏出手機“掃一掃”講解二維碼，頁面一直刷不出；貼在展柜玻璃上的說明文字，看著挺美觀，但較小的字號加上較低的擺放位置讓人讀起來是真費眼。展品是博物館展陳的主角，但文字說明亦是（①）的一部分。甲，展品和整個展陳的理念就無法被更好地理解。說明牌作為文物展品的“身份證”，是連接展品與觀眾的橋梁。觀眾只是“看到”展品，還是真正“看見”文物，在很大程度上取決于說明牌如何撰寫。如果要問什么是好的展品說明牌？不妨先搞清楚什么是不好的展品說明牌。有的說明牌高冷范兒十足，或簡短如“器物標識符”，或存在大量術(shù)語和專業(yè)詞語。乙，但過長的篇幅構(gòu)成了閱讀壓力，導(dǎo)致不少人選擇跳過文字、（②）。還有的說明牌即使專業(yè)權(quán)威、嚴謹準確，卻少了一些優(yōu)美和趣味。一個好的說明牌能點燃想象力，開啟一段穿越時空。觀眾在這種正向反饋下可以持續(xù)產(chǎn)生參觀興趣，博物館正是在此過程中實現(xiàn)其承載的多種功能。別看說明牌體量小，要想寫好并非易事。美國博物館聯(lián)盟甚至專門設(shè)立“展覽說明牌寫作卓越獎”，對優(yōu)秀作品進行獎勵。這兩年，浙江也在全省范圍內(nèi)發(fā)起優(yōu)秀展品說明牌的推介和評選活動。（③），解說是說明牌的使命，說明白是說明牌的最終目的。因此，一開始就要明確目標觀眾，按照觀眾的興趣特點和接受水平來撰寫說明牌。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不能改變原意。（4分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍假x能鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，是全面推進鄉(xiāng)村振興的必然要求。為加強科技賦能鄉(xiāng)村治理，有以下幾點：首先，推動農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)光纖通信的全員全面覆蓋實現(xiàn)村與村之間村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)要重視對現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的改造升級，逐步建立起完整的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、運營和維護機制，為強化數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)，全面滿足鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的數(shù)字化需求，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝。其次，著力構(gòu)建“一核多元”的管理體系，明確政府、企業(yè)、科研院所、社會組織和村民等不同主體的角色與職責(zé)，形成以政府為主導(dǎo)，多方積極參與的共同治理結(jié)構(gòu)，打破數(shù)據(jù)壁壘或信息孤島困境。鼓勵企業(yè)特別是農(nóng)業(yè)科技企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的參與，加快引入先進技術(shù)和管理經(jīng)驗。充分發(fā)揮社會組織和志愿者的作用，如行業(yè)協(xié)會、合作社、公益組織等，共同參與鄉(xiāng)村治理和社區(qū)服務(wù)，彌補政府主導(dǎo)下治理力量和方式的不足，實現(xiàn)跨層級、跨區(qū)域、跨系統(tǒng)、跨部門、跨業(yè)務(wù)的協(xié)同治理和服務(wù)。最后，科技賦能是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的輔助手段，要切實提高鄉(xiāng)村治理效率和水平，關(guān)鍵在于加強鄉(xiāng)村基層數(shù)字自治建設(shè)。要著力構(gòu)建鄉(xiāng)村數(shù)字平臺和信息共享系統(tǒng)，既可以通過數(shù)字平臺實現(xiàn)村務(wù)公開、在線辦理、信息查詢等功能，又可以借助數(shù)字平臺反映村民需求、征集村民意見、促進民主決策，形成人人參與、共治共享的良好格局，不斷提升鄉(xiāng)村基層自治的信息化程度和管理效率。21.文中畫橫線的部分缺少標點符號，下列選項中標點符號使用正確的是（）（3分）A.推動農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)，光纖通信的全員，全面覆蓋；實現(xiàn)村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)。B.推動農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)、光纖通信的全員、全面覆蓋，實現(xiàn)村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)。C.推動農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)、光纖通信的全員、全面覆蓋；實現(xiàn)村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸；為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)。D.推動農(nóng)村5G網(wǎng)絡(luò)，光纖通信的全員，全面覆蓋，實現(xiàn)村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數(shù)據(jù)信息的有效傳輸，為數(shù)字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎(chǔ)。22.結(jié)合文段，概括加強科技賦能鄉(xiāng)村治理的有效途徑，每條不超過15個字。（6分）①。②。③。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《論語·學(xué)而》篇指出了求學(xué)的三種境界。第一種境界，“學(xué)而時習(xí)”指的是初學(xué)，時習(xí)而所得益多、所知益廣，自然內(nèi)心歡喜。第二種境界，“有朋自遠方來”，指學(xué)問達到一定程度，有友人自“遠方”來同游共學(xué)，自己不復(fù)獨學(xué)，而可收砥礪、切磋之效，在求學(xué)之境界上可邁入更高地步，自然更為可樂。第三種境界，“人不知而不慍”，指的是另一種學(xué)問與生命的境界。對此你怎么看請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文原創(chuàng)試題（第三套）參考答案1.A。兩者之間沒有遞進關(guān)系。2.D。A項推斷不出“推動鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展”；B項，“推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)”需要多方面的因素，如“機械化與數(shù)字化賦能”“因地制宜加快數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域普及與應(yīng)用”等；C項，“更體現(xiàn)了對生態(tài)平衡的深刻認識”，于文無據(jù)。3.C。A項天或者自然有它的規(guī)則和規(guī)律；B項強調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處；D項體現(xiàn)了孔子“和而不同”的思想。4.B。A項適合第①段，C項適合第③段，D項適合第②段。5.①將農(nóng)耕文化資源與現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合，走鄉(xiāng)村富裕的道路。②將農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗與現(xiàn)代文明有機結(jié)合，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。③“三才”理論、“兩山”理論能優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改進生產(chǎn)方式，引領(lǐng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。6.D。錯在“給了桑創(chuàng)作的壓力，也給了他信心”。7.A。桑龍桂臉紅是因為眾人