第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2、了解老子、孔子的學(xué)說(shuō)。3、通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。本課導(dǎo)言

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史上從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展是這一時(shí)期最突出的時(shí)代特征。春秋戰(zhàn)國(guó)如何向秦統(tǒng)一過(guò)渡？在這一轉(zhuǎn)型時(shí)期，通過(guò)怎樣的具體途徑醞釀統(tǒng)一局面？對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（1）春秋：（前770一前476年）春秋五霸：齊、晉、楚、吳、越（相繼）特點(diǎn)：爭(zhēng)霸（2）戰(zhàn)國(guó)：（前475-前221）

三家分晉、田氏代齊

“戰(zhàn)國(guó)七雄”(齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦)并存特點(diǎn)：兼并、局部統(tǒng)一時(shí)空坐標(biāo)

一、變革之象二、應(yīng)對(duì)之策一部春秋戰(zhàn)國(guó)史，在某種程度上可以說(shuō)是一部國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)史。在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，爆發(fā)了上千次國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)。所有的諸侯國(guó)和王國(guó)都反復(fù)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，現(xiàn)存的文獻(xiàn)和文物記錄了其中762次國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)。——王日華《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)性統(tǒng)計(jì)分析》第一篇變革之象一、變革之象：政局之變西周春秋禮樂(lè)征伐自天子出禮樂(lè)征伐自諸侯出田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣?！?jiǎng)⑾颉?lt;戰(zhàn)國(guó)策>書(shū)錄》

戰(zhàn)國(guó)禮樂(lè)征伐自大夫出，西周傳統(tǒng)政治秩序破壞殆盡1、王室衰微、列國(guó)紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞一、變革之象：政局之變春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄這三幅圖反映出從春秋到戰(zhàn)國(guó)呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？2、國(guó)家由分裂走向局部統(tǒng)一二、變革之象：民族之變②北部民族數(shù)量之變化，說(shuō)明了什么？①地圖中新圖例之變化，說(shuō)明了什么？新圖例：長(zhǎng)城交流、沖突民族交融北方部族數(shù)量減少華夏認(rèn)同春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖

材料：

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

——沈長(zhǎng)云《先秦史》

一、變革之象：民族之變——民族交融，華夏認(rèn)同春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”華夏認(rèn)同先秦時(shí)期的民族交融、華夏認(rèn)同為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)民族交融的方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交流、改革春秋戰(zhàn)國(guó)（1）鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用（2）牛耕得到推廣（3）水利灌溉工程大量修建（4）封建土地私有制確立鐵制農(nóng)具青銅牛尊農(nóng)業(yè)手工業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)（1）貨幣流通廣泛（2）中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財(cái)富雄厚三、變革之象：經(jīng)濟(jì)之變鐵犁牛耕、田制變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“郤綺奪夷陽(yáng)田”“郤犨與絲矯爭(zhēng)田”“晉郤至與周爭(zhēng)堠田”。

——《左傳》結(jié)合所學(xué)及材料分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些新的變化？重點(diǎn)探討經(jīng)濟(jì)之變?yōu)楹螘?huì)導(dǎo)致政治之變？鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高公田拋廢、私田開(kāi)辟生產(chǎn)力土地制度井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立（田制變革）階級(jí)關(guān)系奴隸主貴族沒(méi)落；新興地主階級(jí)崛起、農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生政治王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)（新興地主階級(jí)為了維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)政治利益，展開(kāi)了向傳統(tǒng)貴族階級(jí)奪權(quán)的斗爭(zhēng)），傳統(tǒng)分封宗法制、貴族政治逐漸瓦解，封建制度逐漸建立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑變變革之象應(yīng)對(duì)之策？政局之變：1、王室衰微、列國(guó)紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞2、國(guó)家由分裂走向局部統(tǒng)一民族之變：民族交融，華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)之變：鐵犁牛耕、田制變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階級(jí)之變：奴隸主貴族沒(méi)落；新興地主階級(jí)崛起第二篇應(yīng)對(duì)之策含義：士人從各自代表的階級(jí)階層集團(tuán)利益出發(fā)，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。一、應(yīng)對(duì)之策：百家爭(zhēng)鳴一、應(yīng)對(duì)之策：百家爭(zhēng)鳴材料：《周禮》規(guī)定“學(xué)在官府”。周平王東遷后，天子地位衰微，“天子失官，學(xué)在四夷”；與此同時(shí)，私人辦學(xué)蓬勃興起，“士”迅速崛起。當(dāng)時(shí)，“養(yǎng)士”成風(fēng)，如戰(zhàn)國(guó)的“四君子”和呂不韋，都有“食客”數(shù)千。各諸侯國(guó)對(duì)學(xué)術(shù)研究采取寬松政策，于是出現(xiàn)了魏國(guó)的“西河之學(xué)”、齊國(guó)的謖下學(xué)宮等學(xué)術(shù)盛事。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”這種應(yīng)對(duì)之策？（1）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕、田制變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）政治：王室衰微、列國(guó)紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞（3）階級(jí)：士階層崛起（奴隸主貴族沒(méi)落，轉(zhuǎn)變?yōu)槭侩A層），并受到諸侯（新興地主階級(jí)）重用。（4）文化：學(xué)術(shù)下移（從學(xué)在官府到學(xué)在民間），私學(xué)興起，思想自由1、背景唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映）2、代表人物孔子（春秋）老子（春秋）學(xué)派理想社會(huì)政治主張其他貢獻(xiàn)儒家道家主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)小國(guó)寡民仁、禮；為政以德（”民本思想）順其自然，無(wú)為而治教育思想：有教無(wú)類”（有利于打破貴族壟斷文化教育的局面，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展）；教育舉措：創(chuàng)辦私學(xué)整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易經(jīng)》、《春秋》樸素的唯物史觀：“道”為萬(wàn)物本源，天人合一；樸素的辯證法：相互依存相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”（民本思想）；性善論荀子戰(zhàn)國(guó)隆禮重法（禮法并施）；“君舟民水”（民本思想）；性惡論墨家墨子戰(zhàn)國(guó)兼愛(ài)（無(wú)差別）、非攻（不義戰(zhàn)爭(zhēng)）、尚賢、節(jié)儉（節(jié)用，節(jié)葬）道家莊子戰(zhàn)國(guó)逍遙自由法家韓非戰(zhàn)國(guó)以法為工具管理國(guó)家，控制臣民；中央集權(quán)思想陰陽(yáng)家鄒衍戰(zhàn)國(guó)“相生相勝”理論理論（對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)）2、代表人物3、影響①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。②是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。③為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。④成為中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。儒家:政治理想、道德準(zhǔn)則道家：哲學(xué)基礎(chǔ)法家：改革圖治、制度建設(shè)1、背景經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生（根本原因）政治：社會(huì)發(fā)展要求推翻舊制度，建立封建專制統(tǒng)治軍事：列國(guó)紛爭(zhēng)需要富國(guó)強(qiáng)兵（直接動(dòng)力）文化：百家爭(zhēng)鳴，法家思想成為變法改革的思想理論武器。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化推動(dòng)了上層建筑的變革二、應(yīng)對(duì)之策：變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法（公元前356年）◎內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢除井田制，授田于百姓——從根本上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，確立了土地私有制；激發(fā)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展富國(guó)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭——增加賦稅收入，有利于維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定政治：推行縣制（主要官員由君主任免）；實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)——加強(qiáng)了對(duì)地方的有效管理，有利于君主專制中央集權(quán)制度的形成集權(quán)軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)——打擊舊貴族勢(shì)力，瓦解宗法分封制，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)兵◎評(píng)價(jià)積極性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)；是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

材料一：

從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國(guó)共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬(wàn)，拔城147座，在攻占之地共建立了14個(gè)郡。材料二：商君，其天資刻薄人也?！嗲夭灰园傩諡槭隆眺籼又畮煾?，殘傷民以駿刑,是積怨畜禍也。——《史記·商君列傳》局限性：輕視教化，輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。大動(dòng)蕩：王室衰微、列國(guó)紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞大變革政治：變法改革，地主階級(jí)專政建立經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕、田制改革，封建生產(chǎn)關(guān)系確立大發(fā)展經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展民族：民族交融、華夏認(rèn)同文化：思想解放，百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征:趨勢(shì)：國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一，奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。公元前770年西周公元前476年公元前475年公元前221年春秋戰(zhàn)國(guó)秦東周變化政治經(jīng)濟(jì)文化分封制、宗法制遭到破壞應(yīng)對(duì)鐵犁牛耕學(xué)術(shù)下移諸侯爭(zhēng)霸變法改革百家爭(zhēng)鳴影響君主專制中央集權(quán)制度逐漸形成封建土地私有制各民族文化融合春秋戰(zhàn)國(guó)的變革為秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)諸侯爭(zhēng)霸變法改革百家爭(zhēng)鳴課堂小結(jié)陰陽(yáng)家：鄒衍（五行學(xué)說(shuō)：相生相勝）

陰代表消極、退守、柔弱;陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可用"對(duì)立，互根，消長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化"八字括之。五行相生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。五行相克：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。﹡樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。﹡子曰：“己所不欲，勿施于人?！暴~顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！暴~子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

﹡子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”①含義：②地位：愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛(ài)有等級(jí)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。③評(píng)價(jià)：“仁”的思想（不用抄）“禮”的思想（不用抄）內(nèi)容：一種外在的行為規(guī)范、制度、準(zhǔn)則,“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.含義：對(duì)社會(huì):君君、臣臣、父父、子子。對(duì)個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。①提出“尊尊”、“親親”（即“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范），提倡貴賤有序。②提出“正名”，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。

“守靜”，可以以弱勝?gòu)?qiáng)

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”1.有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》2.“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/p>

——老子《道德經(jīng)》（有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何