《鄉(xiāng)土中國(guó)》章節(jié)導(dǎo)學(xué)案+答案-2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》"重刊序言"

研讀"舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言"，回答下面的問(wèn)題。

1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》嘗試回答的中心問(wèn)題是什么？

2.“鄉(xiāng)土中國(guó)"是該書的核心概念，作者是怎么解釋這一概念的？它有何意義?

《鄉(xiāng)土本色》

閱讀《鄉(xiāng)土本色》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路

《鄉(xiāng)土本色》

3.中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？

4.分析鄉(xiāng)土社會(huì)"生于斯、長(zhǎng)于斯”安土重遷的特色形成的原因及其深遠(yuǎn)影響。

《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》

閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.采取思維導(dǎo)圖的方式，分別梳理兩個(gè)章節(jié)的行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路

《文字下鄉(xiāng)》

《再論文字

下鄉(xiāng)》

3.分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三章之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

《差序格局》

閱讀《差序格局》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《差序格局》

3.閱讀《差序格局》，比較"差序格局”與"團(tuán)體格局”的特點(diǎn)。

差序格局團(tuán)體格局

《維系著私人的道德》

閱讀《維系著私人的道德》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《維系著私

人的道德》

《家族》

閱讀《家族》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《家族》

3.閱讀《家族》，比較中西方家庭的特點(diǎn)。

比較標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)土家庭西洋家庭

結(jié)構(gòu)

功能

范圍

內(nèi)部關(guān)系

情感定向

文化模式

《男女有別》

閱讀《男女有別》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《男女有別》

《禮治秩序》

閱讀《禮治秩序》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《禮治秩序》

3.閱讀《禮治秩序》，比較"法治""人治"“禮治"社會(huì)的區(qū)別，完成下表。

維持社會(huì)秩序所依靠維持社會(huì)規(guī)范所依據(jù)具體社會(huì)情態(tài)舉例

的規(guī)范的力量

法治

人治

禮治

《無(wú)訟》

閱讀《無(wú)訟》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《無(wú)訟》

3.閱讀文章，簡(jiǎn)要分析"差序格局”"禮治秩序”"無(wú)訟現(xiàn)象"三者的內(nèi)在聯(lián)系。

《無(wú)為政治》

閱讀《無(wú)為政治》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《無(wú)為政治》

3.閱讀《無(wú)為政治》，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)什么是"無(wú)為”，為什么說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的治理狀態(tài)是"無(wú)為政治”？

《長(zhǎng)老統(tǒng)治》

閱讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《長(zhǎng)老統(tǒng)治》

3.閱讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，說(shuō)說(shuō)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老是怎樣發(fā)揮作用的？你如何看待長(zhǎng)老這種角色?

4.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》8-11章的內(nèi)容分析鄉(xiāng)土社會(huì)"禮""法""政”的復(fù)雜關(guān)系，描述鄉(xiāng)土社會(huì)

治理的整體狀況。

《血緣與地緣》

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十二章，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《血緣和地緣》

3.閱讀文章，理解下面句子的深層含義。

(1)生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。

(2)社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)

準(zhǔn)，似乎是沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的基本的辦法。

《名實(shí)的分離》

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》十三章，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《名實(shí)的分離》

3.閱讀文章，理解下面句子的深層含義。

(1)從整個(gè)社會(huì)看，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追得上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社

會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。

(2)回到長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)說(shuō)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了"注釋”。注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的

形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。

4.閱讀《名實(shí)的分離》，歸納"名實(shí)分離"的原因。

《從欲望到需要》

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十四章，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《從欲望到需要》

3.閱讀文章，理解下面句子的深層含義。

(1)從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。

(2)功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一

定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》"后記"

研讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》"后記”，回答下面的問(wèn)題。

1.“后記”主要包括了哪些內(nèi)容？簡(jiǎn)要概括。

2.費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)研究分為幾個(gè)階段？各有什么特點(diǎn)？

3.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是作者哪個(gè)階段的研究？關(guān)于這本書，作者作出了哪兩點(diǎn)重要說(shuō)明？

12

《鄉(xiāng)土中國(guó)》"重刊序言"

研讀“舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言"，回答下面的問(wèn)題。

1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》嘗試回答的中心問(wèn)題是什么？

明確：作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)。

2.“鄉(xiāng)土中國(guó)"是該書的核心概念，作者是怎么解釋這一概念的？它有何意義？

明確：

概念：鄉(xiāng)土中國(guó)并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特

具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì),那些影響

同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。

意義：搞清楚這個(gè)概念,就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。

《鄉(xiāng)土本色》

閱讀《鄉(xiāng)土本色》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

農(nóng)業(yè)的基

本特點(diǎn)

農(nóng)民與土黏著土地,

地密不可缺少流動(dòng)

分(2、3)(4~6)人與人的關(guān)

鄉(xiāng)土社會(huì)系(12?15)

熟人社會(huì)

(1)四點(diǎn)原因

(9)(11)人與自然的

聚村而居孤立、隔膜關(guān)系(16)

(8)

現(xiàn)代社會(huì)

(17)

13

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路

《鄉(xiāng)土本色》中國(guó)社會(huì)的基層熟人社會(huì)從黏著土地、不流動(dòng)、熟悉三個(gè)

是鄉(xiāng)土性的禮俗社會(huì)方面討論鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)。

法理社會(huì)

3.中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？

明確：

特點(diǎn)：①以農(nóng)耕為主，"土”具有崇高地位。

②不流動(dòng)。定居,村村之間有孤立和隔膜。

③熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。

④淳樸、信用。

聯(lián)系：它們之間是因果關(guān)系。與海洋文明、游牧文明不同，中華文明是農(nóng)耕文明，土地是賴以生

存的基礎(chǔ),是神圣的，人們?cè)谒枷肷习餐林剡w。因此人口不具有流動(dòng)性,世代定居,這又導(dǎo)致了村

落間對(duì)外交流有限,相對(duì)封閉孤立。由于環(huán)境封閉、人口有限,因此人們彼此熟悉,構(gòu)成了熟人社

會(huì)。在熟人社會(huì)，由熟悉而得到彼此信任,構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)品格的淳樸、信用。

4.分析鄉(xiāng)土社會(huì)"生于斯、長(zhǎng)于斯”安土重遷的特色形成的原因及其深遠(yuǎn)影響。

明確：

原因：①農(nóng)耕文明，讓百姓無(wú)法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；

②在與土地、自然打交道的過(guò)程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺；

③日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心。

影響：“鄉(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也由此特

色而造成。

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《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》

閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

L采取思維導(dǎo)圖的方式，分別梳理兩個(gè)章節(jié)的行文結(jié)構(gòu)。

15

要

需鄉(xiāng)土特點(diǎn):安中國(guó)社會(huì)i

C定、歷世不基^^鄉(xiāng)I

5)

語(yǔ)言移、不太需要土性社會(huì)J

⑺經(jīng)驗(yàn)累積(16)V

跨越時(shí)

(9?12)

間之隔的要

需中國(guó)社會(huì)I

序式:詞

。都市特點(diǎn):豐上層:廟

⑻、文字3)

富、多變、不堂性社會(huì)一

⑺

定型(13}(16)

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路

《文字下鄉(xiāng)》從空間阻隔角度而特殊語(yǔ)言辨析“愚”的問(wèn)題；討論文字傳情達(dá)意

言，面對(duì)面社會(huì)不的功能；鄉(xiāng)土是“面對(duì)面的社群”，不

需要文字。需要文字。

《再論文字從時(shí)間阻隔角度而空間阻隔從時(shí)間角度討論文字的必要性；從鄉(xiāng)土

下鄉(xiāng)》言，生活定型，不時(shí)間阻隔社會(huì)的生活特定一一定型不變角度討

需要文字。論文字的不必要性。

3.分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三章之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

明確：三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。

第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是第二、三章的理論基

礎(chǔ)；

第二、三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒有用字來(lái)幫助

16

他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”這一結(jié)論。

《差序格局》

閱讀《差序格局》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

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《差序格局》差序格局傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有收縮能力；差序格局里，公和私

團(tuán)體格局是相對(duì)而言的；克己是社會(huì)生活中最重要的德性

3.閱讀《差序格局》，比較"差序格局”與"團(tuán)體格局"的特點(diǎn)。

差序格局團(tuán)體格局

一切價(jià)值以"己"為中心在團(tuán)體的人對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的

主張自我主義主張個(gè)人主義

維系私人的道德人人平等、一視同仁

群己關(guān)系是相對(duì)的、具有伸縮性團(tuán)體界線分明

依靠"禮”維持社會(huì)格局依靠“法”維持社會(huì)格局

《維系著私人的道德》

閱讀《維系著私人的道德》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

在"團(tuán)體格個(gè)人之間關(guān)系平

中，道彳感的基本觀等，每個(gè)團(tuán)體分子

念建筑在團(tuán)體和個(gè)號(hào)團(tuán)體之間關(guān)系平

團(tuán)體格局人的關(guān)系上(3)等(5)

彳感觀

受宗教影口向，團(tuán)體團(tuán)體意志的代理

的枚力須由妥治

中派生出平等和

公道的觀念(4)的同意(6)

代須保障受治

杜會(huì)格局權(quán)利(7)

的差別弓I團(tuán)體格局

起了不同星序格局中基"孝、，悌、忠、信、的道德觀

的道德念的出發(fā):點(diǎn)f仁”星由己外推市念，類似墨

現(xiàn)念己修身(8)產(chǎn)生的私人道德家的?愛

(1~2)(9~11)無(wú)望等”，

缺乏籠的和?≡家的

迨德觀2)人倫差序

差別很大

望序格局中(18)

的道彳感觀念體的上坯

(8~17)是

缺

(16)

18

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《維系著私道德觀念在團(tuán)體格局中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系

人的道德》克己復(fù)禮上；一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)格

《家族》

閱讀《家族》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

L采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

家

是

氏人類.學(xué)中所說(shuō)的家庭，主要功能是生育（5?6）

族

父子為主軸，排斥情感（T3~14）-1射態(tài)決定性質(zhì)

大小具有向伸縮性HI）

具有生育功能之外的政治、經(jīng)J

濟(jì)、宗教功能（1。）

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

19

《家族》家族在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限；中國(guó)的家是

氏族個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，在中國(guó)的家庭里有家法

3.閱讀《家族》，比較中西方家庭的特點(diǎn)。

比較標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)土家庭西洋家庭

結(jié)構(gòu)父系單線親子

功能生育、事業(yè)社群生育

范圍父系單線可伸可縮（小家庭）親子兩代（小家庭）

內(nèi)部關(guān)系父子、婆媳為主，夫妻為配夫妻為主軸

情感定向偏向同性，抑制男女情感夫妻情感融洽

文化模式亞普羅式（重穩(wěn)定）浮士德式（重激情）

《男女有別》

閱讀《男女有別》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

20

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《男女有別》亞普羅文化模式鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的是個(gè)人生

浮士德文化模式理上的差別，永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是男女兩性；

鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。

《禮治秩序》

閱讀《禮治秩序》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

法治絕不??缺‘不入?O期》＜:

nr"法治"是人依法而治.(

辨析"?>??*^>*1)?-~"*?

"A治"治"的聯(lián)系、"人治“需函?4屋/布裱癡百了]

與

"魅治"

f"法治"和、人洽"的??[?)~]

引出??????認(rèn)?y????J5)R

本章

話題

f玄土社會(huì)血向是"禮治"?t套注)下

禮有面嗓??~?GFKi?甚苕至弱癡蓊7??7r_

V道理論證:傳統(tǒng)是寸

生活的保障(11)

禮治Ur在鄉(xiāng)土社佘里

"傳統(tǒng)"的??會(huì)里思工9)放力更

秩序IK(/IQ)1K一舉便倭證:傳統(tǒng)]

的有承性(12)

提出并WI孔子名言???gE(15)傳統(tǒng)令人蔽良(13)

與法微和球德前比論運(yùn)(花廠]

傳統(tǒng)升華為亂(]4)

有主動(dòng)性型社爭(zhēng)性,,渣清■送解.心方

?mr./d

特征

一總結(jié)TmI5臺(tái)是彥主衽會(huì)而減gf行T

本，章

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

21

《禮治秩序》禮治社會(huì)禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范；

鄉(xiāng)土社會(huì)法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。

3.閱讀《禮治秩序》，比較"法治""人治”"禮治”社會(huì)的區(qū)別，完成下表。

維持社會(huì)秩序所依靠維持社會(huì)規(guī)范所依據(jù)具體社會(huì)情態(tài)舉例

的規(guī)范的力量

法治法律國(guó)家權(quán)力西洋社會(huì)

人治統(tǒng)治者好惡國(guó)家權(quán)力

禮治禮傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)

《無(wú)訟》

閱讀《無(wú)訟》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

22

《無(wú)訟》無(wú)訟中國(guó)正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是

禮治很堅(jiān)固地存留在廣大民間，使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。

3.閱讀文章，簡(jiǎn)要分析"差序格局”"禮治秩序""無(wú)訟現(xiàn)象”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

明確："差序格局"是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的外在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；"禮制秩序”則是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在治

理模式。二者均因"鄉(xiāng)土本色”而產(chǎn)生，是并列關(guān)系。"無(wú)訟現(xiàn)象"是"禮制秩序”治理下的社

會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，這兩者是因果關(guān)系。

《無(wú)為政治》

閱讀《無(wú)為政治》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

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章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《無(wú)為政治》橫暴權(quán)力權(quán)力之所以誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。

同意權(quán)力

3.閱讀《無(wú)為政治》，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)什么是"無(wú)為"，為什么說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的治理狀態(tài)是"無(wú)為政治”？

明確：①"無(wú)為"尊重自然，尊重規(guī)律，不要人為干涉、破壞規(guī)律。"無(wú)為"不是不作為，而是

不妄為，不過(guò)多干預(yù)，充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)。

②原因：封建皇權(quán)實(shí)施的橫暴權(quán)力與農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展向背離；鄉(xiāng)土社會(huì)基層里的同意權(quán)力

與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)背離。

《長(zhǎng)老統(tǒng)治》

閱讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

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2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

《長(zhǎng)老統(tǒng)治》教化權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖有著不民主的橫暴權(quán)

長(zhǎng)老統(tǒng)治力，也有著民主的同意權(quán)力，還有著教化權(quán)力

3.閱讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，說(shuō)說(shuō)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老是怎樣發(fā)揮作用的？你如何看待長(zhǎng)老這種角色？

明確：長(zhǎng)老統(tǒng)治下,權(quán)力并不是政治性的，因?yàn)殚L(zhǎng)力并非由官方任命,其權(quán)力也并非由全體公民賦

予。長(zhǎng)力的權(quán)力是教化性（文化性）的,也就是說(shuō),是鄉(xiāng)土社會(huì)在長(zhǎng)期的生活中約定俗成的結(jié)果。

長(zhǎng)老統(tǒng)治介于專制統(tǒng)治與民主統(tǒng)治之間，它比民主統(tǒng)治要“專制”，但又比專制統(tǒng)治要“民主"。

因?yàn)殚L(zhǎng)老統(tǒng)治是用個(gè)人性的權(quán)威來(lái)裁決社會(huì)事務(wù)的,它不需要與其他成員協(xié)商；但長(zhǎng)老統(tǒng)治也并

非空穴來(lái)風(fēng),它仍然需要鄉(xiāng)土社會(huì)成員默認(rèn)遵行。

更多情況下長(zhǎng)老只是一種權(quán)力的象征,但在重大事務(wù)上,長(zhǎng)老又被請(qǐng)出來(lái)發(fā)揮他的決定性作用。

除此之外,他也不憑自己的權(quán)威為自己謀利,他對(duì)社會(huì)事務(wù)的裁決幾乎是義務(wù)性的。他并沒有對(duì)

社會(huì)中的晚輩造成實(shí)質(zhì)性的壓迫,所以基本不會(huì)出現(xiàn)暴力革命式"從下至上”的權(quán)力更迭。整個(gè)

鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)長(zhǎng)老是敬重的,對(duì)長(zhǎng)老的裁決也基本不會(huì)有太大意見，因?yàn)殚L(zhǎng)老行使的權(quán)力只是教化

性的。

4.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》8-11章的內(nèi)容分析鄉(xiāng)土社會(huì)“禮""法”“政"的復(fù)雜關(guān)系，描述鄉(xiāng)土社會(huì)

治理的整體狀況。

明確：鄉(xiāng)土社會(huì)治理中"禮”"法”“政”并存,但是所占分量有區(qū)別。從《禮治秩序》可知，鄉(xiāng)

土社會(huì)維持社會(huì)秩序主要通過(guò)"禮”；從《無(wú)訟》可知，鄉(xiāng)土社會(huì)追求“無(wú)訟”，有矛盾不看重訴

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訟,重視調(diào)解,即使打官司也深受"禮治”觀念影響，帶有教化性質(zhì)；從《無(wú)為政治》與《長(zhǎng)老統(tǒng)

治》可知,在鄉(xiāng)土社會(huì)中"政治”處于無(wú)為狀態(tài)，占主導(dǎo)地位的政治力量是與"禮治”相應(yīng)的"教

化權(quán)力”。

《血緣與地緣》

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十二章，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1?采取思維導(dǎo)圖的方式，梳理本章行文結(jié)構(gòu)。

P^I

I血1緣作用的弓變宣

d^^^ggg

I人口不流動(dòng)的社姿?^'η

I血絳與地家合一（5）J

血綠?t■的擴(kuò)大與分~

裝（6）

地維的分雨不能卻J明丁

維JiIL血繚的聯(lián)系（7）

不口

%

綠據(jù)有土地與血絨僅可的

關(guān)系（9）

一JiL繕性社區(qū)中的邊緣

人與牛寺殊耳只NE（Io）

血維關(guān)系與地綴關(guān)系（8）I

蕤落希尹中互欠

望童鎏蠶差系蒙避品

太多重注的人，∣?（12）

f?Τ業(yè)應(yīng)運(yùn)而生（√55

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

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《血緣和地緣》血緣社會(huì)血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣是血緣

地緣社會(huì)的投影；血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣是契約社會(huì)的基

礎(chǔ)；從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

3.閱讀文章，理解下面句子的深層含義。

(1)生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。

明確：進(jìn)入文明社會(huì)之前，生育之責(zé)在氏族；進(jìn)入文明社會(huì)后，生育之責(zé)在家庭；后文明社會(huì)，

生育功能也許會(huì)由公司或工廠去承擔(dān)；社會(huì)變遷越慢，則血緣與地緣的結(jié)合越緊密，因之血緣

對(duì)于的身份、地位、職業(yè)、收入的影響越深遠(yuǎn)，反之亦然。

(2)社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)

準(zhǔn)，似乎是沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的基本的辦法。

明確：這是書中較為少見的、直接袒露作者對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)批判的語(yǔ)句。禮治秩序下的鄉(xiāng)土社會(huì)并

無(wú)公平合理可言，它最大的優(yōu)點(diǎn)只在于超強(qiáng)的穩(wěn)定性。

《名實(shí)的分離》

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》十三章，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.理解文中關(guān)鍵概念，找出作者核心觀點(diǎn)。

章節(jié)核心概念主要觀點(diǎn)

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《名實(shí)的分離》時(shí)勢(shì)權(quán)力如果社會(huì)變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，